4漢字與婚姻習(xí)俗

1、漢字與古代婚俗一、從漢字看上古的婚姻形式“姓”、“后”與群婚習(xí)俗“婚”、“娶”、“妻”與搶婚制“嫁”與買賣婚制“媵”與古代陪嫁制度1、姓姓，說文解字：“人之所生也。古之神圣，母感天而生子，故稱天子。”上古社會(huì)，個(gè)人以及氏族的姓，都是來源于女性血統(tǒng)的。如姜，神農(nóng)居姜水以為姓；姬，黃帝居姬水以為姓；嬴，帝少昊之姓；姚，虞舜居姚虛，因以為姓。西周前期，青銅器和少數(shù)其他器物上常見族氏銘文，其族氏常寫得比較象形，因而被稱做“族徽”?！靶铡币蚝味F？先生貴姓？免貴姓羅。網(wǎng)維羅（羅）。上古社會(huì)，平民和奴隸斗沒有姓，當(dāng)時(shí)的“百姓”是指百官。后來平民也有了出自父系的姓氏，“百姓”一詞才有表示一般平民的意思。2、

2、后后，象人產(chǎn)子之形?！昂蟆庇芯髦猓悄赶瞪鐣?huì)的寫照。后來隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生了變化：群婚變?yōu)閷Ｅ蓟?，母?quán)制被父權(quán)制取代，作為氏族首領(lǐng)的“后”從女子變?yōu)槟凶?，如后羿等；隨著階級(jí)、國(guó)家的出現(xiàn)，“后”又從氏族首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)樘熳?、諸侯，如周的始祖后稷等。可見，“后”是原始母系氏族社會(huì)的孑遺，封建社會(huì)時(shí)期一般稱帝王正妻為“后”?！扒昂蟆钡摹昂蟆笔恰搬帷钡暮?jiǎn)化字，在意義上與“后”沒有任何關(guān)系。3、婚說文：“婚，婦家也。”周禮：娶婦以昏時(shí)。4、?。ㄈⅲ┱f文“娶，取婦也?！薄叭。度∫?，從又耳。周禮：獲者取左耳。司馬法曰：載獻(xiàn)聝。聝，耳也?！?、妻搶來的女子國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四：“同姓不婚，育不殖也?！逼?，從女，從屮，

3、從又。妾，說文：“有罪女子給事之得接于君者”。6、嫁學(xué)者多認(rèn)為男方納聘禮的習(xí)俗是古代買賣婚俗的孑遺。這在漢字中有直接完整的體現(xiàn)?！凹蕖惫乓簟肮谩?，與“賈、沽”等表示買賣交易的字同源。獨(dú)龍族稱娶妻為“仆瑪旺”，即“買女人”。7、媵所謂“媵”，就是古代姐姐或者姑姑出嫁的時(shí)候，以妹妹或者侄女作陪嫁，這陪嫁的妹妹或者侄女，就是媵，而媵的身份就是妾。在出土的甲骨文和周易、詩(shī)經(jīng)中都能找到，左傳中更有大量的例子。到戰(zhàn)國(guó)的后期，更多的媵是由正妻的婢女擔(dān)任的。娥皇、女英湘妃竹王洛賓達(dá)坂城的姑娘 假如你要嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我。帶著你的妹妹，帶上你的嫁妝，趕著那馬車來。媵婚一種變相的一夫多妻制度，具體形

4、式就是出嫁者的妹妹、侄女同時(shí)隨嫁到男方。儀禮士昏禮云：“媵，送也，謂女從者也?！编嵭⒃啤肮偶夼刂舵窂模^之媵。侄，兄之子；娣，女弟也?！边@種婚姻形式，如果追根溯源的話，它是上古原始時(shí)代亞血族婚制的殘余形式。中國(guó)古代社會(huì)中典型的媵婚形式出現(xiàn)于何時(shí)？我們從史料的記載看，媵婚形式在殷商時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，周易的爻辭就于多處涉及到這種婚姻形式，如歸妹初九：“歸妹以娣。跛能履。征吉”；歸妹六三：“婦妹以媭，反歸以娣”；歸妹六五：“帝乙歸妹。其君之袂。不如其娣之袂良”；泰六五：“帝乙歸妹，以祉元吉”殷商時(shí)形成的媵婚形式到了西周時(shí)代，成為了當(dāng)時(shí)貴族階層普遍實(shí)施的一種婚姻形式。春秋公羊傳莊公十八年：媵者何？諸侯

5、娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從；侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女，諸侯不再娶。何休：必以侄娣從之者，欲使一人有子，二人喜也。所以防嫉妒，令重繼嗣也，因以備尊尊、親親也。九者，極陽(yáng)數(shù)也；不再娶者，所以節(jié)人情，開媵路。從上述這段話中，我們可以了解周代貴族媵婚的大致情況：諸侯娶一國(guó)之女為妻（即嫡夫人），女方以“侄”或“娣”隨同出嫁，同時(shí)還有兩個(gè)和女方同姓侯國(guó)的女兒陪嫁，也各以侄或娣相從，這就是所謂的“諸侯一聘九女”。這些隨嫁的女子統(tǒng)稱為“媵”，相對(duì)于嫡妻而言，她們也就是庶妻。媵婚不僅是當(dāng)時(shí)貴族婚姻的主要形式，而且被視為當(dāng)時(shí)的禮制。左傳成公九年：“宋華元來聘。聘共姬也。衛(wèi)人來媵。共姬。禮也

