高中語文知識點考點解析含答案裝在套子里的人知識講解

1、裝在套子里的人學習目標了解契訶夫；理解文中的重要句子；把握別里科夫的形象，分析形象具有的社會意義。知識積累文學常識作家作品契訶夫， 19 世紀末期俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，短篇小說巨匠，著名劇作家。早 期作品多是短篇小說，他一生共寫了七八百篇中、 短篇小說和十幾個劇本， 小說如 一個小 公務員之死 、變色龍、萬卡等等。契訶夫的小說有著獨特的藝術風格，這就是樸實、 簡練，藝術描寫的客觀性，同時富于幽默感。他自己說過： “簡練是才能的姊妹。 ”他的小說 沒有多余的東西。很少有抽象的議論。他善于用不多的文字表現(xiàn)深刻的主題。其代表作 變 色龍、裝在套子里的人 ，前者成為見風使舵、善于變相、投機鉆營者

2、的代名詞；后者成 為因循守舊、 畏首畏尾、 害怕變革者的符號象征。 契訶夫以卓越的諷刺幽默才華為世界文學 人物畫廊中增添了兩個不朽的藝術形象。后期轉向戲劇創(chuàng)作， 他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事， 通過幽默可笑的 情節(jié)進行藝術概括， 塑造出完整的典型形象， 以此來反映當時的俄國社會。 劇本如 海鷗、 萬尼亞舅舅 、櫻桃園等等。他的作品塑造了形形色色的人物形象，深刻地揭露了俄國 社會的各種病態(tài)， 猛烈抨擊了沙皇專制制度， 同情下層人民的悲慘遭遇， 熱烈向往新生活的 到來。寫作背景契訶夫的這篇小說發(fā)表于 1898 年，它通過別里科夫這個文學形象反映了 19 世紀末期俄 國的社會生活。 1

3、9 世紀末期，在俄國正是無產階級革命的前夜，工人運動逐漸展開，馬克 思主義已在全國傳播， 工人階級的政黨正在形成， 一場革命風暴即將到來。 沙皇政府面臨著 日益高漲的革命運動形勢， 極力加強反動統(tǒng)治， 瘋狂鎮(zhèn)壓人民， 在全國造成了陰沉郁悶的氣 氛。沙皇政府的忠實衛(wèi)道者，也極力維護沙皇的反動統(tǒng)治。他們死守著舊有的陣地，仇視和 反對一切新鮮事物。這種人不但出現(xiàn)在官場上，而且也出現(xiàn)在知識界。 小說里的別里科夫 正反映了這些人的靈魂。【高清課堂：裝在套子里的人 3分 6 秒十九世紀的沙皇俄國， 他們的文化精英、 民族脊梁就是被稱為 “世界短篇小說三大巨匠” 的契訶夫。（他和法國的莫泊桑，美國的歐亨利齊

4、名為三大短篇小說匠。 ）契訶夫的作品如何？同為俄國文化精英、民族脊梁的托爾斯泰這樣描述過契訶夫的作 品：“他創(chuàng)作的價值在于，他的創(chuàng)作不僅讓任何一個俄國人明白，感到貼切，而且讓每一個 人明白并且感到貼切。 ” 4 分 36 秒】代表作有短篇小說變色龍 胖子和瘦子 凡卡 （萬卡 ）套中人 小公 務員之死等等。謝德林：俄國著名的諷刺作家，革命民主主義者。 屠格涅夫：俄國 19 世紀批判現(xiàn)實主義作家、詩人和劇作家。 寫作背景：【高清課堂：裝在套子里的人 14 分 36 秒1881 年，沙皇亞歷山大二世被刺身亡，三世即位后加強恐怖統(tǒng)治，警察和暗探密布俄 羅斯， 大批革命者被流放，進步報刊被查封， 政府對

