百校聯(lián)盟2020屆高考復(fù)習(xí)全程精練模擬卷(全國II卷)語文考試試題(無答案)

1、2020屆高考復(fù)習(xí)全程精練模擬卷語文注意事項：.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷相應(yīng)的位置。.全部答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。.本試卷滿分150 分，測試時間 150分鐘。. 考試范圍：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題 ,9 分）閱讀下面的文字，完成1? 3 題。生態(tài)美學(xué)以建設(shè)世界萬物宜居、美好的生存家園為研究出發(fā)點，以包括 ; 在內(nèi)的自然環(huán)境整體為研究對象，倡導(dǎo)一種人與自然環(huán)境之間的生態(tài)和諧與生命互動。在生態(tài)美學(xué)看來，自然存在的環(huán)境本身就具有“全美”價值，而實現(xiàn) ; 與自然生態(tài)的平衡與連續(xù)性就是美，反之就是丑。所以，人類

2、的活動既不應(yīng)以自我中心為原則來實現(xiàn)對自然環(huán)境的無休止掠奪, 也不應(yīng)以主觀審美趣味來隨意破壞、改造自然，而應(yīng)在尊重自然環(huán)境的存在價值的基礎(chǔ)上，遵守自然生態(tài)規(guī)律來進行活動。以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化就 為注重天時、地利、人和的息息相通，休戚與共，有著豐富的生態(tài)智慧與人類命運共同體意識。荀子云：“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美、致其用，上以飾賢良、下以養(yǎng)百姓而安樂之。”人類生存的自然生態(tài)環(huán)境在儒家哲學(xué)中往往是以“天”或“天地”觀念來進行闡發(fā)的?！疤臁痹谌寮艺軐W(xué)中具有多重意義，不過，中國先秦哲學(xué)把“天”與最高本體“道”結(jié)合，形成了以自然之天與義理之天相貫通的天道觀?！疤斓烙^”的出現(xiàn)表明了一種理性精神

3、的確立，意味著中國哲學(xué)從先秦開始就主要是以一種哲學(xué)智慧而非宗教信仰的方式來把握內(nèi)在生命與外在生存環(huán)境的連續(xù)性體驗。要求人去敬守天道、遵循天道而不是去僭越天道、乖違天道，這意味著古人是以自覺的理論反思意識來處理人與環(huán)境的關(guān)系問題。孔子云：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！笨鬃右环矫姘选疤臁币暈榱巳f物生命所出的根源，另一方面又提出了人應(yīng)當(dāng)對“天”有著一種敬畏的態(tài)度。儒家天道 ! 觀中所涵攝的自然之天與道德義理之天的融通，將生態(tài)倫理、道德意識滲入對天地自然的認知當(dāng)中。這就表明，中國古代儒家哲學(xué)的“天”或“天地”除了今天的自然界意義外，還賦予了“天

4、地”一種 ; 誠悠遠、博厚高明的精神含義。在儒家看來，正是有了“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”的 ; 上良善，自然萬物才得以獲得自身的存在。這種精神含義是與古人所共識的萬物同出于天道生成的天人一體觀念緊密關(guān)聯(lián)的，因而是精神反思性的，是道德律令式的。“君子敬以直內(nèi)，義以方外?！薄疤斓亍边@種神圣性功能使得 ; 在自然環(huán)境面前能保持謙卑恭敬的姿態(tài)，以感恩天地饋贈衣食的心態(tài)來面對自然。后（儒者與帝王都是在這種對“天”的敬畏中進行著各種祭祀天地的禮儀活動?！耙蕴斓貫楸尽薄皡①澨斓刂钡扔^念都成為儒家謀求天人合一的精神活動與實踐活動的指導(dǎo)原則。“天地合而后萬物興。”在儒家看來，只有在與天地萬物、外在

