名師｜葉瀾：“生命實踐”教育學派的12個教育信條

1、名師丨葉瀾：“生命實踐”教育學派的12個教育信條葉瀾華東師范大學教育學終身教授，曾任華東師范大學副校長，兼任過上海市社聯(lián)副主席、中國教育學會副會長等多項學術職務。首創(chuàng)并主持“新基礎教育”研究與“生命實踐”教育學派建設20余年?！吧鼘嵺`”教育學自2004年正式提出，經(jīng)10余年創(chuàng)建歷程，已走過了自己的初建年，形成了自己的教育信條?！敖逃艞l”是“生命實踐”教育學派精神內(nèi)核的集中概要式表達，它是中國教育學百年建設的當代成就，是華東師范大學幾代教育學人的接力成果，也是葉瀾教授三十余年心血與智慧的結晶創(chuàng)造。一、關于教育的三大信條信條一教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會

2、實踐活動,是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)。這是“生命實踐”教育學派關于教育的總述。教育的直接對象永遠是一個個具體的、有生命的個體。忘記、忽視或抹殺對象的生命性，就沒有真實的人的教育，就會異化為馴獸。教育起源于人際交往，教育者、受教育者、教與學的內(nèi)容是教育最基本的元素。教育需要“愛”，人的教育要通過教育者與受教育者的直接溝通才能整體實現(xiàn)。當代信息技術再發(fā)達，都不應也不可能以代替教師為目的，尤其在基礎教育階段。這是教育中的“仁”，是教育的人性要求。當代社會要善于運用信息技術，同時要警惕信息技術的異化。信條二教育通過“教天地人事育生命自覺”，實現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關懷的特

3、質(zhì)。這是“生命實踐”教育學派對教育是什么的中國式表達?！敖烫斓厝耸隆笔怯么笞匀缓腿祟愇拿鞯呢敻?，豐富受教育者的精神世界，是教育中認識外部世界，學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造等重要的基礎性任務。“育生命自覺”是教育中指向內(nèi)在自我意識發(fā)展的重要使命?！吧杂X”主要包括：熱愛生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態(tài)度；具有反思自我的意識和能力，具有在人生中不斷實現(xiàn)自我超越的信念和能力，具有策劃人生、主動把握時機、掌握自我命運的意識與能力。“教天地人事育生命自覺”，應貫穿于各級各類教育全程，是教育活動相互包涵和轉(zhuǎn)化的內(nèi)外關系。兩者不可分割，舍其一，則不成為完整的教育?！疤斓刂馈迸c“人事之道”最后

4、融匯、達于“人心之道”，三“道”各有其內(nèi)在邏輯，又相互豐潤?；A教育是為人生打好底色、形成底蘊、認清底線的重要養(yǎng)成階段，是人生幸福和社會公民養(yǎng)成的關鍵時期。信條三教育通過提升人的生命質(zhì)量，為社會提供各種人才，實現(xiàn)其社會功能。教育是人類和社會“更新性再生產(chǎn)”活動。社會發(fā)展要求實現(xiàn)終身教育，要求“社會教育力”的集聚與提升。這是“生命實踐”教育學派對教育與社會關系的重建式回答。教育是社會有機體的“心臟”，是人類社會吐故納新的更新性再生產(chǎn)，是社會有機體的基礎支撐。教育也是全社會的事業(yè)，一個社會不能不尊重教育，教育壞掉的社會是可怕的。終身教育是衡量當代社會發(fā)展的教育尺度，它以促進人的多方面終身發(fā)展和人格

5、完善、創(chuàng)造更富有意義的人生和更美好的世界為價值取向；以化入人生全程和社會各域的社會教育力為特征，體現(xiàn)于人人、時時、處處、事事。二、關于學校教育的五大信條信條四學校是師生開展教育活動的生命場，提升學校的生命質(zhì)量是學校變革的深層次訴求。這是“生命實踐”教育學對學校是什么的當代回答。學校不是近代意義上的大工廠，也不是后現(xiàn)代視野里的“監(jiān)獄”，而是師生開展教育活動、共生共長的生命場。從“大工廠”轉(zhuǎn)換為“生命場”，從“塑造人”轉(zhuǎn)換為“成就人”，提升學校生命質(zhì)感，是學校變革的深層訴求。學校生命質(zhì)感通過學校時空、整體活動和活動主體的特殊性體現(xiàn)。在學校時空方面，學校時間的配置以生命成長的節(jié)律為依據(jù)，與自然變化相

