重慶高2022屆高三第五次質(zhì)量檢測語文試題及答案

1、重慶市高2022屆高三第五次質(zhì)量檢測 語文試題注意事項：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。 如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。 寫在本試卷上無效。.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共 5小題，19分）閱讀下面的文字，完成 15題。體育運(yùn)動作為一種特殊的身體運(yùn)動，其在認(rèn)識論層面究竟有什么意義？作為一種特殊的 身體運(yùn)動，體育運(yùn)動不同于一般身體活動，它是人們?yōu)榱藵M足自身身體、心理和社會諸維度的需要而有意設(shè)計

2、出來的，具有一般身體活動所缺乏或不足的重要認(rèn)知價值，值得我們深入探討。身心二元論“揚(yáng)心抑身”，貶低身體、弘揚(yáng)精神，體育運(yùn)動的認(rèn)識論價值自然被人們 所忽略。然而，“ 20世紀(jì)80年代以來，一場重新認(rèn)識身體作用的認(rèn)知變革興起，其主導(dǎo)理 論具身認(rèn)知觀的思想來源是胡塞爾開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)及深受其影響的薩特及海德格爾的觀點(diǎn)， 尤其是梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)這種理論強(qiáng)調(diào)身體活動的身心一元性，撥亂反正，以求在本源上讓身體活動回歸其應(yīng)有的位置，重構(gòu)體育生存和發(fā)展的基點(diǎn)”。傳統(tǒng)認(rèn)知主義主張認(rèn)知是大腦的功能，與感覺運(yùn)動的身體無關(guān)， 強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是主體通過大腦對外在環(huán)境信息的表征和加工過程。這一過程發(fā)生在“頭顱”之中，是一種“

3、中樞過程”，與外周化的身體無關(guān)。身體只不過是一個“容器”或“載體”。但具身認(rèn)知主張，認(rèn)知從根 本上說是一種身體體驗， 身體的感覺和運(yùn)動過程規(guī)定了認(rèn)知的種類和性質(zhì)，構(gòu)造了認(rèn)知的結(jié)構(gòu)和屬性。具身認(rèn)知的經(jīng)典作家瓦雷拉等人在具身心智：認(rèn)知科學(xué)與人類經(jīng)驗一書中， 從現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)融合的視角，探討了身體及其運(yùn)動模式對認(rèn)知產(chǎn)生的塑造性作用，指出認(rèn)知并非是對外在環(huán)境的內(nèi)部表征，而是一種具身的行動，“之所以使用具身的這一術(shù)語，其意在強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，認(rèn)知依賴于經(jīng)驗的種類，而這些經(jīng)驗來自于有著各種感覺運(yùn)動 能力的身體；第二，這些個體本身的感覺運(yùn)動能力自身內(nèi)含在一個更為廣闊的生物、心理社會的和文化的情境中。使用行動

4、這個術(shù)語，我們意在再次強(qiáng)調(diào)感覺和運(yùn)動過程、知覺和 行動在其根本意義上，在活的認(rèn)知中，是不可分的。的確，二者并不僅僅偶然地在個體身上 聯(lián)系在一起，它們是一起進(jìn)化發(fā)展起來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成于反復(fù)出現(xiàn)的感覺運(yùn)動模式中， 它使得行動能被知覺地引導(dǎo)”。瓦雷拉等意在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是身體的認(rèn)知，認(rèn)知起源于感覺運(yùn)動的身體活動，經(jīng)常和反復(fù)的身體感覺運(yùn)動模式造就了我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，影響了我們認(rèn)識世界的方式?！吧眢w化生命的生物學(xué)因素滲透到認(rèn)知的方方面面。”各種身體活動，包 括體育運(yùn)動，都會對人類認(rèn)識過程產(chǎn)生不可磨滅的影響。以“擦邊球”為例，乒乓球運(yùn)動中 經(jīng)常會出現(xiàn)擦邊球的狀況。擊球運(yùn)動員幸運(yùn)地把球打在球臺的上檐，球既碰到了桌臺

5、，又不在臺上，擦邊而落，對方球員很難應(yīng)對。體育運(yùn)動中身體的這種特殊活動方式就被引申出來， 用以隱喻那種在規(guī)定界限邊緣而不違反規(guī)定的事，以便討巧謀利。這個事例就典型地表現(xiàn)了體育運(yùn)動對人類思維的影響，證明了經(jīng)常和反復(fù)的身體動作鑄就了我們認(rèn)識世界的方式。受笛卡爾二元論思維的影響，傳統(tǒng)認(rèn)識論把知識與信念對立起來，認(rèn)為知識是以命題形式表述的有關(guān)客體存在狀況的描繪。在這種思維模式中， 知識是概念的和理論的， 知識的對象是一種客觀存在，與知識的主體和主體的體驗嚴(yán)格分離。表現(xiàn)在學(xué)校教育中，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)等科目真正代表了這種知識體系，而體育和藝術(shù)等以身體活動為中心的科目被排斥在這種知識體系之