5、環(huán)境相親相愛的關(guān)系中，包括 ; 自身在內(nèi)的萬物生命才能得到繁榮昌盛。今天生態(tài)危機的出現(xiàn)，很大程度上就是人類對自然資源、自然環(huán)境毫無敬畏之心，肆意攫取與過度開發(fā)，從而破壞了天地自身的平衡穩(wěn)定與和合創(chuàng)生?！熬磩t不逐物，亦不遺物?！彼裕靥崛寮覍μ斓厝f物、對自然環(huán)境的敬畏之心，對營造美好家園、美好生態(tài)環(huán)境是有意義的。（摘編自余開亮儒家的生態(tài)智慧與美好家園建設(shè)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ 3 分）A. 生態(tài)美學(xué)認為自然存在的環(huán)境具有“全美”價值，人與自然生態(tài)的不平衡是丑惡的現(xiàn)象。B.儒家思想有著豐富的生態(tài)智慧與人類命運共同體意識，講求人與自然息息相通，休戚與共。C.先秦哲學(xué)把

6、“天”與最高本體一一“道”結(jié)合，形成天道觀，較之儒家哲學(xué)有明顯的進步。D.敬守天道、遵循天道，萬物同出于天道，天人一體的觀點都不屬于宗教信仰的方式、思想。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 3分）A. 文章采用先總后分的結(jié)構(gòu)，論證儒家對自然的敬畏之心對營造美好生態(tài)環(huán)境的重要性。B.文章多處引用儒家觀點，為生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)人與自然環(huán)境之間的生態(tài)和諧提供了充足依據(jù)。C.文章第一段對生態(tài)美學(xué)的論述，是按照是什么，為什么，怎么樣的結(jié)構(gòu)逐層推進論述的。D.文章引用孔子的觀點，強調(diào)孔子把“天”視為萬物生命的根源，人應(yīng)對“天”有敬畏態(tài)度。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ 3分）A. 人類活動應(yīng)敬

7、守、遵循自然生態(tài)規(guī)律，既不能無休止掠奪自然環(huán)境，也不能破壞、改造、利用自然。B.人類只要與天地萬物、外在環(huán)境相親相愛，不斷反思自己的行為，人類社會、萬物生命就能夠繁榮昌盛。C.古人在自然環(huán)境面前謙卑恭敬，以感恩的心態(tài)來面對自然，是因為他們認為“天地”具有神圣性功能。D.只因現(xiàn)代人類對自然資源、自然環(huán)境毫無敬畏之心，肆意攫取與過度開發(fā)，才導(dǎo)致了生態(tài)危機的出現(xiàn)。（二 ） 實用類文本閱讀 （本題共 3小題 , 12分）閱讀下面的文字，完成4? 6 題。材料一 ：短視頻是指在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、高頻推送的視頻內(nèi)容 , 幾秒到幾分鐘不等。內(nèi)容融合了技能分享、幽默

8、搞怪、時尚潮流、社會熱點、公益教育、廣告創(chuàng)意等主題。由于內(nèi)容較短，可以單獨成片，也可以成為系列欄目。隨著移動終端普及和網(wǎng)絡(luò)的提速，短平快的大流量傳播內(nèi)容逐漸獲得各大平臺、粉絲和資本的青睞。（摘編自 360 百科）材料二 ：如今，各類短視頻應(yīng)用已融入不少人的日常生活。與此同時，如何有效防沉迷 , 成為一道現(xiàn)實課題。其實，不只是青少年，一些成年; 也在低頭中感到“時間知覺麻木”。短視頻何以具有令人沉迷的用戶黏性？研究顯示，人類存在“生動性偏好”，更易被視覺性顯著的信息吸引。短視頻因其較強的視覺感染力，很容易傳播擴散。此外，傳播參與者既有圍觀心態(tài)，也有自我表露訴求，而短視頻能夠?qū)崿F(xiàn)雙重滿足。短小便捷

9、的傳播形態(tài)，適應(yīng)信息消費場景的碎片化；垂直深耕、算法推薦，實現(xiàn)了精準對接用戶需求?？梢哉f，以用戶為中心的短視頻平臺，日斬生成了富有特點的傳播邏輯與生態(tài)，占有了大量注意力資源。傳播實踐證明，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容傳遞主流價值，是短視頻實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。以內(nèi)容風(fēng)控和用戶行為引導(dǎo)防止傳播失范，用更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源夯基壘臺，短視頻平臺方能實現(xiàn)長遠發(fā)展, 擁抱一個更加可期的未來。（摘編自人民日報短視頻如何實現(xiàn)長發(fā)展?）材料三：目前，國內(nèi)已有21家主要網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上線了 “青少年防沉迷系統(tǒng)”，實現(xiàn)統(tǒng)一標準，提升保護力度。開展青 少年防沉迷工作，已經(jīng)成為短視頻平臺必須履行的社會責(zé)任?？焓謭?zhí)行總編輯劉洋說，快手AP

