中國(guó)傳統(tǒng)文化2——制度文化-PPT課件

1、制度文化第一節(jié) 職官制度“官”的本義是房舍的意思，后來(lái)引申為具有權(quán)力的處所即官府，以及行使權(quán)力的人即官員。由于文獻(xiàn)記載的缺乏，我們今天已很難確考古代職官制度起源于何時(shí)，但至少在傳說(shuō)中的堯舜禹三代時(shí)已有了職官的設(shè)置。如史記五帝本紀(jì)載：堯曾以“四岳”為部落酋長(zhǎng)，以羲和管歷法；舜以“八元”管教化，以“八愷”管土地等。夏朝以“正”作為某一方面的主管。如主管造車叫“車正”，主管畜牧叫“牧正”，主管膳食叫“庖正”等。此外，夏朝還有主管軍隊(duì)、監(jiān)獄、音樂、耕種等的官員，說(shuō)明此時(shí)職官制度已具雛形。商朝的職官制度漸趨系統(tǒng)化。在商朝，由商王直接統(tǒng)治的中心區(qū)域叫內(nèi)服，內(nèi)服之外諸侯統(tǒng)治的區(qū)域叫外服，因此其職官制度也由此

2、區(qū)分為內(nèi)服官、外服官兩類。內(nèi)服設(shè)有百官，稱為“百辟”，具體分為政務(wù)官、宗教官、事務(wù)官、武職官等類。如：政務(wù)官有尹、冢宰等。尹，也稱阿衡、保橫，相當(dāng)于后世的宰相。外服有侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯等。西周時(shí)期的官制基本沿襲商朝的內(nèi)、外服制度，但職官的設(shè)立和分工也更加細(xì)致，出現(xiàn)了公、卿的分別。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“相”職，統(tǒng)領(lǐng)百官，成為最高行政長(zhǎng)官；“將”次于相，是最高軍事統(tǒng)帥；還出現(xiàn)了“御史”之職，負(fù)責(zé)機(jī)要文書檔案及監(jiān)察其他官員；地方官制方面，出現(xiàn)了郡縣制的雛形。在官員的任用上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還以俸祿制替代了傳統(tǒng)的世襲制，由此又創(chuàng)立了各級(jí)官員的年終考核制度。 至秦漢時(shí)期，古代職官制度漸趨定型。之后長(zhǎng)達(dá)兩千三百多年間

3、，職官制度呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：1、君主的地位極大地提高，權(quán)力高度集中；2、在國(guó)家機(jī)構(gòu)中，巫史和宗室貴族影響力漸弱，君主的臣仆和侍從地位漸趨上升；3、圍繞權(quán)力的集中與制衡，建立了完整的監(jiān)察制度，為政府機(jī)制的正常運(yùn)行提供了保障有力地保障；3、統(tǒng)治的地區(qū)越來(lái)越遼闊，機(jī)構(gòu)也越來(lái)越龐大，職務(wù)上的分工也越來(lái)越細(xì)，變化復(fù)雜。 古代職官制度主要包括以下內(nèi)容：1、職官類別及執(zhí)掌宰相、中央各部門長(zhǎng)官、監(jiān)官與諫官、君主的秘書與文學(xué)侍從、學(xué)官、宮廷事務(wù)官、地方長(zhǎng)官、佐官屬官及胥吏、加官與贈(zèng)官、武官等。2、職官等級(jí)及待遇爵、勛、品、階表示職官的等級(jí)。3、職官服飾4、職官變動(dòng)及相關(guān)術(shù)語(yǔ)，如遷、謫等。相關(guān)書目王力古代漢語(yǔ)之相關(guān)

4、內(nèi)容王力中國(guó)古代文化史講座陰法魯?shù)戎骶幹袊?guó)古代文化史袁庭棟古代職官漫話三公九卿制三公九卿：中央政府職官制度的框架。周代建立，秦朝初具規(guī)模，漢代進(jìn)一步完善。三公，是指輔佐國(guó)君掌握軍政大權(quán)的最高官員。周代指太師、太傅、太保；秦朝指丞相、太尉、御史大夫；西漢以大司馬、大司空、大司徒為三公；東漢為太尉、司徒、司空；也叫三司。漢以后仍有三公之稱，但已無(wú)實(shí)權(quán)，到明清時(shí)期，三公只被用作大臣的加銜。 九卿，是指“公”之下分工處理朝廷政務(wù)的官員。周代：少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空；秦：奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府；漢：太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、

