崔蒙大數(shù)據(jù)時代的中醫(yī)藥信息學精選

1、1大數(shù)據(jù)(shj)時代的中醫(yī)藥信息學中國(zhn u)中醫(yī)科學院中醫(yī)藥信息研究所崔蒙共一百二十四頁超過100年的時間中醫(yī)發(fā)展緩慢，其原因(yunyn)之一是未能與現(xiàn)代科學技術(shù)緊密結(jié)合：二十世紀中醫(yī)學發(fā)展遇到的問題（還原論：納米、基因、單體）小數(shù)據(jù)時代中醫(yī)學發(fā)展遇到的問題（精確性：RCT、數(shù)據(jù)清洗、結(jié)構(gòu)化、經(jīng)驗挖掘）大數(shù)據(jù)時代中醫(yī)學發(fā)展的機遇（三大特點：與中醫(yī)學理論吻合）大數(shù)據(jù)時代中醫(yī)學發(fā)展機遇與中醫(yī)藥信息學的關(guān)系（仍然缺乏資源、方法與工具）引言(ynyn)共一百二十四頁一、大數(shù)據(jù)時代二、中醫(yī)藥信息學三、發(fā)展機遇(jy)四、小結(jié)內(nèi)容(nirng)共一百二十四頁大數(shù)據(jù)(shj)時代2008年，自然

2、“Big Data ”，從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟學、 環(huán)境科學、生物醫(yī)藥等多個方面介紹了大數(shù)據(jù)應(yīng)用所帶 來的技術(shù)挑戰(zhàn)以及可以預(yù)見的未來的發(fā)展方向2011年，科學“Dealing with Data”專刊，主要針對(zhndu)多個學科 相關(guān)科研數(shù)據(jù)的膨脹問題，以更好地應(yīng)對大數(shù)據(jù)帶來的數(shù) 據(jù)組織與訪問挑戰(zhàn)2011年， 企業(yè)界和學術(shù)界共同面對“大數(shù)據(jù)”的機遇和挑戰(zhàn)：概念、 組成、關(guān)鍵技術(shù)、服務(wù)模式、管理方式，2011年， e-Science、數(shù)據(jù)密集型科學促成大數(shù)據(jù)共一百二十四頁大數(shù)據(jù)(shj)時代通過提高從大型復(fù)雜(fz)的數(shù)字數(shù)據(jù)集中提取知識和觀點的能力，加快在科學與工程中的步伐，加強國家安全

3、，改變科學研究六個聯(lián)邦政府部門和機構(gòu)2億美元的投入，用于提高大量數(shù)據(jù)的訪問、組織、收集、發(fā)現(xiàn)信息的工具和技術(shù)水平，解決大數(shù)據(jù)帶來的機遇和挑戰(zhàn)官方的行動2012年3月29日，美國奧巴馬政府發(fā)布了“Big Data Big Deal”與工業(yè)界、研究界、非盈利機構(gòu)與管理者合作開設(shè)一門全新的研究型課程，培養(yǎng)下一代的“數(shù)據(jù)科學家”建立大數(shù)據(jù)論壇，對公益性的數(shù)據(jù)進行采集、分析和可視化等共一百二十四頁2.大數(shù)據(jù)(shj)特點大數(shù)據(jù)(shj)時代數(shù)量：海量，數(shù)十TB以上多樣性：數(shù)據(jù)類型多樣速度：快速處理需求 1秒定律價值：沙里淘金或者Vitality(活力)圖注：大數(shù)據(jù)的4V屬性共一百二十四頁2.大數(shù)據(jù)(sh

4、j)特點大數(shù)據(jù)(shj)時代Volume：海量數(shù)據(jù)Velocity：快速處理需求Variety：多樣性分析處理Complexity：結(jié)構(gòu)復(fù)雜性Complexity共一百二十四頁3.處理數(shù)據(jù)(shj)的工具大數(shù)據(jù)(shj)時代Complexity谷歌的MapReduce和開源Hadoop平臺（最初源于雅虎）。這些技術(shù)使得人們可以處理的數(shù)據(jù)量大大增加 更重要的是，這些數(shù)據(jù)不再需要用傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫表格來整齊地排列，這使得互聯(lián)網(wǎng)公司順理成章地成為了最新處理技術(shù)的領(lǐng)頭實踐者共一百二十四頁4.大數(shù)據(jù)(shj)的特點大數(shù)據(jù)(shj)時代精確性因果關(guān)系隨機采樣整體性混雜性相關(guān)關(guān)系共一百二十四頁大數(shù)據(jù)特點之一：關(guān)

5、注“整體”而非“抽樣(chu yn)” 不再依賴于隨機采樣，這樣能更快更容易地發(fā)現(xiàn)問題，從而能夠更多地關(guān)注到小數(shù)據(jù)研究所不能發(fā)現(xiàn)的細節(jié)共一百二十四頁谷歌預(yù)測流感：唯一關(guān)注的是特定檢索詞條的使用頻率與流感在時間和空間傳播之間的關(guān)系；4.5億個模型，與2007、2008美國CDC記錄的實際流感病例進行對比，發(fā)現(xiàn)45條檢索詞的組合，用于特定的數(shù)學模型后，他們的預(yù)測與官方數(shù)據(jù)的相關(guān)性達到(d do)97%，并且非常及時大數(shù)據(jù)的“大”不是絕對意義上的大大數(shù)據(jù)是指不用隨機分析法這樣的捷徑，而是采用所有數(shù)據(jù)的方法共一百二十四頁在“大數(shù)據(jù)”時代，由于大數(shù)據(jù)可以抵消小數(shù)據(jù)中的錯誤數(shù)據(jù)，對于某些事情，快速獲得一個

6、大概的輪廓和發(fā)展脈絡(luò)，就要比嚴格的精確性要重要得多人們認識(rn shi)和理解世界不再需要建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，這個假設(shè)是指針對現(xiàn)象建立的有關(guān)其產(chǎn)生機制和內(nèi)在機理的假設(shè)，只要掌握大體的發(fā)展方向即可適當忽略微觀(wigun)層面上的精確度會在宏觀層面擁有更好的洞察力大數(shù)據(jù)的特點之一：混雜性共一百二十四頁谷歌語料庫的內(nèi)容來自于未經(jīng)過濾的網(wǎng)頁內(nèi)容，包含一些不完整的句子、拼寫錯誤、語法錯誤以及其他各種錯誤，并且沒有人工糾正后的注解，但它是布朗語料庫的好幾百萬倍，這樣優(yōu)勢壓到了缺點怎樣看待使用所有數(shù)據(jù)與部分數(shù)據(jù)的差別，怎樣選擇放松要求并取代嚴格的精確性，應(yīng)該開始從一個比以前更全面的角度來理解事物，將樣本

7、等于總體植入腦中；每個問題只有一個答案是不成立的，一旦承認了這個(zh ge)事實，我們離真相又近了一步共一百二十四頁“大數(shù)據(jù)”精髓之三是不再熱衷于尋找(xnzho)因果關(guān)系，轉(zhuǎn)而將注意力放在相關(guān)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和使用上相關(guān)關(guān)系通過識別有用的關(guān)聯(lián)(gunlin)物來幫助人們分析一個現(xiàn)象，而不是通過揭示其內(nèi)部的運作機制。建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心大數(shù)據(jù)的特點之一：相關(guān)性共一百二十四頁美國折扣零售商塔吉爾與懷孕預(yù)測相關(guān)(xinggun)關(guān)系提示的是“是什么”，而不是“為什么”；相關(guān)(xinggun)關(guān)系可以幫助我們捕捉現(xiàn)在和預(yù)測未來共一百二十四頁整體性：人體(rnt)自身、人與自然社

