《朱子語(yǔ)類》三則解析課件

1、朱 熹（11301200）朱子語(yǔ)類三則 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、初步了解理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展概況，辯證思考理學(xué)的歷史意義。 2、引導(dǎo)學(xué)生討論并把握朱熹在理欲問(wèn)題、義利問(wèn)題、讀書(shū)方法等方面的基本思想。 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 了解朱熹關(guān)于理欲問(wèn)題的思想。 朱熹（1130-1200），字元晦，號(hào)晦庵，著名理學(xué)家，教育家，宋代理學(xué)思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。宋明理學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清朝前期主要的哲學(xué)思潮，影響中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)九百年之久。 儒學(xué)大師朱熹關(guān)于朱熹 “飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，

2、人欲也。” 儒學(xué)大師朱熹孔子克己復(fù)禮孟子舍生取義道德規(guī)范物質(zhì)欲望理學(xué)思想理學(xué)產(chǎn)生的背景 在宋明理學(xué)九百多年的發(fā)展過(guò)程中，主要有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)主要的派別，其中朱熹是最為關(guān)鍵的人物。 朱熹繼承并進(jìn)一步發(fā)展了北宋時(shí)期興起的理學(xué)思想，為理學(xué)思想體系初步確立了范圍及基礎(chǔ)。理學(xué)發(fā)展到朱熹這里，才確立了獨(dú)特的學(xué)術(shù)規(guī)模與體系，并影響了此后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展達(dá)九百年之久。明清兩代一般士人所讀的書(shū)籍，如五經(jīng)大全四書(shū)大全性理大全等，都與朱熹的思想有關(guān)。 朱熹的一生，大都是在著述與講學(xué)中度過(guò)的。儒家經(jīng)典易詩(shī)書(shū)禮春秋，朱熹都有注釋和研究。另外，在歷史、文學(xué)甚至道教典籍方面，朱熹也有廣泛的學(xué)術(shù)興趣。在朱熹的所有著述當(dāng)

3、中，影響最為深遠(yuǎn)的是四書(shū)章句集注。朱熹將大學(xué)中庸與論語(yǔ)和孟子并稱四書(shū)，并用畢生精力為之注釋，據(jù)說(shuō)直至去世前還在修改。朱熹的貢獻(xiàn) 朱子語(yǔ)類是朱熹與弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對(duì)答，且以口語(yǔ)式的文體記錄下來(lái)，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點(diǎn)變得極為平易而實(shí)用。 卷一O四“自論為學(xué)功夫”1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。數(shù)（sh）過(guò)：略曉：厭：得趣：憒憒（ku）：徒：自是：幾次大略通曉通“饜”，滿足明白其中旨趣昏亂不清醒僅僅從此第一則翻譯 讀書(shū)應(yīng)該讀到手不釋卷之時(shí)，才能領(lǐng)略到書(shū)中真意。如果只是粗讀幾遍,大概了解書(shū)中大義就感到滿足，然后就去找其它書(shū)來(lái)看，那么，就是連看過(guò)的這一卷書(shū)，其實(shí)也沒(méi)有真正

4、明白其中含義。人心的性靈，由天理決定，勤用心才會(huì)更明白事理。只要頭腦清醒，整日用心，那么，會(huì)看多少書(shū)，探究領(lǐng)會(huì)了多少道理。如果懶惰,那么精神就會(huì)混亂不清,只是那樣昏昏沉沉,不通道理,太可惜了。卷一O四“自論為學(xué)功夫”2.此卷主要講了一種什么樣的讀書(shū)方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子予以簡(jiǎn)要分析。熟讀，精思，不貪多。3.在你的印象中，還有那些名言警句是談?wù)摯祟愖x書(shū)方法的？名言積累讀書(shū)三境界觀書(shū)有感半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。卷一一六“訓(xùn)門人四”1.結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。蕪穢（w hu）：交戰(zhàn)之機(jī)：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：便與克下：照管克制：大段著力：仁：以為：雜草叢生交戰(zhàn)的關(guān)鍵

5、害怕而發(fā)抖，或小心謹(jǐn)慎的樣子實(shí)現(xiàn)仁德仔細(xì)用心以為就要去做克己的功夫照應(yīng)、克制(自己的欲望)而今而后：從今以后免夫：免于(禍害) 第二則1 （弟子）問(wèn)道：“一般遇到事情的時(shí)候，也知道這是天理，那是人欲。等到做事情時(shí)，卻又被人欲所引誘，事后卻后悔莫及，怎么辦呢？” 朱子回答說(shuō)：“這便是缺乏克己的功夫。對(duì)待情況，特別需要給他把問(wèn)題梳理清楚才可以。就好像前面有一條大道，又有一條小道一樣。心里明知應(yīng)該要走大道，卻被小道上的東西吸引著，自己不知不覺(jué)地走到小道上去了；等到前面遇到荊棘雜草，卻又心生后悔。這便是天理與人欲斗爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。所以，必須在遇到具體問(wèn)題的時(shí)候，就要克制自己。不可以姑且放過(guò)。這就要先明白

