馬克思主義基本原理PPT第三章：唯物史觀課件

1、第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（一）社會(huì)存在定義：社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。（131頁）組成地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式地理環(huán)境構(gòu)成：大氣圈、水圈、巖石圈地位：對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用，但不 起決定作用。（地理決定論）人類生存對(duì)地理環(huán)境具有依賴性： 1、地理環(huán)境是人類生存的場所； 2、地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建 設(shè)的資源。 （生態(tài)資源、生物資源、礦物資源） 地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響作用：（132頁） 1、地理環(huán)境通過對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或延 緩社會(huì)的發(fā)展。（中國東西部） 2、地理環(huán)境還可以通過對(duì)軍事、政治的影 響，在一定程度上制約不同國

2、家社會(huì)的 發(fā)展。 （抗日：以空間換時(shí)間；中東地緣政治）人口因素包括：人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人口發(fā)展、 人口分布和遷徙、人口的自然變動(dòng)和社會(huì) 變動(dòng)等各種因素。地位：對(duì)社會(huì)發(fā)展具有制約和影響作用，非常重 要但不起決定作用。（人口決定論） 毛澤東VS馬寅初：新人口論 中國人口問題：基數(shù)大、老齡化、出生嬰兒男女 比例失調(diào)、城鄉(xiāng)人口流動(dòng) 人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約和影響作用：（133頁） 1、一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提； 2、人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。 （古代社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)是人口的增加； 勞動(dòng)力需求）生產(chǎn)方式定義：人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式。（134頁）組成：生產(chǎn)

3、力和生產(chǎn)關(guān)系地位：對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用生產(chǎn)方式起決定作用的表現(xiàn)（134）第一，是人類從動(dòng)物界分類出來的根本動(dòng)力 和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。（產(chǎn)生）第二，是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的 基礎(chǔ)。（存在和發(fā)展）第三，是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。第四，決定了社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的 更替。（二）社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)群體意識(shí)向雷鋒同志學(xué)習(xí)社會(huì)意識(shí)形式宗教、哲學(xué)等非上層建筑意識(shí)形式自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)等主體層次與上層建筑的關(guān)系上看它們從不同方面發(fā)揮獨(dú)特作用個(gè)人意識(shí)雷鋒精神社會(huì)心理風(fēng)俗、習(xí)慣上層建筑意識(shí)形式政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、

4、哲學(xué)等（社會(huì)意識(shí)形態(tài)）政治思想：人們關(guān)于社會(huì)政治關(guān)系、制度、設(shè)施的觀點(diǎn)與理論的總和。法律思想：人們關(guān)于法的關(guān)系、制度、設(shè)施的觀點(diǎn)與理論的總和。道 德：調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。按倫 理的原則，依靠輿論、信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)與教育來起作用的精神力量。藝 術(shù)：按美的規(guī)則，運(yùn)用具體生動(dòng)的形象再現(xiàn)社會(huì)生活，并通過美的 感染力影響人們社會(huì)生活的社會(huì)意識(shí)形式。宗 教：統(tǒng)治人們的自然和社會(huì)力量在人們頭腦中虛幻的顛倒的反 映，是由對(duì)神靈崇拜來支配人們命運(yùn)的社會(huì)意識(shí)形式。（三）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 第一，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在； 第二，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存

5、在的發(fā)展變化 而發(fā)展變化。 第三，社會(huì)意識(shí)受反映者（意識(shí)主體）的 立場、觀點(diǎn)、方法的影響和制約，而 這些是由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決 定的。（三）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系2、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 正確的社會(huì)意識(shí) 推動(dòng)作用 錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí) 阻礙作用（三）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系3、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（136頁） 社會(huì)意識(shí)自身具有能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在并非完全同步； 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性； 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性； 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響； 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用或稱能動(dòng)性， 是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。4、歷史觀的基本問題

