上課第6課《文藝復(fù)興和宗教改革》課件

1、第6課 文藝復(fù)興和第6課文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興（1416世紀(jì)）一、歷史背景1.經(jīng)濟(jì) 2.政治 3.文化 4.人才二、目的三、性質(zhì)四、實(shí)質(zhì)五、核心（思想武器）六、主要內(nèi)容（涉及到、領(lǐng)域）七、結(jié)局八、意義一、意大利的資本主義萌芽1.原因（1）政治：工商業(yè)主掌權(quán)；（2）政策：各個(gè)城市工商業(yè)發(fā)達(dá)； 鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的重商政策； （3）位置：地中海航運(yùn)中心。 2.表現(xiàn)繁榮的佛羅倫薩。 佛羅倫薩是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)中心。14世紀(jì)，佛羅倫薩的手工業(yè)生產(chǎn)就開始與歐洲其他地方的手工業(yè)生產(chǎn)不同。當(dāng)時(shí)歐洲其他地方的手工業(yè)還受到行會(huì)制度的桎梏，而在佛羅倫薩已經(jīng)開始出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)。有錢的企業(yè)家設(shè)立了工場(chǎng)。在

2、工場(chǎng)做工的工人有幾十到幾百人，他們按各自的專長(zhǎng)，分別擔(dān)任不同的工作，進(jìn)行規(guī)模比較大的生產(chǎn)，還有些工作由工人在自己的家里完成。這樣就產(chǎn)生了規(guī)模比較大的企業(yè)。 3.影響（1）新興資產(chǎn)階級(jí)形成 （包括手工工場(chǎng)主、商人、金融家）（2）在思想上，新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革二、文藝復(fù)興1.萌芽于意大利的原因：（2）新興資產(chǎn)階級(jí)形成并提出自己的要求；（3）古希臘羅馬的文化積淀，人才輩出；（1）資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展；（4）意大利經(jīng)濟(jì)的繁榮。2.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：3.文藝復(fù)興的核心：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)人文主義：肯定人性，否定羅馬教皇的權(quán)威。文藝復(fù)興的核心 人文主義。人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比分析。宗

3、教神學(xué) 以神為中心 禁欲和來世 等級(jí)觀念 蒙昧主義 人文主義以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué) 資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。人文主義思想的核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，重視科學(xué)試驗(yàn)，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。4、文藝復(fù)興的代表人物及其成就（1）文學(xué)（2）藝術(shù)薄伽丘但 丁彼特拉克拉斐爾米開朗琪羅達(dá)芬奇文學(xué)三杰美術(shù)三杰但丁但丁亞利基利（意大利語：Dante Alighieri，1265年1321年），意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)神曲留名後世。恩格斯評(píng)價(jià)說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主

4、義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。神曲中的插圖但丁在地獄中神曲采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過程。描寫了在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對(duì)這些古今人物的描繪、對(duì)話和評(píng)價(jià)，抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？彼特拉

5、克特拉克（13041374）Petrarca，F(xiàn)rancesco意大利詩(shī)人。1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。Giovanni Boccccio喬萬尼薄伽丘(13131375)，一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作十日談批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。薄伽丘 十日談敘述1348年佛羅倫薩黑死病

6、肆行時(shí)，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時(shí)光，10天里每人講一個(gè)故事，共得 100 個(gè)故事。人文主義思想像一根紅線貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學(xué)和教會(huì)，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。愛情故事在十日談中占有重要的地位。作者認(rèn)為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級(jí)觀念，蔑視金錢和權(quán)勢(shì)，爭(zhēng)取幸福的斗爭(zhēng)。十日談還批評(píng)封建特權(quán)，維護(hù)社會(huì)平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚(yáng)全面發(fā)展的人的

7、理想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發(fā)展。 當(dāng)時(shí)，十日談被稱為“人曲”，是和但丁的神曲齊名的文學(xué)作品，也被稱為神曲的姊妹篇。最后的晚餐蒙娜麗莎達(dá)芬奇 列昂納多達(dá)芬奇，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的一位畫家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，是多才多藝的美術(shù)家、雕塑家、建筑家、工程師、科學(xué)家、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂家和發(fā)明家。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。 拉斐爾的圣母子拉斐爾米開朗琪羅米開朗基羅博那羅蒂(Michelangelo Bounaroti, 14751564)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家

8、、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。 代表作大衛(wèi)（局部）5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展意大利 歐洲其他國(guó)家國(guó)家人物作品內(nèi)容英國(guó)法國(guó)德意志西班牙莎士比亞拉伯雷伊拉斯謨?nèi)f提斯奧賽羅哈姆雷特羅密歐與朱麗葉仲夏夜之夢(mèng)威尼斯商人巨人傳愚人頌堂吉訶德反映英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感提倡個(gè)性解放揭露教士的愚昧和教皇貴族的貪婪諷刺騎士制度，揭示教會(huì)專橫、社會(huì)黑暗6.文藝復(fù)興的意義（1）解放人們的思想，促進(jìn)人意識(shí)的覺醒；為新航路開辟提供強(qiáng)大精神動(dòng)力；（2）促進(jìn)資本主義發(fā)展；（3）推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生；（4）促進(jìn)文藝發(fā)展；（5）局限性:對(duì)人文主義過分推崇，造成個(gè)人私欲膨脹、社會(huì)混亂。 二、

9、文藝復(fù)興1.萌芽于意大利的原因：（2）新興資產(chǎn)階級(jí)形成并提出自己的要求；（3）古希臘羅馬的文化積淀，人才輩出；（1）資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展；（4）意大利經(jīng)濟(jì)的繁榮。2.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：3.文藝復(fù)興的核心：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)人文主義：肯定人性，否定羅馬教皇的權(quán)威。三、宗教改革1.背景：（2）天主教會(huì)的壓榨（德意志）；（1）文藝復(fù)興影響； （3）資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的發(fā)展 及新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望；（4）導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪劵（1517).過程（劃書）（1）“九十五條論綱”的發(fā)表（2）觀點(diǎn)： 拯救靈魂、解釋圣經(jīng)、 否定權(quán)威、國(guó)權(quán)至高（3）擴(kuò)展：形成新教 路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教。拉開宗教改革

10、的序幕宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。 3.實(shí)質(zhì)（特點(diǎn)）根本目的？性質(zhì)： 16世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)反天主教會(huì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)與改革外衣下的政治運(yùn)動(dòng).4.影響（2）人文主義得到進(jìn)一步傳播；（3）促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展（4）加強(qiáng)君主專制及新興的民族國(guó)家。（1）打破迷信，進(jìn)一步解放思想；作業(yè)：文藝復(fù)興和宗教改革有何異同點(diǎn)（參考導(dǎo)學(xué)重難突破2）同; （1）時(shí)代背景和社會(huì)條件 （2） 具有反_性質(zhì) （3）向古代尋求吸取養(yǎng)料 （4）與統(tǒng)治者關(guān)系異：（1）人問題 （2）信仰與宗教寬容 （3）領(lǐng)域 （4）對(duì)待宗教態(tài)度課堂小結(jié)1、14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解

11、放了人們的思想。2、16世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。經(jīng)典例題： “在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！闭?qǐng)回答：（1）材料中的“紗幕”指的是什么？ （2）“煙消云散”指的是什么？ （3）“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？神學(xué)世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來中世紀(jì)的神學(xué)世界觀最早出現(xiàn)資本主義萌芽，最早發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課堂練習(xí)

12、文藝復(fù)興和宗教改革有何異同點(diǎn)？相同點(diǎn):（1）時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到封建諸侯的保護(hù) 。不同點(diǎn)：（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是