5、宗正、大司農(nóng)、少府；后代基本沿用漢制；又稱為九寺。北齊改廷尉為大理，少府為太府，唐宋因之。明：六部尚書、都察院都御史、通政司使、大理寺卿；清：都察院、大理寺、太常寺、光祿寺、鴻臚寺、太仆寺、通政司、宗人府、鑾儀衛(wèi)。其中，兩晉、南北朝、宋、元時(shí)期，九卿的職權(quán)漸被剝奪，或?yàn)榭罩?。如光祿勛，原?lái)是皇帝的侍衛(wèi)長(zhǎng)，握有兵權(quán)，而到西晉時(shí)已徒有虛名，成為空銜；而在北齊，則演變?yōu)榘才朋巯墓賳T。 三省六部制 中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制，產(chǎn)生于魏晉南北朝，確立于隋唐，延續(xù)到清末。主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行。 其中，宋代雖沿襲唐制，但除刑部參與司法管理外，其余皆名存實(shí)亡；元、明皆為一

6、省（中書?。┝?，明洪武十三年，罷中書省，分中書省之權(quán)歸于六部。自此，六部取代了三省六部之制。 中書（內(nèi)史）省的主要職能：制定政策，草擬詔書。長(zhǎng)官：中書令二人；副長(zhǎng)官：中書侍郎二人；重要的屬官有中書舍人等。門下省的主要職能：審核復(fù)奏，有上通下達(dá)的權(quán)力。長(zhǎng)官：侍中二人；副長(zhǎng)官：門下侍郎二人。尚書省的主要職能：頒發(fā)執(zhí)行。長(zhǎng)官：尚書令一人；副長(zhǎng)官：左右仆射，為實(shí)際長(zhǎng)官；下有左右丞各一人。尚書省下轄六部，部長(zhǎng)官為尚書，副長(zhǎng)官為侍郎；每部下轄四司，司長(zhǎng)官為郎中，副長(zhǎng)官為員外郎。其主要職能如下：吏部：掌官吏任免、升降、考核、賞罰；戶部：掌管全國(guó)戶口、土地、賦稅、錢糧、財(cái)政收支等；禮部：掌管全國(guó)禮儀、祭祀、

7、科舉、學(xué)校教育；兵部：掌武官選拔及軍事行政；刑部：掌全國(guó)司法行政及審判；工部：掌工匠、屯田、山澤之政令及辦公紙筆等。 宋代官制最為繁復(fù)。第一，為防備藩鎮(zhèn)割據(jù)、黃袍加身的重演，宋朝建立了一套完整的制度，分割行政、軍事、財(cái)政權(quán)力，對(duì)各部門大臣起到牽制、監(jiān)督、制衡的作用。 在中央，實(shí)際上設(shè)立了六大系統(tǒng)的官制。1、行政上設(shè)中書門下，首腦為“同中書門下二品（平章事）”和“參知政事”。 2、軍事上，設(shè)樞密院，以樞密使（或知樞密院事）、副樞密使（或同知樞密院事）為長(zhǎng)官，文臣擔(dān)任。在皇帝同意的情況下有調(diào)兵權(quán)，但無(wú)管理權(quán)；三衙（殿前司、侍衛(wèi)馬軍司、侍衛(wèi)步軍司）有管理權(quán)，但無(wú)調(diào)兵權(quán)。行政與軍事機(jī)構(gòu)被稱為“二府”。

8、參知政事與樞府首腦被稱為“執(zhí)政”，把宰相和執(zhí)政合稱為“宰執(zhí)”。 3、財(cái)政上設(shè)鹽鐵、度支、戶部三部，以三司使和三司副使為長(zhǎng)官，地位僅次于二府，號(hào)稱“計(jì)省”，三司長(zhǎng)官被稱作“計(jì)相”。在中央行政系統(tǒng)之外，設(shè)立直屬于皇帝的翰林學(xué)士院和御史臺(tái)。4、翰林學(xué)士院負(fù)責(zé)草擬制誥、國(guó)書等，但需加“知制誥”的頭銜，否則為虛職。所謂“翰林侍讀學(xué)士”、“翰林侍講學(xué)士”、“崇政殿說(shuō)書”等“經(jīng)筵官”，多以他官充任，不隸屬學(xué)士院。 5、御史臺(tái)依唐制下設(shè)臺(tái)院、殿院、察院，御史中丞為實(shí)際長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)監(jiān)察中央機(jī)構(gòu)官員；同時(shí)令尚書省監(jiān)督御史，使臺(tái)、省互相牽制。主管糾察百官，肅正綱紀(jì)。臺(tái)官（臺(tái)院官員）、諫官（殿院、察院官員）都有彈劾權(quán)，