6、外。依照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這些以命題形式表述的理論性知識才是真正的知識。任何其他形式的知識都是不恰當(dāng)?shù)模蚨鴳?yīng)該加以拒斥。但是，具身認(rèn)知挑 戰(zhàn)了這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)。以現(xiàn)象學(xué)第一人稱下的身體經(jīng)驗為基礎(chǔ)，具身認(rèn)知主張身體的感覺運(yùn)動經(jīng)驗是認(rèn)知和思維的基礎(chǔ)。認(rèn)知語言學(xué)的研究表明，人類的理性既非來源于康德式的“先驗范疇”，也非建立在后天的條件反射基礎(chǔ)上，而是來源于人類長期進(jìn)化過程中身體的感覺運(yùn)動模式。認(rèn)知語言學(xué)家 Johnson指出：“我們?nèi)祟愂侨馍淼膭游铩Ｉ眢w決定了我們體驗到什 么，塑造了我們的思維、想象、推理和交流簡而言之，當(dāng)我們說意義是具身的，意思是 說，意義、理解和推理等直接依賴于我們的身體和大腦怎樣工作，依

7、賴于身體與世界的互動模式。這句話并不是想說， 為了思維我們需要大腦和身體這樣一個明顯的事實，而是更大膽地主張：概念的性質(zhì)甚至理性本身都是被我們的身體工作塑造出來的，我們的身體與世界的互動方式?jīng)Q定了我們形成什么樣的概念。”人類有雙腳，每天為了生活，從一個地點(diǎn)走到另一個地點(diǎn)，再從這個地點(diǎn)走到下一個地點(diǎn)，實現(xiàn)著我們的生活目的。天天如此、歲歲如此、 代代如此，久而久之，就形成始源一路徑一終點(diǎn)的“路徑圖式”；人類的祖先每天從洞穴里 走出來，從洞穴外走進(jìn)去，把物品放進(jìn)口袋，又從口袋里拿出，逐漸形成了大的空間可以容納小的空間的“容器圖式”；走路需保持身體平衡，端一碗水需保持碗的平衡，由此形成了“平衡圖式”；

8、用手可以推動一個物體，也可以阻擋一個物體的前進(jìn)，由此形成“力量圖式”。 這些圖式都是身體活動造成的經(jīng)驗?zāi)Ｊ?。長期的、反復(fù)的身體動作模式無意識地塑造了這些經(jīng)驗圖式，使之成為我們認(rèn)識世界和他人的思維模式。在我們的工作和生活當(dāng)中，我們之所以把事業(yè)比喻為“走路”，認(rèn)為達(dá)到一個目標(biāo)“還有很長的路可走”，就是受到路徑圖式的 隱喻作用：它是身體活動方式塑造出來的。體育活動中的身體活動方式同樣造就了我們的一 些思維方式，比如足球運(yùn)動中的“黃牌警告”“越位”等，就被用來隱喻日常生活和工作中的一些行為方式。因此，包括體育運(yùn)動在內(nèi)的身體運(yùn)動都對我們的思維和認(rèn)識產(chǎn)生深刻影響。 在這個意義上，我們說，認(rèn)知是被身體塑造出

9、來的，體育運(yùn)動是有著豐富認(rèn)識論價值的。體育運(yùn)動等身體活動方式之所以具有認(rèn)識論的意義，其首要的原因是通過身體運(yùn)動獲得的知識是實踐的和實用的，它不是建立在抽象概念基礎(chǔ)上，而是建立在 “第一人稱”的身體 經(jīng)驗基礎(chǔ)上，這種知識深深扎根于社會生活，更具有實用意義。從哲學(xué)的角度來說，有兩種類型的知識。一是理論化的、命題式的和陳述性知識，這是一種有關(guān)“知道是什么”性質(zhì)的 知識；知識的屬性是客觀的， 知識的標(biāo)準(zhǔn)是與客觀事物的一致性。另一種類型的知識則是實用的、程序性的、身體化的知識，這種知識涉及的是“知道怎樣做”，經(jīng)常與行動聯(lián)系在一 起?！拔抑雷闱虮荣惖囊?guī)則”是前一種類型的知識，而“我知道怎樣踢足球”則是后

10、一種 類型的知識。由于笛卡爾以來二元論思維的影響，后一種知識因與身體的密切關(guān)系而受到排斥，而理論化的知識則因其“理性色彩”而倍受推崇。但是一直以來，許多思想家都呼吁重 視身體化知識的獲得， 認(rèn)為兩種知識形式都是人類理性的表達(dá)：前者是理性智慧的表達(dá)， 它讓我們對世界的認(rèn)識更加豐富、更加深入；后者則是人類理性實踐的表達(dá)，它讓我們行動實踐更加智慧。進(jìn)一步說，在知識學(xué)習(xí)領(lǐng)域，我們究竟是關(guān)注概念的獲得？還是關(guān)心理智的行 動？在這個意義上，與行動相關(guān)的知識可能是我們更加需要獲得的。（摘編自微博考試研究所：身體的意義）.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.身心二元論一味貶低身體，推崇心

11、靈，嚴(yán)重忽視身體運(yùn)動在認(rèn)識論層面的價值，這一錯誤觀念不利于體育運(yùn)動的生存和發(fā)展。B.受二元論思維的不良影響，傳統(tǒng)認(rèn)知主義認(rèn)為認(rèn)知是人通過大腦對外在環(huán)境信息的表 征和加工過程，與外周化的身體無關(guān)。C.瓦雷拉等人的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知離不開身體體驗，長期反復(fù)的身體感覺運(yùn)動模式造就了個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知世界的方式。D.傳統(tǒng)認(rèn)識論拒斥身體化的知識，是因為其認(rèn)為只有以命題形式表述的理性知識才是真正的知識，其他形式的知識都是錯謬的。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A. “擦邊球”的例子證明身體動作會對個體認(rèn)識世界的方式產(chǎn)生影響，充分說明個體對世界的理解都是基于大腦中的經(jīng)驗圖式。B.與理論化知識的