8、會混雜(hnz)性：證候及療效的模糊性與中醫(yī)學的相似性相關(guān)關(guān)系性：治病求因與個體化診療；捕捉現(xiàn)在和預(yù)測未來（平衡與和諧）大數(shù)據(jù)可以在開放環(huán)境下通過整體、模糊、相關(guān)的數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)近似真實的結(jié)果中醫(yī)學可以在開放環(huán)境下通過對人體自身整體平衡狀態(tài)及其與周圍環(huán)境和諧關(guān)系狀態(tài)的模糊體驗，發(fā)現(xiàn)近似真實的失衡與不和諧共一百二十四頁數(shù)千年前 實驗(shyn)科學：描述自然現(xiàn)象過去數(shù)百年 理論科學：采用的是模型和歸納過去幾十年 計算機科學：對復(fù)雜的現(xiàn)象進行仿真今天 數(shù)據(jù)密集型科學：將理論、實驗、計算仿真統(tǒng)一起來（中國科學院計算機網(wǎng)絡(luò)信息中心 閻保平院士）（中國科學院地理科學與資源研究所 孫九林院士）5.科研模式

9、(msh)的轉(zhuǎn)變大數(shù)據(jù)時代共一百二十四頁科研活動所產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)結(jié)果，使數(shù)據(jù)資源的保有量日益增長，數(shù)據(jù)具有多樣性、數(shù)據(jù)量大和數(shù)據(jù)復(fù)雜性等多種特質(zhì)，這使得開發(fā)新的方法、構(gòu)建和管理科學數(shù)據(jù)集和數(shù)據(jù)流成為當前(dngqin)科研模式轉(zhuǎn)變的驅(qū)動力 “數(shù)據(jù)密集型”科學第四科學范式(fn sh) : 數(shù)據(jù)密集型科學5.科研模式的轉(zhuǎn)變（中國科學院計算機網(wǎng)絡(luò)信息中心 閻保平院士）（中國科學院地理科學與資源研究所 孫九林院士）共一百二十四頁第四科學(kxu)范式 : 數(shù)據(jù)密集型科學核心：以數(shù)據(jù)為中心，通過數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)保存與管理和數(shù) 據(jù)分析三個基本活動流程完成數(shù)據(jù)密集型科學的發(fā)現(xiàn)(fxin)過程：“數(shù)據(jù)生命周期

10、”的循環(huán)，每一活動流程通過數(shù)據(jù)流 和“工作流”配合完成的主體：科學家在工作流的后期介入，審核相關(guān)的數(shù)據(jù)或可視 化結(jié)果（中國科學院計算機網(wǎng)絡(luò)信息中心 閻保平院士）（中國科學院地理科學與資源研究所 孫九林院士）共一百二十四頁虛擬世界即基于電子計算機技術(shù)的發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)、手機網(wǎng)和有線電視網(wǎng)內(nèi)由數(shù)據(jù)“運動（計算）”而呈現(xiàn)的空間，該空間實際上是現(xiàn)實(xinsh)空間和思維空間的數(shù)字化顯現(xiàn)目前，虛擬世界是由三網(wǎng)組成的，在虛擬世界中唯一存在的就是數(shù)據(jù)，正是數(shù)據(jù)的流動構(gòu)建了虛擬世界。虛擬世界對真實世界的影響正在不斷增大虛擬世界新的世界(shji)or第三世界？大數(shù)據(jù)時代6.大數(shù)據(jù)時代的虛擬世界共一百二十四頁我

11、們以為虛擬世界是人對本原世界體驗的再現(xiàn), 它只能豐富(fngf)和加深對本體論的認識, 而不發(fā)生本體論的轉(zhuǎn)移虛擬世界虛擬世界使本體論問題比任何時代更加突出, 它已經(jīng)大大地拓展了自然本體的范疇。哲學家們必須回答從虛擬世界向真實世界的映射究竟達到何種程度的真實;虛擬世界能否代替物理世界或創(chuàng)造一個物理世界的替代品;它是實現(xiàn)當前人類所說的可能性情景, 還是能夠揭開我們這個世界所難攻克的奧秘或者僅能揭開另一種世界的實在規(guī)律; 它從物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)變的成功是否意味著傳統(tǒng)物質(zhì)觀念的傾覆, 原來意義上的本體論是否發(fā)生了轉(zhuǎn)移, 技術(shù)(jsh)與符號融和的虛擬世界本體論又該怎樣理解等一系列的問題(中央黨校 哲學部

12、科技教研室 陳曉榮）共一百二十四頁從本體論上看，虛擬(xn)世界既不是有形的物理世界，也不是根本不存在的虛無。它是一種特殊的現(xiàn)實世界，是一種由物質(zhì)向意識轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，形成了事物的過度態(tài)虛擬世界從認識論上看,它能虛擬認識過程，加速認識的發(fā)展。它擴展了認識對象，對人類的認識產(chǎn)生著重大(zhngd)的影響，并且實現(xiàn)了“客體”本身的“主體化”，即認識活動雙方都具有主體性因此, 它是一種客觀實在，這種客觀實在不僅指與思維相對的物質(zhì)，而且指實在的東西(中央黨校 哲學部 科技教研室 陳曉榮）共一百二十四頁虛擬世界的認識論意義恰恰(qiqi)在于實現(xiàn)了“客體”本身的“主體化” , 即認識活動雙方都是有主體性

13、的。虛擬世界在認識論意義上具體表現(xiàn)為五個方面:虛擬世界一、使人類獲得了一種認識世界的新工具。虛擬世界是人類社會的科學技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物, 它是信息社會出現(xiàn)后才表現(xiàn)(bioxin)出來的, 如同想像、夢和潛意識等等。二、使人類認識的客體域得到極大的拓展, 即它使人類對現(xiàn)實世界中的復(fù)雜系統(tǒng)的認識由可能變?yōu)楝F(xiàn)實, 成為復(fù)雜性科學認識的重要的和必不可少的輔助手段。(中央黨校 哲學部 科技教研室 陳曉榮）共一百二十四頁三、它使主體能動性和主體優(yōu)勢得到(d do)了充分發(fā)揮。在虛擬世界中, 主體通過認識它達到對客觀現(xiàn)實世界的認識, 充分發(fā)揮主體在認識過程中的能動作用虛擬世界四、它使人的超前認識和創(chuàng)造性思維

14、能力(s wi nn l)得到極大發(fā)揮五、虛擬世界還將改變?nèi)祟愃季S方式(中央黨校 哲學部 科技教研室 陳曉榮）共一百二十四頁中醫(yī)藥信息學共一百二十四頁1.定義(dngy)中醫(yī)學與信息學交叉產(chǎn)生以中醫(yī)藥信息為研究對象（體驗信息）以中醫(yī)藥信息的運動規(guī)律為研究內(nèi)容（意象世界）以中醫(yī)藥信息學方法論為研究方法（大數(shù)據(jù)）以提高中醫(yī)藥信息獲取、轉(zhuǎn)化、傳播、利用能力（處理開放環(huán)境下復(fù)雜巨系統(tǒng)數(shù)據(jù)）為目標的一門新興(xnxng)科學中醫(yī)藥信息學共一百二十四頁中醫(yī)藥信息學是一個中醫(yī)學與信息學本身所具有的多學科相互交叉協(xié)同所產(chǎn)生的新興學科領(lǐng)域；中醫(yī)藥信息學是中醫(yī)學的一個分支，在中醫(yī)學理論和信息科學方法論指導下，研究

15、中醫(yī)藥體驗信息、知識密集型數(shù)據(jù)、意象世界及其在虛擬世界中的部分再現(xiàn)，以及如何處理開放環(huán)境下的復(fù)雜巨系統(tǒng)的數(shù)據(jù)等問題；中醫(yī)藥信息學的研究目標(mbio)是通過提高中醫(yī)藥信息利用的能力，解決阻礙中醫(yī)藥學發(fā)展的瓶頸問題，推動中醫(yī)學理論與方法學的繼承與創(chuàng)新發(fā)展，促進臨床療效的提高2.內(nèi)涵(nihn)中醫(yī)藥信息學共一百二十四頁什么是信息？什么是中醫(yī)藥信息？中醫(yī)藥信息的主要特征及與大數(shù)據(jù)特點的相似性？中醫(yī)藥信息的形成、獲取、轉(zhuǎn)化、反饋、傳播(chunb)等大數(shù)據(jù)時代中醫(yī)藥數(shù)據(jù)的特點及科研模式的轉(zhuǎn)化3.中醫(yī)藥信息的原理(yunl)及任務(wù)中醫(yī)藥信息學共一百二十四頁什么(shn me)是信息？“信息就是信息，既

