獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)畫(huà) 教案 初中美術(shù)人教版九年級(jí)上冊(cè)

1、獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)畫(huà)-山水畫(huà)篇一、教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)對(duì)中國(guó)古代中國(guó)畫(huà)的賞析，讓學(xué)生基本能夠圖像識(shí)讀，初步了解中國(guó)古代畫(huà)的藝術(shù)特色，及其在歷史長(zhǎng)河中是如何發(fā)展和完善的。（重點(diǎn)）（圖像識(shí)讀）2、通過(guò)中國(guó)畫(huà)的欣賞，引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)（難點(diǎn)），明白古人崇尚文化的高雅情趣和“托物言志、借物抒情”的表達(dá)方法。（文化理解）3、通過(guò)學(xué)習(xí)，用語(yǔ)言和文字表達(dá)自己的審美感受，形成健康的審美趣味和高雅的生活情趣，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀。（審美判斷）4、通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的勾皴點(diǎn)染技法，進(jìn)行山石畫(huà)法的練習(xí)。能夠運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)作品表達(dá)自己的情感。（創(chuàng)意實(shí)踐與美術(shù)表現(xiàn)）重難點(diǎn)：重點(diǎn)

2、：賞析中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)特色，及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌，同時(shí)寓思想教育于課堂教學(xué)之中。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。三、教學(xué)方法：直觀教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法，分組合作活動(dòng)等。四、教學(xué)準(zhǔn)備：教師收集山水畫(huà)掛圖布置教室環(huán)境，設(shè)計(jì)多媒體課件。布置預(yù)習(xí)：1、熟悉課文內(nèi)容。2、收集一些與山水畫(huà)有關(guān)的詩(shī)與畫(huà)。五：教學(xué)過(guò)程：教師導(dǎo)入（34分鐘）師：同學(xué)們好，今天我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)在我國(guó)藝術(shù)史中占據(jù)了很高的地位，具有很高的美學(xué)價(jià)值。中國(guó)畫(huà)歷史悠久，從側(cè)面也體現(xiàn)出了中華民族的精神面貌和審美文化內(nèi)涵，中國(guó)畫(huà)最講究的就是意境美，這一點(diǎn)我們從熟悉的古詩(shī)中就可以體會(huì)。由學(xué)生背詩(shī)

3、，強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)常把詩(shī)與畫(huà)相結(jié)合，尤其是中國(guó)山水畫(huà)更注重這重情景交融的意竟。畫(huà)唐代：王維遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。鹿柴唐代：王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。師：在古代，中國(guó)畫(huà)最早是以壁畫(huà)形式出現(xiàn)，后來(lái)演變?yōu)橐跃磔S畫(huà)形式，并且先后形成了人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三大領(lǐng)域。人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)“以形傳神”，山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)意境，花鳥(niǎo)畫(huà)強(qiáng)調(diào)借物抒情，托物言志。在畫(huà)法上，有工筆和寫(xiě)意兩大類。屏幕顯示圖片：東晉顧愷之洛神賦圖魏晉南北朝時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)了漢代繪畫(huà)藝術(shù)，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。這一時(shí)期的繪畫(huà)形式以長(zhǎng)卷為主，這時(shí)期繪畫(huà)重氣韻，重表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，氣質(zhì)，重人物的傳神寫(xiě)照。這一時(shí)期

4、也產(chǎn)生了繪畫(huà)理論著作，如南齊謝赫的六法論，對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。謝赫的畫(huà)品：謝赫是南齊（479一502年）前后的畫(huà)家、理論家，以時(shí)妝人物和肖像畫(huà)為題材進(jìn)行創(chuàng)作，但主要貢獻(xiàn)在繪畫(huà)理論方面，他的畫(huà)品是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論文章。畫(huà)品中提出了繪畫(huà)的社會(huì)功能以及品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”，是：“一、氣韻生動(dòng)；二、骨法用筆；三、應(yīng)物象形；四、隨類賦彩；五、經(jīng)營(yíng)位置；六、傳移模寫(xiě)。”“氣韻生動(dòng)”是把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。骨法用筆是指通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置是指繪畫(huà)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)：形、色及構(gòu)圖。而傳移模寫(xiě)則