12、靜態(tài)特征相比，身體化的知識是行動者通過自己的身體行動獲得的， 因而身體化的知識對個體來說更為直接。C.因為身體化的知識對于個體來說更具實用性，并且能夠讓個體的行動更加智慧，所以人們需要重視與行動相關(guān)的知識的獲得。D.具身認(rèn)知的興起可改變?nèi)藗儗w育運(yùn)動的認(rèn)識，會促使人們重新審視體育的認(rèn)識論意義，有助于新時代體育運(yùn)動的科學(xué)研究。.下列選項中，不屬于身心二元論的觀點(diǎn)的一項是（3分）A.正如俗話所說的“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單”，體育僅僅能強(qiáng)身健體，至多也就是陶冶性 情，而認(rèn)識世界則與體育無關(guān)。B.除非到了萬不得已， 盡量不要和身體交往， 脫離了身體的愚昧， 就能和純潔的東西在 一起，體會一切維潔的東西。C

13、.我們談?wù)撋眢w，身體就好像是一個從屬于我們的事物，但事實卻是，就像它從屬于我們那樣，我們也從屬于身體。D.人的本質(zhì)是理性思維，而非物質(zhì)性的身體，動物有物質(zhì)性的身體，但是沒有理性思維， 因此可以說“動物是機(jī)器”。.請結(jié)合原文內(nèi)容，給具身認(rèn)知觀下一個簡要定義。（4分）.請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共 4小題，16分）閱讀下面的詩歌，完成 69題。文本一：虎雛再遇記（節(jié)選） 沈從文四年前我在上海時，曾經(jīng)做過一次荒唐的打算，想把一個年齡只十四歲，生長在邊瞰僻 壤，小豹子一般的鄉(xiāng)下人，用最文明的方法試來造就他。雖事在當(dāng)日，就經(jīng)那小子的上司預(yù)言，以為我一切設(shè)計將等于白費(fèi)，所有美

14、好的設(shè)想，到頭必不免落空，我卻仍然不可動搖的按照計劃作去。我把那小子放在身邊，勒迫他讀書，打量改造他的身體改造他的心，希望他 在我教育下將來成個知識界偉人。誰知不到一個月，就出了意外事情，那理想中的偉人，在上海灘生事打壞了一個人， 從此便失蹤了。 一切水得歸到海里， 小豹子也只宜于深山大澤方 能發(fā)展他的生命。我明白鬧出了亂子以后，他必有他的生路。對于這個人此后的消息， 老實說，數(shù)年來我就不大再關(guān)心了。 但每當(dāng)我想及自己所作那件傻事時，總不免為自己的傻處發(fā)笑。這次湘行到達(dá)辰州地方后，我第一個見到的就是那只小豹子。除了手腳身個子長大了一些，眉眼還是那么有精神，有野性。見他時，我真是又驚又喜。當(dāng)他把

15、我從一間放滿了蘭草 與茉莉的花房里引過，走進(jìn)我哥哥住的一間大房里去，安置我在火盆邊大柚木椅上坐下時， 我一開口就說：“祖送，祖送，你還活在這兒，我以為你在上海早被人打死了！”他有點(diǎn)害羞似的微笑了，一面為我倒茶一面卻輕輕的說：“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長大的人，不輕易給人打死！”我說：“我早知道你打不死，而且你還一定打死了人。我一切都知道。（說到這里時， 我裝成一切清清楚楚的神氣。）你逃了，我明白你是什么詭計。你為的是不愿意跟在我身邊 好好讀書，只想落草為王，故意生事逃走?？墒悄愫Φ梦覀兌嚯y受！那教你算學(xué)的長胡子先 生，自從你失蹤后，他在上海各處托人打聽你，奔跑了三天，為你差點(diǎn)兒不累倒！”“

16、那山羊胡子先生找我嗎？”“什么，山羊胡子先生！ 這字眼兒真用得不雅相，不斯文。被他那么一說，我預(yù) 備要說的話也接不下去了?？墒俏铱纯此请p大手以及右手腕上那個夾金表，就明白我如今正是同一個大兵說話， 并不是同四年前那個“虎雛”說話了。我錯了，得糾正自己。于是我模仿粗暴笑了一下，且 學(xué)作軍官們氣魄向他說：“我問你，你為什么打死人？怎么又逃了回來？不許瞞我一字，全為我好好說出來！”他仍然很害羞似的微笑著，告給我那件事情的一切經(jīng)過。 舊事重提，顯然在他這種人并 不什么習(xí)慣，因此不多久，他就把話改到目前一切來了。 他告我上一個月在銅仁方面的戰(zhàn)事， 本軍死了多少人。且告我鄉(xiāng)下種種情形，家中種種情形。談了

