傳承與創(chuàng)新：“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫電影的思想藝術(shù)特征

1、傳承與創(chuàng)新：“中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影的思想藝術(shù)特征傳承與創(chuàng)新：中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影的思想藝術(shù)特征我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)雖然起步較晚，但開展卻極為迅速，其美學(xué)特征曾經(jīng)在世界動(dòng)畫界引起轟動(dòng)，并被譽(yù)為中國(guó)學(xué)派。相應(yīng)的，研究我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)，特別是期間經(jīng)歷的流變，就不可繞過中國(guó)學(xué)派。此外，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的討論，雖然基于美學(xué)闡釋的角度展開，但是從哲學(xué)角度來看，所有社會(huì)現(xiàn)象終究是歷史的產(chǎn)物，所以對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)的研究必需要對(duì)動(dòng)畫美學(xué)的歷史根源進(jìn)展分析，以歷史的和開展的目光來審視動(dòng)畫美學(xué)的開展特性與建構(gòu)過程?？傊灾袊?guó)學(xué)派為主要研究對(duì)象，以美學(xué)的、歷史的角度對(duì)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的之美展開多角度闡釋，不僅具有較高的理論價(jià)值，也能給當(dāng)代動(dòng)畫藝

2、術(shù)理論提供有益參考。一、傳承與交融：我國(guó)動(dòng)畫電影的民族風(fēng)格形成與開展雖然我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)起步較晚，但是建國(guó)后還是獲得了長(zhǎng)足的開展和進(jìn)步，并促使動(dòng)畫電影民族風(fēng)格的形成。1動(dòng)畫電影作為人類的精神家園，通過斑斕的色彩闡釋理性，并用以開啟歷史的隧道，因此人們均傾向于以開展的視角審視動(dòng)畫的出現(xiàn)于開展。動(dòng)畫電影傳入我國(guó)之后經(jīng)歷了兩次開展頂峰。20世紀(jì)50年代初期，我國(guó)的動(dòng)畫電影藝術(shù)家懷著建立社會(huì)主義新文化的崇高理想齊聚上海，以極高的創(chuàng)作熱情，直接促發(fā)的我國(guó)動(dòng)畫電影的第一個(gè)開展高潮。這一時(shí)期的上海美術(shù)電影制片廠也成為高品質(zhì)民族動(dòng)畫電影的代名詞。特別是當(dāng)時(shí)的著名導(dǎo)演特偉明確提出探尋民族風(fēng)格之路的口號(hào)之后，民族化

3、就成為我國(guó)動(dòng)畫電影的開展方向，我國(guó)動(dòng)畫電影界的中國(guó)學(xué)派雛形初具。而文革之后的80年代，脫離政治束縛的動(dòng)畫電影藝術(shù)經(jīng)歷了第二個(gè)開展頂峰。雖然歷經(jīng)20年的停滯，但開展根底尚在，因此這一時(shí)期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影可謂百花齊放，優(yōu)秀動(dòng)畫電影層出不窮，內(nèi)容豐富多樣。雖然我國(guó)當(dāng)時(shí)已經(jīng)處于改革開放的新時(shí)代，西方文化業(yè)已開始對(duì)我國(guó)動(dòng)畫界產(chǎn)生著越來越多的影響，但是堅(jiān)持民族風(fēng)格仍舊是廣闊動(dòng)畫電影創(chuàng)作者的共識(shí)?？傊?，動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)軍民族化的共識(shí)一旦形成，便成為我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家創(chuàng)作過程中的的自覺追求。在建國(guó)后的動(dòng)畫藝術(shù)開展中，動(dòng)畫創(chuàng)作者無論是在民族內(nèi)容的挖掘上，還是民族形式的借鑒上，都付出了重要的實(shí)際努力，并獲得了輝煌的成就。無論

4、是剪紙片的問世還是水墨動(dòng)畫的誕生，無不印證了動(dòng)畫藝術(shù)民族化方面的銳意進(jìn)齲尤其是我國(guó)首創(chuàng)的水墨動(dòng)畫，將我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫元素與動(dòng)畫藝術(shù)互相交融，形成了極具東方文化神韻和審美內(nèi)涵的動(dòng)畫藝術(shù)形式，一度在世界動(dòng)畫界引起宏大轟動(dòng)。正是由于動(dòng)畫藝術(shù)民族化方面獲得的宏大成就，才促成了動(dòng)畫藝術(shù)界中國(guó)學(xué)派的誕生。動(dòng)畫的本質(zhì)是一種文化，中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫電影由于結(jié)合了本民族的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)核之后，便產(chǎn)生了宏大的力量和成就。2中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫電影不僅是一種創(chuàng)新藝術(shù)形式同時(shí)更是一種文化傳播媒介，因此對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承就成為其必須承擔(dān)的歷史責(zé)任，也正是由于中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫藝術(shù)家認(rèn)識(shí)并踐行了這一責(zé)任，才成就了中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影的