5、是指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制?！傲ā钡奶岢鍪枪糯L(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)。師：我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)品鑒過(guò)程中，主要是根據(jù)六法論進(jìn)行鑒賞的。洛神賦圖根據(jù)曹植著名詩(shī)作洛神賦而作，為顧愷之傳世精品。流傳千古，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。洛神賦通篇言辭美麗，描寫(xiě)動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄。顧愷之讀后大為感動(dòng)，遂凝神一揮而成。現(xiàn)在看到的洛神賦圖是現(xiàn)存最早的卷軸畫(huà)，此三國(guó)時(shí)期曹植所作洛神賦為表現(xiàn)形式內(nèi)容，“其形也，翩若驚鴻婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪”在這一段中，畫(huà)家在洛神周圍畫(huà)上朝日、輕云、游龍和荷花，用來(lái)比喻洛神的美麗容貌和動(dòng)人身姿，營(yíng)

6、造出一種富有浪漫主義色彩的神話般的意境。（介紹中國(guó)山水畫(huà)有著悠久的發(fā)展史，在魏晉南北朝時(shí)期，山水畫(huà)已作為人物畫(huà)的陪襯出現(xiàn)了。）隋唐時(shí)期的畫(huà)風(fēng)多屬于“屬意溫雅、用筆調(diào)潤(rùn)”。唐代是中國(guó)畫(huà)走向成熟的時(shí)期，尤其是人物畫(huà)獲得了重大發(fā)展，繼承傳統(tǒng)又有進(jìn)一步成就的首先是初唐的閻立本。1、隋展子虔游春圖此畫(huà)是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫(huà)，展示早期山水畫(huà)的基本風(fēng)貌即青綠法，標(biāo)志山水畫(huà)已獨(dú)立成畫(huà)科。2、唐閻立本步輦圖歷史故事畫(huà)這幅畫(huà)描寫(xiě)的是貞觀十五年（641年），唐太宗李世民下嫁文成公主與吐藩王松贊干布的聯(lián)姻事件。畫(huà)幅右面是坐在步墊的唐太宗，被九名肩抬步輦和掌扇的宮女簇?fù)碇?，?huà)幅左面是身著小團(tuán)花衣、拱手致

7、意的祿東贊，他被典禮官引見(jiàn)給太宗皇帝。祿東贊及其隨從的舉止、相貌特征有著強(qiáng)烈的高原民族特色，容貌神情恰當(dāng)?shù)乜坍?huà)出祿東贊睿智聰穎而又謙和的性格特征。唐太宗的形象表現(xiàn)則更為成功，在深沉謙和的外表中流露出雄才大略的非凡氣度。這幅作品忠實(shí)地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往，至今仍然有著重要的歷史價(jià)值；同時(shí)人物形象和性格特征的成功塑造也表達(dá)出肖像畫(huà)創(chuàng)作的成就。從這件作品可以了解閻立本的技巧特征，健勁的線描加以深沉的設(shè)色，人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫(huà)，都反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。不畫(huà)背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會(huì)地位的高低貴賤，這是早期人物畫(huà)所常用的表現(xiàn)手法。五代兩宋是唐代之后中國(guó)繪畫(huà)史上又一

8、燦爛輝煌的鼎盛時(shí)期，具有繼往開(kāi)來(lái)的特點(diǎn)。這一時(shí)期畫(huà)家更致力于對(duì)“真”和“形似”的技法提高。五代顧閎中韓熙載夜宴圖韓熙載是北方人，長(zhǎng)于文學(xué)，頗有抱負(fù)，投入南唐政權(quán)，歷經(jīng)三朝，由于內(nèi)部?jī)A軋，才識(shí)不得施展。后主國(guó)事衰微，失敗已成定局，此時(shí)后主李煜欲立韓熙載為相，韓熙載對(duì)南唐政權(quán)已經(jīng)完全悲觀失望，故生活放蕩，借以逃避被任用。李煜為了解他的生活狀況，派顧閎中潛入他的府邸，目識(shí)心記，創(chuàng)作了這一畫(huà)卷。韓熙載夜宴圖以連環(huán)圖畫(huà)形式表現(xiàn)了五個(gè)互相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動(dòng)的豐富內(nèi)容，即聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、送別。畫(huà)中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個(gè)情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見(jiàn)于記載的真實(shí)人物

9、，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門(mén)生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫(huà)出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。我們看到的畫(huà)面是長(zhǎng)卷開(kāi)始靜聽(tīng)琵琶演奏部分，頭戴高帽的韓熙載端坐塌上，親朋好友或坐或站，所有人的表情都表現(xiàn)為一個(gè)“聽(tīng)”字，神情專注，真是此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（通過(guò)鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫(huà)理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫(xiě)形不難，寫(xiě)心惟難?！保?、宋王希孟千里江山圖（青綠代表作）（實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法）這一時(shí)期的山水畫(huà)技法嫻熟，形式多樣，內(nèi)涵豐富，把中國(guó)的山水畫(huà)推向了