17、大約一點(diǎn)鐘，我那哥哥穿了他新做的寶藍(lán)緞面銀狐長袍，夾了一大卷京滬報紙， 口中噓噓吹著奇異調(diào)門， 從軍官朋友家里談?wù)撜位貋砹?，我們的談話方始中斷。到我生長那個石頭城苗鄉(xiāng)里去， 我的路程尚應(yīng)當(dāng)有四個日子，兩天坐原來那只小船， 兩天還坐了小而簡陋的山轎，走一段長長的山路。 在船上雖一切陌生， 我還可以用點(diǎn)錢使劃船的人同我親熱起來。而且各個碼頭吊腳樓的風(fēng)味，永遠(yuǎn)又使我感覺十分新鮮。至于這樣嚴(yán)冬臘月，坐兩整天的轎子，路上過關(guān)越卡，且得經(jīng)過幾處出過殺人流血案子的地方，第一個晚上，又必需在一個最壞的站頭上歇腳，若沒有熟人，可真有點(diǎn)兒麻煩了。吃晚飯時，我向我 那個哥哥提議，借這個副爺送我一趟。因此第二天上路

18、時，這小豹子就同我一起上了路。臨 行時哥哥別的不說，只囑咐他“不許同人打架?？茨菢幼?，就可知道“打架”還是這個年 輕人唯一的行業(yè)。在船上我得了同他對面談話的方便，方知道他原來八歲里就用石頭從高處砸壞了一個比 他大過五歲的敵人。 上海那件事發(fā)生時， 在他面前倒下的，算算已是第三個了。近四年來因 為跟隨我那上校哥哥駐防淑浦，派歸特務(wù)連服務(wù)，于是在正當(dāng)決斗情形中， 倒在他面前的敵人數(shù)目比從前又增加了一倍。他年紀(jì)到如今只十八歲， 就親手放翻了六個敵人， 而且照他說來，敵人全超過了他一大把年齡。好一個漂亮戰(zhàn)士！這小子大致因為還有點(diǎn)怕我，所以在我面前還裝得怪斯文， 一句野話不說，一點(diǎn)蠻氣不露，單從那樣子看

19、來，我就不很相信他能同什么人動手，而且一動手必占上風(fēng)。船上他一切在行，篙槳皆能使用，做事時靈便敏捷，似乎比那個小水手還得力。船擱了 淺，弄船人無法可想，各跳入急水中去扛船時，他也就把上下衣服脫得光光的，跳到水中去 幫忙。（我得提一句，這是十二月?。┱诊L(fēng)氣，一個體面軍官的隨從，應(yīng)有下列幾樣?xùn)|西：一個奇異牌的手電燈，一枚金手表， 一支盒子炮。且同上司一樣，身上軍服必異常整齊。手電燈用來照路，內(nèi)地真少不了它。金 手表則當(dāng)軍官發(fā)問：“護(hù)兵，什么時候了？”就舉起手看一看來回答。至于盒子炮，用處自 然更多了。我那哥哥原是一個射擊選手，每天出野外去，隨時皆有目標(biāo)拍的來那么一下。有時自己不動手，必命令勤務(wù)兵試

20、試看。（他們每次出門至少得耗去半夾子彈。）但這小豹子既跟在我身邊，帶槍上路除了惹禍可以說毫無用處。我既不必防人刺殺，同時也無意打人一槍，故臨行時我不讓他佩槍，且要他把軍服換上一套愛國呢中山服。解除了武裝，看樣子， 他已完全不像個軍人，只近于一個好弄喜事的中學(xué)生了。我不曾經(jīng)提到過，我這次回來，原是翻閱一本用人事組成的歷史嗎？當(dāng)他跳下水去扛船 時，我記起四年前他在上海與我同住的情形。當(dāng)時我曾假想他過四年后能入大學(xué)一年級?，F(xiàn)在呢，這個人卻正同船上水手一樣， 為了幫水手忙扛船不動，又濕淋淋的攀著船舷爬上了船， 捏定篙子向急水中亂打，且笑嘻嘻的大聲喊嚷。我在船艙里靜靜的望著他，我心想：幸好我那荒唐打算有

21、了岔兒，既不曾把他的身體用學(xué)校錮定，也不曾把他的性靈用書本錮定。這人 一定要這樣發(fā)展才像個人！ 他目前一切，比起住在城里大學(xué)校的大學(xué)生，開運(yùn)動會時在場子中吶喊吆喝兩聲，飯后打打球，開學(xué)日集合好事同學(xué)通力合作折磨折磨新學(xué)生，派頭可來得大多了。等到船已挪動水手皆上了船時，我喊他：“祖送，祖送，唉唉，你不冷嗎？快穿起你的衣來！”他一面舞動手中那支篙子，一面卻說：“冷呀，我們在辰州前些日子還邀人泅過大河！”到應(yīng)吃午飯時，水手無空閑，船上燒水煮飯的事完全由他作。文本二：我生長于鳳凰縣，十四歲后在沅水流域上下千里各個地方大約住過五六年，我的“青年人生教育”恰如在這條水上畢的業(yè)。我對于湘西的認(rèn)識，自然較偏于