10、P目前能通過地理位置判定、用戶行為分析等技術(shù)手段篩選農(nóng)村留守兒童用戶，并自動切換到“青少年模式”；抖音相關(guān)負責(zé)人也介紹 說，抖音建立了 “白名單”機制，并開發(fā)了專門的內(nèi)容審核模型，來確保青少年模式下內(nèi)容的安全。戴建業(yè)認為，短視頻是實現(xiàn)知識普惠的重要途徑。“課堂上很多老師講詩詞不夠生動形象，孩子們肯定是不愿 意聽的。要是能把這些平臺充分利用起來，吸收我們古人講解詩詞的優(yōu)點，結(jié)合一些現(xiàn)代的方法，制作成教學(xué)短視 頻，就能夠吸引學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣?！辟←惾A分析，“在防沉迷的問題上，社會一定要通過多方共治來形成合力，而不能是觀望或互相指責(zé)?！碧镓S也 認為：“任何一個技術(shù)手段，如果沒有社會性的

11、手段輔助，它的效果是相對有限的，因此社會、家長、平臺要實現(xiàn)責(zé)任 共建、責(zé)任共擔(dān)。另一方面，建立未成年人網(wǎng)絡(luò)保護的長效機制，重點仍在于在培養(yǎng)提升青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng) 不應(yīng)該是在隔離的狀態(tài)下培養(yǎng)出來的，而應(yīng)該是在參與過程中逐漸形成的。只有把工具交給青少年，他們才能去學(xué)會 如何使用它。受訪專家指出，防止短視頻沉迷、加強未成年人網(wǎng)絡(luò)保護雖然是一項社會系統(tǒng)工程，但是作為內(nèi)容提供者，平臺 仍是履行社會責(zé)任的主體。平臺應(yīng)該切實承擔(dān)社會責(zé)任，兼顧娛樂和教育之間的平衡，這對于青少年成長意義重大。（摘編自人民日報21家視頻平臺上線防沉迷系統(tǒng) ，短視頻如何走得長？.下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（

12、3分）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一主要分析了短視頻的內(nèi)容和特點，材料二介紹了短視頻令人沉迷的原因以及短視頻平臺怎樣能實現(xiàn)長遠發(fā)展。B.短視頻平臺以用戶為中心，內(nèi)容豐富多樣，有較強的視覺感染力，很容易傳播擴散，因此能迅速占有大量注意力資源。C.短視頻平臺能吸收古人講解詩詞的優(yōu)點，結(jié)合一些現(xiàn)代的方法，增加了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，勝過了傳統(tǒng)的課堂模式。D.綜合三個材料可以看出，短視頻因其短平快的大流量傳播內(nèi)容逐漸獲得各大平臺、粉絲和資本的青睞，但需要解決防沉迷難題。.根據(jù)材料內(nèi)容，說說應(yīng)如何從根本上做到防止青少年短視頻沉迷。（ 6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共

13、3 小題 , 15 分）閱讀下面的文字， 完成 7? 9題 。平凡的世界（節(jié)選）路遙臨近中午的時候，田福軍才走到這個叫土崖凹的小村子。這村子只有十來戶人家，是個生產(chǎn)隊，屬幾架山外的一個大隊管轄。全村沒一個黨員，也沒一個團員；生產(chǎn)隊長輪著當(dāng)，一年換一個，每個男勞力幾乎都當(dāng)過了。田福軍被現(xiàn)在的隊長引到家里吃午飯。隊長的一孔土窯像個山洞一般黑暗，大白天進去竟然看不清家里有幾個人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊長詢問村里的情況。隊長的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家 人六個孩子一個比一個大點，都擠在門堞嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭一一大概是怕生虱子。午飯端上來后，田

14、福軍拿起一個玉米面饃。他剛準備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾著些黑東西。他一下從炕上站起來，走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個玉米面饃，其它都是糠團子。他的喉嚨頓時被堵塞了。田福軍把自己碗里的玉米面饃放進鍋里，用手去拿糠團子。他手剛一抓，這團子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來。隊長一家人嚇得連一句話也不敢說。兩個大人和六個孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。他還沒有把飯碗放下， 門 里突 然 闖進 來一個老 漢。 田 福軍還 沒有反應(yīng)過來，這老漢 就 雙膝跪在隊長的 腳地 上 ， 一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊

15、：“青天大老爺！快救救我一家人的性命”田福軍慌得一把才貫下碗，跳下炕來扶起老漢，問他：“什么事？什么事？”老漢連哭帶說：“我一家三口人四天都沒吃一顆五谷了！快餓死了”“一顆糧也沒了？”田福軍問?！熬褪堑摹薄翱诩Z哩？”“扣了！”“為什么扣了 ?”這時，隊長開口說：“他 家的小子出門盲流了，公社和 大隊命令要扣口糧。我們也不敢給”“我娃也是餓得不行了，才出門的”老漢哭著說?！白?，我到你們家去看看！ ”田福軍立刻扶著老漢出了隊長家的門 ； 隊長本人也緊攆 在 后面 來了 。田福軍進了這老漢家，看見炕上睡著一個老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來,更沒力氣給他回答。在窯墻

16、根下，還有一個十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人，勉強用手托著墻站起來，絕望地望著他。田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來了。他哽咽著，狠狠揪著隊長的肩膀，說：“快去盤糧食! ” 隊長 愚蠢地囁嚅說： “公社和大隊領(lǐng) 導(dǎo)不放給他們分糧， 我 ”“混蛋！”有教養(yǎng)的 田 福軍忍 不 住 破 口大罵。他一把扯住隊長的 衣服，拉著他即刻就去盤糧食。當(dāng)田福軍和隊長一人 扛一口袋糧食回來時，這一家三口人 都爬著跪在門口，哭成了一堆三天以 后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個大隊書記都召集在了公社來開會。會議一開始，田福軍劈頭就問：“你們哪個隊有斷了糧的家戶？有多

17、少戶？缺多少糧?”他的問話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊里的不幸狀況?？磥沓^個別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的 只能維持一兩個月，有的當(dāng)下就揭不開鍋了。問題相當(dāng)嚴重。如果不能及時解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說這些隊沒一顆糧食。所有的大 隊都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準備未來打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準動用一一動用這糧食就等于犯法！此刻，田福軍無法顧及個人的后果一一他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊的糧庫，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺 下的數(shù)目，以后逐漸再補上- 這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴 重違犯了禁令。他

18、想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護田福軍原來還準備在后子頭公社呆 幾天，想再到公路沿線跑幾個大隊。但縣革委會的吉普車突然到這里來接他。因為中央一位老首長來黃原視察工作， 這位老首長又是原西縣人，過幾天就要回縣上來，地區(qū)要求原西縣全力做好接待工作。馮世寬接到通知后，立即派車 接所有在外面的常委們回城，商量如何接這位老首長。田福軍雖然坐在了飛馳的吉普車里，但他的思想還在后子頭公社。這次匆匆的調(diào)查，使他認識到“四人幫”雖然打倒 了，但農(nóng)村貧困的局面依然故舊。要改變這種狀況，必須從根本上來解決問題。他想：戰(zhàn)備糧里拿出來的那點吃完了怎么 辦？還不是要繼續(xù)餓肚子？回到縣里的當(dāng)天晚上，田福

19、軍在自己家里吃完飯，心情依然不好。他也不愿意和家里人說話，就一個人來到自己的辦 公室。他坐在辦公室的圈椅里，久久地盯著窗戶紙發(fā)愣。一張張面黃饑瘦的臉又浮現(xiàn)在他的眼前。他痛苦地埋下頭，用手指 頭神經(jīng)質(zhì)地梳理著自己的頭發(fā)；不一會兒，他看見白發(fā)黑發(fā)在桌面上落了一層?！咀ⅰ棵ち鳎簽樘踊摹⒈茈y或謀生，從農(nóng)村常住地遷徙到城市、無穩(wěn)定職業(yè)和常住居所的人們，稱為盲流入人口，簡稱“盲流”。.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.隊長家里破舊陰暗的土窯、爛炕席片、沒衣服穿的面帶恐懼的孩子、粗陋不堪的食物，這些都真實客觀地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏母F困生活狀況。B.被他的喉嚨頓時被堵塞了”表現(xiàn)了田