10、高峰。3、宋張擇端清明上河圖宋代繪畫(huà)多追求嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)，注重寫(xiě)實(shí)。清明上河圖，絹本，墨筆淡著色，長(zhǎng)528.7厘米，高24.8厘米。全卷以全景式構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴梁郊外汴河沿岸及東角門(mén)里市區(qū)清明時(shí)節(jié)）的風(fēng)貌。畫(huà)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個(gè)段落：開(kāi)首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞囘\(yùn)輸，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)；后段為城門(mén)內(nèi)外，街道縱橫，店鋪櫛比，車水馬龍的繁華熱鬧景象。它再現(xiàn)了宋代城市社會(huì)生活的各個(gè)方面，不但是一幅杰出的繪畫(huà)藝術(shù)作品，而且具有高度的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。作者面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象，根據(jù)十分細(xì)致的觀察理解和主題表達(dá)的需要，非常注意選擇那些既具有形象性和富于詩(shī)情

11、畫(huà)意，而又具有時(shí)代社會(huì)本質(zhì)特征的事物、場(chǎng)面及情節(jié)加以表現(xiàn)。如：對(duì)汴京地位和命運(yùn)有重要意義的汴河中載運(yùn)江南糧米財(cái)物的漕船，反映中原與北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的駱駝隊(duì)。此外對(duì)馱著柴米的毛驢隊(duì)，放著碌碡的村邊場(chǎng)院小景，拖著沉重步子的纖夫，兜攬生意的小販，以及數(shù)不勝數(shù)的各種手工業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)輸、貿(mào)易、行旅，都被作者有條有理而又真實(shí)自然地組織在這一宏偉的藝術(shù)整體中。畫(huà)家在創(chuàng)作中用心經(jīng)營(yíng)，采用散點(diǎn)透視長(zhǎng)卷構(gòu)圖中充滿了戲劇性情節(jié)和引人人勝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。整幅畫(huà)卷有鋪墊）有起伏、有高潮而船過(guò)虹橋）的緊張場(chǎng)面安排在全卷近中央部分，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。（由于橋下河面狹窄，水深流急，船工們?yōu)槭逛畲踩^(guò)橋而開(kāi)展了激烈的搏

12、斗：有的撐篙，有的掌舵，有的放桅竿，有的投擲纜繩，有的呼喊指揮，十分緊張。與此同時(shí)在路狹人密的橋上，騎馬和坐轎的官宦迎面而來(lái)，互不相讓地吆喝爭(zhēng)道，還有橋頭負(fù)重受驚的驢子等，種種矛盾，構(gòu)成全卷的高潮。張擇端的清明上河圖，以其內(nèi)容的異常豐富性，高度的歷史真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)的無(wú)比生動(dòng)真切，成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽意義的杰出作品。4、北宋范寬溪山行旅圖宋代山水畫(huà)繼五代之后發(fā)展的更為成熟。范寬，字中立，華原人（今陜西耀縣人），活動(dòng)于北宋早期。為人處世寬厚疏放。他深入自然山川，觀察體驗(yàn)云煙慘淡，風(fēng)月陰?kù)V等不同自然氣候下山水的形態(tài)變化，他所畫(huà)的崇山峻嶺，往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢(shì)，又用碎而堅(jiān)實(shí)

13、的筆墨皴出富有質(zhì)感的山石，被譽(yù)為“得山之骨，與山傳神”。溪山行旅圖上的遠(yuǎn)景是巍峨筆直的山峰，中景是蔥蘢的樹(shù)木，近景是突兀的巨石，畫(huà)作以全景式的構(gòu)圖描繪出我國(guó)關(guān)中山區(qū)雄偉壯觀的自然景色。在中近景之間的山路上，有一只行商的小小駝隊(duì)，畫(huà)家創(chuàng)造了一種人與自然和諧交融的生活圖景。北宋人評(píng)范寬山水：如面前真列峰巒，渾厚氣壯雄逸，筆力老健；范寬之筆，遠(yuǎn)望不離坐外。范寬是一位為山水畫(huà)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人，把北方山水畫(huà)推向新水平。（四）明清兩朝，畫(huà)家眾多，畫(huà)派叢起，超過(guò)了宋元兩朝。1、元黃公望富春山居圖黃公望（12691354年），字子久，號(hào)大癡道人，江蘇常熟人。本姓陸，因幼年父母亡故過(guò)繼永嘉黃氏為嗣，時(shí)黃翁年