6、：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí) 的關(guān)系問題 原因：（137頁） 首先，二者關(guān)系問題，是任何一種歷史觀都 無法回避的首要問題。 其次，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是劃分 唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。 再次，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，也是人們 在實(shí)踐中的重大問題。 （要使社會(huì)意識(shí)符合社會(huì)存在，否則將遭遇挫折和失敗。）社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)力基礎(chǔ)血肉骨骼精神文化結(jié)構(gòu)觀念上層建筑核心是意識(shí)形態(tài)政治結(jié)構(gòu)政治上層建筑核心是國家政權(quán)兩者關(guān)系:政治上層建筑是整個(gè)上層建筑的主導(dǎo)，它是一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來，是統(tǒng)治階級(jí)意志體現(xiàn)。

7、它一旦形成就成為一種現(xiàn)實(shí)力量，影響并制約思想上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑通過生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。生產(chǎn)力通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)核心是生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料所有制等二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 生產(chǎn)力：人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。（137頁） 1生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞 動(dòng) 者人們用以改造、作用勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。包括動(dòng)力、能源、運(yùn)輸、儲(chǔ)藏、工具等系統(tǒng)。核心是勞動(dòng)工具，它是標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。生產(chǎn)過程中被加工的東西，是人們將自己的勞動(dòng)加于其上的一切對(duì)

8、象。分為天然的與人工的兩種。體現(xiàn)自然界是人類生存的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能、知識(shí)、智力的人。它是生產(chǎn)過程的主體，是生產(chǎn)力中的能動(dòng)因素，是構(gòu)成生產(chǎn)力諸實(shí)體要素中起主導(dǎo)作用的要素。包括體力與腦力勞動(dòng)者。三者結(jié)合成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力非實(shí)體因素有科學(xué)技術(shù)（滲透性要素）、管理（運(yùn)籌性要素）、教育（準(zhǔn)備性因素）等?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力三層含義：（138-139） 1、科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中； 2、現(xiàn)代化生產(chǎn)中，科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用 和超前作用。（科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)） 3、科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。 （勞動(dòng)生產(chǎn)率；科學(xué)理論與技術(shù)應(yīng)用周期更短）生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)?/p>

9、物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系 。（139頁）靜態(tài)與動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制指生產(chǎn)資料歸誰所有，為誰支配。包括生產(chǎn)資料所有權(quán)、占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)等。四權(quán)可能結(jié)合或分離。但起決定作用的是所有權(quán)。產(chǎn)品分配關(guān)系以什么原則、方式、比例分配。以工資、地租、或資本利潤等形式。以及國家財(cái)政收入的分配。不同分配形式反映有無剝削或受他人剝削。人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系：（被）統(tǒng)治; 交換、消費(fèi)生產(chǎn)資料所有制形式起決定作用，它是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ) 生產(chǎn)資料所有制的決定作用（139-140）第一，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提；第二，生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q

10、定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第三，生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。第四，生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其意義生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式， 生產(chǎn)方式是二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：性質(zhì)、變革 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力（適合、不適合）。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：三

11、、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。（143頁） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。 上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài) 以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。（144頁） 上層建筑 觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系是：144頁 政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級(jí)意志、思想的體現(xiàn)。(觀念上層建筑決定政治上層建筑) 政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。觀念上層建筑：意識(shí)形態(tài)政治上層建筑：政治法律制度 及設(shè)施、政治組織兩部分構(gòu)成在整個(gè)上層

12、建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。國家是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。（144）政體（形式）：指統(tǒng)治階級(jí)采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務(wù)，并對(duì)保證國家性質(zhì)起重要作用。國體（性質(zhì)）：指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位。2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)（144頁）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（產(chǎn)生、性質(zhì)、變革、方向）。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用（為形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在 社會(huì)中的統(tǒng)治地位），可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 第三、當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升發(fā)展階

13、段時(shí)，上層建 筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的； 當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于沒落時(shí)期，上層建筑同經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求則是不適應(yīng) 的，其矛盾 則變?yōu)閷?duì)抗性的、全局性的矛盾。第一、同性質(zhì)中：上層建筑不完善或沒反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 要求部分，會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。第二、不同性質(zhì)中：現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同舊上層建筑 殘余、未來上層建筑萌芽之間的矛盾；新舊 上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾等。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向、相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展