22、人事方”面，活在這片 土地上的老幼貴賤，生死哀樂種種狀況，我因性之所近，注意較多，也較熟習(xí)。去鄉(xiāng)約十五 年，去年回到沅陵住了約四個月，社會新陳代謝，人事今昔”情形不同已很多。然而另外又 似乎有些情形還是一成不變。我心想：這些人被歷史習(xí)慣所范圍、所形成的一切，若寫它出來，當(dāng)不是一種徒勞。因為在湘西我大約見” 過兩百左右年青同鄉(xiāng)，除了十來個打量去延安， 為介紹有關(guān)熟人寫些信， 此外與些人談起國家大事、文壇掌故、海上繁華時，他們竟象比我還知道的很多。至于談起桑梓過去當(dāng)前情形，卻茫然發(fā)呆。人人都知道說地方人不長進(jìn)， 老年多保守頑固，青年多虛浮繁華，地方政治不良，苛捐雜稅太多，特別是外來人帶著一貫偏見，

23、在”各縣以征服者自居的驕橫霸蠻態(tài)度，在兵役制度上的種種苛擾?？墒嵌冀谌嗽埔嘣?，不知所謂。大家對于地方壞處缺少真正認(rèn)識，對于地方好處更不會有何熱烈愛”好。 即從青年知識分子一方面觀察，不特知識理性難抬頭， 情感勇氣也日見薄弱。 所以當(dāng)我拿筆寫到這個地方種種時，心情實在很激動，很痛苦。覺得故鄉(xiāng)山川風(fēng)物”如此美好，一般人民 如此勤儉耐勞，并富于熱忱與藝術(shù)愛美心，地下所蘊(yùn)聚又如此豐富，實寄無限希望于未來。 因此這本書的最好讀者， 也許應(yīng)當(dāng)是生于斯， 長于”斯，將來與這個地方榮枯永遠(yuǎn)不可分的 同鄉(xiāng)。.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.開篇回憶“我”強(qiáng)迫虎雛讀書失敗的教育經(jīng)歷，表

24、明了 “小豹子也只宜于深山大澤方能發(fā)展他的生命”的觀點(diǎn)。B.虎雛在寒冬里主動去幫助水手扛船的這一細(xì)節(jié)，突出了他勇敢熱情的性格特征，也飽含著作者對他的贊賞之情?！拔摇迸c虎雛再次相遇， 他與學(xué)校里的某些大學(xué)生迥然不同，我感受到了他身上保留的性靈美，心中不免慶幸。D.沈從文創(chuàng)作大量關(guān)于湘西的作品；是出于熱愛故鄉(xiāng)、謳歌美好人性以及批判青年知識分子情感勇氣薄。弱的目的。.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）“虎雛” “小豹子”都是對主人公祖送的特定稱謂，運(yùn)用比喻突出了他濃厚的野性氣 息?！白钗拿鞯姆椒ā薄爸R界偉人”均是反語，調(diào)侃了 “我”曾試圖改造虎雛的荒唐想法。“打不死的

25、，日曬雨淋吃小米包谷長大的人”的語言描寫，表現(xiàn)了虎雛旺盛的生命力。D.文章在敘述與虎雛再次相遇的過程中引人地方民風(fēng)的介紹，使內(nèi)容豐富，有地域特色。.文本一兩次寫虎雛“害羞似的微笑”有何深意，請簡要分析。（6分）.微博作者橙子輔導(dǎo)評價沈從文的湘西作品，有“隱伏的悲痛”，請結(jié)合兩則文本，概括并分析其“悲痛”的原因。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共 5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成 1014題。文本一：趙鳳，幽州人也。少為儒。唐天祐中，燕帥劉守光盡率部內(nèi)丁夫為軍伍，而繇其面，為 儒者患之。多為僧以避之，鳳亦落發(fā)至太原。頃之，從劉守奇奔梁，梁用守奇為博州刺史， 表鳳為判

26、官。案：下有闕文。為郛州節(jié)度判官。唐莊宗聞鳳名，得之甚喜，以為護(hù)鑾學(xué)士。 后莊宗即位，拜鳳中書舍人。及入汴，改授禮部員外郎。莊宗及劉皇后幸張全義第， 后奏曰: “妾五六歲失父母， 每見老者，思念尊親泣下，以全義年德，妾欲父事之，以慰孤女之心。 莊宗許之，命鳳作箋上全義，定往來儀注。鳳上書極諫，不納。天成初，置端明殿學(xué)士，鳳 與馮道俱任其職。時任圜為宰相，為安重誨所傾，以至罷相歸磁州。及碟守殷以汴州叛，馳 驛賜圜自盡。既而鳳哭謂安重誨曰：“任圜，義士也，肯造逆謀以轆君父乎？如此濫刑,何以安國！”重誨笑而不責(zé)。明年春，有僧自西國取經(jīng)回，得佛牙大如拳，褐漬皴裂，進(jìn)于明 宗。鳳揚(yáng)言日：“曾聞佛牙錘鍛不

27、壞，請試之?！彪S斧而碎。時宮中所施已逾數(shù)千緡，聞毀 乃止。及車駕還洛，留知汴州事。長興中，安重誨出鎮(zhèn)河中，人無敢言者，惟鳳極言于上前 曰：“重誨是陛下家臣，其心終不背主，五年秉權(quán)，賢豪俯伏，但不周防，自貽浸潤?！泵?宗以為朋黨，不悅其奏。 重誨獲罪，乃出邢州節(jié)度使。及閔帝蒙塵于衛(wèi)州鳳集賓佐軍校垂涕 .旦圭上璉迂渡迥匕營舉翁當(dāng)丕匙奔打壬禮三士至性耳：“唯公所使?！皩⑿?聞閔帝遇弒而止。清泰初，召還，授太保。鳳性豁達(dá)，凡士友以窮厄告者，必傾其資而物之，人士以此 多之也。既而病足,不能朝謁。疾篤，自為蓍筮，卦成，投蓍而嘆日：“吾家世無五十者， 而復(fù)窮賤；吾年已五十，又為將相，豈有遐壽哉！ ”清泰二年