9、可以上疏言事，評(píng)論朝政，彈劾官員，還準(zhǔn)許“風(fēng)聞”論事。地方官吏的監(jiān)察，則由通判、轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)。 6、祠祿官，以授予某種館閣或提舉某處宮觀的名義，安置退休或意見不統(tǒng)一的官員，讓他們繼續(xù)享受豐厚的物質(zhì)待遇。第二，還在于宋代官制經(jīng)歷了五大時(shí)期：宋初，神宗元豐改制后，徽宗時(shí)，高宗時(shí)，孝宗后。每次變動(dòng)，都會(huì)出現(xiàn)名稱、職權(quán)范圍等重疊、混亂的情況。第三，官、職、差遣分離。官，被稱為正官、本官、寄祿官，只表示官員的俸祿和待遇，無(wú)事可做；職，文臣的榮譽(yù)稱號(hào)，分館閣和殿閣兩種。差遣，具體職務(wù)和實(shí)際權(quán)力，這種職務(wù)前一般都加判、知、權(quán)、直、試、管勾、提舉（祠祿官除外）、提點(diǎn)、簽書、監(jiān)等字樣。另外，對(duì)于官吏的考核，另設(shè)審

10、官院和考課院，分別考核朝廷、地方官員的政績(jī)、升遷。 俸祿非常優(yōu)厚，除俸錢、料米、職田之外，還有差酒錢、職錢、給券（差旅費(fèi)）、廚料、薪炭、馬匹芻粟，甚至仆人的衣食等。宋莊綽雞肋編載：建炎之后，以國(guó)用窘匱，凡故例群臣錫予，多從廢省。惟從官初除，鞍馬對(duì)衣之賜猶存，而省其半。紹興二年，黎確由諫議大夫除吏部侍郎，見其賜目，后用御寶而云：“馬半匹，公服半領(lǐng)，金帶半條，汗衫半領(lǐng)，褲一只。”甚可笑也。然皆計(jì)直給錢，但當(dāng)減半計(jì)數(shù)可矣，時(shí)有司之陋，大抵多如此。 內(nèi)閣制明代中央行政職能部門，除六部九卿外，尚有內(nèi)閣制。明朝廢除宰相，規(guī)定所有政務(wù)統(tǒng)歸六部，由皇帝直接轄制。另從翰林院指派官員，加殿閣大學(xué)士銜，協(xié)助皇帝參預(yù)

11、機(jī)務(wù)，是為內(nèi)閣。實(shí)際上，這里的大學(xué)士，相當(dāng)于以前的宰相，人們習(xí)慣稱其為輔臣、閣老，對(duì)首席輔臣，則稱首輔、元輔。內(nèi)閣，一、非正式的行政機(jī)構(gòu)，二、非六部的上級(jí)部門，三、仍帶有皇帝私人秘書、顧問的性質(zhì)，所以，其權(quán)力主要體現(xiàn)在“票擬”上，即對(duì)各處上呈的奏章提出處理意見，根據(jù)皇帝旨意草擬詔令，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后交六部辦理。在皇帝和內(nèi)閣之間由宦官進(jìn)行信息傳遞，這也為宦官弄權(quán)留下隱患。 明代的內(nèi)閣制，實(shí)際上成為與皇權(quán)相抗衡的文官政府代表。特別是萬(wàn)歷早期，張居正改革后，內(nèi)閣更是成為政府運(yùn)轉(zhuǎn)的中樞。清代沿襲明制，內(nèi)閣設(shè)大學(xué)士職，滿漢各半。清代另有南書房和軍機(jī)處。南書房是康熙為加強(qiáng)皇權(quán)、鞏固清朝統(tǒng)治而設(shè)置的宮廷御用機(jī)要