20、福軍因糠團子粗糙而難以下咽的情狀，這是一處細節(jié)描寫，表現(xiàn)了作 者善于捕捉人物行為的細微之處。C. “門里突然闖進來一個老漢”，“闖進”這個動詞貼切地寫出了老漢行為的快速和魯莽，讓讀者體會到老 漢內(nèi)心想見到干部解決饑餓問題的焦急。D.老漢一家因兒子做了盲流而被公社和大隊克扣口糧，這表現(xiàn)了某些干部工作作風(fēng)武斷，不從實際出發(fā)解決 群眾問題，不關(guān)心百姓疾苦。.文中敘述了老漢一家的生活狀況，請結(jié)合選段內(nèi)容分析這一情節(jié)在文中的作用。（6分）.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析田福軍的干部形象。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成 10? 13題。趙用賢，字汝

21、師，常熟人。父承謙，廣東參議。用賢舉隆慶五年進士，選庶吉士。萬歷初，授檢討。張居正父喪奪情，用賢抗疏 曰：“臣竊怪居正能以君臣之義效忠于數(shù)年，不能以父子之情少盡于一日。臣 又竊怪居正之勛望積以數(shù)年，而陛下忽敗之一旦。莫若如先朝楊溥、李賢故事，聽其暫還守制，刻期赴闕。庶父子音容乖睽阻絕于十有九年者，得區(qū)區(qū)稍伸其痛于臨穴憑棺之一慟也。國家設(shè)臺諫以司法紀、任 糾繩，乃今嘵嘵為輔臣請留，背公議而徇私情，蔑至性而創(chuàng)異論。臣愚竊懼士氣之日靡，國是之日淆也?！笔枞?，與中行同杖除名。用賢體素肥，肉潰落如掌，其妻臘而藏之。用賢有女許御史吳之彥子鎮(zhèn)。之彥懼及深結(jié)居正得巡撫福建過里門不為用賢禮且坐鎮(zhèn)于其弟下曰婢子也

22、以激用賢用賢怒，已察知其受居正黨王篆指，遂反幣告絕。之彥大喜。居正死之明年，用賢復(fù)故官，進右贊善。江東之、李植輩爭向之，物望皆屬焉。而用賢性剛，負氣傲物，數(shù)皆議大臣得失，申時行、許國等忌之。尋充經(jīng)筵講官。再遷右庶子，改南京祭酒。薦舉人王之士、鄧元錫、劉元卿，清修積學(xué)。又請建儲，宥言官李沂罪。居三年，擢南 京禮部右侍郎。以吏部郎中趙南星薦，改北部。尋以本官兼教習(xí)庶吉士。用賢長身聳肩，議論風(fēng)發(fā)，有經(jīng)濟大略。蘇、松、嘉、湖諸府，財賦敵天下半，民生坐困。用賢官庶子時，與進士袁黃商榷數(shù)十晝夜，條 十四事上之。申時行、王錫爵以為吳人不當(dāng)言吳事，調(diào)旨切責(zé)，寢不行。家居四年卒。天啟初，贈太子少 保、禮部尚書，

23、謚文毅。（節(jié)選自明史卷二百二十九-列傳第一百一十七）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.之彥懼及/深結(jié)居正/得巡撫福）/過里門/不為用賢禮/且坐鎮(zhèn)于其弟下/曰婢子也/以激用賢/B.之彥懼及深/結(jié)居正/得巡撫福）/過里門/不為用賢禮/且坐鎮(zhèn)于其弟下/曰婢子也/以激用賢/C.之彥懼及/深結(jié)居正/得巡撫福）/過里門/不為用賢/禮且坐鎮(zhèn)于其弟下/曰婢子也/以激用賢/D.之彥懼及/深結(jié)居正/得巡撫福）/過里門/不為用賢禮/且坐鎮(zhèn)于其弟下/曰婢子/也以激用賢/.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.奪情，同丁憂，朝廷于大臣喪制未終時，召出任職 ；或者不必棄官去職