16、不是物質(zhì)(wzh)也不是能量” 控制論 諾伯特維納（英）數(shù)學家、控制論創(chuàng)始人“可以認為物質(zhì)，能量（運動）和信息是一起構(gòu)成宇宙形形色色、豐富多彩現(xiàn)象的三大基本要素”復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的進化 周光召 理論物理學家信息：通訊系統(tǒng)傳輸和處理的對象，泛指消息和信號的具體內(nèi)容和意義，通常須通過處理和分析來提取。信息和物質(zhì)、能量是構(gòu)成系統(tǒng)的三大要素 辭海 （1989年）信息是事物存在方式或運動狀態(tài)，本體論與認識論信息（鐘義信）共一百二十四頁數(shù)學家香農(nóng)在題為“通訊的數(shù)學理論”的論文中指出：“信息是用來消除隨機不定性的東西”美國數(shù)學家、控制論的奠基人諾伯特維納在他的控制論動物和機器中的通訊與控制問題中認為，信息是“我

17、們在適應(yīng)外部世界，控制外部世界的過程中同外部世界交換的內(nèi)容的名稱”英國學者阿希貝認為，信息的本性在于事物(shw)本身具有變異度共一百二十四頁如果世界是由物質(zhì)、能量和信息組成，傳統(tǒng)的中醫(yī)學因其產(chǎn)生時條件的限制，沒有能力(nngl)深入研究物質(zhì)和能量，那么它的主要研究對象就是信息，即事物存在的方式或運動的狀態(tài)中醫(yī)學是根植于中華文化、基于中國(zhn u)哲學、以天人合一的整體觀及辨證論治的個體化診療思想為特征的一門研究人體生命運動的科學共一百二十四頁中醫(yī)學信息是在中醫(yī)實踐過程中，主體在開放環(huán)境中對客體變化過程中內(nèi)外關(guān)系整合后生成的綜合狀態(tài)及其改變方式(fngsh)的體驗，具有明顯的主客相融的特征

18、什么(shn me)是中醫(yī)藥信息？共一百二十四頁相對重視客體內(nèi)部與外部相互間影響后產(chǎn)生的整體變化狀態(tài)與方式（整體信息，與部分信息相對）相對重視主體認識與客體信息融合后包括觀察在內(nèi)的體驗(tyn)（認識信息，與本體論信息相對）相對重視客體包含了大量穩(wěn)定與不穩(wěn)定關(guān)系的包括本質(zhì)在內(nèi)的現(xiàn)象變化狀態(tài)與方式（現(xiàn)象信息，與本質(zhì)信息相對）相對重視體驗對象在時間上延續(xù)變化的狀態(tài)與方式（時間信息，與空間信息相對）中醫(yī)藥信息(xnx)的主要特征共一百二十四頁中醫(yī)藥信息特征之一：整體信息中醫(yī)藥信息是完全開放環(huán)境下的信息，人體與自然(zrn)、社會交流和聯(lián)系產(chǎn)生的綜合狀態(tài)中醫(yī)藥信息(xnx)的開放性決定了中醫(yī)藥信息(x

19、nx)的系統(tǒng)性和整體性自身信息社會信息自然信息共一百二十四頁整體性在證候中的體現(xiàn)(txin)證候即人體生命發(fā)展變化過程中一定階段機體與環(huán)境等因素有機(yuj)聯(lián)系的多因素反應(yīng)狀態(tài)，強調(diào)的是天人合一以及時間的階段性和延續(xù)性，較少以具體的器質(zhì)性的機體組織變化的空間切割來認識人體變化信息共一百二十四頁對中藥的認識包括藥物的性、味、歸經(jīng)等基本信息，產(chǎn)地、種屬、藥用部位等資源信息以及炮制配伍、功效主治等與人體發(fā)生作用后表現(xiàn)出來的動態(tài)變化信息，這些信息的整合形成了中醫(yī)對中藥的整體認識，而較少探討(tnto)藥物的化學成分、化學結(jié)構(gòu)及作用的具體靶點等空間屬性整體性在中藥(zhngyo)中的體現(xiàn)共一百二十四頁

20、從信息的層次上看，中醫(yī)藥信息是認識論層次的信息，而不是本體論信息，其特征是與主體相關(guān)，即是主客融合的信息。中醫(yī)獲取人體信息時，常用的手段為望、聞、問、切四診手段，獲得的信息是包含觀測信息在內(nèi)的體驗信息，沒有中醫(yī)學的長期實踐及其所建立的知識體系，就不會(b hu)產(chǎn)生中醫(yī)的體驗信息中醫(yī)藥信息特征(tzhng)之二：認識信息共一百二十四頁中醫(yī)在診療過程中，在觀察患者的同時，用已有的知識與經(jīng)驗對觀察到的變化及變化方式進行認識(rn shi)，因而所獲得的是包含經(jīng)驗在內(nèi)的體驗信息，而較少單純利用觀察到的信息體驗(tyn)在診療過程中的體現(xiàn)共一百二十四頁中醫(yī)在在認識中藥藥性的過程(guchng)中，在觀

21、察中藥表面特征的同時，用“嘗百草”的方式體驗中藥的物理特性，用在醫(yī)療實踐中體驗到的中藥療效，認識中藥的性味歸經(jīng)以及主治功效，最終形成中藥的知識體系，同樣較少單純利用觀察到的信息體驗在認識(rn shi)中藥藥性過程中的體現(xiàn)共一百二十四頁中醫(yī)藥信息注重信息變化關(guān)聯(lián)性的特點主要表現(xiàn)在，中醫(yī)藥信息是包含本質(zhì)在內(nèi)的現(xiàn)象信息，不穩(wěn)定關(guān)系的獲取是中醫(yī)藥信息獲取的特征(tzhng)，因而在模糊的前提下，它能關(guān)注到微細的現(xiàn)象變化中醫(yī)藥信息(xnx)特征之三：現(xiàn)象信息(xnx)共一百二十四頁中藥方劑信息呈現(xiàn)出中藥自身經(jīng)過長期遺傳（縱向不穩(wěn)定）、以及受自然界環(huán)境（氣候、土壤）影響（橫向不穩(wěn)定），并在中醫(yī)理論指導下

22、，通過炮制和配伍（成份不穩(wěn)定），作用于人體后（個體不穩(wěn)定），通過人體整體變化表現(xiàn)出來(ch li)穩(wěn)定與不穩(wěn)定關(guān)系的中藥相互作用后形成的方劑配伍效應(yīng)的綜合狀態(tài)，因而方劑缺乏精確的穩(wěn)定性現(xiàn)象在中藥(zhngyo)方劑中的體現(xiàn)共一百二十四頁中醫(yī)診療包括了解人體整體變化狀態(tài)及其方式，縱向與人體自身長期遺傳(ychun)相關(guān)（人種、地區(qū)、家庭、自身），橫向受社會、自然界環(huán)境影響形成，所引起的所有穩(wěn)定與不穩(wěn)定關(guān)系的整體綜合變化狀態(tài)（是包含了本質(zhì)的現(xiàn)象變化狀態(tài)）因此，沒有人體狀態(tài)及其所處環(huán)境的變化，就不會產(chǎn)生中醫(yī)學的體驗信息現(xiàn)象在中醫(yī)(zhngy)診療過程中的體現(xiàn)共一百二十四頁從中醫(yī)藥信息獲取的內(nèi)容上看，