12、秘書機(jī)構(gòu)，一般為漢人擔(dān)任，地位顯赫而無(wú)決策權(quán)。但因其接近皇帝及機(jī)密等性質(zhì)，政治聲譽(yù)非常高。軍機(jī)處是雍正七年，為適應(yīng)與準(zhǔn)噶爾作戰(zhàn)的需要設(shè)置，在皇帝與朝廷之間處理軍國(guó)大政。了解職官制度，有助于閱讀古籍文獻(xiàn)。如：白居易所作唐故銀青光祿大夫秘書監(jiān)曲江縣開國(guó)伯贈(zèng)禮部尚書范陽(yáng)張公墓志銘一文，從題目就可以看出這個(gè)張公去世時(shí)的地位：銀青光祿大夫是其散官名稱，品級(jí)為從三品；秘書監(jiān)是秘書省長(zhǎng)官，是其生前最后的官職名；曲江縣開國(guó)伯，即開國(guó)縣伯，正四品上；贈(zèng)禮部尚書，是死后朝廷給他贈(zèng)的榮譽(yù)官銜；范陽(yáng)是他的郡望。又如唐書房玄齡傳中，其官名為：開府儀同三司太子太傅司空尚書左仆射魏國(guó)公“開府儀同三司”是文官的最高品階，在唐

13、代為從一品，至于字面意思：“開府”即自辟僚屬，開府治事，“儀同三司”即“儀仗同于三司（太尉、司徒、司空）”；“太子太傅”是“東宮三師”之一，“司空”是唐代“三公”之一，這些都是榮譽(yù)性虛銜；“尚書左仆射”才是實(shí)職，因唐代尚書省不設(shè)“尚書令”，左、右仆射即是實(shí)際的宰相；“魏國(guó)公”是爵位。 又如唐宋時(shí)期官銜中常有“賜紫金魚袋”之說(shuō)，其中，紫為紫金袍服，金魚袋為皇帝賞賜的貴重佩飾。漢以前，貴族有佩玉的習(xí)慣，以象征地位和身分；漢以后改為佩戴虎符。唐代避高祖李淵祖父李虎之諱，改為佩戴魚符?！爸险呓鹧b，著緋著銀裝”，于是，金魚袋、銀魚袋便成為高級(jí)官員的一種榮譽(yù)性佩飾。又如，傳統(tǒng)戲劇小說(shuō)中常出現(xiàn)的“三司會(huì)審

14、”，是指明代大理寺負(fù)責(zé)重大案件的復(fù)核，遇到需審理的案件時(shí)，須與刑部、都察院共同審理，稱為“三司會(huì)審”。 “八府巡按”是指明代的地方監(jiān)察官員，御史出巡地方者，稱為巡按御史，俗稱八府巡按，其品級(jí)不高，但權(quán)力很大。先秦時(shí)，綬是貴族、官員佩帶玉飾時(shí)系玉的彩色絲帶，又稱為組。秦漢官員用綬系官印，佩帶在身上。后來(lái)為了表現(xiàn)位秩高低和權(quán)力大小，官員們可以不帶官印，但必須佩帶印綬，使人一目了然。因此，后世以“解綬”、“解組”表示辭官。其他如：“丁憂”、“丁艱”、“終制”、“奪情” 、“起復(fù)”、“服除”等，皆與職官制度有關(guān)。第二節(jié) 選拔與科舉制度（一）民主選舉和“禪讓”部落聯(lián)盟最高首領(lǐng)，是由各部落酋長(zhǎng)共同推選，經(jīng)

15、過多年考驗(yàn)而確立的。所謂考驗(yàn)，是為了“民受之”，最后由被推選者主持祭祀活動(dòng)，以取得上天的承認(rèn)，是為“天受之”。 （二）世卿世祿制春秋戰(zhàn)國(guó)以前，長(zhǎng)期推行世卿世祿制。從最高統(tǒng)治者王到各級(jí)奴隸主貴族，其權(quán)位由自己的后代世襲繼承，他們世世代代把持著自己的政治職位和權(quán)力，享受著各種經(jīng)濟(jì)特權(quán)。在用人任官上，亦遵循先親后賢的原則。而后者，所謂任人以賢、以德，也是在貴族子弟的范圍內(nèi)選擇。商湯任用伊尹，武丁任用傅說(shuō)，周文王任用姜尚，反映出歷史上一些極個(gè)別的特殊現(xiàn)象。 （三）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍功爵制和客卿制春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興的政治力量希望打破陳舊的人才選拔制度，為自己爭(zhēng)取更多更大的政治權(quán)益；各諸侯國(guó)也希望吸收有益的新