6、適應，按學生年齡階段的不同而區(qū)分。學生發(fā)展是衡量學校時間效率的第一標準。目前，“生命實踐”教育學合作校率先探索、研究的“四季系列活動”，以兒童成長節(jié)律為基礎、以四季節(jié)氣為軸線，是一個充滿融通的深度創(chuàng)造，正在逐漸形成學校新的“節(jié)語”和生命節(jié)律。學?？臻g的配置必須顧及師生生命安全和多方面發(fā)展、開展教育活動、滿足交往與表達的需要，并注意空間分隔的固定與靈活、功能的通用與專用等區(qū)別。學?？臻g是學校文化的重要載體，是教育理念的空間存在形態(tài)，也是尚待深入研究的大學問。學校時空在有限中包含無限的延伸可能，在循環(huán)往復中實現(xiàn)生命的螺旋式、沉積式和階段式發(fā)展。學校充滿成長氣息，在那里能聽到生命拔節(jié)的最美聲響。“學

7、科教學”和“綜合活動”是學校教育最基礎的構成，學校中的“領導與管理”由不同層次和方面的責任人合作承擔。學校中每個成員的積極主動與合力形成，是提升學校生命質(zhì)感的重要保證。當代中國學校的轉(zhuǎn)型性變革的方向是：“價值提升、重心下移、結構開放、過程互動、動力內(nèi)化和整體融通”，這是新型學校內(nèi)在氣質(zhì)的整體表達。信條五學科教學和綜合活動是學校教育特殊性的體現(xiàn)，是師生在學校承擔社會責任的具體表現(xiàn)，也是師生學校生活的基礎性構成。這是“生命實踐”學派對學校最大量存在的日常、基本活動之概括。在學科教學方面，教學改革需要深度開發(fā)學科內(nèi)含的育人價值。學科教學是學生人生中超越個體經(jīng)驗束縛、跨進人類文明寶庫的捷徑；是綜合理解

8、人類各項社會活動，進而研究問題、解決問題必不可少的基礎。在當前淡化學科的背景下，要保持清醒，堅守基礎教育對人類文明傳承和個體生命成長的基礎價值，做好最基本的學科教學。深度開發(fā)各學科內(nèi)涵的獨特育人價值，包括：符號系統(tǒng)、發(fā)展歷史、未知領域，知識要素、杰出人物、前沿問題，結構體系、社會貢獻、多元觀點，內(nèi)在邏輯、人類價值、探索方向，研究方法、學科精神和不同可能等。只為應對考試而進行的教學，是學科教學的異化。課堂教學是師生共同推進的過程，教師與學生、教與學是課堂教學中兩個不可分割的組成。在課堂教學中，師生關系不是主客、主次、中心和邊緣的關系，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生體。課堂教學還是一種生活。師生

9、、生生、群體與個體隨教學需要而發(fā)生多重角色體驗，用多種方式學習，情感體驗始終伴隨其中。在課堂教學中學習傾聽與表達、贊賞與幫助，是學生實現(xiàn)成長的重要過程。綜合活動和學科教學各有其教育價值，不是非此即彼的“對頭”，也不能相互替代。學科教學為綜合活動提供發(fā)現(xiàn)、研究新問題的基礎能力和保障，學科界限在綜合活動中打破，而不是在教學中打破。綜合活動的跨界，指其可突破學科之界、學校行政組織之界、校內(nèi)外空間之界、學期與假期之界，具有極大的靈活性，是相對自由的天地，既是學生體驗成長的天地，也是教師研究創(chuàng)造的天地。綜合活動的主題和項目，可來自社會生活、自然世界、傳統(tǒng)文化、科學技術、文學藝術等各領域，可從多角度切入開

10、展。綜合活動在靈活、多樣的同時，需要學校作出系統(tǒng)化統(tǒng)籌。每項具體活動，從項目確定、活動策劃，到組織開展中的問題解決與調(diào)整、小結反思與再策劃，應更多讓學生主動承擔，發(fā)揮其獨特的育人價值。班級建設和學校各項活動，是開展綜合活動的基礎。班級集體是學生成長的重要支持，是學生滿足同齡人交往與合作、在群體中發(fā)展個性、以個性豐富集體等社會化過程之溫暖家庭。不能把綜合活動課程化。要警惕美國式課程概念、走班做法等帶來的偏差和誤導。信條六教師是從事點化人之生命的教育活動的責任人。沒有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界。教師只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實踐，才能體驗這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴與歡樂。這是“生命實踐”學

