第1課夏商周的政治制度 (6)

1、第一講 古代中國(guó)早期的政治智慧-夏商周時(shí)期的政治制度考綱要求 商周的政治制度考綱解讀 1.殷商的政治 商朝王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，王權(quán)具有濃厚的神秘色彩。 2.西周的政治 權(quán)力的分配：分封制政治生活等級(jí)化天下歸周； 權(quán)力的繼承：宗法制家庭生活政治化天下歸宗； 權(quán)力的認(rèn)同：禮樂制等級(jí)觀念生活化天下歸心。 考綱解讀知己知彼 百戰(zhàn)不殆【研究綱領(lǐng)】 考綱考情分析 【明晰考向】 最新考綱知識(shí)點(diǎn)試題角度備考分析商周時(shí)期的政治制度分封制(1)2017全國(guó)卷,24:西周分封制對(duì)社會(huì)文化的影響(2)2014全國(guó)II卷,24:從周代“雅言”考查分封制、禮樂制(3)2013全國(guó)卷,24:從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬等級(jí)規(guī)定考查分封制瓦

2、解(4)2011海南卷,1:從明、清封王制度考查分封制在后代延續(xù)及其內(nèi)涵的變化1.高頻考點(diǎn):西周的分封制和宗法制。2.教材空白點(diǎn):分封制在后世的延續(xù)及內(nèi)涵的變化;家國(guó)同構(gòu)的統(tǒng)治觀念。3.備考策略:(1)分封制和宗法制,作為政治制度早已在春秋戰(zhàn)國(guó)后解體。但是,作為思想觀念卻一直存在于中國(guó)社會(huì)中,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)中國(guó)的后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這些影響是學(xué)習(xí)的重中之重。(2)堅(jiān)持論從史出,從具體的歷史現(xiàn)象中找尋分封制和宗法制的“影子”。宗法制(1)2016全國(guó)卷,27:從福建族譜對(duì)臺(tái)灣人迎祖先牌位的記載考查宗法制的影響(2)2016全國(guó)卷,24:從青銅器銘文考查宗法制對(duì)文化傳承的影響

3、(3)2016海南卷,3:從“父母官”這一文化現(xiàn)象考查宗法制的影響(4)2011課標(biāo)卷,24:從董仲舒大一統(tǒng)理論考查宗法制對(duì)后世的影響課標(biāo)解讀知己知彼 百戰(zhàn)不殆【研究綱領(lǐng)】 時(shí)空觀念1.夏商周時(shí)代的時(shí)空定位；2.分封制的演變歷程； 歷史解釋與史料實(shí)證1.分封制與宗法制的內(nèi)涵；2.分封制與宗法制的特點(diǎn)；3.早期政治制度的特點(diǎn)； 唯物史觀1.認(rèn)識(shí)分封制度瓦解的原因2.宗法制瓦解的原因； 家國(guó)情懷1.分析宗法制的社會(huì)價(jià)值； 時(shí)空觀念 夏商周時(shí)期的時(shí)空定位約前2070年以本為本 夯實(shí)基礎(chǔ) 【研讀教材】 一、夏、商的政治制度 1.權(quán)力承襲：從禪讓制到 位禪讓制-是我國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。

4、知識(shí)梳理王位世襲制世襲有兩種形式：兄終弟及與父死子繼，夏朝以傳子為主。該制度一直延續(xù)到1912年。認(rèn)識(shí)：王位世襲制取代禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是“公共權(quán)力” 日益蛻變?yōu)閭€(gè)人及家族權(quán)力的結(jié)果；順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步;“公天下”到“家天下”局面逐步形成；“大同之世”到“小康之世。大道之行也，天下為公，選賢與能，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己 禮記禮運(yùn)篇【研讀教材】 一、夏、商的政治制度 2.王權(quán)特點(diǎn)： 王權(quán) 權(quán)臣的制約（如伊尹）； 占卜人的制約；（卜人集團(tuán)通過占卜等活動(dòng)來干涉軍國(guó)大事） 方國(guó)侯、伯的制約。（商朝時(shí)期列國(guó)林立、強(qiáng)者稱王的時(shí)代，學(xué)

