教養(yǎng)的本質(zhì)是關(guān)懷

1、教養(yǎng)的本質(zhì)是關(guān)懷徐冬梅“我的教養(yǎng)在大學(xué)里退化了。晚睡的人肆無忌憚地打電話，早起的人報復(fù)性地定鬧鐘， 大家言語中也總帶著挑釁與不尊重我不認為在這個環(huán)境中仍要做有教養(yǎng)的人?！薄吧洗髮W(xué)后我變了，我不再誠實。開始我對有那么多人作弊想不通，后來我也這么干， 卻不感到恥辱。”當(dāng)劉海洋傷熊事件在媒介上沸沸揚揚的時候，有多少人注意到發(fā)生在一些大學(xué)生內(nèi)心深 處的這種變化？有多少人意識到這種變化對未來中國社會的影響？“傷熊”只是一個“果”如果不去尋找和解決那個“因”還會有許多的苦果和惡果等 著我們。而那些在大學(xué)生心中悄然發(fā)生的變化，很可能就是未來苦果和惡果之“因”。帶著強烈的社會責(zé)任感，楊眉教授與她的學(xué)生們一道，

2、求索在這個紛繁復(fù)雜的社會上健 康生存之道。沒有說教，不需“灌輸”，學(xué)生們卻明白了應(yīng)該進行怎樣的選擇。請看首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)社會心理2001年班師生集體創(chuàng)作，楊眉執(zhí)筆的社會心理學(xué)課討論一、與有教養(yǎng)的人相處，能使我們的自尊感、價值感得到充分滿足，使人際交往變成享受 和互惠互利的長遠關(guān)系你喜歡有教養(yǎng)的人嗎大家都毫無例外地答：喜歡。為什么呢？大家踴躍發(fā)言：感覺舒服，被尊重。（王蕾）讓人放心、安全，更愿進一步與其交往。（羅博）這樣的人理解、體貼別人，不會讓人難堪。（樓洪鳴）在家庭作業(yè)中，有同學(xué)寫道：我想，如果可以選擇的話，我們會希望身邊的人都是有教養(yǎng)的。這時候，溝通變成一種 享受，他的一言一行會隨時觸動你的心

3、靈。時間久了，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)他的一些好行為和思 想在你身上也有所體現(xiàn)。（苗靖）有教養(yǎng)的人有禮貌、尊重他人、辦事有分寸、說話得體。每個人都喜歡被他人譽為有教 養(yǎng)。（吳晶晶）很顯然，大家都愿意和有教養(yǎng)的人相處，因為有教養(yǎng)的人能滿足我們許多心理需要，能 使我們的自尊感、價值感、歸宿感得到充分滿足，從而使我們的人際交往變成一種享受和互 惠互利的長遠關(guān)系。一、有同學(xué)提出：有些人看起來很有教養(yǎng)，卻有可能是偽君子。如何鑒別？顯然，大家把教 養(yǎng)、禮節(jié)、禮貌混淆了教養(yǎng)能帶給我們什么我們自己的教養(yǎng)能帶給自己什么？如果我們沒有教養(yǎng)，會失去什么？課堂結(jié)論是：能得到別人的認可，受到尊重和信任，有人緣，增加人生的機會。（

4、羅博組）會使更多的人愿意接近、關(guān)心愛護你。而來自朋友的信任、理解、支持和寬容，又會讓 自己有喜悅感和幸福感，由此帶來對自己的認同感，會為今后的待人處世更增添一份自信。（苗靖）自己也會獲得滿足，感覺美好，滿足了人類的審美需要。（郭杰）沒有教養(yǎng)我們有可能會失去什么？大家討論后的看法是：失去良好的人際關(guān)系和朋友；失去別人的尊重和信任；有可能失去尊嚴(yán)；有可能失去機會并造成事業(yè)上的損失；有可能失去成功感和幸福感。不少同學(xué)還提出了這樣一個值得思考的問題：有些人的教養(yǎng)會不會只是裝出來的，而非 發(fā)自內(nèi)心的？我們該怎樣區(qū)分？有些人看起來很有教養(yǎng)，卻有可能是偽君子，該如何鑒別？這就牽涉到教養(yǎng)的定義問題。顯然，大家