23、獲取的是在客體表現(xiàn)出來的綜合變化狀態(tài)，這種變化狀態(tài)主要(zhyo)是隨著時間的推移而產(chǎn)生，對于空間分割產(chǎn)生的信息獲取能力相對較弱中醫(yī)藥信息(xnx)特征之四：時間信息(xnx)共一百二十四頁證候信息是個體生命發(fā)展的某個階段發(fā)生(fshng)的信息，是暫時的，個別的現(xiàn)象信息，具有不穩(wěn)定性。不僅如此，隨著時間的推移，證候在不斷發(fā)生傳變，如六經(jīng)、三焦、衛(wèi)氣營血等，這種隨著時間而產(chǎn)生的變化與空間變化沒有密切的關(guān)系，主要是同一個個體（空間）隨著時間變化而發(fā)生的整體變化時間(shjin)在證候傳變中的體現(xiàn)共一百二十四頁中醫(yī)藥信息(xnx)特征大數(shù)據(jù)(shj)特點整體信息認識信息現(xiàn)象信息時間信息整體性混雜性

24、相關(guān)性中醫(yī)藥信息與“大數(shù)據(jù)”特點的相似性共一百二十四頁中醫(yī)藥信息相對重視客體在開放環(huán)境下的整體變化狀態(tài)，即人體(rnt)整體的變化及其與所處環(huán)境的變化，以及客體在時間上的延續(xù)變化狀態(tài)，即傳變，而較少在空間上進行切割，這與“大數(shù)據(jù)”注重整體而非抽樣的特征極為相似中醫(yī)藥信息的“主客融合的體驗”與“包含本質(zhì)的現(xiàn)象”特征所導致的證候診斷和療效模糊以及中藥性味歸經(jīng)和方劑功效模糊與大數(shù)據(jù)的“混雜性”特點不謀而合中醫(yī)藥信息相對重視客體在開放環(huán)境下的整體變化狀態(tài)與包含本質(zhì)的現(xiàn)象信息，即所有細節(jié)在整體狀態(tài)下的相關(guān)關(guān)系，與“大數(shù)據(jù)”注重“相關(guān)性”的特征具有相似性中醫(yī)藥信息(xnx)與“大數(shù)據(jù)”特點的相似性共一百二

25、十四頁全數(shù)據(jù)(shj) 所謂“全數(shù)據(jù)”，就是在觀察某一對象時，盡可能全 的收集與該事物相關(guān)的信息，包括本質(zhì)，也包括現(xiàn)象， 包括穩(wěn)定的和不穩(wěn)定的，并將所有的信息都數(shù)字化 這些數(shù)據(jù)可能達不到海量的概念，但對某一具體事物 來說是全面的，能夠從中發(fā)現(xiàn)事物相關(guān)關(guān)系的細節(jié)， 我們稱之為“全數(shù)據(jù)”(是一種從各個維度來描述(mio sh)同一 事物的高維數(shù)據(jù)) “全數(shù)據(jù)”是符合大數(shù)據(jù)特點的一種數(shù)據(jù)，可以用處 理大數(shù)據(jù)的方法進行處理大數(shù)據(jù)時代中醫(yī)藥數(shù)據(jù)的特點共一百二十四頁非海量(hiling)Big data全數(shù)據(jù)(shj)在大數(shù)據(jù)時代，中醫(yī)藥數(shù)據(jù)在數(shù)量上雖然不具有海量的特點，目前還很難達到EB、PB、ZB級，

26、大多停留在GB、TB級水平，但它卻具有明顯的“全數(shù)據(jù)”特點共一百二十四頁中醫(yī)藥“知識密集型數(shù)據(jù)”是指在中醫(yī)長期醫(yī)療實踐(shjin)活動和科學研究過程中所產(chǎn)生的原始性、基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)認識(rn shi)論信息是疊加了人類的認識(rn shi)后形成的信息，特別是中醫(yī)藥信息，都是疊加了中醫(yī)經(jīng)驗性知識后形成的，因此，中醫(yī)藥數(shù)據(jù)可稱之為 “知識密集型數(shù)據(jù)”最大的特點：與形成數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)信息密切相關(guān)，是一種認識論信息，不同于本體論信息這種數(shù)據(jù)其數(shù)量很難達到本體論數(shù)據(jù)的量級，但其每個數(shù)據(jù)中知識的含量卻要遠遠高于本體論數(shù)據(jù)“知識密集型數(shù)據(jù)”共一百二十四頁古漢語多術(shù)語(shy)不規(guī)范定性(dng xng)數(shù)據(jù)人文

27、自然相結(jié)合大量古漢語成分，難以與現(xiàn)代數(shù)據(jù)共同處理名詞術(shù)語不規(guī)范，一詞多義，一義多詞、近義詞難以界定的現(xiàn)象普遍，數(shù)據(jù)清洗困難數(shù)據(jù)多為定性，缺少量化表達，使得現(xiàn)有計算機程序處理困難數(shù)據(jù)內(nèi)容體現(xiàn)人文科學與自然科學的結(jié)合，不利于邏輯推理與一般數(shù)據(jù)分析工具的應(yīng)用非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)較多，結(jié)構(gòu)化難度較大，給數(shù)據(jù)分析造成困難中醫(yī)藥“知識密集型數(shù)據(jù)”特點人文自然相結(jié)合高維小樣本個體化診療所造成的高維小樣本數(shù)據(jù)，使得建立基于公理的推理難以實現(xiàn)共一百二十四頁知識(zh shi)密集度高隱性知識蘊含(yn hn)其中知識發(fā)現(xiàn)潛力強描述和表達粗糙中醫(yī)文獻數(shù)據(jù)是歷代醫(yī)家在臨床診治中的心得體會、科研學者對實驗結(jié)果的探

28、索總結(jié),是一種智慧體現(xiàn)但中醫(yī)藥“知識密集型”數(shù)據(jù)的描述和表達是粗糙的，數(shù)據(jù)語義與內(nèi)在邏輯沒有明確表達或根本就沒有邏輯性，在“小數(shù)據(jù)”時代，這為中醫(yī)藥數(shù)據(jù)的利用以及知識的轉(zhuǎn)化帶來巨大障礙中醫(yī)藥“知識密集型數(shù)據(jù)”特點總的來說：中醫(yī)藥“知識密集型數(shù)據(jù)”具有整體性、模糊性、相關(guān)關(guān)系性的特點共一百二十四頁中醫(yī)藥信息學中醫(yī)藥信息是客體在開放環(huán)境的運動過程中，隨時間延續(xù)，內(nèi)部與外部環(huán)境不斷發(fā)生改變，從而引發(fā)其部分相關(guān)關(guān)系發(fā)生改變，這種狀態(tài)(zhungti)及狀態(tài)(zhungti)改變的方式可以通過多種載體表現(xiàn)出來，并被主體所感知，從而形成體驗信息中醫(yī)藥信息(xnx)的形成共一百二十四頁中醫(yī)藥信息(xnx)的

29、形成這種對客體的體驗(tyn)是在意象世界中構(gòu)建的。中醫(yī)藥信息學認為，中醫(yī)學對客體的體驗活動是要在物理與精神世界之外建構(gòu)一個意象世界，中醫(yī)學的體驗信息在這個意象世界中整合，而意象世界同時也拓展了自然本體01010101010101101010 0101共一百二十四頁中醫(yī)藥信息(xnx)的形成中醫(yī)的臟腑體系、經(jīng)絡(luò)體系，以及天地人的三位一體(sn wi y t)都是在意象世界中構(gòu)建的，人體的平衡及其與自然、社會的和諧是在意象世界中得以實現(xiàn)的01010101010101101010 0101共一百二十四頁中醫(yī)藥信息(xnx)形成所在中醫(yī)意象世界意象世界不是物理世界，也不是精神世界，意象世界只能存在于