14、狀況和水平。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式1社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài) 社會(huì)形態(tài)：是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生 產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。2社會(huì)形態(tài)劃分方法：（1） 經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法五種社會(huì)形態(tài)：原始、奴隸、封建、資本主義、 共產(chǎn)主義（社會(huì)主義是其第一階段）三種社會(huì)形態(tài)：人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、 個(gè)人全面發(fā)展（2）技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分法：漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)原始社會(huì)形態(tài)。原始公有制?；久苁鞘褂迷脊ぞ摺⑾嗷テ降扰c共同勞動(dòng)之間矛盾。生產(chǎn)工具標(biāo)志為石器。社會(huì)組織主要是氏族與部落。奴隸社會(huì)形

15、態(tài)。階級(jí)、國家產(chǎn)生。奴隸主與奴隸對(duì)立。 基本矛盾是奴隸社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾。生產(chǎn)工具標(biāo)志為鐵器。封建社會(huì)形態(tài)。地主與農(nóng)民對(duì)立?；久苁欠饨ㄉ鐣?huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾。生產(chǎn)工具標(biāo)志為水推磨。資本主義社會(huì)形態(tài)。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)對(duì)立?；久苁巧a(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有之間矛盾。生產(chǎn)工具標(biāo)志為蒸汽機(jī)。過渡時(shí)期。主要進(jìn)行生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造。主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義之間矛盾。以中國為例社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義初級(jí)階段）共產(chǎn)主義高級(jí)階段 共產(chǎn)主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)長期任務(wù)漫長艱巨任務(wù)1949-195621世紀(jì)中 100年 奴隸社會(huì)奴

16、隸主直接占有奴隸本身。奴隸毫無人身自由。但由于生產(chǎn)力發(fā)展，人的發(fā)展有了基礎(chǔ)。封建社會(huì)地主占有土地，農(nóng)民要租種地主土地，農(nóng)民就依附于地主。這比占有發(fā)展了。資本主義社會(huì)資本家與工人他們之間是雇傭關(guān)系，雙方都是自由的。人的發(fā)展有限進(jìn)步。過渡時(shí)期生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造消滅了壓迫與剝削，為人民當(dāng)家作主、為人發(fā)展打下基礎(chǔ)。社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義初級(jí)階段） 人與人相互依賴時(shí)期人對(duì)物的依賴時(shí)期每個(gè)人全面自由發(fā)展與人類解放時(shí)期 共產(chǎn)主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾是落后社會(huì)生產(chǎn)與人們不斷增長的物質(zhì)與文化需要之間矛盾?；久苁巧鐣?huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段為消滅階

17、級(jí)與國家準(zhǔn)備雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)人們思想覺悟空前提高。人類社會(huì)發(fā)展的五種社會(huì)形態(tài)簡圖（148）原始社會(huì)人與人表面上平等自由，但是建立在落后生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，實(shí)質(zhì)上最不自由。人的歷史發(fā)展簡圖（上圖）消滅三大差別。階級(jí)與國家消亡。每人全面自由發(fā)展。共產(chǎn)主義全民所有制。各盡所能、按需分配。為消滅階級(jí)與國 家準(zhǔn)備雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)人們的思想覺悟空前提高。共產(chǎn)主義高級(jí)階段自由人聯(lián)合體共產(chǎn)主義全民所有制。各盡所能、按需分配。消滅了三大差別。階級(jí)與國家消亡。每人全面自由發(fā)展。三種社會(huì)形態(tài)人的依賴性社會(huì)：自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)；物的依賴性社會(huì)：商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)；個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)：產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。3、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的自然歷史性（14

18、9） 人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性； 同時(shí)，人類的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。社會(huì)形態(tài)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一。4社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性（152-153）（1）統(tǒng)一性：各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性： 縱向統(tǒng)一性：從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程； 橫向統(tǒng)一性：處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家民族，具有大致相同 的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大 致相同的上層建筑。（是否正確？）（2）多樣性：同一社會(huì)形態(tài)不同國家和民族各具特點(diǎn)；（中國與朝鮮） 各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。 奴隸制的代表：古希臘、古羅馬 封建社會(huì)的代