5、輿論的鉗制日益加緊， 告密之風日益盛 行，許多要求自由的人慘死于政治迫害。 15 分 16 秒】 字詞匯總 字音削（xi o）鉛筆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（ jng）噩（ ）夢慫（ sng）恿（ yng）怔 （zh ng）住憎（ zng）惡成語安然無恙：形容平安且沒有受到什么傷害。不敢越雷池半步：比喻不敢逾越一定的范圍和界限。 六神無主：形容心慌意亂，不知所措。課文精要理解主旨小說塑造了性格孤僻、膽小怕事、頑固僵化、墨守成規(guī)、因循守舊、恐懼變革的“套中 人”別里科夫這樣一個典型人物形象。通過講述他因循守舊、 反對一切發(fā)展變化、 最后恐懼 而死的故事， 深刻的揭露了俄國社會生活的停滯和黑暗， 無情的抨擊了沙皇專

6、制統(tǒng)治的兇殘、 反動和對人民的迫害， 深刻的顯示了腐朽制度注定滅亡的命運， 委婉的表達了對自由美好生 活的熱愛和渴望。理清結構全文可分為三個部分第一部分 （1 4自然段 ） ：介紹別里科夫的外表，生活習慣和思想性格。第二部分 （5 倒數第 3自然段 ） ：寫別里科夫與華連卡的戀愛及最后失敗。（包括開端、發(fā)展、高潮、結局 ）第三部分 （ 最后兩個自然段 ） ：寫別里科夫之死。 埋葬了別里科夫， 但生活中還有許多的 “別里科夫” 。把握重點怎樣理解別里科夫這一典型藝術形象？別里科夫是一個典型的“套中人” 。他的“套子”就是沙皇統(tǒng)治下的俄羅斯社會的一切 陳規(guī)陋習。他把自己裝在套子里，凡是違背法令，不

7、合常規(guī)的事，都不敢越雷池一步。而且 他認為自己有責任用套子去約束別人， “千萬別鬧出什么亂子” 。（1）別里科夫式的“套中人”是沙皇專制統(tǒng)治的產物。小說描寫的社會環(huán)境， 代表了兩股歷史潮流： 專制主義的潮流和自由的潮流。 在自由的 新潮流面前，專制主義顯得更加反動，別里科夫為專制主義所轄制，又轄制他人， 遏制著自 由潮流的發(fā)展。（2）別里科夫又是沙皇專制統(tǒng)治的社會基礎。許多人受著專制主義的轄制， 心里是非常反感的， 只是敢怒而不敢言。 別里科夫顯然跟 這些人不同。 他把沙皇的一切看作是天經地義的， 把沙皇的政令當作評價是非的標準。 他還 以教育者自居， 管得很寬，惟恐別人出亂子， 認為自己有責

8、任向別人進忠告。這樣他把整個 中學乃至全城轄制了整整十五年。 別里科夫之類的套中人是一種社會現(xiàn)象， 這類人是沙皇專 制統(tǒng)治的一種社會基礎，他們實際上充當了沙皇專制統(tǒng)治的鷹犬。（3）別里科夫既是令人畏懼的人物，又是弱不禁風的可憐蟲。“我們教師都怕他” ，而且“全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年， 什么事都怕” 。 他狐假虎威，轄制著整個中學， 轄制著全城。 但是他又是如此虛弱，盡管他把切都藏在套 子里，自以為“素來在各方面都稱得起正人君子” ，但是他還是惶惶不可終曰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢， 六神不安。幅漫畫就把他弄得難堪至極。在柯瓦連科這樣的新派人物面前，他不堪一擊。 更富有戲劇性的是， 他竟死在他戀愛對

9、象的大笑聲里。 他喪失了一切生活樂趣， 成為一具活 僵尸。 作家用別里科夫的形象昭示天下： 沙皇專制統(tǒng)治的社會基礎極端腐朽，你怕他， 他能 轄制你，你不怕他他一觸即潰。別里科夫是一個完全漫畫化了的象征性形象，又是一個有血有肉的藝術形象。 作家把別里科夫寫成一個怪物， “即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且 定穿著暖和的棉大衣” ，“他的臥室挺小，活像只箱子” ，連睡覺也藏在套子里。當然現(xiàn) 實生活中不可能有這樣的怪人。 作家把別里科夫完全漫畫化了， 顯示他的套子何等荒誕， 他 唯沙皇意志是從，沒有絲毫主見。別里科夫又是一個有血有肉的人物形象。 他也曾戀愛， 而且差點結了婚。 他也有自尊