5、把教養(yǎng)、禮節(jié)、禮貌混淆了，以至產(chǎn)生了困惑。三、沒有坦蕩胸襟和高尚品質(zhì)作為基礎(chǔ)，禮貌是一種欺騙什么是教養(yǎng)我要大家給教養(yǎng)下個定義，答案見仁見智：溫文爾雅、處事有分寸、自重并尊重他人、 守信、有禮貌、心胸豁達、遵守公共規(guī)范、注重細節(jié)等等。小組討論后大家發(fā)現(xiàn)，“對人尊重”和“說話辦事有分寸”這兩個詞出現(xiàn)頻率高于“禮 貌”。大家認為這兩者之間是有區(qū)別的。辭典上說：禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現(xiàn)；教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。這樣一來，大家明白禮貌和教養(yǎng)不全是一回事，禮貌只是教養(yǎng)的表現(xiàn)形式之一，懂禮貌 和禮節(jié)的人不一定具備教養(yǎng)，而有教養(yǎng)的人通常都懂得遵守他所在環(huán)境中的禮節(jié)和禮貌。比 如一個有教養(yǎng)的農(nóng)民會很

6、好地遵守鄉(xiāng)村禮節(jié)和禮貌。就禮貌和教養(yǎng)的關(guān)系問題，大家在作業(yè)中談道：禮貌是外在的、表面的，是經(jīng)過訓(xùn)練和刻意就可以裝出來的。而教養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的，是 由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合成的內(nèi)在素質(zhì)。也就是說一個人有禮貌，討人喜歡，但他可能內(nèi) 在是自私虛偽的。但當(dāng)說一個人有教養(yǎng)時，不僅說明他的外在行為，而且還說明這個人的內(nèi) 涵、道德品質(zhì)是好的。（李莎）一開始說起教養(yǎng)，我有時會聯(lián)想到“偽君子”那里去?，F(xiàn)在知道，若非出于真心而表現(xiàn) 得面面俱到，那只是禮貌，但禮貌的行為堅持一段后可能會改變態(tài)度，成為發(fā)自內(nèi)心的，禮 貌也就隨之轉(zhuǎn)化為教養(yǎng)了。由此看來，禮貌似乎是教養(yǎng)的基礎(chǔ)，是獲得教養(yǎng)的量變的修煉過 程。（路凌燕）沒有坦蕩

7、胸襟和高尚品質(zhì)作基礎(chǔ)，禮貌是一種欺騙。（王冰玉）我原先認為教養(yǎng)只是外在表現(xiàn)，是做給別人看的，而且越有地位的人越有教養(yǎng)。所以我 在陌生人面前總表現(xiàn)得十分有禮貌，一回家就原形畢露，又撒嬌又發(fā)脾氣，全沒有了對外人 的敬意。但這節(jié)課讓我發(fā)現(xiàn)，教養(yǎng)是一個人內(nèi)心里的東西，教養(yǎng)并不是做給別人看的，它是 對人的尊重、關(guān)心與理解，是發(fā)自內(nèi)心的、對所有人表現(xiàn)的平等態(tài)度。（朱瑩）最后大家認為：教養(yǎng)與禮貌是既有區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)別在于，教養(yǎng)反映的是人本 質(zhì)上的品質(zhì)與道德水平，反映一種積極的對己對人的態(tài)度和行為，而禮貌只是人與人交往時 所表現(xiàn)出的對人謙讓恭敬的外在舉止。它們的聯(lián)系在于，有教養(yǎng)的人與人相處時總是會借助

8、禮貌這種形式。因此，我們既不能說一個社交場合彬彬有禮而私下總說人壞話的人有教養(yǎng)， 也無法說一個“刀子嘴豆腐心”，十分熱心助人的人有教養(yǎng)。換言之，我們既需要內(nèi)在道德品質(zhì)的美好與完善，也需要外在行為舉止的禮貌與得體。 兩者統(tǒng)一，才有助于我們和他人建立良好的人際交往關(guān)系。否則，別人對我們要么“避之惟 恐不及”（如果我們是偽君子），要么“敬而遠之”（如果我們是滿口粗話的熱心人）。四、關(guān)懷不僅止于他人，也包含了我們自己。它使你具備了一個可以依賴的重要外在資源： 健康的人際關(guān)系教養(yǎng)的核心是什么“教養(yǎng)”在良好人際關(guān)系中具有重要作用，為加深同學(xué)們的認識并激發(fā)他們對教養(yǎng)的向 往，我再次使用專題討論和家庭作業(yè)的形

