西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖 付衛(wèi)延

1、 鞏義二中高一歷史組：付衛(wèi)延西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖 當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠如開篇所說：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對西方乃至整個人類文明的影響都是不可估量的。第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課標要求:1.簡述柏拉圖的生平事跡;2.了解其追求真理的不懈探索精神,認識其對世界思想文化的貢獻學(xué)習(xí)目標一：簡述柏拉圖的生平事跡學(xué)習(xí)目標二：阿卡德米學(xué)院教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生來源、教學(xué)理念和教學(xué)手段學(xué)習(xí)目標三：柏拉圖的哲學(xué)觀、理論觀和理想國的內(nèi)容、實踐及評價學(xué)習(xí)目標四：柏拉圖的歷史

2、地位學(xué)習(xí)目標一：簡述柏拉圖的生平事跡柏拉圖的出生地家庭背景生活時代與蘇格拉底的關(guān)系政治活動 一、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材，完成下列問題。分工：問題一：第一組展示第二組點評問題二：第三組展示第四組點評問題三：第五組展示第六組點評展示要求：字體工整，卷面干凈答題規(guī)范，符合四化要求。評價要求：聲音洪亮，吐字清楚。先打分數(shù)，再述原因。注意：能脫離課本，答題方法總結(jié)到位，則獎勵分數(shù)。學(xué)習(xí)目標一：簡述柏拉圖的生平事跡柏拉圖的出生地家庭背景生活時代與蘇格拉底的關(guān)系政治活動 1、家庭出身 2、生活時代 3、追隨名師 4、游歷四方 5、創(chuàng)辦學(xué)校出生于雅典貴族家庭，青年時對政治產(chǎn)生興趣蘇格拉底 （他有哪些思想主張？）游

3、歷小亞細亞沿岸、埃及、北非、意大利南部，考察各地制度風(fēng)俗，與各地學(xué)者交流思想阿卡德米學(xué)園(柏拉圖學(xué)園)長期戰(zhàn)爭，雅典民主政治走向極端，使他對雅典民主政體不滿（1）認識你自己（2）“美德即知識”（3）“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”一、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材，完成下列問題。目標一反饋檢測：柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永保資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。這說明（ ） A 在階級社會，理想具有階級性B 他們的理想都是幻想C 每一時代的人們都有美好的愿望D 理想是虛無飄渺的東西 下列有關(guān)柏拉圖的敘述中正確的是（ ）A 曾師從亞里士多德，學(xué)習(xí)哲學(xué) 。 B

4、曾三次到北非文化中心居勒尼，希望把那里的 統(tǒng)治者變成哲學(xué)家。C 他創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)院，成為培養(yǎng)哲學(xué)家和自然科學(xué)家的重要基地。D 他的理想國是敘事體著作，給后人智慧的啟發(fā) AC1、教育目標：2、學(xué)園狀況：教育宗旨：學(xué)生來源：開設(shè)課程：教學(xué)方法： 3、學(xué)園地位與作用歐洲第一所綜合性學(xué)校；歐洲的教育、科學(xué)史上值得紀念的事件；培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，如亞里斯多德一、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材，完成下列問題。學(xué)習(xí)目標二：概括阿卡德米學(xué)院教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生來源、教學(xué)理念和教學(xué)手段和學(xué)園的地位作用。知識傳授；學(xué)術(shù)研究；政治咨詢；培養(yǎng)人才具有初級數(shù)理知識；上層社會；男女平等算術(shù)、幾何、天文等對話形式，自由討論全面發(fā)展，培養(yǎng)最

5、高統(tǒng)治者“哲學(xué)王”二、合作探究：學(xué)習(xí)目標三：探討柏拉圖哲學(xué)思想的背景、哲學(xué)思想和政治理念的內(nèi)容及評價。(一)柏拉圖思想形成背景A、 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)?。?蘇格拉底被處死刑以上兩者暴露民主政體的弊端（時代背景）。 B、受蘇格拉底哲學(xué)思想的影響C、游歷四方，考察各地二者關(guān)系:理性世界與感覺世界是對立的（二）柏拉圖的主要思想：1、哲學(xué)思想：理念論（1）主要內(nèi)容：世界由兩部分構(gòu)成：理性+感覺理念先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的，學(xué)習(xí)過程就是回憶的過程理性世界(理 念)：真實、完美而永恒感覺世界(具體事物)：虛假、殘缺而變幻(2)評價：是一種本末倒置的唯心論 柏拉圖認為,人類可以通過感覺認識

6、到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西,柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓,柏拉圖認為,之所以有“貓”這個理念,是因為神創(chuàng)造了本質(zhì)的“貓”,而且只創(chuàng)造了一只,其他的都是模仿的、虛假的。 3、政治思想：理想國 A、代 表 作： B、主要內(nèi)容： 三個階級構(gòu)成 國家和諧狀態(tài)： 國家統(tǒng)治者：護國者負責(zé)治理國家 “智慧之德”衛(wèi)國者對外御敵，對內(nèi)保民 “勇敢之德”生產(chǎn)者從事生產(chǎn)，要有節(jié)制 “節(jié)制之德” 為了改變當(dāng)時希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會； 理想國終成烏托邦C、評價： 哲學(xué)王（最富有智慧、最具正義感和理性）