19、表：中國 資本主義社會(huì)典型代表：英、法 不同國家和民族在過渡時(shí)期的所采取的形式各有特點(diǎn)； 有些國家可能會(huì)同時(shí)跨過幾個(gè)社會(huì)形態(tài)：卡夫丁峽谷 “一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”（馬克思恩格斯選集第3卷，第307頁）第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（153-154）1社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終。對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本推動(dòng)作用的矛盾 。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

20、之間的矛盾對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用，其矛盾的解決又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾的解決。2社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最 終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形 態(tài)的變化和發(fā)展。引發(fā)階級(jí)斗爭甚至社會(huì)革命，或改革的方式來解決。社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決 定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的最終解決還 有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。 二、階

21、級(jí)斗爭在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 1階級(jí)和階級(jí)斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象階級(jí)：“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處 的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?列寧選集第4卷，人民出版社1995年版，第11頁。（157頁）經(jīng)濟(jì)范疇，歷史范疇。階級(jí)是生產(chǎn)力有了一定發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。（156）階級(jí)斗爭：階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間對(duì)立和斗爭。 剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的斗爭 上升時(shí)期的剝削階級(jí)和腐朽沒落的剝削階級(jí)之間的斗爭（兩個(gè)被剝削階級(jí)之間的矛盾一般不采取階級(jí)斗爭的形式）

22、（3）基本形式：經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭。2階級(jí)斗爭是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：表現(xiàn)（158）階級(jí)斗爭對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展還表現(xiàn)在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)的量變過程中。 1789年攻占巴士底獄前72年斯巴達(dá)克起義3馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法 全面、動(dòng)態(tài)地分析各階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識(shí)形態(tài)；正確認(rèn)識(shí)與處理不同性質(zhì)的矛盾；不應(yīng)該夸大，也不應(yīng)該縮小階級(jí)斗爭存在的現(xiàn)實(shí)。1949年百萬雄師過大江三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用1社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源社會(huì)革命：階級(jí)斗爭的最高形式， 是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。實(shí)質(zhì)：革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治， 用新

23、社會(huì)代替舊社會(huì)，解放 生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。標(biāo)志：國家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn) 移到進(jìn)步階級(jí)手里。根源：社會(huì)基本矛盾的尖銳化。社會(huì)改良：馬克思主義重視革命的偉 大作用，同時(shí)也不否認(rèn)改 良作為革命的補(bǔ)充手段。 馬克思主義不拒絕改良， 但反對(duì)改良主義。2革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用“革命是歷史的火車頭” 馬克思恩格斯選集第1卷，第456頁。社會(huì)革命作用（160-161）第一、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替 的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。第二、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾 創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。第三、革命階級(jí)在革命斗爭中受到鍛 煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的 基礎(chǔ)?；拘问剑罕┝Ω锩摹⒏母镌谏鐣?huì)發(fā)展中的作用（162

24、）1改革：2作用： （2）在社會(huì)主義社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和 部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取革新舉措。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個(gè)意義上說，改革也是一場革命。（1）社會(huì)改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存 在并獲得一定程度的發(fā)展。（3）在社會(huì)思想和道德領(lǐng)域，社會(huì)改革具有一定程度上的破舊立新 的作用。3、社會(huì)主義社會(huì)的改革（與以往階級(jí)社會(huì)改革相比較）（163）特點(diǎn)：（1）主動(dòng)的、自覺的； （2）具有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)； （3）可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾 不

