論語·八佾第三ppt課件

1、論語八佾第三主講人：PPT制作：資料收集：3.113.15-3.11 或問諦之說，子曰：“不知也，知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。【注釋】禘之說：禘，一種只有天子才能進(jìn)行的祭祀儀式。之，的。說，規(guī)定。知其說者之于天下也：其，指禘祭。者，代詞，人。之，往，到，行走。也，語助詞。其如示諸斯乎：其，代詞，指天下。示，展示。諸，之于的縮寫。斯，代詞手掌。乎，語助詞。指其掌：其，代詞，指孔子。- 【譯文】：有的人問禘祭的規(guī)定，孔子說：“我不知道啊，知道禘祭規(guī)定的人行于天下啊，天下就如同展示它在這里啊！”邊說邊指自己的手掌?！窘馕觥浚嚎鬃又蓝E祭的規(guī)定，卻說不知道，是在裝糊涂告誡那些人，只有遵

2、守禮儀制度的規(guī)定，才能行于天下而無往不利。-3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?【譯文】祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前?？鬃诱f：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”-【解析】：孔子并不過多提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進(jìn)行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。-3.13 王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！薄咀g文】王孫賈問道：“與其向比較尊貴

3、的祭祀場所“奧”祈禱保佑，不如向并不尊貴但五祀之一的“灶神”祈禱保佑，這是什么意思？”孔子說：“這話不對。如果犯了滔天大罪，向什么神祈禱也沒用了?！? 【解析】：為什么古代的人們拜灶神？如果以政治哲學(xué)的思想來講?！懊褚允碁樘臁?，這是管子講的名言。因為飲食最值得重視，值得注意，所以拜灶神。灶神，連吃飯都要管。據(jù)說灶神一年到頭，不但對家里人的行為要管，連在心里起了好念頭，或動過歪腦筋，他都會記錄下來，到一年終了：上天報告好壞。 “奧”是古代的家神，我們中國古代的神宗教很妙，代表中國政治組織的理想。家里有家長，就有家神。-王孫賈問孔子這個奧與灶的問題，是非常幽默的，他的意思，是告訴孔子說，你老是跟諸

4、侯往來，我們這些士大夫如不在君王面前替你講幾句好話，是沒有用的呀！你拜訪了諸侯，還是該來向我們燒燒香?？鬃訁s作正面的答法：“不然。獲罪于天，無所禱也。”這是中國人宗教思想的精神。他說一個人真的做壞人、做壞事，怎樣禱告都沒有用，任何菩薩都不能保佑你。所謂自助天助，神是建立在自己的心中。換句話說，人有人格，尤其需要心理上建立起人格，不靠外來的庇護(hù)。同時也等于孔子答復(fù)王孫賈說，這些手法我全知道，只是不屑于如此而已。-3.14 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?【譯文】孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊！我遵從周朝的制度?！?【解析】：孔子對夏商周的禮儀制度等有深入研

5、究，他認(rèn)為，歷史是不能割斷的，后一個王朝對前一個王朝必然有承繼，有沿襲。遵從周禮，這是孔子的基本態(tài)度，但不是絕對的繼承。-3.15 子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！?【注釋】太廟：古代開國之君叫太祖，太祖之廟就是太廟鄹人之子：鄹，指孔子的出生地鄹邑，因為孔子的父親叔梁紇（音菏）曾經(jīng)做過鄹大夫，按照當(dāng)時的習(xí)慣稱呼就可以稱之為“鄹人”，因之“鄹人之子”特指孔子。- 【譯文】：孔子到魯國太廟，碰到什么都要問（向人請教）。有人就說：“誰說那個鄹人之子懂得禮？，他到了太廟什么都要問?！笨鬃勇牭剑f：“（不懂就問）這正是禮啊?！崩畎降慕忉?，“子入太廟，

6、每事問”的“每事問”用的是一種反問語氣這個“問”是反問。孔子作為一個公認(rèn)的懂得禮的人，他進(jìn)了太廟有可能“每事問”嗎？明顯不可能 。合理的解釋是，他對太廟里搞的禮不以為然，帶著諷刺的意思問人：“禮是這樣的嗎？”，而當(dāng)他聽到有人以他進(jìn)太廟“每事問”說他不知禮，他說的“是禮也?！睉?yīng)該是“是禮耶？”“這是禮嗎？”或者“禮是這樣的嗎？”- 【解析】： 其一，“子入太廟每事問” 。在太廟這樣莊重肅穆的場所，不以專家自居，更不指手畫腳，輕率地批評祭祀活動的做法，反映了孔子對周禮的恭敬態(tài)度。其二，孔子對周禮的掌握主要源于書本理論，孔子不厭其煩地“每事問”，就是想借此把禮儀知識真正弄個明明白白、清清楚楚。反映了孔子對禮儀知識求真務(wù)實的態(tài)度。其三，大