6、事理，接著勇敢地去做。 第二則2 如果是圣人那樣的資質(zhì)，他就不用努力，自然按照天理去做，而不會(huì)流于人欲。 假如資質(zhì)僅次于圣人的賢人，他們遇到這種情況固然不會(huì)做錯(cuò)，只是他們需要首先分辨天理與人欲，然后才去行動(dòng)。假如是普通人的資質(zhì)，那就需要仔細(xì)用心，每時(shí)每刻克制自己的私欲，那么，做事的時(shí)候才不至于被人欲所誤導(dǎo)?！霸诱f(shuō)： 以實(shí)行仁德作為自己一生的使命，這不是很沉重嗎？為了這個(gè)使命到死方休，這不是很遙遠(yuǎn)嗎？他又說(shuō)正如詩(shī)經(jīng)所說(shuō)的那樣，小心謹(jǐn)慎，好像面臨深淵，又好像在薄冰上行走。從今以后，我才知道自己是可以免于禍害刑戮的了！學(xué)生們，應(yīng)該要這樣下大功夫才行?！钡诙t分析：討論天理（道德規(guī)范）與人欲（物質(zhì)欲

7、望）的關(guān)系。思考：大路、小路指什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷?？大路?小路： 天理 人欲“無(wú)克己工夫”為什么？ 外物無(wú)窮無(wú)盡地撼動(dòng)人心，而人好惡的情感又不能加以節(jié)制，這樣很容易被人欲左右。思考理解文意：圣人、賢人、普通人在天理人欲之間是如何選擇的？圣 人：賢 人：普通人：自然存天理而行分別教是而后行之無(wú)一時(shí)一刻不照管克治，始得 對(duì)于理欲之辨的問(wèn)題要謹(jǐn)慎對(duì)待，這樣才能達(dá)到道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)。思考理解文意：作為常人，我們?cè)撛鯓犹岣咦约旱纳硇男摒B(yǎng)？非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。卷一一九“訓(xùn)門人七”1.結(jié)合注釋，朗讀課文

8、，疏通文意。說(shuō)話：向外：要求：自為己：剖（pu）判：喻：不肖：為己：為人：只要求得自己為自己辨別，分析明白、懂得不才，不正派提高自己(的道德修養(yǎng))只求表面為了(做給)別人(看)說(shuō)教 第三則1 廷秀問(wèn)：“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書(shū)？”朱子回答說(shuō)：“古代的圣賢教育人，都是用自己切身的體會(huì)來(lái)說(shuō)教，不是讓人只求表面，只滿足于讀了書(shū)而已。今天自己暫且分辨一個(gè)義利之別。試著察看自己，是要求得別人了解自己，還是為了自己呢？孔子說(shuō)：君子懂得的是義，小人懂得的是利。又說(shuō)：古代的人學(xué)習(xí)的目的是提高和充實(shí)自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)的目的是為了裝點(diǎn)門面做樣子給別人看。孟子說(shuō)：只講仁義就可以了，為什么一定要講利呢？孟子雖然這是對(duì)當(dāng)時(shí)

9、的梁惠王說(shuō)的，但是，對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)也是切身大事。 第三則2 一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，就要分清內(nèi)外，這是最緊要的問(wèn)題！現(xiàn)在人的一言一行，一舉一動(dòng)，都存在一個(gè)為義還是為利的問(wèn)題。從這邊就是為義，從那邊就是為利。向內(nèi)就是走向圣賢之路，向外就是走向愚昧不才之路。在這個(gè)（分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己）的問(wèn)題上，一定要踏踏實(shí)實(shí)地去做，不容商量。如果已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚這個(gè)問(wèn)題了，深入下去還需下大功夫，但是，這還可以進(jìn)一步討論。”思考理解文意：本文圍繞一個(gè)什么問(wèn)題展開(kāi)？義利問(wèn)題主要采取什么方式來(lái)闡述的？引用名言孔子：君子喻于義，小人喻于利。孟子：朱子：何必曰利。重義輕利。義：天理之所宜利：人情所欲(天理)(人欲) 孔子曾說(shuō)：“不義而富且貴,于我若浮云”鮮明地告訴我們要舍利取義。孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”更堅(jiān)定地告訴我們要堅(jiān)守做人的大義。盡管當(dāng)今社會(huì)很多人見(jiàn)利忘義，但我們要堅(jiān)守自己潔凈的精神家園，做一個(gè)講大義的高尚的人，讓自己的靈魂寧?kù)o安逸。3、今天，你如何看待“義與利”的？名言積累課堂寄語(yǔ) 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們應(yīng)鼓勵(lì)人們?cè)诓贿`背