25、斷地得到解決。4、社會(huì)主義改革的性質(zhì)：社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展。（164）五、文化在社會(huì)發(fā)展中的作用1文化的含義與特征 廣義的文化指人類在社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的綜合； 狹義的文化指觀念形態(tài)的文化，包括一切社會(huì)意識(shí)形式。 特征：（165） 創(chuàng)造性：人的智力、能力、趣味等“人化的物”。 自由性：文化的進(jìn)步和發(fā)展標(biāo)志著人的主體力量的增強(qiáng)、 人的活動(dòng)的自由度的提高。 兼容性：文化的多樣性以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)；文化的統(tǒng)一性又 是以多樣性為前提。2文化的社會(huì)功能（166-167） （1）信息功能：文化以信息為中介建立起人們之間聯(lián)系的紐帶。 人的本質(zhì)對(duì)

26、象化在文化產(chǎn)品中，使人們之間的聯(lián) 系突破了時(shí)間和空間的限制。 （2）教化、培育和塑造人的功能：文化通過知識(shí)體系、行為方 式等規(guī)范人的行為，使人有效適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。 （人的社會(huì)化） （3）促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能：文化活動(dòng)模式的不斷更新，改變著 人類滿足自身需要的手段，同時(shí)又帶來了新的滿 足需要的手段。 （4）認(rèn)識(shí)功能：文化擴(kuò)大了人的認(rèn)識(shí)主體性；提供了人的認(rèn)識(shí) 背景；是各民族自我認(rèn)識(shí)、自我意識(shí)的重要途徑。 3、大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化（167） 前進(jìn)方向：注意主旋律與多樣性之間的關(guān)系 先進(jìn)文化的功能：堅(jiān)持和培養(yǎng)民族精神；加強(qiáng)思想道德建設(shè)的功能；具有大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)的功能（168） 第三節(jié) 人民群眾

27、在歷史發(fā)展中的作用一、人的本質(zhì)和人與社會(huì)的關(guān)系1勞動(dòng)是人的本質(zhì)： 勞動(dòng)是人從動(dòng)物界分化出來的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征。（制造和使用生產(chǎn)工具進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。）（170） 人與動(dòng)物的區(qū)別 2人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和（171） 人與人之間的區(qū)別 3人的需要即人的本質(zhì)。（171） 每個(gè)個(gè)人具體的社會(huì)聯(lián)系即具體本質(zhì)的形成，是由他們特定的需要決定的，所以說人的需要即人的本質(zhì)。 4、人與社會(huì)是具體的、歷史的統(tǒng)一，表現(xiàn)：172 第一，人的出現(xiàn)與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的； 第二，人的活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是 一致的； 第三，社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的，其 基礎(chǔ)是實(shí)踐； 第四，個(gè)人的解放與社

28、會(huì)的解放是一致的。 “每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?老馬二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立唯心史觀認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源英雄史觀主觀唯心主義的唯意志論客觀唯心主義的歷史宿命論黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”。法國拿破侖代表了這種“世界精神”，這位偉大人物 “騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。韓愈說“如古之無圣人，人之類滅久矣” ?？鬃右曋芄珵槭ト?，后人又尊孔子為圣人。將中國乃至世界的歷史完全系于一兩個(gè)圣人身上。周公孔子拿破侖波拿巴 法國哲學(xué)家帕斯卡說：要是克婁巴特拉的鼻子長得短一些,整個(gè)世界的面貌都會(huì)改變?？藠?/p>

29、巴特拉 “埃及艷后” 人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。 毛澤東選集第3卷第1031頁 唯物史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者2人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們。從量上說，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。最穩(wěn)定主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。歷史范疇人民群眾創(chuàng)造歷史的作用第一，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史條件制約性。經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件。3.群眾觀點(diǎn)和群眾路線：176群眾觀點(diǎn)：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用1社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果個(gè)人個(gè)人指社會(huì)群體中單個(gè)的成員，是社會(huì)的一個(gè)“分子”。普通人物歷史人物杰出人物反面人物貝多芬 列夫托爾斯泰 2歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用歷史人物：歷史事件的當(dāng)事者、倡導(dǎo)者、 發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史人物在歷史上不管發(fā)揮什么樣的作用， 都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約。 不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向， 他只能推進(jìn)或延緩歷史進(jìn)程。第一，杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，受歷史條件的制約