6、。凡諸侯嫁女。同姓媵之。異姓則否?！?杜預(yù)注曰：“古者諸侯娶嫡夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國(guó)，國(guó)三人，凡九女，所以廣繼嗣。魯將嫁伯姬于宋，故衛(wèi)來媵。”這就是典型的“同姓媵之”的例子，即“諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之”。魯人將嫁魯成公的妹妹共姬到宋國(guó)，做宋共公的妻子，于是和魯國(guó)同姓的衛(wèi)國(guó)，便送來了作為媵的女子。三、關(guān)于親屬稱謂：1、原始群婚雜交時(shí)代，無親屬稱謂。2、同輩血緣婚時(shí)代，禁止不同輩分之間的通婚，才有了長(zhǎng)一輩女性的“母”、長(zhǎng)一輩男性的“父”及下一輩男女“子”的稱謂。3、隨農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展，男女壽命的提高，又產(chǎn)生了三輩之間“祖”、“孫”的稱謂。4、母系制崩潰向父系制過渡時(shí)期搶婚之俗產(chǎn)生了“

7、妻”的稱謂。 祖 父 母 妻 子 孫祖：母系社會(huì)晚期出現(xiàn)的關(guān)于生殖崇拜的形象。父：即“斧”，甲骨文象手持石斧形。郭沫若：“石器時(shí)代男子持石斧以事操作，故孳乳為父母之父。”母：甲骨文象有寬厚胸部及乳房的成年女子形象，示其有生殖能力。妻：甲骨文象一手抓拉梳結(jié)發(fā)髻之成年女子形象，反映了原始的搶婚之俗。子：甲骨文象有發(fā)大頭之嬰。孫（孫 ）：甲骨文象子輩以繩結(jié)表下一輩氏族支系（孫輩）的繁衍?！肮谩?、“舅”人類的原始婚姻制度中，有一種很常見的婚姻形式，即族外婚中的兩族互婚。姑媽女，順手娶。舅舅要，隔河叫。“媾”，說文“重婚也”，段注：“重迭交互為婚姻”。如西周姬、姜二姓世代互婚。四、漢字與生殖崇拜生殖崇拜

8、源于遠(yuǎn)古，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)歷了不同的階段和形式，留下了多樣的民俗藝術(shù)。生殖崇拜是人類生存本能的觀念表現(xiàn)，是世界各地原始初民的一種普遍現(xiàn)象。黑格爾認(rèn)為重視生殖是東方文化的重要特征：“東方所強(qiáng)調(diào)和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意識(shí)的精神性和威力，而是生殖方面的創(chuàng)造力?！保ㄒ唬┠赶凳献迮c母神崇拜五千至七千年前，人們?cè)诔绨輬D騰的同時(shí)，崇拜母親的生育與哺乳能力。如西王母是一位原始部落的首領(lǐng)，后來被神化。山海經(jīng)大荒西經(jīng)：（昆侖之丘）有人虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。各民族都保留著按照時(shí)節(jié)祭祀母親神的習(xí)俗。如中國(guó)的奶奶廟會(huì)等。觀世音菩薩女石崇拜是生殖崇拜由具象轉(zhuǎn)向意象或符號(hào)化的階段。在世界各地發(fā)

9、現(xiàn)的早期維納斯，都毫無例外地具有女性體征上的夸張表現(xiàn)。球形巨乳與球形巨腹相映襯，再加肥胖的臀部，夸張地構(gòu)成了女神形體的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的性感和誘惑力, 多被作為豐產(chǎn)的偶像來崇拜。在母親神崇拜的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了土地崇拜。 女 母 乃 身 孕 包 每 毓?jié)h字生育示意圖土地崇拜土社先民向隆起的土堆獻(xiàn)祭，祈求大地豐收。社稷：地神和谷神政權(quán)的象征。史記周本紀(jì)：“周后稷名棄，其母有邰氏女曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之。踐之而身動(dòng)如孕者”司馬貞三皇本紀(jì) “母曰華胥。履大人跡于雷澤，而生皰犧于成紀(jì)”。史記殷本紀(jì) “簡(jiǎn)狄吞玄鳥之卵而生帝契”史記秦本紀(jì)“女脩吞玄鳥之卵而生大業(yè)” （二）父權(quán)確立與石祖崇拜隨著歷史進(jìn)入父系社會(huì)，原來的母親神及女石崇拜也演變?yōu)閷?duì)石祖的崇拜。一說：“祖”古作“且”，其形與民間祖宗牌位與石碑相似。但考古學(xué)界認(rèn)為，甲骨文“且”（祖）象男根之形，是原始人類生殖崇拜的體現(xiàn)。金文在右邊加了表示祭祀的“示”字，表示對(duì)男性祖先的祭拜。小篆和楷書的“祖”字一脈相承。隨著上古先民對(duì)兩性生殖奧秘的認(rèn)識(shí)，更由于“王”權(quán)的上升，“祖”字從“且”字中孳乳而生，用來專一表示部族聯(lián)盟的男性祖先先王。隨后，進(jìn)入“王權(quán)父系制”后，又上升為華夏民族的先祖。故說文解字云：“祖，始廟