10、心， 遭到柯瓦連科的訓斥，他心慌意亂；被華連卡大笑，他無地自容，以致一命嗚呼。他有他的 思想感情他有他的個性氣質，他有他的生活邏輯，是一個有血有肉的藝術形象。別里科夫是個中學的希臘文教員，為什么“全城都受他的轄制” ? 他的思想的套子，就是沙皇統(tǒng)治階級的思想和落后、保守、頑固的勢力。 別里科夫對政 府的法令是心領神會、 忠誠信奉的， 這也有力地說明了他是忠實的站在統(tǒng)治階級的立場上的， 他的思想來源于統(tǒng)治階級。他“轄制”全城，實際上正說明沙皇思想統(tǒng)治的嚴密，全城都受 著沙皇思想的“轄制” 。埋葬別里科夫是一件大快人心的事，可是他死后不久，為什么“生活又恢復了舊樣 子”？結尾具有豐富而深刻的含意，

11、 “大快人心”表現(xiàn)了作者對新生活的向往。而不久“又恢 復了舊樣子” 。卻是告訴人們理想和現(xiàn)實還有距離。別里科夫是社會的產物，只是當時那樣 的社會還存在，就會有新的別里科夫存在，就會“一切又恢復了舊樣子”的。知識遷移閱讀下列兩段文字，完成文后題目。(一) 我的同事希臘文教師別里科夫兩個月前才在我們城里去世。 您一定聽說過他。 他也真怪， 即使在最晴朗的日子里， 也穿上雨鞋，帶上雨傘， 而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨 傘裝在套子里， 把表放在一個灰色的鹿皮套子里； 就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子 里的。他的臉也好像蒙著套子， 因為他老是把它藏在豎起的衣領里。 他戴黑眼鏡， 穿羊毛衫，

12、用棉花堵住耳朵眼。 他一坐上馬車， 總要叫馬車夫支起車篷。 總之，這人總想把自己包在殼 子里， 仿佛要為自己制造一個套子， 好隔絕人世， 不受外界影響。 現(xiàn)實生活刺激他， 驚嚇他， 老是鬧得他六神不安。 也許為了替自己的膽怯、 自己對現(xiàn)實的憎惡辯護吧， 他老是歌頌過去， 歌頌那些從沒存在過的東西；事實上他所教的古代語言， 對他來說，也就是雨鞋和雨傘，使 他借此躲避現(xiàn)實生活。、作者從哪幾個方面描寫了別里科夫這個“裝在套子里的人”？答：2、別里科夫“老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西”，對這句話理解恰當的一項是：A、別里科夫膽小多疑，生活在沙皇血腥統(tǒng)治之下，歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的 東西

13、以求保險，這既和他的性格有關，也和當時的社會背景有關。B、別里科夫是教古代語言的教師，他歌頌的只能是過去的東西，或現(xiàn)實生活中不存在的東西。C 、別里科夫懷舊、封閉、膽小多疑，害怕社會的發(fā)展進步，所以用今不如昔來安慰自 己，甚至虛妄地歌頌從沒有存在過的東西。D 、別里科夫表面上是一個中學教員， 骨子里是一個十惡不赦的沙皇專制制度的維護者， 他當然歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西。3 、為什么說別里科夫所教的 “古代語言”對他來說也就是“雨鞋和雨傘”？ 答：4 、別里科夫“即使在最晴朗的日子也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大 衣”。作者在這里運用了什么樣的表現(xiàn)手法？在表達上收到了什么樣

14、的作用？ 答：（二）我們要老實說： 埋葬別里科夫那樣的人， 是一件大快人心的事。 我們從墓園回去的時候， 露出憂郁和謙虛的臉相； 誰也不肯露出快活的感情。 像那樣的感情， 我們很久很久以前 做小孩子的時候，遇到大人不在家，我們到花園里去跑一兩個鐘頭，享受完全自由的時候， 才經歷過。我們高高興興地從墓園回家。 可是一個禮拜還沒有過完， 生活又恢復舊樣子， 跟先前一 樣郁悶、無聊、亂糟糟了。局面并沒有好一點。實在，雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種 裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢 !、為什么說“埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事”？ 答：、“從墓園回來，我們誰也不肯露出快活

