西方人文主義思想的起1源

1、人教版歷史必修3第5課 西方人文主義推進(jìn)新課一、智者學(xué)派1、含義： 公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。 2、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景 （1）古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來）； （2）公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)

2、到頂峰；（3）人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人中心地位日益突出）；（4）公元前600年開始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們奠定了思想基礎(chǔ)。 3、智者學(xué)派代表人物和主張（1）代表人物：普羅泰格拉（2）主張：人是萬(wàn)物的尺度（關(guān)注人性、人與人、人與社會(huì)）（1）思想啟蒙和解放作用；3、影響：（2）人文主義精神的最初體現(xiàn)；（3）促進(jìn)文化的發(fā)展；（4 ）過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義。二.蘇格拉底1.背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪 2.主張： （1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” （2）“美德即知識(shí)”

3、、教育對(duì)美德同樣重要 （3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識(shí)你自己”談?wù)勀銓?duì)“知識(shí)就是美德”的看法？3、蘇格拉底主張的影響（1）它是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)；（2）他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（3）其教育思想對(duì)于后世人們重視教育的作用，以及重視教育對(duì)于美德的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極的影響。蘇格拉底之死的啟示 參考答案：蘇格拉底和智者的異同：同：（1）基本上是屬于同一時(shí)代 （2）智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，都肯定了人的價(jià)值，注重人、人性，否定絕對(duì)權(quán)威,體現(xiàn)人文主義本質(zhì)。 異： （1）智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。 （2）

4、蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。思想主張關(guān)注人類社會(huì)；代表作：理想國(guó)認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心）鼓勵(lì)理性思考意義：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)三、柏拉圖和亞里士多德：前5-前4C 柏拉圖 關(guān)注自然界和人類生活強(qiáng)調(diào)自然界中人類是最高級(jí)的以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的 邏輯論證系統(tǒng)亞里士多德思考 ？孔子與蘇格拉底 都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值 但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。1、主張的不同點(diǎn)VS 2、相似

5、之處第一、他們都是偉大教師的典型。第二、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。第三、他們倆出生的時(shí)代很接近。第四、他們生的時(shí)代也很相似?？鬃由诖呵飼r(shí)代，動(dòng)亂頻仍，民不聊生。蘇格拉底出生在時(shí)的希臘半島，城邦紛立、紛爭(zhēng)總是接連不斷。依據(jù)課文，歸納概括古希臘人文主義者的主張，并比較他們的異同？重 要 主 張普羅泰格拉蘇格 拉底柏拉圖亞里士多德強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，不強(qiáng)求道德一律?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f(wàn)物的尺度”； “美德即知識(shí)”； 教育對(duì)美德同樣重要鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考（“理想國(guó)”學(xué)說）強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。相同都以人和人類社會(huì)為探索的主

6、題。都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。不同強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德。智者學(xué)派：蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的理性（美德），重視教育。小結(jié)怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的含義？材料一 萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個(gè)人的感覺。人民版歷史必修三材料二 在社會(huì)生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對(duì)這些人定的法規(guī)進(jìn)行評(píng)估、修改和裁斷。人民版歷史必修三（）人是社會(huì)舞臺(tái)的主角。（）人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者。（）人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。隱士與熊的故事 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾

7、隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么? 克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;沒有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德 認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來源于教育知識(shí)就是道德(或道德就是知識(shí),或知德合一)1、 下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是: ( ) A、正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人制定的 B、世間沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 C、否定神或命運(yùn)等自然力量的作用 D、無(wú)知是一切罪惡的首要根源D 鞏固練習(xí)2、下列觀點(diǎn)屬于智者學(xué)派的是 （ ） 萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水；“人是萬(wàn)物的尺度”； 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用；“知識(shí)就是道德”。A、 B、 C、 D、 D 公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展雅典的民主政治經(jīng)歷了從_到_到_的時(shí)期，其中_時(shí)期是雅典民主的“黃金時(shí)代”。雅典民主政治的表現(xiàn)：_大會(huì)（最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)）_人會(huì)議_法庭_委員會(huì)首席將軍你還記得嗎？梭倫克利斯提尼伯利克里伯利克里公民五百人陪審十將軍謝謝你的參與！ 法律首先要符合人性和尊重生命。法律是為人產(chǎn)生并為人服務(wù)的，法律不應(yīng)該異化為人的枷鎖。其