9、式與大家共同探討有關(guān)教養(yǎng)的問題。討論激發(fā)出同學(xué)們身上蘊藏的潛能。與此同時我還發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們在此問題上的許多困擾 與整個社會大環(huán)境有極其密切的關(guān)系。我知道，在紛繁復(fù)雜、急功近利的思想面前，談教養(yǎng) 談對人的關(guān)懷有一定難度，但是，在大學(xué) 這個制度化培養(yǎng)人才的最后場所里，這是必 須堅持的。對此，大家討論結(jié)果有：有愛心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，溫文爾雅，注重 細節(jié)，關(guān)心他人，心胸寬闊并發(fā)自內(nèi)心等等。我想還可以加上：正派真誠、光明磊落。我要大家再作提煉，樓洪鳴同學(xué)提出：教養(yǎng)的核心是體貼。我提出還可以考慮另一個詞：關(guān)懷。我的觀點是：關(guān)懷是上列所有詞的核心，像對人體貼、尊重、善解人意、為人正派真誠、 做

10、事有分寸、光明正大等都可以由關(guān)懷對己、對人的關(guān)懷派生出來。例如，我們?yōu)槭裁春腿艘娒嬉蛘泻?？因為這可以表達關(guān)切和尊重；為什么公眾場合說 話聲音要低？那是因為避免妨礙別人;為什么做錯事要說對不起？因為這樣能彌補給別人造 成的不快；為什么要溫文爾雅？因為惡語會傷人；為什么要光明正大？那是因為行為不端將 損害他人利益所以，一切我們稱之為有教養(yǎng)的行為，其本質(zhì)都在于關(guān)懷。大家接受了這一觀點，并進一步闡述了自己的看法：教養(yǎng)的本質(zhì)是對人的關(guān)懷。因為關(guān)懷，我們才能注意并準(zhǔn)確地把握交往尺度，給別人留 下了必要的私人空間；我們才會克服種種不便，使自己的行為符合社會公德的要求；注意處 處使用禮貌用語，努力營造文雅平

11、和的氛圍。（王蕾）只要我們心中常常想著別人，并使用恰當(dāng)?shù)难哉Z行為，一定會使我們身邊的人感到舒服， 也可以帶給自己快樂。（吳晶晶）其實，這種關(guān)懷并不僅止于他人，也包含了我們自己。人際交往有一條基本規(guī)則：你怎樣待人，別人也怎樣待你。你關(guān)懷別人，對別人體貼、 周到、真誠、正派、尊重、得體，別人通常也會反過來如此待你。久而久之，你就會具有人 際吸引力，你的社會交往、社會贊許需要就能得到充分滿足，于是，你便為自己創(chuàng)造了一種 有助于持續(xù)發(fā)展的良好的人際環(huán)境。如此，你便具備了一個人可以依賴的最重要的外在資源之一：健康的人際關(guān)系。因此，教養(yǎng)中的關(guān)懷是一種有助于人際交往進入良性循環(huán)的對人、對己的大關(guān)懷。做有教養(yǎng)

12、的人難不難“只抱怨世風(fēng)日下是沒用的越在黑暗中越做光明的事，我深深地折服于這種逆水行舟、出淤泥而不染的境界”我驚訝地發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們在這個問題上竟存在著很大的困擾或說認知不協(xié)調(diào)（認知不協(xié)調(diào)： 社會心理學(xué)術(shù)語，指對同一事物的兩種不一致的認識。以對教養(yǎng)的認識為例，一個認識是： “有教養(yǎng)是美德”，另一相矛盾的認識是：“有教養(yǎng)的人會被人利用”。這種對同一事物的矛 盾看法會導(dǎo)致人心理上的緊張與不安）。上大學(xué)之后，我的教養(yǎng)在學(xué)校里退化了?，F(xiàn)在的環(huán)境松松散散、得過且過，沒有集體凝 聚力和榮譽感。寢室無教養(yǎng)，晚睡的人肆無忌憚地打電話，早起的人也報復(fù)性地定鬧鐘，大 家言語中也總帶著挑釁與不尊重我不認為在這個環(huán)境中仍要