7、國家篇（曾經(jīng)翻譯理想國）三個階級各具其德，各守其位 要使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠不會安寧,全人類也不會免于難。 -柏拉圖目標三反饋檢測：1.古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種 （ ） A.主觀唯心主義觀點 B.客觀唯心主義觀點 C.形而上學(xué)觀點 D.舊唯物主義觀2.柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永保資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。這說明（ ）A.在階級社會，理想具有階級性B.他們的理想都是幻想C. 每一時代的人們都有美好的愿望D.理想是虛無飄渺的東西

8、3.理想國討論的中心議題是（ ）A.什么是正義 B.法治優(yōu)于人治 C.統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國 D.理想國中的居民分成三部分，各自恪守職責(zé) BAA合作探究二:學(xué)習(xí)目標四評價柏拉圖?1、受到人們尊敬，在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)史上是奠基者，世界影響巨大。2、思想存在爭議，其理念論、知識論、理想國存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服?？偨Y(jié)：評價歷史人物的方法評價歷史人物的基本方法基本方法：評價歷史人物，實際上就是要評價其一生的功過是非。要正確評價一個歷史人物：首先，必須全面把握其歷史活動;其次，要按一定的標準和原則把這些活動分為積極(或進步、功績)和消極(或反動、過錯

9、)兩方面，對于有些歷史人物，其活動呈現(xiàn)明顯階段性，所以還要分階段評價;第三，評價的標準和原則有：(1)生產(chǎn)力標準；(2)人民群眾和英雄人物對歷史發(fā)展的不同作用的唯物主義原則，不要夸大英雄人物的作用；(3)階級的觀點；(4)時代的觀點，即要把歷史人物放到特定的歷史條件下評價，符合時代發(fā)展要求的，則肯定，反之則否定，同時注意不要用現(xiàn)代人的標準評價古人;(5)不要以偏概全；(6)客觀公正，不要帶感情色彩；(7)注意兩點論和重點論的統(tǒng)一。 Vs主要相同與不同之處？相同：生活時代：周游各地：著作文體：思想的影響：政治上：理想；人治；教育不同：研究側(cè)重點：政治上：統(tǒng)治者哲學(xué)思想：鬼神觀拓展延伸：試比較孔子

10、和柏拉圖二人及其思想的異同。相同之處：1）時代大體相同：兩人都處在天下大亂的時代，面臨相同的社會問題。2）都是偉大的思想家，都有自己的思想主張，如柏拉圖的理念論，孔子的“禮”、“仁”“中庸思想,他們的思想主張在世界都產(chǎn)生了深遠影響3)都是偉大的教育家,創(chuàng)辦學(xué)校,培養(yǎng)大批人才,他們教育思想影響深遠4)兩者都比較重視統(tǒng)治者的作用，并且都最終倒向人治。5）二者的著作都屬于對話集,屬于當(dāng)時當(dāng)?shù)毓J優(yōu)秀文化成果不同之處：1）柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域,側(cè)重于理性,主張建立理想國,追求真.孔子主要側(cè)重于倫理道德,偏重于感性,追求善2）柏拉圖相信靈魂不死，孔子對殷周以來的鬼神觀念持懷疑態(tài)度當(dāng)堂檢測材料一：靈

11、魂是不朽的，并多次將生，見到這個世界及下界的一切事件，所以具有萬物的一切知識。毫不奇怪，它當(dāng)然能回憶起以前所知道的關(guān)于德性及其他事物的一切。萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認為我們不能通過回憶某一件事情-這個活動一般叫做學(xué)習(xí)-發(fā)現(xiàn)其他的一切,只要我們有勇氣,并不倦地研究.由此可見,所有的研究,所有的學(xué)習(xí)不過只是回憶而已.“請回答：該材料中闡述了柏拉圖哪些觀點？材料二：我國著名的文學(xué)家韓愈在師說中寫道： “人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?請回答：材料二與材料一的觀點有何不同？又有何一致性？1、靈魂是不朽的，并多次將生 2、人能生而知之3、學(xué)習(xí)的

12、過程就是回憶的過程 4、學(xué)習(xí)有勇氣,并不倦地研究不同：柏拉圖認為人在出生之前就擁有了一切知識，是與生俱來的；韓愈認為人非生而知之，即人出生時是無知的相同：都認為人必須學(xué)習(xí)才能獲得知識或使知識回憶 “起來”百家爭鳴：“那么，問題只在詩人身上了，我們要不要監(jiān)督他們，迫使他們在他們的詩篇里體現(xiàn)好品格的形象，否則就不要他們在我們中間寫什么詩篇了？我們要不要同樣的監(jiān)督其他藝人，禁止他們不論在繪畫或者雕刻作品里，還是在建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷蹉的壞精神？哪個一人不肯服從，就判罰不讓他在我們中間搞他們的藝術(shù)，否則我們的護衛(wèi)者從小就接觸罪惡的形象、耳濡目染，有如牛羊咀嚼反芻，近墨者黑。不知不覺在他們的靈魂中便鑄成大團的邪惡了”1.你認為這些話有道理嗎？就藝術(shù)的社會作用請說明