11、派對學校教育活動復合主體之教師的基本認定。教師不是服務者，不是簡單的傳遞者，他是知識分子群體中最大量的草根階層，雖不顯赫，但關系到個體、民族、社會和國家的發(fā)展。教師平凡但不庸常，教師沒有任何理由因自己所從事的工作而自卑，自尊、自愛是教師發(fā)展的心態(tài)前提。不尊重教師的社會是沒有希望和明天的社會。教師在日常的研究性變革實踐中，用創(chuàng)造性的工作實現(xiàn)自身成長；在發(fā)展學生精神力量的同時，煥發(fā)自身的生命活力。研究性變革實踐是將學習、思考、策劃、實施、反思和重建貫穿教育全程的實踐。信條七每個人都得自己活，不能由別人代活。學校中的學生處于生命成長的重要時期，具有主動發(fā)展的需要與可能。學生是學習活動的主體和責任人，

12、是教學活動復合主體的構成?！坝杂X”從培養(yǎng)學生的自尊、自信和主動性始。這是“生命實踐”學派對學校教育活動復合主體之學生的基本認定?；A教育階段的學生處于生命成長的重要時期，最具有主動發(fā)展的需要與可能，自尊、自信、自主是“生命自覺”的基礎。每個學生都有自己的獨特性，都應得到尊重，對他們的發(fā)展有基本要求，但不能用一把尺子量。學生群體會有共同的需要，但差異始終存在。差異是教育活動的資源，不是必須消滅的“敵人”。有差異的發(fā)展是教育之常態(tài)。興趣是開啟學生心靈世界大門的鑰匙，但教育最終要使他對學習、研究和自我發(fā)展有興趣。感性刺激是通往心靈世界的起點，但教育不能停留于此，停留于此者，不是教育，而是遷就、

13、是誤人子弟。學生只有在積極參與各項必須、合適的教育實踐中，才能逐漸生成主體意識和主動應對環(huán)境、實現(xiàn)自我發(fā)展的能力，也才可能成為推動當代中國發(fā)展的公民，成為實現(xiàn)自己抱負、創(chuàng)造有意義的、充實幸福人生之個人。信條八用創(chuàng)造學校新生活的理念開展日常教育活動，使師生成為學校生活的主動創(chuàng)造者。教育的意義不只是在未來，它就在當下創(chuàng)造生命成長的、豐富的各項學?；顒又小W校的各項工作，都貴在日常、持續(xù)的生長式積淀中。教育與生命成長相同，是一個長期、逐步過渡、階段性躍遷的慢的事業(yè)。教育忌浮躁、跟風、突擊、運動、競爭、賽事頻頻、虛榮和浮夸。學校創(chuàng)造的性質(zhì)是教育創(chuàng)造，不同于社會其他行業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明。它是為生命發(fā)展、新人培

14、養(yǎng)而作的研究，是對已有理論、實踐、經(jīng)驗與教育習俗的改造，是對學校新問題的答案尋找，也是具有教育學意義的創(chuàng)造。zero三、關于教育學研究的四大信條信條九作為獨立學科的教育學，以揭示教育事理為核心。教育實踐的層級性、社會性和生命性等諸多復雜性，決定了教育學屬復雜學科，是一門以教育為聚焦的通學。信條十教育學研究需要作出方法論的改造與探索，用復雜思維形成綜合抽象，研究過程中的互動生成與轉(zhuǎn)化機制。改變兩極對立的簡單思維方式，改變客觀主義的所謂科學方法。要在理論與實踐的雙向構建中推進學科建設。若無方法論突破，還只是套用其他學科的研究方法，則教育學難有獨立地位，難有突破式大發(fā)展?！吧鼘嵺`”教育學研究院將于明年舉行以“教育研究方法論”為主題的國際研討會，與世界各國專業(yè)人員圍繞方法論進行探討。信條十一教育學研究者，包括專業(yè)人員、教師和任何真誠投入者，其發(fā)展同樣需要有生命自覺和責任擔當，并在教育研究的實踐中成事成人。教育學研究者本身要而且能在教育研究的實踐中成事成人，在做事過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，不斷努力改進自己，