14、近九十，望子已久，因以公望為名，子久為字。黃公望聰穎好學(xué)，青年時(shí)即博通經(jīng)史，但他生于宋元交替的混亂時(shí)期，元代建立后取消科舉，失掉進(jìn)身之階。24歲時(shí)在浙西肅政廉訪史徐琰手下任椽吏，皇慶元年（1312年）左右曾到大都中臺(tái)察院任書(shū)吏等職，后平章張閭因在江南核查錢(qián)糧時(shí)貪劾用事被查辦，黃公望也因此牽累人獄。此一挫折使他深感世事險(xiǎn)惡，出獄后即加入全真教成為一名道士，自號(hào)大癡道人，先后在松江、蘇州、杭州等地賣卜傳道，晚年又移居浙江富春山中，并經(jīng)常云游往來(lái)于松江、常熟、蘇州、無(wú)錫、宜興等地與社會(huì)名流文人雅士相往來(lái)，參與詩(shī)文雅集，彼此以詩(shī)文書(shū)畫(huà)相酬答。他精通詞曲，性格豪放，傳世的繪畫(huà)詩(shī)文作品也大多創(chuàng)作于此一時(shí)期

15、?；蔹S公望隱遁山林以書(shū)畫(huà)為寄托，但卻取得相當(dāng)高的成就。他在四家中年歲最長(zhǎng)，曾受到趙孟順的指授，藝術(shù)思想也得其影響。繪畫(huà)上主要取法五代北宋荊浩、董源等人的山水畫(huà)法，加以融化吸收，以水墨或淺絳色作畫(huà)淡墨干皴，蒼潤(rùn)渾厚）為明清不少文人畫(huà)家所師法。晚年藝術(shù)愈益精進(jìn)，70歲左右繪成之溪山雨意圖、73歲時(shí)創(chuàng)作之天地石壁圖、81歲時(shí)畫(huà)成的九峰雪霽圖，特別是79歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作約于82歲時(shí)畫(huà)成之富春山居圖等皆為傳世之名作。富春山居圖（圖4-46）為橫卷，長(zhǎng)達(dá)兩丈，以蒼潤(rùn)精練的筆墨和優(yōu)美動(dòng)人的意境描繪浙江富陽(yáng)、桐廬一帶的山容水貌，及富春江上的旖旎風(fēng)光。此卷系應(yīng)友人鄭無(wú)用之請(qǐng)而繪，每興之所至即點(diǎn)染揮毫，前后斷續(xù)醞釀數(shù)

16、年始完成，沒(méi)有過(guò)多地拘泥于物象表面的細(xì)微描畫(huà)，而是著重把握住山水的整體風(fēng)貌，以活脫瀟灑的筆墨抒發(fā)作者的主觀意趣。卷中江水平靜，峰巒起伏，點(diǎn)綴叢林亭舍，疏密相間，吸收董、巨畫(huà)法而更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力，為黃氏經(jīng)意之作?！吧酱喓癫菽救A滋”此畫(huà)本事一幅長(zhǎng)卷，在輾轉(zhuǎn)收藏過(guò)程中，曾被火燒成兩段，前段收藏在大陸，后段在臺(tái)灣。2、石濤清搜盡奇峰打草稿圖他是清初最富獨(dú)創(chuàng)性的畫(huà)家，山水、花鳥(niǎo)、人物均有很高的成就。他的山水不宗一家，戛戛獨(dú)造，看似無(wú)法而實(shí)際上變古法為我法，想像力豐富，景色郁勃新奇，構(gòu)圖新穎自然，筆墨縱肆瀟灑，意境生氣奕奕，充滿了昂揚(yáng)的激情和旺盛的活力，作品面貌千變?nèi)f化。（他的傳世作品很多，精品有極盡丘壑變化的搜盡奇峰打草稿圖，充分發(fā)揮水墨遣情效能的潑墨山水卷，具有強(qiáng)烈筆墨情趣與效果的山水清音圖（彩-28），以及精妙變幻的苦瓜和尚妙諦冊(cè)等等，無(wú)不顯示了風(fēng)格的豐富多樣，給人以耳目一新、神采飛揚(yáng)的視覺(jué)刺激。石濤的苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄），以“二畫(huà)”的命題把山水畫(huà)理論提高到哲理的高度，主張”借筆墨寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我”和“借古以開(kāi)今”，影響尤為深遠(yuǎn)。石濤的（花鳥(niǎo)畫(huà)，也繼承徐渭等人的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)傳統(tǒng)，并自探靈苗”，以天骨開(kāi)張的藝術(shù)魅力表現(xiàn)他對(duì)生命與自然的熱愛(ài)。他