5、術(shù)界稱之為“方國(guó)聯(lián)盟體制”。它是由部落聯(lián)盟發(fā)展起來的一種國(guó)家體制，類似于邦聯(lián)制。）知識(shí)梳理神權(quán)政治受到一定限制王權(quán)具有 色彩。 商人迷信天命鬼神、崇拜祖先；迷信天命鬼神、崇拜祖先主要體現(xiàn)在“占卜”和“人祭”上。 3.行政制度:夏商已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度；商朝中央設(shè)有相、卿士等,掌管政務(wù);地方封侯和伯,定期向商王納貢,并奉命征伐。商朝行政管理制度內(nèi)外服制度 “內(nèi)服”：由商王直接統(tǒng)治的王畿之地，商王地位是至高無上的，設(shè)立相、卿士等內(nèi)服官。 “外服”：指王畿外臣服（被征服）商王方國(guó)，冊(cè)封方國(guó)的首領(lǐng)為侯、伯為外服官，有很大的自主權(quán)，義務(wù)是定期納貢和奉命征伐?！狙凶x教材】 一、夏、商

6、的政治制度 商王朝是以商族為中心的松散的方國(guó)聯(lián)盟，商王是盟主，方國(guó)有義務(wù)。 外服方國(guó)保持原有的血緣界限，有享有自治權(quán)。商王對(duì)外服即附屬國(guó)的控制力是有限的。各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，除對(duì)商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)。有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。知識(shí)梳理“商朝國(guó)家內(nèi)中央對(duì)地方的控制顯然還不是非常嚴(yán)密的，地方勢(shì)力在相當(dāng)大程度上享有自治權(quán)。”謝維揚(yáng)中國(guó)早期國(guó)家【研讀教材】 二、西周政治制度的創(chuàng)新“周”本是商朝的外服方國(guó)，發(fā)源于今陜西渭河流域一帶（“關(guān)中”）。 知識(shí)梳理“封邦建國(guó)”：封建親戚，以蕃屏周。 武王伐紂滅商，疆域大而控制力弱；生產(chǎn)力水平低（如交通、通訊不發(fā)達(dá)）。3.目的：拱衛(wèi)

7、王室，鞏固邊防，實(shí)行有效的統(tǒng)治。有觀點(diǎn)認(rèn)為：西周的“分封制”是一種武裝殖民，將功臣和宗室分封到各地，鎮(zhèn)壓反抗、拓展勢(shì)力、拱衛(wèi)王室。（一）權(quán)力的分配方式-分封制1.含義：2.背景：【研讀教材】 二、西周政治制度的創(chuàng)新 知識(shí)梳理4.內(nèi)容：周王：分封對(duì)象：王族（主體）、功臣、先代貴族； 主要封國(guó)：王族：燕國(guó)、魯國(guó)、晉國(guó)、衛(wèi)國(guó) 功臣：齊 先代貴族：宋、陳、許、楚； 分封內(nèi)容：授土（封地均稱國(guó)）、授民、授爵（公、侯、伯、 子、男五等爵）諸侯：權(quán)利：享有世襲統(tǒng)治權(quán)，在領(lǐng)地再分封； 義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。孟子：“天子適諸侯曰巡狩諸侯朝于天子曰述職一不朝，則貶其爵，再不朝則削其地；三不

8、朝六師移之?！彼^“禮樂征伐自天子出”。周天子為天下共主，但實(shí)際控制力有限，各諸侯國(guó)是都有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。西周作為一代王朝，雖顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上依然具有分散性、松散性。商王乃諸侯之長(zhǎng)，方國(guó)多系臣服之舊國(guó)關(guān)系似邦聯(lián)、如兄弟；周王乃諸侯之君、天下共主，封國(guó)多系分封之新國(guó)，關(guān)系似聯(lián)邦、如父子。顯而易見從殷至周，君主權(quán)力進(jìn)一步加強(qiáng)。 王國(guó)維 歷史解釋與史料實(shí)證 分封制的特點(diǎn)和影響材料一西周的社會(huì)結(jié)構(gòu)圖據(jù)材料一概括西周分封制的特點(diǎn)層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；形成了“周王諸侯卿、大夫士”的等級(jí)序列。材料二思考：這種分布特點(diǎn)體現(xiàn)了什么樣的統(tǒng)治策略？根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括分封制的歷