16、生力量，達(dá)到他們富國(guó)強(qiáng)兵的目的；各家學(xué)派“尚賢”的人才觀，為選舉制度的改革提供了豐富的理論依據(jù)。軍功爵制和客卿制為庶民登上政治舞臺(tái)提供了機(jī)會(huì)。（四）兩漢時(shí)期的選拔制度1、察舉察舉，又叫做薦舉，察舉是漢代選官的主要途徑。由三公九卿、地方郡守等高級(jí)官員根據(jù)考察，將品德高尚、才干出眾的平民或下級(jí)官員推薦給朝廷，授予或提升官職。名目主要有賢良方正、直言極諫、孝廉等。被選中者，要以策問的形式接受皇帝的審查，通過后試用一年，勝任者轉(zhuǎn)正。 標(biāo)準(zhǔn)：道德；通經(jīng)；知法；果敢決毅。2、征辟由皇帝直接聘請(qǐng)人來(lái)做官叫“征”，由官府聘請(qǐng)人來(lái)任職叫“辟”。征辟之風(fēng)，東漢較西漢為盛，這與東漢名教之風(fēng)有很大的關(guān)系。 3、貲選指

17、通過向政府繳納若干資財(cái)以獲得官職的做法。這在后世發(fā)展為朝廷賣官鬻爵的一種手段。 4、任子任子制度，是指二千石以上的官員，三年任滿，可以保舉子弟一人為郎官，充當(dāng)皇帝的扈從侍衛(wèi)人員。由于接近皇帝，所以容易受到重用，蘇武、霍光等，均由這一途徑入仕。這種制度作為封建官僚特權(quán)，被歷代所承襲，發(fā)展為后來(lái)的蔭封制度。東漢末期，隨著任子制度的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一大批世宦大族，逐漸形成門閥世族，世代相襲，操縱朝政，對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的政治、思想都產(chǎn)生了重大影響。 漢代察舉制雖然選用了大批的士人，但在整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)中，控制朝政大權(quán)的是外戚和宦官，士人的選用缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，多為權(quán)臣所操縱，故士人始終處于被壓抑的地位

18、。從古詩(shī)十九首中，可以看到士人普遍的生存心態(tài)和思想感情：人生的失意與彷徨，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。 （五）魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制九品中正制，是曹操試圖打破世族界限的一種嘗試，是其“唯才是舉”政策下產(chǎn)生的選拔制度，又叫“九品官人法”。即通過品評(píng)，將人分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，朝廷任命中正官到各地主持品評(píng)；被評(píng)為上等的人士，將被推薦到各級(jí)政府中去任官。曹丕始，中正官漸把持在士族手中，形成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平，士族和庶族的對(duì)立成為這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)，寒士的不平反映在文學(xué)創(chuàng)作中

19、，也就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。左思詠史詩(shī)，鮑照擬行路難等，都傾瀉了寒士的不平心聲。另如家族文學(xué)的興盛，三曹、二陸等。（六）隋唐時(shí)期：科舉制度的確立科舉制度，是指朝廷允許普通讀書人和官員自愿向官府報(bào)名，經(jīng)過分科考試，以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選拔人才并授予官職的一種選官制度。科舉制度在唐代得以確立，一方面由于隋唐時(shí)期以“三省六部”為主體的中央機(jī)構(gòu)，分工更加細(xì)密，體系更為完備，官僚機(jī)構(gòu)的調(diào)整和膨脹，急需補(bǔ)充大量的官吏；另一方面，統(tǒng)治者也希望更廣泛的吸收、籠絡(luò)人才，為自己的統(tǒng)治服務(wù)。唐代造紙業(yè)及雕版印刷術(shù)的普遍發(fā)展，為科舉提供了必要的物質(zhì)條件。唐太宗：天下英雄盡入吾彀中矣！ 蘇軾認(rèn)為：建立了考試制度以后，就等