28、三月卒。（選自舊五代史趙鳳傳）文本二：安重誨為邊彥溫等告變，明宗詔彥溫等廷詰，具伏其詐，即斬之。后數(shù)日，鳳奏事中興 殿，啟曰：“臣聞奸人有誣重誨者。明宗曰：“此閑事，朕已處置之，卿可無問也?！兵P 日：“臣所聞?wù)?，系國家利害，陛下不可以為閑?！币蛑傅钗菰唬骸按说钏宰饑?yán)宏壯者， 棟梁柱石之所扶持也。大臣，國之棟梁柱石也，且重誨起微賤，歷艱危，致陛下為中興主， 安可使好人動搖！”明宗改容謝之曰：“卿言是也?！保ㄟx自新五代史趙鳳傳）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.及閔帝蒙塵于衛(wèi)州 于禮可乎/B.及閔帝蒙塵于衛(wèi)州 于禮可乎/C.及閔帝蒙塵于衛(wèi)州 禮/可乎/D.及閔帝蒙塵于衛(wèi)州/

29、鳳集賓佐/軍校垂涕日/主上播遷/渡河而北/吾輩安坐不赴奔問/鳳集賓佐軍校/垂涕曰/主上播遷/渡河而北/吾輩安坐不赴奔問/鳳集賓彳軍校/垂涕曰/主上播遷/渡河而北/吾輩安坐不赴奔問于/鳳集賓佐/軍校垂涕日/主上播遷/渡河而北/吾輩安坐不赴奔問于禮/可乎/.下列關(guān)于文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.繇，又名為墨繇，是一種在人臉上刺字并涂墨的刑罰，文中指防止士兵逃跑的措施。B.皇后，又稱椒房、坤極、梓童，是皇帝的正妻，統(tǒng)攝六宮，母儀天下，地位極顯赫。C.太保，古代三公之一，職位次于太傅；亦指輔導(dǎo)太子的太子太保，與太尉共掌兵權(quán)。D.蓍筮，指古人用著草占卜吉兇以便趨利而避害，如氓中“

30、爾卜爾筮，體無咎言”.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.趙鳳早年避世，后遇明主。燕帥劉守光征兵時，他選擇落發(fā)隱匿太原；后因名望受唐莊宗賞識，又為唐明宗所重用。B.趙鳳恪守禮法，有識有謀。他極力反對劉皇后以侍父之禮待張全義；他鼓勵別人摧毀佛牙，阻斷了宮中的浪費(fèi)行為。C.趙鳳為人耿介，正直敢言。任圜遇害后，他當(dāng)面質(zhì)問安重海；安重海獲罪，沒有人敢 替他進(jìn)言，只有趙鳳為他辯白。D.趙鳳樂善好施，豁達(dá)知命。他常?？犊饽遥軡?jì)窮厄；病情加重時，還能自己占卜 命數(shù)，并不因不能長壽而遺憾。 TOC o 1-5 h z .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）任圜，義士也，肯

31、造逆謀以轆君父乎？ （4分）（2）凡士友以窮厄告者，必傾其資而餉之，人士以此多之也。（4分）.兩則文本中，趙鳳替安重海說情時均曉之以理動之以情；但文本二的言辭技巧更為 高超，請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2小題，9分）閱讀下面詩，完成 1516題?！炯住坑浘旁氯找拱雺絷懹我粔艉愐鄩言?！沙堤金轡絡(luò)龍媒。兩行畫戟森朱戶，十丈平橋夾綠槐。東閣群英鳴佩集，北庭大戰(zhàn)捷旗來。太平事業(yè)方施設(shè)，誰遣晨雞苦喚回？【乙】十一月四日風(fēng)雨大作陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。.下列對甲詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以沙堤上馳來的以金轡牽縮的駿馬

32、，展開了對夢境的記敘，形象鮮明，奪人眼目。B.頷聯(lián)數(shù)量詞的使用極為巧妙，“兩行”刻畫出了儀仗之整肅，“十丈”極言平橋之開闊。C.頸聯(lián)視角由近及遠(yuǎn)，描寫了東閣群臣聚集的景象，表現(xiàn)了他們等待捷報時的喜悅心情?！皦选弊纸y(tǒng)領(lǐng)夢境，詩人通過敘寫夢中的壯事、壯景抒發(fā)壯懷，層次分明，意蘊(yùn)豐厚。.甲乙兩詩均寫夢境，但夢境的內(nèi)容與表達(dá)的情感有所不同，請結(jié)合詩句簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韓愈師說中“ , ”兩句揭示了士大夫之族恥學(xué)于師的原因。（2）從曹植的“視死忽如歸”到高適的“死節(jié)從來豈顧勛”，再到文天祥過零丁洋 中的“ , ”我們看到