15、的感情” ，而且生活很快“又恢復了舊樣子” 導致出現(xiàn)這種情況的原因是什么？答：、“我們高高興興地從墓園回家” ，可前文卻說“我們從墓園回去的時候，露出憂郁和 謙虛的臉相” 。這是否矛盾？為什么？答：、關于別里科夫這個人物形象分析不準確的一項是 :A 別里科夫是個極其膽小的人，他把自己縮在套子里，是怕遭到不幸，但最后他還是 不幸地死去了。B 別里科夫性格孤僻，行為鬼祟，是個虛偽守舊的偽君子，思想麻木僵化。C 別里科夫不但把自己裝在套子里，而且也要把別人套在套子里，拖住前進的生活步 伐，他是一個地地道道的沙皇衛(wèi)道者的代表。D 別里科夫的孤僻虛偽和惶惑不安揭示了他維護沙皇統(tǒng)治的反動立場和變態(tài)心理，他

16、 是一個因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護專制制度的奴才典型。參考答案（一）1、作者是從人物的衣著、居室和行為等方面來描寫別里科夫這個“裝在套子里的人” 的。2、C3、“古代語言”與“雨鞋和雨傘”都是別里科夫借以逃避現(xiàn)實生活的道具，本質屬性一 致，都是他生活當中的套子。4、作者在這里運用了夸張的手法。這是一種漫畫式的夸張，作者是要借這種怪異的外 形來凸現(xiàn)別里科夫的荒謬性格，帶有強烈而鮮明的諷刺意味。（二）1 、別里科夫活著用套子套自己，也套社會，他轄制了人們的生活和思想，這樣一個維 護舊制度，害怕新事物，扼殺新思想的沙皇鷹犬的死自然是一件大快人心的事。、所有這一切都在顯示：別里科夫性格絕對

17、不是個別現(xiàn)象。只要別里科夫賴以生存的 社會現(xiàn)實還在， 反動的沙皇政府還在， 別里科夫這種裝在套子里的人就必然繼續(xù)存在， 作者 實際上是以此來呼吁人們徹底鏟除產生別里科夫這樣罪惡人格的社會土壤。、不矛盾。兩者描寫的對象不同。 “憂郁和謙虛”寫的是臉相， “高高興興”寫的是內 心感受，是心情。、 A 別里科夫性格的主要方面不是膽小。別人在大街上拿著書行走， 他要干涉。 他像 警犬一樣地到處嗅著不合上司要求的氣味， 防范著人們對當局的冒犯， 甚至公然宣布要向當 局報告， 可見正是像他一樣的人轄制著整個中學， 轄制著全城， 所以他的死應該是值得慶幸 的。拓展閱讀 【高清課堂：裝在套子里的人 0分 09

18、 秒庸俗：人類的仇敵裝在套子里的人析讀 庸俗就是平庸、隨俗。 “庸俗”與否，不僅僅是衡量一個人精神世界是否高尚的標志， 更是衡量一個作家是否為文化精英， 是否是民族脊梁的重要標志。 但，一個民族， 一個國家， 文化精英有幾人？民族脊梁有幾人？ 每個民族在特定的歷史時期，會有自己的文化精英、民族脊梁。1 分 59 秒 】【高清課堂：裝在套子里的人 4分 37 秒一個作家， 能在世界范圍內贏得崇高的聲譽， 他的作品一定有穿越時空， 跨越地域的光 芒。這種光芒就是， 他們的作品本身拒絕庸俗。他們一定是傾盡全力去創(chuàng)造自己的作品。他 們作品的精神內核就是拒絕平庸，視平庸為人類的仇敵。裝在套子里的人就是一

19、部為契訶夫贏得世界聲譽的優(yōu)秀作品。 通過分析課文我們 來了解別里科夫的形象和意義 初讀別里科夫：可笑為什么可笑，就是他一出場，便與眾不同，他把自己裝在套子里，他渾身上下都裝在套 子里“在最晴朗的天氣里外出， 他也要穿上雨鞋， 帶著雨傘， 而且一定穿著暖和的棉大衣” 。 你見過這樣的人嗎？正常人是這樣的嗎？自然沒有。 我們讀到此處， 心理會發(fā)笑， 覺得 這是一個精神病人?！八鲜前涯槻卦谪Q起的衣領里，而且用黑眼鏡擋起眼睛，用棉花堵住耳朵。他一坐上 馬車，總要叫馬車夫支起車篷” 。峨眉山的小飾物“三不猴” ，用手遮住眼睛、耳朵、嘴巴，意思是不想聽不聽，不想看 不看，不想說不說。別里科夫與這些猴子有