20、于六國(guó)時(shí)候的“養(yǎng)士”，解決了政治和社會(huì)問題。1、考生的來(lái)源（1）生徒，即朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地州、縣學(xué)館的學(xué)生。（2）鄉(xiāng)貢，即不在學(xué)館的普通讀書人。上述二類通過各個(gè)級(jí)別考試，成績(jī)合格者，參加由尚書省舉辦的科舉考試，即省試。（3）現(xiàn)任官員中品級(jí)較低者。參加制科考試。參加省試的考生，可稱為“舉人”；應(yīng)進(jìn)士科考試的人，被泛稱為“秀才”。這些稱呼雖然后世仍沿用，但意義已有了很大變化。 2、考試科目常見的有進(jìn)士、明經(jīng)、明法（律令）、明字（文字）、明算（數(shù)學(xué)）、一史、三史、開元禮、道舉、武舉、制舉等。其中，以應(yīng)考進(jìn)士、明經(jīng)的人最多，而尤以進(jìn)士科最為人崇慕，也最難考。唐代有“三十老明經(jīng)，七十

21、少進(jìn)士”之說(shuō)。唐朝宰相多為進(jìn)士出身，更提高了進(jìn)士科的聲價(jià)，進(jìn)士及第遂有“白衣卿相”、“一品白衣”的美稱。進(jìn)士科始以考時(shí)務(wù)策為主，加考帖經(jīng)和雜文。玄宗始規(guī)定詩(shī)賦為必考項(xiàng)目。明經(jīng)科分為五經(jīng)、三經(jīng)、三禮、三傳等。考帖經(jīng)與墨義。制科是由皇帝召集一些官員和知名人士舉行的考試，分為賢良方正、直言極諫等名目。制科是朝廷網(wǎng)羅非常人才的一種辦法，但往往被譏為“雜色”，為人們所輕視。 3、考試程序及結(jié)果省試通常每三年舉行一次，當(dāng)年的十一月至次年三月間考試。一般由禮部侍郎主持?？紙?chǎng)內(nèi)部以荊席圍隔，考生須自帶水、炭、蠟燭、餐具等，經(jīng)胥吏唱名、搜檢衣物，依次入場(chǎng)。黃昏入場(chǎng)，次日日暮后燒盡三支木燭便須交卷。三月發(fā)榜，稱“

22、杏榜”。第一名及第稱“狀元”或“狀頭”。新科進(jìn)士互稱“同年”，與他們的主考官形成“門生”與“座主”或“座師” 的關(guān)系。新進(jìn)士多參加一些表示榮寵的活動(dòng)，如在杏園參加“探花宴”（又稱“曲江會(huì)”、“曲江宴”），并選出兩名少年俊秀的進(jìn)士為探花使，遍游長(zhǎng)安名園，采摘名花以點(diǎn)綴宴會(huì)。如孟郊登科后詩(shī)“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；到慈恩寺大雁塔題名留念，稱“題名會(huì)”等。4、社會(huì)效果及意義（1）打破了原來(lái)固有的世族操縱朝政的局面，世族呈現(xiàn)衰落的趨勢(shì)。（2）讀書人懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的幻想，將讀書、應(yīng)考、做官緊密地聯(lián)系起來(lái)，整日埋頭讀書，不問世事。通過科舉考試，統(tǒng)治者也達(dá)到了吸引、籠絡(luò)人才的目的。（3）科舉考試以“詩(shī)賦”為必考科目，特別是 “以詩(shī)贖帖”的做法，提高了詩(shī)詞在考試中的地位，直接推動(dòng)了唐詩(shī)的繁榮。而考前公開的行卷風(fēng)氣，因行卷的體裁廣泛，包括古詩(shī)、律詩(shī)、詞賦、駢文、散文、傳奇、小說(shuō)等，又促進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮和發(fā)展。（七）科舉制度在宋代的發(fā)展宋代為穩(wěn)定局勢(shì)，留用了大批后周的官員，為了分散官員的權(quán)力，又建立了龐大、重疊的官僚體系，這都使得官吏的需求量大增。宋代的科舉考試比起唐代來(lái)，出現(xiàn)了一些變化，如：錄取的名額