5、民族性。中華文化向來是兼容并蓄的，動(dòng)畫電影也不例外，中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫電影在堅(jiān)持民族性的同時(shí)也注重與現(xiàn)代高科技的結(jié)合，進(jìn)一步成就了中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影民族性前提下的世界性，并為中國(guó)動(dòng)畫贏得了世界性的聲譽(yù)。二、淡而有味的審美風(fēng)格我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)起源于對(duì)美國(guó)鬧劇式動(dòng)畫的模擬，但這種與中國(guó)審美傳統(tǒng)格格不入的動(dòng)畫形式隨即便被揚(yáng)棄。3伴隨著我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)民族化進(jìn)程的不斷深化，逐漸形成了淡而有味的審美風(fēng)格。首先，在動(dòng)畫敘事上，中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫電影與迪斯尼動(dòng)畫的鬧劇式設(shè)計(jì)有本質(zhì)的區(qū)別，動(dòng)畫設(shè)計(jì)著眼于生活本身的戲劇性挖掘，通過情節(jié)的內(nèi)在張力來塑造極具人文意蘊(yùn)的喜劇效果。從敘事上看，中國(guó)動(dòng)畫喜劇無論在情節(jié)設(shè)置上還是細(xì)節(jié)編排上

6、，都不鬧騰，即便是?大鬧天宮?也并不鬧。4在整體情節(jié)設(shè)計(jì)上，這些動(dòng)畫藝術(shù)作品往往只有影片完畢前設(shè)計(jì)的一個(gè)高潮點(diǎn)，與美國(guó)迪士尼動(dòng)畫情節(jié)跌宕起伏、高潮不斷的情節(jié)設(shè)計(jì)有明顯區(qū)別。中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫電影的細(xì)節(jié)編排，不以具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的畫面和人物取勝，極少利用造型怪異、行為夸張爆笑的人物形象以及動(dòng)作性極強(qiáng)的群毆群斗來塑造戲劇性效果，但是憑借豐富思想內(nèi)涵的含蓄表達(dá)，使動(dòng)畫片具有一種思想領(lǐng)域的深度美。其次，從情感表達(dá)方式上來看，煽情策略在美國(guó)迪士尼動(dòng)畫中大行其道，迪士尼動(dòng)畫可以利用一切手段，將某種情感渲染到極致，從而使觀眾情不自禁的卷入作品的情感漩渦。相比之下，中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影深受傳統(tǒng)文化的影響與熏陶，在情

7、感表達(dá)上注重中庸之道，在感情表達(dá)上講究節(jié)制和適度，將樂而不淫的效果作為情感表達(dá)的重要原那么。這種點(diǎn)到即止、隱喻含蓄的情感表達(dá)方式，不僅可以使觀眾與劇中人物產(chǎn)生情感上的共鳴，同時(shí)又不至于深陷其中，在保持清醒的狀態(tài)下作出自己的判斷。最后，在動(dòng)畫的喜劇性營(yíng)造方面，西方動(dòng)畫電影的商業(yè)性特征非常突出，為了滿足觀眾的俗趣需求，而呈現(xiàn)出明顯的娛樂化特征。反觀中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影那么更多表達(dá)出陽春白雪式的典雅，并依此為導(dǎo)向到達(dá)雅趣塑造的藝術(shù)創(chuàng)新旨?xì)w。與迪士尼動(dòng)畫追求局部與細(xì)節(jié)上的娛樂性特征不同，我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)崇尚整體藝術(shù)效果的塑造。無論是利用比照手法進(jìn)展喜劇性暗示，抑或利用委婉的挖苦和幽默來進(jìn)展喜劇性的表達(dá)，都顯示

8、出中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影重過程、輕結(jié)果的美學(xué)表達(dá)理念?？梢哉f中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影的喜劇效果并不是特別直白的突然爆發(fā)，而是一種需要細(xì)細(xì)品味的逐漸累積，正劇化的特點(diǎn)較為突出。三、動(dòng)畫電影視覺語言的人文照顧中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)注重通過藝術(shù)形式傳達(dá)內(nèi)在的人文精神，并籍以提升創(chuàng)作者與承受者的思想境界與道德程度。5中國(guó)學(xué)派作為我國(guó)動(dòng)畫界對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)繼承的代表性群體，必然會(huì)受到上述美學(xué)思想的影響，使創(chuàng)作的動(dòng)畫電影承載著深沉的人文精神與道德內(nèi)涵。中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫藝術(shù)家認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作出富有活力的動(dòng)畫藝術(shù)作品，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者本身高超的藝術(shù)造詣，還需要其具有高尚的人格魅力，這不僅是動(dòng)畫藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)與積累，更是心靈修養(yǎng)的不斷提升。中國(guó)學(xué)本