24、，素服治事B.抗疏，為中國古代臣子向皇帝上書言事之時所采取的一種直言不諱的進諫方式。C.臺諫，指臺官和諫官，唐宋時以專司糾彈的御史為臺官，以職掌建言的給事中等為諫官D.）儲，指以血緣關(guān)系為紐帶實行世襲制的封建社會里，確立皇族的人為皇太子。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.趙用賢為官剛正，建言不懼權(quán)要。對于張居正“奪情” 一事，他極力反對臺諫的背公議而徇私情的態(tài)度，認為皇帝應(yīng)該讓張居正回家服喪以盡孝心。B.趙用賢很有威望，得到眾人信賴。在張居正死后的第二年，他便官復(fù)原職了；江東之、李植等人競相追隨他，紛紛保舉他，此時眾人都希望歸向于他。C.趙用賢慧眼獨具，擅長舉薦人才。

25、在晉升右庶子、改任南京祭酒之后，他所舉薦的王之士、鄧元錫、劉元 卿三人既有很好的操行，又兼具才華與學(xué)問。D.趙用賢關(guān)心民生，建議被斥未行。他和袁黃為吳地人的生計十幾個晝夜籌謀良策，最后雖然所謀之計遭到 罷斥未能施行，卻也可見他的一片為民之心。.把文中畫橫線的句子翻譯）現(xiàn)代漢語。（10分）（1）莫若如先朝楊溥、李賢故事，聽其暫還守制，刻期赴闕。（2）用賢怒，已察知其受居正黨王篆指，遂反幣告絕。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成 14? 15題。雪中忽起從戎之興戲作四首陸游其一狐裘臥載錦駝車，酒醒冰髭結(jié)亂珠。三尺馬鞭裝白玉，雪中畫字草軍書。苴二/、十萬貌新出羽林，橫空

26、殺氣結(jié)層陰。桑乾沙土初飛雪，未到幽州一丈深。【注】貌雅（p ki u）:古代傳說中的猛獸名，常用以指勇猛的軍士。.下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.其一寫出雪中行軍的威武豪情。馬鞭當(dāng)筆，雪地作紙，奮筆狂劃草軍書的場景生動形象，使人如臨其境。B.其三描寫大軍出征的威武場面。邊塞畫面逼真，詩情威武雄壯，充滿積極樂觀的情調(diào)，創(chuàng)造了雄奇豪邁的后、項5 oC.兩首詩都以“雪”為背景，突顯了行軍、出征環(huán)境的惡劣，其三后兩句更是寫出了雪伴隨著出征隊伍，又 急又大。D.這兩首詩是詩人雪夜忽涌從戎之興，于是提筆雪上狂書，鐵馬渡河，云梯攻壘，勢如破竹，使敵軍士兵望風(fēng)披靡。 TOC o 1-5

27、h z .這兩首詩均抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？對于環(huán)境的描寫，分別運用了哪些修辭手法？ （6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）離騷中詩人委婉地表達了自己后悔沒有看清道路，猶豫想要退隱的兩句是“, _ o（2）莊子逍遙游中“, ”表明列子雖然能御風(fēng)而行，可還有局限，不能做到絕對的自由。（3 ）白居易在錢塘湖春行中，借飛鳥的活動來傳達春天來臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17? 19題。不僅文明是我們丈量美好生活的高度，更是我們追求自身行為規(guī)范的尺度。如果說傳統(tǒng)美德是社會文明的“根” 和“魂”，那

28、么法治和規(guī)則就是它的“骨架”，二者缺一不可，相輔相成。文明素質(zhì)的高下，與名聲無關(guān)、與身份無 關(guān)、與是否來自所謂高素質(zhì)的發(fā)達國家也無關(guān)，（）。同一個人，在綠皮火車里會吞云吐霧，但上了高鐵就能全程忍 住煙癮；以前喝醉了也敢開車，醉駕入刑后，“開車不喝酒，喝酒不開車”已蔚然成風(fēng)；曾經(jīng)久推不動的垃圾分類， 經(jīng)立法強制執(zhí)行后正逐漸變?yōu)樾碌娘L(fēng)尚?？梢姟肮堋笨梢猿鏊刭|(zhì)，“管”可以保文明。只要對違法行為堅持“零容 忍”，就能不斷筑牢社會的底線思維與文明習(xí)慣，讓法治成為一種社會信仰，更成為一種生活剛需。.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）, 更是我們丈量自身行為規(guī)范的尺度。, 更是我們丈量自身行為規(guī)范的尺度。, 更是我們自身行為規(guī)范丈量的尺度