30、中醫(yī)學對客體的體驗活動之中。中醫(yī)藥信息學給予“意象”的最一般的規(guī)定是“平衡與和諧”，在意象世界中，同樣實現(xiàn)了“客體”本身的“主體化” , 即認識活動雙方都具有主體性，這對認識中醫(yī)的知識，特別是療效具有重要(zhngyo)的意義共一百二十四頁中醫(yī)意象(yxing)世界意象世界是對“物”的實體性的超越，也是對人的個體生命的有限存在的超越，同時它又是復(fù)歸，通過體驗信息，回復(fù)自然(zrn)（真實），正是在這個意象世界中，中醫(yī)學構(gòu)建了一個充滿人體平衡及其與自然和諧的狀態(tài)，使人體的心身達到了最佳的健康狀態(tài)共一百二十四頁在意象世界中，中醫(yī)學通過體驗信息發(fā)現(xiàn)失衡與不和諧（證候），通過調(diào)節(jié)（藥物(yow)或非藥

31、物(yow)治療），創(chuàng)造平衡與和諧（療效）；而這種在意象世界中發(fā)生和變化的事物僅僅是體驗信息在意象世界中，中醫(yī)學通過“神農(nóng)嘗百草”（體驗）發(fā)現(xiàn)中藥的性味歸經(jīng)、功能主治，通過人體狀態(tài)的改變，發(fā)現(xiàn)藥物相互作用（配伍）形成的方劑所具有的增效減毒整體功效，這些發(fā)現(xiàn)都是體驗信息在意象世界中呈現(xiàn)的真實在意象世界中唯一存在的就是體驗信息共一百二十四頁那么意象世界和真實世界是不是分裂了呢？不。中醫(yī)藥信息學認為，由體驗信息構(gòu)建的意象世界是一個真實的世界在意象世界中，客體如它本來存在的那個樣子呈現(xiàn)出來。要把握中醫(yī)藥信息學的這個(zh ge)思想，關(guān)鍵在于把握中醫(yī)學對“真實”、對客體本來存在樣子以及認識活動雙方主體

32、化的理解共一百二十四頁在中醫(yī)學看來，在任何狀態(tài)下人體(rnt)自身是能夠達到平衡的，與自然界不是分裂而是和諧的，這種平衡與和諧就是中醫(yī)學所追求的境界，是人的本然狀態(tài)在中國哲學和中國醫(yī)學之中，真就是自然，這個自然，不是我們一般說的自然界，而是存在的本來面貌。這個自然，這個存在的本來面貌在中醫(yī)學中就是人體的平衡及其與所處環(huán)境的和諧共一百二十四頁中醫(yī)療效(lioxio)目前有多種評價方法，中西醫(yī)結(jié)合的評價是最常用的評價方法，特別是西醫(yī)的金指標得到了空前的重視，這是百姓的需求但我們也可以從這樣一個角度去認識作為中醫(yī)學靈魂的療效，即其最終目標是在人體生命運動的不同階段、不同狀態(tài)、不同環(huán)境下（因人、因時、

33、因地制宜）達到人體自身的最佳平衡及其與所處環(huán)境的最佳和諧，這種平衡與和諧從中醫(yī)藥信息學的角度看，可以看做是主體與客體（即認識活動的雙方）同時獲得（都具有主體性）的體驗信息的平衡與和諧（在具體條件下可能達到的最佳平衡與和諧）在重視所有西醫(yī)指標的同時，也重視中醫(yī)的主客體的平衡與和諧體驗信息（久病成醫(yī)）中醫(yī)療效(lioxio)的評價共一百二十四頁人體自身的平衡及其與所處環(huán)境的和諧不是物質(zhì)(wzh)的也不是精神的，因此其即不是在物理世界中，也不是在精神世界中實現(xiàn)的，也就是說，它不是客觀的，也不是主觀的它是由體驗信息的整合在物質(zhì)與精神之外的意象世界中實現(xiàn)的。換言之，人體的平衡及其與所處環(huán)境的和諧是在中醫(yī)

34、學的意象世界中實現(xiàn)的。因而，既無法實際測量，也不是虛無中醫(yī)療效的實現(xiàn)所在(suzi)意象世界共一百二十四頁中醫(yī)療效是一種“真實”（非物理、非精神)的人體生命運動在不同時段、不同狀態(tài)、不同環(huán)境下達到的自身平衡及其與周圍環(huán)境的和諧，這種平衡與和諧對個體生存延續(xù)、保持最佳生活質(zhì)量、合理延長壽命都具有重要(zhngyo)意義（中醫(yī)從來沒有追求針對病灶的“徹底”治療），如果忽略了這種相對的平衡與和諧對生命的意義，不僅是對中醫(yī)療效的否定，而且更重要的是對延長個體存在、最佳生活質(zhì)量與壽命合理延長重要性的忽略。因此，認識并認可在意象世界中對中醫(yī)療效的評價，特別是認識活動雙方都具有主體性，其對療效進行的評價具有

35、同樣重要性（即醫(yī)患對療效的評價），是有著積極意義的，也是人類對生命及健康的需求意象世界中療效(lioxio)評價的積極意義共一百二十四頁第一世界是物理世界或物理狀態(tài)的世界第二世界是精神狀態(tài)的世界第三世界是概念東西的世界，即客觀意義上的觀念世界 它是可能的思想客體的世界：自在的理論及其邏 輯關(guān)系、自在的問題(wnt)境況等的世界卡爾波普爾虛擬世界對意象(yxing)世界的支持共一百二十四頁“這三個世界形成這樣的關(guān)系：前兩個世界能相互作用，后兩個世界能相互作用。因此，第二世界即主觀(zhgun)經(jīng)驗或個人經(jīng)驗的世界跟其他兩個世界中的任何一個發(fā)生相互作用。第一世界和第三世界不能相互作用，除非通過第二

36、世界即主觀(zhgun)經(jīng)驗或個人經(jīng)驗世界的干預(yù)”共一百二十四頁波普爾是個實在論者，他的三個世界都有強烈的本體論特征，特別是他的世界3，其客觀實在性和自主性是他所一貫堅持的。然而波普爾對三個世界之間的關(guān)系的意見不適合于今天的信息時代。他雖然(surn)認為世界3是客觀的，甚至是自主的（即有其客觀規(guī)律的），但是世界3并不能夠直接與世界1進行相互作用，人（世界2）是世界3與世界1之間必須的和最為關(guān)鍵性的中介。這樣的理論可以用以解釋計算機發(fā)明以前的情況，但用來解釋虛擬現(xiàn)實問題顯然是不合適的，因為它武斷地割裂了物理世界與人類精神活動產(chǎn)品之間可能會發(fā)生的聯(lián)系與互動。共一百二十四頁仔細考察以計算機為核心的

37、信息處理技術(shù)系統(tǒng)，我們就必須承認，這樣的系統(tǒng)由兩大部分組成，服從物理運動規(guī)律的機器硬件系統(tǒng)（世界1）和人類(rnli)的精神活動產(chǎn)品軟件（計算機程序軟件，它應(yīng)當而且只能被看作是世界3）。僅就其技術(shù)系統(tǒng)而言，虛擬現(xiàn)實應(yīng)當是軟件和硬件二者相互作用的結(jié)果，即世界1與世界3的相互作用。那么當人參加到這樣的虛擬現(xiàn)實中去的時候，所發(fā)生的情況就是三個世界的相互作用。到這里我們就看到虛擬現(xiàn)實的最具有哲學意義的方面：它在人類文明歷史上首次實現(xiàn)了三個世界的交互作用。這是一項帶有根本性的突破，只有現(xiàn)代信息技術(shù)才能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的突破。共一百二十四頁根據(jù)已經(jīng)報道的許多實例，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)會產(chǎn)生出人類僅僅依靠大腦不可能做到的