9、文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理派的動(dòng)畫電影之所以能在短期內(nèi)獲得如此高的創(chuàng)作水準(zhǔn)并獲得世界性的認(rèn)可和評(píng)價(jià)，與老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家自身的高尚品格是分不開的。在動(dòng)畫電影創(chuàng)作中，動(dòng)畫創(chuàng)作者本身的世界觀、藝術(shù)觀和責(zé)任感被融入動(dòng)畫作品傳遞給每一位觀眾。在這一過程中，藝術(shù)家的精神境界獲得了進(jìn)一步提升，而觀眾的認(rèn)可又進(jìn)一步磨礪了藝術(shù)家的藝術(shù)品性，從而獲得了一種良性循環(huán)。儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的核心，儒家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微的功能，這種文以載道的思想對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)學(xué)派作為動(dòng)畫電影界民族精神與民族文化的倡導(dǎo)者，在動(dòng)畫電影創(chuàng)作中一直秉承和貫徹這一思想，在視覺語言中融入發(fā)

10、人深省的人文內(nèi)涵，讓觀眾在潛移默化中獲得教益。例如，動(dòng)畫電影?魚盤?就利用傳統(tǒng)的審美形式表現(xiàn)環(huán)境污染問題。中國(guó)學(xué)派注重利用生動(dòng)有趣的視覺語言，表達(dá)文以載道的藝術(shù)理念，注重將道理蘊(yùn)藏于一片歡聲笑語之中。在傳統(tǒng)理念中，動(dòng)畫片是給兒童看的，即使如此，中國(guó)學(xué)派在藝術(shù)表達(dá)上也沒有絲毫懈怠，不用教條、甚至訓(xùn)導(dǎo)的方式進(jìn)展思想灌輸，而是以兒童易于承受的審美視角和審美形式進(jìn)展作品創(chuàng)作。也正是如此，才有了中國(guó)動(dòng)畫將思想內(nèi)容與視覺形式嚴(yán)密交融，寓教于樂的特征才得到最正確表達(dá)。四、內(nèi)容與形式方面的缺乏動(dòng)畫藝術(shù)開展不僅要依靠形式上的創(chuàng)新，同時(shí)還需要內(nèi)容上的不斷探究。中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影開展的一個(gè)主要缺陷就是新曲彈舊調(diào)，這種

11、利用動(dòng)畫形式詮釋傳統(tǒng)喜劇的做法，注定在內(nèi)容方面的探究有所缺乏，這也是我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的形式創(chuàng)新可以產(chǎn)生世界性的轟動(dòng)，而內(nèi)容上卻鮮有印象的主要原因。首先，中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影多為循規(guī)蹈矩的改編之作。我國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫藝術(shù)作品，幾乎都改編自民間故事、神話和童話等傳統(tǒng)文學(xué)作品，而且在動(dòng)畫改編中根本停留在原著的主題層面，并沒有在思想和內(nèi)容上進(jìn)展深度挖掘和創(chuàng)新，因此難以適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代背景，更不必說在跨文化傳播中獲得全世界觀眾的承受和喜歡了。其次，中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影創(chuàng)作偏于民族性，疏于世界性的特征較為明顯。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性，國(guó)內(nèi)藝術(shù)評(píng)論家們一直喜歡引用越是民族的，就越是世界的的論斷，但卻不知魯迅先生提出這一論斷時(shí)

12、的社會(huì)文化語境，假設(shè)拋開原有語境，這句話無疑就顯得有些片面。片面民族性的堅(jiān)持使我國(guó)動(dòng)畫形式創(chuàng)新有目共睹，但民族動(dòng)畫內(nèi)容乏善可陳，面對(duì)上述現(xiàn)狀我國(guó)動(dòng)畫形式和內(nèi)容的不盡協(xié)調(diào)也是就缺乏為奇了。最后，中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影缺乏對(duì)時(shí)尚性的自覺追求。在消費(fèi)者語境下，動(dòng)畫要獲得觀眾的認(rèn)可和承受，就必須擅長(zhǎng)提供時(shí)尚，只有動(dòng)畫藝術(shù)成為社會(huì)時(shí)尚一局部，才能使消費(fèi)者獲得引領(lǐng)時(shí)尚心理滿足，從而激發(fā)消費(fèi)者的觀看欲望。反觀我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)，仍然停留在以民族性標(biāo)榜的陳舊與老套之內(nèi)，缺乏對(duì)時(shí)尚性的主動(dòng)追求，這已經(jīng)成為新世紀(jì)動(dòng)畫藝術(shù)開展的重要不利因素。結(jié)語中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫電影基于傳統(tǒng)文化沉淀根底上的厚積薄發(fā)，造就了一部部動(dòng)畫藝術(shù)傳奇。反觀近年來的我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作