20、異曲同工之妙啊！他的許多物品都裝在“套子”里：雨傘用“套子”包好；表放在鹿皮“套子”里；小 刀裝在小“套子”里。別里科夫為什么要把自己裝在套子里？這需要我們對“套子”來進行一下分析?？纯?我們很多人的手機套就會知道， 套子的原理是隔絕， 作用是保護， 使套子里的東西免受傷害。 如果說別里科夫保護自己的身體在某種程度上可以理解的話，他把自己的小物件都套起來， 這個人就有點神經質了，更可笑了。文章還說：“他的臥室狹小嚴密， “活像一口箱子” ，床上還要掛上帳子，一上床就拉過被子蒙上 腦袋?？傊恼麄€人和他的物，全要“套”起來， “總想把自己包在殼子里，仿佛要為 自己制造一個套子，好隔絕人世，不

21、受外界影響” 。就連他所教的希臘文，也是他借以逃避 現(xiàn)實的“套子” 。然而，就是這樣，他還是六神不安，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕出什么事。讀到此處，我們有幾個感覺：第一，他肯定活不長。他生活不健康，至少呼吸不暢通。當然這是玩笑話。第二，西方小說的特點可見一斑。和林教頭不同，小說很直白， “總想把自己包在 殼子里，仿佛要為自己制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響” 。這樣的話，中國小說 一般是不說透的，說透會失去神韻。當然，我們也不能以此來判斷小說的優(yōu)劣。第三，引發(fā)了我們的一個思考。這樣的人存在嗎？當然不存在， 作者這樣描述別里科夫， 是為了什么呢？這樣的描寫就叫夸張， 是一種漫 畫式的寫法，目的就在于沖

22、擊你的視聽，來達到增加刺激、更大限度影響讀者的目的。 二讀別里科夫：可恨其實， 我們再稍加注意， 就會覺得作者寫別里科夫并不是簡單地告訴我們他是一個可笑 的人，其實，他更是一個可恨的人。別里科夫不僅自己生活在套子里，而且竭力要把別人也套在套子里。他套子式的論調 和唉聲嘆氣的神情，壓得同事們透不過氣來，降服校長和同事們開除學生。他還常到同事 家里去拜訪，一去就一言不發(fā)地坐上一兩個小時，像調查什么似的，然后離開。他就用他 那套子式的外貌和言行轄制了全校甚至全城的人十五年之久。人們不敢大聲說話，不敢寫 信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字小城的人們也像生活 在死氣沉沉的套子里，別

23、里科夫因此成為人們害怕和厭憎的對象。我想， 很多同學對別里科夫有點不解，他僅僅是一個教師，小說卻說：他轄制了全校甚至全城的人十五年之久。人們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟 窮人，不敢教人念書寫字。這可能嗎？我想， 事實是不可能的， 但契訶夫也并沒有希望讀者真是天真相信他是一個 能統(tǒng)轄全城人十五年之久的強大控制者。那么作者這樣說應該如何解釋呢？我想， 別里科夫并不是一個人在戰(zhàn)斗， 他其實代表著沙皇俄國當時一類人， 就是一個符 號。這個符號是什么？我們需要看看當時社會的情形。 14分 35秒】【高清課堂：裝在套子里的人 15分 17秒在這種 “禁錮得比罐頭還嚴密” 的專制制