38、發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，如混沌學中的洛倫茲吸引子，數(shù)學上關(guān)于四色圖定理(dngl)的證明，甚至虛擬生命體Tierra等，從人的角度來看這些意味著重要的發(fā)現(xiàn)，其創(chuàng)新之處是明顯的，但對于機器而言，所有這些都只是計算機軟、硬件互動合作的結(jié)果，盡管有許多結(jié)果并不是人可以預(yù)先預(yù)測到的。關(guān)鍵之處在于：機器的運算結(jié)果對于機器的意義、對于人的意義，都是從人的角度看到的，也就是說，機器運行的結(jié)果還是需要人來做出最終的價值判斷。共一百二十四頁世界3與世界1的直接互動，并不意味著人變得多余了。在虛擬現(xiàn)實的環(huán)境中，機器是由人制造出來(ch li)的，程序是人編寫的，機器輸出的結(jié)果也是需要人來做出價值判斷的，因此，世界3與世界1的

39、直接互動是有條件的，人的參與對于機器系統(tǒng)而言是無條件的未來最有希望的發(fā)展方向是將會產(chǎn)生一種“人機共生體”，在其中，機器部分將進行復(fù)雜繁瑣的數(shù)據(jù)運算和邏輯推理，而涉及到創(chuàng)造性、美感、情感、價值判斷等方面的問題時，則由人腦完成。這也是為什么人們開始重視右腦的功能。有三種典型的虛擬現(xiàn)實：仿真、超越、幻想。仿真對我們有著重要的現(xiàn)實意義。共一百二十四頁仿真性的虛擬現(xiàn)實。它根據(jù)現(xiàn)實世界的真實物理法則，由計算機將其模擬出來。它雖然現(xiàn)在并不存在，但一切都是符合客觀規(guī)律的。作為仿真性的虛擬，虛擬現(xiàn)實類似于人的思維通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)的觀念再造。并使之形象化。通過具備(jbi)一定的物質(zhì)手段和條件，可以把看到的一

40、切轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)實在。它基本等同于傳統(tǒng)的模擬。共一百二十四頁超越性的虛擬現(xiàn)實。它雖然也是根據(jù)真實的物理法則進行模擬，但所模擬的對象(duxing)或者用人的五官無法感覺到，或者在日常生活中無法接觸到。作為超越性的虛擬，虛擬現(xiàn)實可以充分發(fā)揮人們的認識和探索能力，為人類提示未知世界的奧秘服務(wù)。它以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，卻可能創(chuàng)造出超越現(xiàn)實的情景。共一百二十四頁幻象性的虛擬現(xiàn)實。它可以根本無視客觀的物理法則，完全把憑空想像出來的東西、用計算機圖像、音響等功能，將其變成可以看到的、聽到的多媒體作品。因此，作為(zuwi)幻想象性的虛擬，它給人們帶來廣闊的想象時空，盡管有時是荒誕不經(jīng)的，它也促進了人類想象和創(chuàng)造力的發(fā)

41、展。它可以完全是子虛烏有的事物，但是它卻可以供人消遣娛樂，擁有巨大市場潛力。共一百二十四頁對虛擬現(xiàn)實現(xiàn)象的把握和理解，如果單純從技術(shù)層面來分析，它只是一種數(shù)字化方式的構(gòu)成。但這種數(shù)字化方式的構(gòu)成，從文化哲學的層面看，它是人作為符號動物充分發(fā)揮其“符號化的想象力和智慧”的自然延伸。從哲學認識論的角度來看，它表征著人類繼運用語言文字符號之后的又一次中介革命。它是人類超越現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性的思維活動。作為數(shù)字化方式的構(gòu)成，符號化活動是虛擬現(xiàn)實的本質(zhì)。作為人類認識的產(chǎn)物，它是可能性空間(kngjin)的拓展與革命。作為一種新文明系統(tǒng)，它是人類自身解放的新標志。共一百二十四頁符號與虛擬，符號化活動是虛擬現(xiàn)

42、實的本質(zhì)。它的首要意義不再是對自然的超越，而是對人的自身(zshn)作為文化動物存在的思維空間和傳統(tǒng)的符號空間的內(nèi)在突破和超越。從這一點來說，人類不斷運用符號來擴大或超越現(xiàn)實世界的界限，他們的思維和視野就在不斷地擴展。符號化思維的實踐意義就在于它賦予人以一種新的能力，一種不斷更新人類世界的能力。正是在這種能力的運用中，人類開創(chuàng)了一個前所未有的網(wǎng)絡(luò)文化世界。共一百二十四頁潛在(qinzi)與真在：可能性空間的拓展與革命。這種所謂潛在，它有兩種含義：首先，對未來的事物來說，它是一種現(xiàn)實的非存在，即當下沒有成為現(xiàn)實的存在狀態(tài)。其次，在潛在狀態(tài)中，雖然事物還沒有成為現(xiàn)實的存在，但它也不是純粹的非存在。

43、潛在是這兩方面的統(tǒng)一。虛擬現(xiàn)實就是這種潛在的集中表現(xiàn)。更為重要的是，虛擬現(xiàn)實還將過去人們認為是不可能的可能性，通過虛擬空間以數(shù)字化的方式，展現(xiàn)在人們面前。虛擬現(xiàn)實的出現(xiàn)，使?jié)撛谵D(zhuǎn)變?yōu)檎嬖?。即虛擬不一定是現(xiàn)實的，但確實又是一種“真正的存在”。這種“真在”意味著可能性空間的拓展與革命。共一百二十四頁虛擬世界(shji)對意象世界(shji)的支持虛擬世界是存在于物理與精神世界之外，在虛擬世界中唯一(wi y)存在的是數(shù)據(jù)意象世界也是存在于物理與精神世界之外的第三世界，在意象世界中唯一存在的是體驗信息這表明在精神與物理世界外構(gòu)建的第三世界是存在的，并能夠?qū)ξ锢砼c精神世界產(chǎn)生實際的影響，促進或阻礙真實

44、世界的發(fā)展虛擬世界意象世界真實世界因此，中醫(yī)意象世界對人體與周圍環(huán)境 所產(chǎn)生的影響是不容忽視的共一百二十四頁人們不應(yīng)該僅僅把自己所處的自然生態(tài)系統(tǒng)看作是真實的實在；如果換一個角度，從計算機和網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的虛擬世界來看，那么數(shù)字生命所處的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)可不可以說是一種實在的呢？看來，數(shù)字生命和數(shù)字生命世界的出現(xiàn)已經(jīng)向傳統(tǒng)的生命科學、生態(tài)學、哲學以及倫理學提出了挑戰(zhàn)，創(chuàng)建數(shù)字生命的理論意義和實踐意義在于：第一，數(shù)字生命與自然生命一樣遵循著遺傳和進化的規(guī)律，這就為深入考察生物的進化現(xiàn)象和復(fù)雜生命系統(tǒng)的研究提供了一種新的實驗手段；第二，數(shù)字生命的研究確實在電腦屏幕上展示了許多生命的特征，這就為人們深入揭示

45、生命的本質(zhì)提供了新的思路(sl)和新的研究手段；第三，借助數(shù)字生命的研究，可以為自然生命生長發(fā)育和進化規(guī)律的研究提供計算機模型和計算機網(wǎng)絡(luò)支持環(huán)境。同樣，在意象世界中發(fā)生的一切也可以模擬。共一百二十四頁意象生命(shngmng)和意象生命(shngmng)世界是早已在中醫(yī)學中存在了數(shù)千年，它對人類生命科學、生態(tài)學、哲學以及倫理學的意義遠遠超過了數(shù)字生命和數(shù)字生命世界，也就是虛擬生命和虛擬生命世界，但在很長的時期內(nèi)都沒有得到應(yīng)有的重視。其原因之一是無法用現(xiàn)代科學的方法加以證實。而隨著大數(shù)據(jù)處理技術(shù)的發(fā)展，意象世界中體驗信息的數(shù)字化變得越來越可能，在虛擬世界中再部分現(xiàn)意象世界也變得越來越成為可能。