33、了仁人志士的生死觀。（3）古人常常借草木的興衰寄寓自己的情感，這在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成 1820題。余光中的影響力有目共睹，他在華語世界的接收頻道上,蓋因其作品早溢出文學(xué)圈子，進(jìn)入到 的文化層面，特別吻合國人的審美習(xí)性一麗橙子輔導(dǎo)評價道，“他手握五彩筆，醇圓麗雋， ,有汲古潤今的巧慧創(chuàng)設(shè)，也有融西再造的自主功力，多 種涵泳法洽，終成陽春與下里咸宜的格局”。余光中對語言調(diào)度有著高度的靈活性。正如他在散文集逍遙游后記中說道；“我 嘗試把中國的文字壓縮、捶扁、拉長，來構(gòu)造它的美感”。無論是文字的排列、延伸，抑或 語法的倒裝、易位，還是修辭的各種變格，他都能

34、逞才使氣，達(dá)到一種堪稱信手拈來、的境地。中國古典詩詞已積累了相當(dāng)豐富的辭格資本，名目繁多：有以名詞為中心 的定名結(jié)構(gòu)組織如“列錦法”一一“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”；有顛倒文法順序）,時時花樣翻新,的“易位法”一一“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”等。（ 令人目不暇接。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.獨(dú)占鰲頭共識金聲玉振B.超群絕倫通識金科玉臬C.獨(dú)占鰲頭 通識金聲玉振D.超群絕倫共識金科玉臬左右逢源面面俱圓面面俱圓左右逢源.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（3分）A.這簡直就是一一說得不客氣點(diǎn)一一無恥的勾當(dāng)!B.堅強(qiáng)、純潔、嚴(yán)于律己、客觀公正一一

35、這一切都難得地集中在一個人身上。C. “好香的干菜一一聽到風(fēng)聲了嗎？橙子輔導(dǎo)低聲說道。D.邁進(jìn)金黃色的大門，穿過寬闊的風(fēng)門廳和衣帽廳，就到了大會堂建筑的樞紐部分中央大廳。.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.除了創(chuàng)造性發(fā)展這些豐厚的辭格外，他還深諳它們的用法。B.余光中不僅深諳這些豐厚的辭格的用法，且多有創(chuàng)造性發(fā)展。C.余光中雖然深諳這些豐厚的辭格的用法，但多有創(chuàng)造性發(fā)展。D.這些豐厚的辭格的用法多有創(chuàng)造性發(fā)展，雖然被余光中深諳。閱讀下面的文字，完成 2122題。?所謂“高維”，其實就是指量子的自由度數(shù)量。自由度就好比屬性，量子們都具有一個個的自由度來彼此區(qū)分，如電荷量、質(zhì)

36、量、自旋等。 “高維”就是指多個自由度 的同時傳輸；量子通信”是量子信息學(xué)的一個重要分支。由于利用量子力學(xué)原理對量子態(tài)進(jìn)行操控，在兩個地點(diǎn)之間進(jìn)行信息交互，可以承擔(dān)起經(jīng)典通信所不能完成的任務(wù)。量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明無條件安全的通信方式，可以有效解決信息安全問題。?首先，通信加密技術(shù)是目前通信過程中非常必要的?，F(xiàn)有的通信技術(shù)通常利用電磁波等進(jìn)行傳輸， 為了確保信息傳輸安全， 不被第三方中途攔截獲取， 需要采用加密的 方法。其次，高維量壬通信在信道容量上有韭賞巨大的優(yōu)勢-2相對于二維空間一由于編碼于高維空間的量子態(tài)存儲不僅可以提高網(wǎng)絡(luò)的信道容量和傳輸效率，還可以增大存儲單元內(nèi)存。高維量子通信

37、既在國家安全、金融等信息安全領(lǐng)域有著重大的應(yīng)用價值和前景，,如在量子移動通訊、電子郵件、網(wǎng)上交易、無現(xiàn)金支付、ATM與電子銀行、網(wǎng)絡(luò)安全以及其他安全保密相關(guān)的領(lǐng)域都有廣闊的應(yīng)用空間。未來，相信高維量子通信還有更多的應(yīng)用等待我們發(fā)現(xiàn)。.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫， 內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）.文中畫波浪線部分有五處語病，請找到并給出修改意見。（5分）四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）關(guān)于“成名早晚”的話題，人們有著不同的見解。宋代詩人俞良弱說：“白發(fā)無憑吾老矣！青春不再汝知乎？年將弱冠非童子，學(xué)不成名豈丈夫？”美國作家約瑟

38、夫海勒說：我 不覺得年少成名是一件好事，如果你已經(jīng)得到了所有夢癱以求的東西，未來還能給予你什么呢？上述材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟，請寫一篇文章談?wù)勀愕囊娊?。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不 少于800字。重慶市高2022屆高三第五次質(zhì)量檢測語文試題參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)題號1236710111215181920答案DACDBBCBCADB.D因果關(guān)系不成立.A “都是基于”說法太絕對.C屬于身心一元論.具身認(rèn)知觀是主張認(rèn)知以身體的感覺運(yùn)動經(jīng)驗為基礎(chǔ)（2分），且認(rèn)知和行動是一體的不可分的一種認(rèn)知觀（2分）。.文章先提出問題，即體育運(yùn)動在認(rèn)識論有何意義，