24、度下，人民群眾敢怒而不敢言，享受不到起碼 的民主權利。特殊的政治環(huán)境，造就了特殊性格的人。恩格斯說：“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。 ”我們要想深入了解偉大的作品， 熟讀之后就要精思。 經過思考， 我們對別里科夫有了哪 些更深入的精思？別里科夫是有著雙重屬性的一個人， 他極可能是一個告密者， 也可能是一個受了告密之 風盛行壓制下的一個屈服者。告密者是可恨的，屈服者則是可憐的，并且， 我覺得契訶夫對別里科夫的情感，可能更多是像魯迅對孔乙己那樣， “哀其不幸，怒其不爭” 。 三讀別里科夫：可憐別里科夫的思想也極力藏在一個套子里。 凡是違背法令、脫離常軌、不合規(guī)矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得

25、他悶悶不 樂。只有政府的法令和報紙上的文章，其中規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚。就是在 官方的批準或默許里，他也覺得包藏著使人起疑的東西。每逢經過當局批準，城里開了一 個戲劇俱樂部，或者閱覽室，或者茶館，他總要搖搖頭，低聲說： “當然，行是行的，這固 然很好，可是千萬別鬧出什么亂子。 ”別里科夫是一個極為保守的人物， 他的口頭禪就是 “可是千萬別鬧出什么亂子” ?！皠e出 亂子”，意思就是別破壞了當前的秩序。別里科夫在某種程度上就是祝福里柳媽一類的人。 柳媽，她本身是一個被迷信思想毒害的中國婦女， 她好心地勸祥林嫂去捐門檻， 來贖罪。 但是， 祥林嫂捐了門檻之后，依然沒有參加祝福的權利。在這個

26、意義上，柳媽是殺害祥林嫂的一個幫兇。但是， 我們是否想到， 柳媽告訴祥林嫂捐門檻這件事的初衷， 是她害死祥林嫂 嗎，顯然不是？她屬于好心辦壞事的人。魯迅先生在古書的字縫里，就讀出了封建社會用兩個字就能概括吃人。 別里科夫去可恨地挾制別人，那是不自覺地吃人。 但是， 我們要注意到，他自己首先就 是被吃掉的對象。從這個意義上，他并不是一個心懷叵測的人，他也是一個可憐人。課文刪掉的部分說： “他去拜望一位教師，總是坐下來，就此一聲不響，仿佛在調查什 么事似的。他照這樣一言不發(fā)地坐上一兩個鐘頭，就走了他自以為這是對同事們應盡 的責任罷了。 ”他這顯然不是明朝時特務機構東廠西廠的大內密探。再如： 在與華

27、連卡戀愛期間，他去拜訪華連卡的弟弟柯瓦連科，總該說完全出于一片 好心吧。勸這位青年不要騎自行車，不要穿花襯衣出門，不要拿著書在街上走來走去，以 免“傳到督學的耳朵里” 。他自覺比柯瓦連科的年齡大， 深知官府的厲害， 督學背靠警察制度， 有著生殺予奪的大 權。別里科夫的所有行動，僅止于規(guī)勸。 他實際上并沒有到校長和督學那里去告密、打小報 告，即使聲言要去“報告校長” ，也是為了“避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子 起見”，他更未栽贓誣陷過任何人。 因此， 沒有理由說別里科夫是 “沙皇政府的忠實擁護者” 確切地說，他是沙皇專制制度的懼怕者、回避者，一個十足的神經衰弱的病痛者。如果說一些日常小

28、事，別里科夫的可憐是顯而易見的。但是， 因為戀愛、 想結婚就斷送 了自己生命，卻更讓人覺得他太悲催了，太可憐。別里科夫為什么會戀愛？他這樣一個人為什么可能戀愛呢？教材的說法是： 第一，別人的慫恿起很大作用。校長太太們這些中老年婦女特別熱衷撮合別里科夫和 華連卡的婚事。第二，華連卡有一定的身份地位。她是五等文官的女兒。 第三，華連卡長得不壞，招人喜歡，待人誠懇熱情。其實， 這些原因并不是小說的全部。 我們的課文是經過刪減的，說的嚴格一點，是一篇 被閹割的作品。而被刪減的部分，恰恰是隱藏著作者重要信息的地方。華連卡的出場：他姐姐（華連卡）年紀已經不輕，三十歲上下，個子高挑，身材勻稱，黑黑的眉毛，