46、當意象生命和意象生命世界與數(shù)字生命和數(shù)字生命世界在虛擬世界中得以重合時，中醫(yī)學不但會得到更大的認可，同時，也會得到更大的發(fā)展共一百二十四頁中醫(yī)藥信息學中醫(yī)藥信息(xnx)的獲取中醫(yī)藥信息的獲取需要經(jīng)過感知與識別兩個過程由于中醫(yī)藥信息是具有主客統(tǒng)一特征的體驗信息，這種信息已不再單純(dnchn)是客體本身的信息（不可說），而是疊加了主體經(jīng)驗的具有綜合特點的體驗信息（可說），因而其感知的信息更多地是依賴于體驗，而不是觀察，且是多個主客體體驗的綜合或融合，但其實質(zhì)仍然是感知客體及其所處環(huán)境現(xiàn)象運動變化的狀態(tài)，仍然具有“感”而不“知”的特性中醫(yī)藥信息的感知共一百二十四頁盡管由于中醫(yī)藥信息本身所具有的特

47、點決定了其復(fù)雜性，但其感知的體驗信息在理論上，仍有可能做到不丟失客體本身的基本信息，即感知了在自然狀態(tài)下、開放環(huán)境中，客體及其所處環(huán)境變化過程中所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定和不穩(wěn)定聯(lián)系的、包含本質(zhì)的、全部現(xiàn)象信息的基本信息，從而基本把握(bw)了客體及其所處環(huán)境的狀態(tài)及其狀態(tài)變化的方式，這是中醫(yī)學正確認識客體變化的基礎(chǔ)中醫(yī)藥信息(xnx)的感知共一百二十四頁由于中醫(yī)藥信息具有主客融合的特性（甚至是多個主體與多個客體的融合，經(jīng)驗），而體驗的又是經(jīng)長時間延續(xù)、多空間(kngjin)轉(zhuǎn)移，包括穩(wěn)定與不穩(wěn)定聯(lián)系的現(xiàn)象信息，因而感知的信息，有可能超過客體本身所具有的信息的信息量，使得信息的不確定性加大，這是產(chǎn)生體驗

48、信息噪音的基礎(chǔ)信息感知存在的困難(kn nn)噪音信息共一百二十四頁中醫(yī)藥信息(xnx)學的重要任務(wù)之一就是通過建立本學科的方法與技術(shù)提高體驗信息(xnx)感知的能力，使感知的信息(xnx)量盡可能增大、真實和有效，并盡可能與消除干擾噪音，同時使其轉(zhuǎn)化為計算機可識別和分析的形式中醫(yī)藥信息學感知(gnzh)的任務(wù)共一百二十四頁中醫(yī)藥信息的識別是在感知的基礎(chǔ)上展開的。中醫(yī)學的體驗(tyn)信息在意象世界中整合，整合后的信息通常是采用取象比類的方法識別復(fù)雜的現(xiàn)象信息，即將主要通過體驗（而不是觀察）所感知的人體及其環(huán)境的變化與中醫(yī)學概念、理論或經(jīng)驗“模板”進行比較，從而對感知的中醫(yī)藥信息進行識別。而這

49、些模板是在體驗信息經(jīng)過多次驗證后形成的中醫(yī)藥信息(xnx)的識別共一百二十四頁這種比類取象并非是將全部獲取的現(xiàn)象信息原封不動地與概念、理論或經(jīng)驗“模板”進行比較，而是從中提取一組最具相關(guān)的特征性現(xiàn)象信息（如與證候特征最相關(guān)的一組癥狀信息等）與相應(yīng)的“模板”（概念、理論或經(jīng)驗）進行比較，根據(jù)(gnj)比較的情況，判斷該組信息應(yīng)該歸屬的“類別”（如應(yīng)歸屬的證候類別、應(yīng)歸屬的方劑類別等），從而完成中醫(yī)藥信息的識別中醫(yī)藥信息(xnx)的識別共一百二十四頁辨證過程是一種觀察活動嗎？觀察活動，是人（主體）通過觀察（包括使用各種儀器），力圖把握外物或?qū)嶓w的本質(zhì)與規(guī)律，它所認識的，只能(zh nn)是“是什么

50、”，不能體驗人與環(huán)境的交融狀態(tài)，即不能從世界之內(nèi)體驗“怎樣是”（“怎樣存在”）實際上，觀察總是割裂世界的某一片段或某一事物與世界整體的聯(lián)系，以考察這個片段或這個事物的本質(zhì)和規(guī)律。這就是求得邏輯的“真”，邏輯“真”會遮蔽存在的“真”中醫(yī)藥信息(xnx)的識別以辯證為例共一百二十四頁辨證過程不是觀察活動，而是體驗活動辨證過程通過體驗來把握(bw)人與自然（生活）的活生生的整體。它不是片面的、抽象的，不是概念、邏輯，而是顯現(xiàn)真實，是存在的“真”中醫(yī)藥信息的識別(shbi)以辯證為例共一百二十四頁意象世界就是存在的真實意象世界不是邏輯思維活動的結(jié)果，因而不是邏輯的“真”；它是超邏輯的直覺活動的結(jié)果，它

51、顯現(xiàn)事物本來的體性，是存在的“真”，因此，中醫(yī)強調(diào)“悟性”，重視(zhngsh)醫(yī)患的自我感覺意象世界的“象”是自足的、完形的、無待的、超關(guān)系的，是一個完備的全體 共一百二十四頁中醫(yī)藥信息學的重要任務(wù)之一就是使用中醫(yī)藥信息學的方法建立更多的、更準確(zhnqu)的、更規(guī)范的“參考模板”信息模型，并通過數(shù)據(jù)分析，提高識別速度和準確(zhnqu)度中醫(yī)藥信息(xnx)識別的任務(wù)共一百二十四頁例如某個具體中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識內(nèi)涵：是與之相聯(lián)系的中醫(yī)藥體驗信息的“個性特征集合(jh)”，外延：則是滿足這個個性特征集合條件的全部中醫(yī)藥體驗信息關(guān)鍵：在中醫(yī)藥體驗信息中發(fā)現(xiàn)它們特征的過程（客體運動狀態(tài) 和狀態(tài)變

52、化方式的個性特征集合），是由個別體驗信 息到經(jīng)驗性知識聚類（整合）的關(guān)鍵環(huán)節(jié)任務(wù)：主要任務(wù)之一就是建立在聚集的體驗信息中發(fā)現(xiàn)集合特征的 方法與技術(shù)，加速經(jīng)驗性知識形成的實現(xiàn)過程中醫(yī)藥信息學中醫(yī)藥信息(xnx)的轉(zhuǎn)化中醫(yī)藥信息轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗性知識是一個極其復(fù)雜的過程共一百二十四頁中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識(zh shi)的正確與否還需要進行評價： 在信息運動過程中所產(chǎn)生的具有綜合反饋信息特點的中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識與主體目標狀態(tài)之間的差異，以及這個差異的發(fā)展趨勢是判斷該經(jīng)驗性知識是否正確的條件，這種判斷是在意象世界中實現(xiàn)的中醫(yī)藥信息轉(zhuǎn)化(zhunhu)的評判評判方法：通過模式判別等方法發(fā)現(xiàn)存在的差異，以及適用的數(shù)據(jù)

53、分析方法判斷差異的發(fā)展趨勢，為確定相關(guān)知識的正確與否提供參考共一百二十四頁從中醫(yī)藥信息學的角度觀察客體變化過程(guchng)可以將其看作是在開放環(huán)境下具有自動控制功能系統(tǒng)的運動過程(guchng)，通過信息的輸入控制系統(tǒng)的運動，通過系統(tǒng)輸出的反饋信息，發(fā)現(xiàn)與主體目標間的差異，根據(jù)差異，調(diào)節(jié)輸入信息，從而達到控制系統(tǒng)按預(yù)定目標進行運動的目的中醫(yī)藥信息的反饋(fnku)控制比較器控制器對象檢測環(huán)節(jié)反饋信號F輸出量輸入量誤差信號X1擾動反饋控制系統(tǒng)中醫(yī)藥信息學共一百二十四頁中醫(yī)體驗客體的運動過程均是黑箱運動過程，因而用黑箱模型處理是目前最可行的方法。由于不清楚客體在運動過程中所發(fā)生的具體變化，只能