13、做有教養(yǎng)的人，但我對外面 的朋友還是努力做到得體大方的。上大學(xué)后我變了。首先，我不再誠實。周圍不少人作弊換取高分，開始我想不通，后來 我也這么干，卻不感到恥辱。我開始懷疑我對教養(yǎng)的最初理解，它并不像想像的那樣神圣， 完全可能被一些偽君子所利用。有些人當(dāng)面彬彬有禮，卻在背后“捅你一刀”，什么樣的教 養(yǎng)我們才可以信任？有的人曾很有教養(yǎng)，但受到傷害后也漸漸懷疑自己的行為，最終放棄原則，隨波逐流 也許這樣會很快融入到大環(huán)境中，但內(nèi)心卻永遠也掩藏不住因違背自己而產(chǎn)生的巨大痛苦。（苗靖）我們在努力使自己成為有教養(yǎng)的人，可周圍又有多少沒有教養(yǎng)的人？我們是做真正的自 己，還是暫時妥協(xié)？（李倩）大家的上述觀察與

14、觀點值得深思，我們周圍確實存在著許多不盡如人意的事，若擴展開 來，社會上的問題還更多、更大。但我們能否因此放棄對教養(yǎng)的追求？那會給我們帶來什么，又讓我們失去什么？放棄教養(yǎng)最初肯定有一時的輕松與方便。從理論上說，我們從此可以在任何時間、地點 做任何想做的事，而不必顧忌他人的感受。因此，放棄教養(yǎng)可使我們得到更多自由。那么，我們又會失去什么？我們首先失去主流社會的接納，因為任何社會都不可能長期忍受不懂得自我約束的人。我們還失去周圍人的關(guān)心和尊重，因為沒有人會長期看重一個只顧自己的人。最糟糕的是，我們將失去對自己的尊重。因為我們會為背叛了天性中美好的部分而看輕 自己。這種看輕將滲透到對自我認識的所有方

15、面，使我們漸漸不喜歡自己，就像我們不喜歡 缺乏教養(yǎng)的人一樣。一個被他人排斥和看輕的人，哪里去滿足自己的安全感和歸屬感？一個被自己看輕的人，還怎么能快樂和寧靜？這樣看來，大家面臨的是兩難選擇：放任自己，還是約束自己?；蛘呤?，做無教養(yǎng)的人 還是做有教養(yǎng)的人？每種選擇都有得有失。差異只在：前者的失是長久的，后者的失是短暫的經(jīng)過對比和權(quán)衡，同學(xué)的選擇是關(guān)懷他人和自己，做有教養(yǎng)的人！從眼前看，我們將為此付出一些代價：比方我們要學(xué)習(xí)從他人角度考慮問題，學(xué)習(xí)禮節(jié) 和禮貌。但是，為了自己能進入持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，也為了滿足自己內(nèi)在對教養(yǎng)的需要， 還是要學(xué)做有教養(yǎng)的人。適當(dāng)?shù)乇３忠稽c“我行我素”的氣魄還是必要的

16、。當(dāng)你認為是正確的時候，不要過于在 乎別人的行為，盡可能地忠實于你的信念。越是在迷亂環(huán)境下，越要擺正方向，把握自己。（苗靖）當(dāng)我們茫然不知所措，分不清哪句是真情流露，哪張笑臉是偽善的時候，只抱怨“世風(fēng) 日下”是沒有用的。老師的話使我釋然和感動“越在黑暗中越做光明的事，這就是教養(yǎng)（注：我套用了臺灣教育家高震東先生一句話。”我深深地折服于這種逆水行舟、出淤泥 而不染的境界，也使我受到警醒和鼓勵。（王京津）六必要的捍衛(wèi)是對自己的關(guān)懷。當(dāng)然，這種時刻仍然可以舉止得體、行為優(yōu)雅怎樣做一個有教養(yǎng)的人我們已經(jīng)知道：禮貌若無關(guān)懷就成為做戲，關(guān)懷若以不得體的方式表達，別人不僅無從 體驗，還有可能被傷害。因此，要