29、紅紅的臉蛋一句話，不是姑娘，而是果凍。她那樣活躍，吵吵嚷嚷，不停地哼著小俄 羅斯的抒情歌曲，高聲大笑，動不動就發(fā)出一連串響亮的笑聲：哈，哈，哈！我們初次正 經結識科瓦連科姐弟，我記得是在校長的命名日宴會上。在一群神態(tài)嚴肅、悶悶不樂，把 參加校長命名日宴會也當作例行公事的教員中間，我們忽地看到，一位新的阿佛洛狄忒從 大海的泡沫中誕生了：她雙手叉腰走來走去，又笑又唱，翩翩起舞她動情地唱起一首 風飄飄，然后又唱一支抒情歌曲， 接著再唱一曲， 我們大家都讓她迷住了所有的人， 甚至包括別里科夫。他在她身旁坐下，甜蜜地微笑著說： “小俄羅斯語柔和、動聽，使人聯(lián) 想到古希臘語。 ”華連卡長得豈止不壞，簡直是

30、美神阿佛洛狄忒。美麗、健康、活潑，她是會場的焦 點。值得我們重視的是， 別里科夫這樣一個與世隔絕的套中人也別迷住了， 并主動搭訕，所 以才有了后面的校長太太們的撮合。 別里科夫看重的是華連卡身上散發(fā)出了人性的氣息與活 力，或者說，別里科夫并不是鐵板一塊， 他也有真情的流露， 只不過是更多的時候被套子套 住了。別里科夫的這種靈光一現(xiàn)的“反常表現(xiàn)” ，恰恰是需要我們注意的，契訶夫為何要這樣 寫？我們在這里絕不是過度闡釋。因為，偉大的作家創(chuàng)作的偉大作品，我們凡人窮盡心力， 都不見得明曉他們的豐富的用意。西方有諺語說：要想讀懂神曲 ，就必須站在但丁的高度上。 所以，我們要仔仔細細思考一下這個問題。作者

31、是在告訴我們， 別里科夫也曾是一個正常的人， 他的天性里也有屬于人的一面。 如 果有點燃的導火索， 那么，他也并不是天然地就一定成為套中人。 能看到這一點， 別里科夫 就是成功的人物形象。我們如果把中國的“四大名著”按照文學水平排位的話，那必然是紅樓夢水 滸傳西游記三國演義 。三國演義的人物都是臉譜化的，沒有流動性； 西游記因為有了豬八戒這個貼近普通人的形象，所以略高一籌； 水滸傳人物更豐滿 些，林沖、宋江這樣的人物多了起來，但是還比不上紅樓夢中的人物；那不僅僅是每個 人物都鮮活豐滿，而且整部作品結構宏大但又絲絲入扣，所以文學水平最高。當然， 我們不能僅僅從文學水平上簡單理解別里科夫的人物形象

32、的豐滿性，而是要看看作者真正的寫作意圖：別里科夫原本并不是十惡不赦， 只不過是那個時代毀了他， 這就把別里科夫的悲劇指向 了當時的沙皇俄國社會。他的批判性就非常有利的體現(xiàn)了出來。我們似乎有一個認識， 就是仿佛偉大的文學家都是生活在十惡不赦的黑暗社會， 作家們 都是一臉的苦大仇深。其實，這是一個并不高明的認識。因為，只有社會動蕩，變化劇烈， 人對社會的思考才會更加活躍，才能碰撞出更耀眼的火花。整天的太平盛世，天天三個飽、 一個倒，思想基本就停滯了。綜上我們說： 別里科夫其實是一個畸形社會下的受害者， 他的可憐是社會性的， 與其本 人是否罪惡并無根本的關聯(lián)。孟子說：人之初，性本善。性相近，習相遠。人在出生的時候，本性都是善良的；但是 “習”，后天的外部環(huán)境的影響與作用，使得人變得不一樣的了。錢鐘書說過，讓不讓小孩子看美麗的童話，看了之后就會在現(xiàn)實社會中會四處碰壁， 那要看我們?yōu)樾『⒆觿?chuàng)造出怎樣的現(xiàn)實社會來。所以，在很多時候，我本人并不蔑視孔乙己，也不蔑視阿Q，因為他們都是受害者。我們應該反思。四讀別里科夫：可思我們回到前文，小說講到，別里科夫這個人竟然統(tǒng)治了我們 15 年之久