54、在掌握輸入信息與輸出信息的基礎(chǔ)上來判斷變化，因而通過(tnggu)輸出信息調(diào)節(jié)輸入信息是中醫(yī)藥信息學通過(tnggu)反饋控制系統(tǒng)運動的主要原理中醫(yī)藥信息的反饋(fnku)控制共一百二十四頁所謂激活就是把原本以靜態(tài)方式存在的中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識變?yōu)橹苯幽軌蛘{(diào)節(jié)客體變化的策略。其具體過程是在主體目標引導下，選擇(xunz)相關(guān)的經(jīng)驗（知識）生成解決問題的策略，就是要在解決問題的經(jīng)驗與解決問題的策略間建立包含反饋機制在內(nèi)的相關(guān)聯(lián)系中醫(yī)藥信息學中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識(zh shi)的激活共一百二十四頁簡言之，中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識的激活，就是在主體(zht)目標引導下，通過對經(jīng)驗（知識）的選擇、調(diào)節(jié)和反饋機制的建立

55、，生成相應(yīng)的解決問題的策略中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識(zh shi)的激活反饋輸出輸入目標引導調(diào)節(jié)經(jīng)驗性知識選擇相應(yīng)策略共一百二十四頁中醫(yī)藥信息學的重要任務(wù)之一，就是要在體驗信息轉(zhuǎn)化的數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，利用相應(yīng)的計算機技術(shù)，建立目的導向的機器學習環(huán)境，通過關(guān)聯(lián)分析等方法，建立與目的關(guān)聯(lián)的知識選擇模型，并同時建立模型自調(diào)節(jié)與反饋(fnku)的算法，以促進中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識激活的實現(xiàn)中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識(zh shi)激活的實現(xiàn)方法共一百二十四頁中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識的傳播原理涉及了知識在空間上的位移與時間上的延續(xù)，而知識在空間的位移與時間上的延續(xù)是交錯進行(jnxng)的，即在空間位移的同時進行著時間延續(xù)，同樣時間延續(xù)的

56、同時也在進行著空間的位移中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識(zh shi)的傳播共一百二十四頁由于中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識自身的整體性特征，導致其轉(zhuǎn)化是異常復(fù)雜的。正是這種知識轉(zhuǎn)化的復(fù)雜性使得(sh de)中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識的共享特別困難。中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識的傳播需要通過載體的運動實現(xiàn)，載體（以往通常是古籍或口口相傳）既要能夠表示經(jīng)驗性知識，同時又要能夠在空間轉(zhuǎn)移，即從一點運動到另一點中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識(zh shi)的傳播共一百二十四頁中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識的傳播同時還要通過經(jīng)驗性知識的轉(zhuǎn)化過程(guchng)實現(xiàn)中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識(zh shi)的傳播顯性知識隱性知識組合階段內(nèi)化階段外化階段社會化階段顯性知識隱性知識顯性中醫(yī)藥經(jīng)

57、驗性知識在時間上的延續(xù)和空間上的轉(zhuǎn)移隱性中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識在轉(zhuǎn)化的過程中實現(xiàn)了傳播共一百二十四頁中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識通過載體(zit)的運動，以及隱性知識與顯性知識之間的不斷轉(zhuǎn)化，不僅實現(xiàn)了中醫(yī)藥經(jīng)驗性知識的空間位移與時間延續(xù)，實現(xiàn)了知識的積累（存儲），同時也 實現(xiàn)了知識的發(fā)展，使得經(jīng)驗性知 識轉(zhuǎn)化為領(lǐng)域的規(guī)范性知識，繼而 轉(zhuǎn)化為領(lǐng)域的常識性知識知識傳播結(jié)果：知識積累(jli)和知識發(fā)展共一百二十四頁4.價值(jizh)中醫(yī)藥信息學中醫(yī)藥信息學如果能夠借助大數(shù)據(jù)研究所獲得的成果，從理論、方法學上建立(jinl)處理體驗信息獲取、數(shù)字化存儲、知識密集型數(shù)據(jù)處理、隱性知識傳播的方法與技術(shù)，實現(xiàn)在虛擬世界

58、中重現(xiàn)中醫(yī)在意象世界中形成的客體自身平衡及其與周圍環(huán)境的和諧，那么必將對以信息為主要研究對象的中醫(yī)學發(fā)展起到極大地推動作用共一百二十四頁5.面臨(minlng)的問題中醫(yī)藥信息學信息獲?。后w驗現(xiàn)象信息獲取手段(shudun)落后信息存儲：體驗信息數(shù)字化困難信息處理：知識密集型數(shù)據(jù)處理困難信息傳播：隱性知識傳播困難共一百二十四頁6.主要(zhyo)任務(wù)中醫(yī)藥信息學信息獲?。阂匀藶橹?、人機結(jié)合的研討廳系統(tǒng)，腦機結(jié)合， 在以人為主的體驗信息獲取過程中，嵌入(qin r)計算 機程序，協(xié)助體驗信息的獲?。ㄇ度胧剑┕惨话俣捻?.主要(zhyo)任務(wù)中醫(yī)藥信息學信息存儲：體驗信息的數(shù)字化是存儲的關(guān)鍵所

59、在，加速人文與自然科學融合信息數(shù)字化的方法與技術(shù)研究，將為中醫(yī)藥體驗信息的存儲提供支持信息處理：基于本體的語言系統(tǒng)(xtng)，一種基于邏輯描述的本體方法，能夠建立起概念與概念間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，為模型建立、關(guān)聯(lián)關(guān)系發(fā)現(xiàn)提供支持；但更期待著處理具有整體、模糊、相關(guān)關(guān)系特征的大數(shù)據(jù)處理方法與技術(shù)的建立信息傳輸：解決隱性知識與顯性知識的轉(zhuǎn)化是中醫(yī)藥信息傳播的關(guān)鍵問題之一，但解決隱性知識以其原有形式的傳播也具有同樣的重要性（編碼傳播）共一百二十四頁從中醫(yī)藥信息學的角度認識大數(shù)據(jù)時代(shdi)中醫(yī)學發(fā)展的機遇共一百二十四頁1.虛擬世界與意象(yxing)世界有可能實現(xiàn)溝通大數(shù)據(jù)時代的到來(doli)，對大

60、數(shù)據(jù)特點的認識，以及處理大數(shù)據(jù)方法的發(fā)展，使得體驗信息數(shù)字化的可能性變得越來越大，意象世界與虛擬世界溝通的可能性也越來越大一旦體驗信息數(shù)字化得以實現(xiàn)，意象世界與虛擬世界的溝通就有可能實現(xiàn)，使得中醫(yī)意象世界中的“真實”在虛擬世界中得以部分再現(xiàn)發(fā)展機遇共一百二十四頁不僅是基于本體的邏輯表達方法基于本體的語言系統(tǒng)，而且是基于大數(shù)據(jù)處理而提出的復(fù)雜（非線性）數(shù)據(jù)處理需求，使得中醫(yī)藥知識(zh shi)密集型數(shù)據(jù)的處理方法將得到發(fā)展2. 中醫(yī)藥知識密集型數(shù)據(jù)處理方法(fngf)得到發(fā)展發(fā)展機遇世界上最大的中醫(yī)藥本體中醫(yī)藥學語言系統(tǒng)共一百二十四頁能夠(nnggu)處理以整體、模糊、相關(guān)關(guān)系為特征的大數(shù)據(jù)方