39、繼而引出身心二元論和具身認(rèn)知 的不同，并進(jìn)一步論述了具身認(rèn)知的具體主張， 接著基于具身認(rèn)知，論述了體育運(yùn)動的認(rèn)識 論價值，最后分析了體育運(yùn)動所以具有認(rèn)識論意義的主要原因。（一點(diǎn) 1分）.D批判知識青年不是目的.B都不是反語8.“害差”表現(xiàn)虎雛面對長者、尊者的提問時依然有著鄉(xiāng)下孩子的靦腆質(zhì)樸；“微笑”表現(xiàn)虎錐雖野蠻粗魯，但有基本的道德修養(yǎng)；與虎雛勇敢野性的一面形成反差，豐富了人物形象，突顯了他的人性關(guān)。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）9.為質(zhì)樸野性的人性美的消失而擔(dān)憂：從文本一中“我”慶幸虎雛野性的質(zhì)樸的人性美沒有被改造可知。為湖西的古老文明受到城市文期的沖擊破壞而非傷：如從文本一中作者說“外來人帶差一世

40、偏見在各縣以征服者自居的矯槽新蠻態(tài)度”可知。為青年對故鄉(xiāng)缺乏認(rèn)識，漠視遺忘自己的故鄉(xiāng)而痛心：如文本二中作者說大家 “對于地方什處電不會有何熱烈愛好” “這本書的最好讀者，也許應(yīng)當(dāng)是生于斯，長于斯的同鄉(xiāng)” 等可知。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）10.B.C 與太尉共掌兵權(quán)”錯誤。.B 他唆使別人捶毀佛牙”理解錯誤，原文指他自己捶毀佛牙。13. （1）任圜，是天下的仁義之十，怎么肯愿謀劃叛逆的陰謀來把君主視為仇人呢？（判 斷句1分，疑問句1分，造1分，轆1分）（2）凡是土人好友有因為窮苦不得志告訴他的人，一定會傾盡他的家產(chǎn)來資助他們， 土人們因此贊揚(yáng)他。（凡1分，窮厄1分，餉1分，多1分）參考譯文文本一：

41、趙鳳，是幽州人，年輕是儒士。 唐天祐年間，燕帥劉守光全部率領(lǐng)部內(nèi)服力役的人進(jìn)入 行伍，并且在面部施加墨刑，是儒士的憂患。他們大多成了憎人來躲避禍患，趙鳳也剃了頭發(fā)來到太原。不一會兒， 跟從劉守奇投奔后梁，后梁任用劉守奇任博州刺史，上書舉薦趙風(fēng) 擔(dān)任判官。唐莊宗聽說趙鳳的名聲，得到他為己用，感到歡喜，任命他作為護(hù)鑾學(xué)士。后來 唐莊宗即位，任命趙鳳為中書舍人。等到趙鳳進(jìn)入汴州，改授他禮部員外郎的官職。唐莊宗和劉皇后蒞臨河南尹張全義的府第，后來上奏說：“我五六歲失去了父母雙親，每次見到年長的人，想到親屬就落下眼淚，因為張全義年紀(jì)大、品德高，我想要用侍奉父親的禮儀待奉他。來安慰我作為孤女的心?！碧魄f宗

42、答應(yīng)她，任命趙風(fēng)寫作文書上書張全義，確定下來往 的制度和禮儀。趙鳳呈上奏章極力進(jìn)諫，諫言不被采納。天成初年，設(shè)置端明殿學(xué)士的官職。 當(dāng)時任圜擔(dān)任宰相， 被安重誨傾軋，以至于罷去宰相回到磁州。等到殊守殷據(jù)汴州叛亂，安 重誨駕乘驛馬賜任圜自盡。不久，趙鳳哭著對安重誨設(shè)說：“任圜，是天下的仁義之士，怎么肯愿謀劃叛逆的陰謀來仇殺君主呢？像這樣任意施刑，用什么來使國家安定呢！ ”安重誨笑，卻不責(zé)備他。第二年春天，有一個僧人從西域取經(jīng)回來，得到大如拳頭的佛牙，進(jìn)獻(xiàn)給唐明宗。趙鳳揚(yáng)言說：“我曾經(jīng)聽說佛牙是錘也不壞的，請讓我這試?！彪S即用斧錘擊并錘碎了 它。當(dāng)時宮中施舍的錢財已經(jīng)超過了幾千文錢，聽說佛牙毀壞了才停止。 等到皇帝還到洛陽，留他掌管汴州事務(wù)。 長興年間，安重誨出京鎮(zhèn)守河中，那以后安重誨獲了罪，沒有敢替他說 話的人，只有趙風(fēng)極力向皇帝進(jìn)諫說：“安重誨是陛下的家臣，他的心始終不背叛君主，掌權(quán)五年，賢能豪杰之人屈服，只是不謹(jǐn)密防患，使自己被浸染?！钡鹊介h皇帝流亡到了衛(wèi)州， 趙鳳集結(jié)賓佐與軍校，流下眼淚說道：“君主流離，渡過黃河向北，我們這些人怎能安坐不趕赴問候呢，在禮節(jié)上可行嗎 ？”軍校說：“唯聽?wèi){您的驅(qū)遣?！睂⒁鲂?/p>