17、做有教養(yǎng)的人，既要具備關(guān)懷的內(nèi)涵，也要學(xué)習(xí)關(guān)懷的種種形式。首先，怎樣做到關(guān)懷？要使有教養(yǎng)的行為變成一種自覺的習(xí)慣，我想：一要弄清什么是有教養(yǎng)的行為，什么是 沒教養(yǎng)的行為；其次，要有一顆博愛的心，不斷設(shè)身處地為別人著想。（馬瑩）“己所不欲，勿施于人”，我想還可以加上：己所欲，勿強施于人。（郭靜）尊重他人和遵守社會公共秩序，最根本是對他人的關(guān)懷與體貼。只要我們心中常為別人 著想，并加以恰當(dāng)?shù)难哉Z行為，一定能使周圍人舒服，也會使自己快樂。（吳晶晶）是的，關(guān)懷不僅指對他人，也包括對自己。但是，從實際生活來看，做有教養(yǎng)的人除了 要付一些必要的代價之外（如自我約束或自律造成的不便），還有可能受到傷害。有時

18、候，大家對有教養(yǎng)行為的堅持會被無教養(yǎng)者利用。一個自我中心者會有可能利用他 人的關(guān)懷，向有教養(yǎng)的人提出許多無理要求。若真遇到這樣的處境，我提醒學(xué)生：關(guān)懷他人 不等于犧牲自己。因為健康的人際關(guān)系強調(diào)互惠互利，雙腦雙贏。所以，面對無教養(yǎng)行為， 一個心理健康的人應(yīng)有意志和能力捍衛(wèi)并保護自己。否則，一味謙讓會助長對方的無教養(yǎng)， 破壞人際交往的互利規(guī)則，而且會讓我們對自己的教養(yǎng)行為產(chǎn)生懷疑。對此，同學(xué)們也談了自己的認識：對無教養(yǎng)的人講教養(yǎng)，可能使自己陷入窘境。面對這種狀況時，我覺得應(yīng)有的態(tài)度是： 我是忍無可忍，無須再忍了。（某同學(xué)）我一向注意讓學(xué)生具備自我保護意識。對上述問題，我的看法是：必要的捍衛(wèi)是對自

19、己 的關(guān)懷。當(dāng)然，這種時刻仍然可以舉止得體、行為優(yōu)雅。也就是說，我們力求以正當(dāng)?shù)皿w的 方式捍衛(wèi)自己，而不要降低自己，用對方無教養(yǎng)的方式“保護”自己。對此，西方一位政治 家的名言是最好的范例：“我不同意你的觀點，但我將用生命捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！敝泵娌煌^點甚至信念，這是怎樣的大度與優(yōu)雅！這就是教養(yǎng)，是發(fā)自內(nèi)心的對人的尊 重與關(guān)懷。學(xué)習(xí)關(guān)懷，更要學(xué)習(xí)表達關(guān)懷，否則，教養(yǎng)只是一句空話。形式與細節(jié)是兩個不可忽視的概念。細節(jié)是組成形式的要素，如果一個人給人缺乏教 養(yǎng)的印象，那一定是他的細節(jié)出了問題。對此，每個同學(xué)都有自己的體會：做自己的事時要事事留意，在宿舍看電視時要想到有人在學(xué)習(xí)，用公共電話時想到別人 在排隊。（王冰玉）從小事做起，從細節(jié)開始。比如按時上課，認真聽講；課前關(guān)掉手機；進入自習(xí)室不大 聲喧嘩；見到老師主動問好；進他人寢室前敲門等，這些都是我們稍加注意就能做到的事。（苗靖）只要做到兩點就可以了，一是注重細節(jié)，二是注重他人感受。（王巖磊）到此，有關(guān)教養(yǎng)的專題討論暫告一段落，這次討論不僅激發(fā)了大家對教養(yǎng)的向往，而且 也激發(fā)了同學(xué)們的社會責(zé)任感，對此，楊怡虹同學(xué)的見解很有代表性：慨嘆別人