9、史影響?！窘獯稹?(1)明問題,找方向:“特點(diǎn)”據(jù)材料概括,“影響”注意辯證分析。(2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):西周在政治上實(shí)行宗法分封制,建立起一套嚴(yán)密的統(tǒng)治體系,適應(yīng)了西周統(tǒng)治的需要,在歷史上具有重要積極意義。同時(shí),這種制度又帶有一定的分散性,到西周后期產(chǎn)生消極影響。(3)提信息,找關(guān)鍵:體現(xiàn)分封制下周王為天下共主,顯示出統(tǒng)一性。周王“宏觀政治決策”體現(xiàn)這一制度有一定的集權(quán)性。體現(xiàn)分封制有利于西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。體現(xiàn)分封制在民族融合方面起了一定作用。體現(xiàn)西周在國(guó)家結(jié)構(gòu)上具有分散性,由此對(duì)后期政治統(tǒng)治產(chǎn)生消極影響?！咎崾尽坑绊懀悍e極:形成周王天下共主的地位,統(tǒng)治效果加強(qiáng);推動(dòng)民族融合。消極:諸侯國(guó)有

10、一定的獨(dú)立性,隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn),導(dǎo)致西周后期諸侯割據(jù)。直擊高考【典例1】 (2017全國(guó)卷,24)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長(zhǎng)子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封()A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)模擬演練1西歐中世紀(jì)，“我附庸的附庸不是我的附庸”，眾多大領(lǐng)主分封的中小貴族可能會(huì)不接受最高王權(quán)的管轄。類似的情形，在我國(guó)西周時(shí)期A.可能出現(xiàn)，周天子通過層層分封間接控制天下B.可能出現(xiàn)，地方百姓只服從自己宗族長(zhǎng)的管理C.不可能出現(xiàn)，周天子對(duì)臣屬具有絕

11、對(duì)的控制權(quán)D.不可能出現(xiàn)，周天子與臣屬以血緣關(guān)系為紐帶【典例2】 (2013全國(guó)卷,24)在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度直擊高考【研讀教材】 二、西周政治制度的創(chuàng)新 知識(shí)梳理6.瓦解：原因：1）生產(chǎn)力發(fā)展-鐵器牛耕使用，井田制瓦解2）王室衰微，諸侯強(qiáng)大，宗法血緣紐帶松弛。3）戰(zhàn)國(guó)變法廢分封、行縣制唯物史觀

12、認(rèn)識(shí)分封制度瓦解的原因表現(xiàn)：田氏代齊；周鄭交質(zhì)；楚王問鼎。禮樂征伐諸侯出、自大夫出 時(shí)空意識(shí)分封制的歷史遺存(1)影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。【研讀教材】 二、西周政治制度的創(chuàng)新 （二）權(quán)力的繼承-宗法制知識(shí)梳理同祖曰宗，“法”即行為規(guī)范，“宗法”意為宗族之法、宗族法規(guī)。宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。1.含義：2.目的：3.原則：嫡長(zhǎng)子繼承制：立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)為加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治

13、秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、土地繼承上的矛盾家國(guó)情懷的源頭-宗法制 歷史解釋與史料實(shí)證 宗法制的特點(diǎn)和影響4、特點(diǎn)：1）嫡長(zhǎng)子繼承制為核心2）大小宗有相對(duì)性 3）血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，家國(guó)一體4）形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)5）大小宗既是家族關(guān)系又是政治隸屬關(guān)系；5、影響：1）保障各級(jí)貴族享有世卿世祿的特權(quán)；利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)同構(gòu)；2）利于形成重視家庭建設(shè)、同心同德，尊老愛幼風(fēng)氣，社會(huì)穩(wěn)定，民族凝聚力3）利于構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德；4）等級(jí)森嚴(yán)，家長(zhǎng)制盛行，人為劃分遠(yuǎn)近親疏尊卑，重男輕女，親貴合一，裙帶作風(fēng)，缺乏理性，自主意識(shí)、平等權(quán)利受約束，不利于民主法治?！爸?/p>

14、”“孝”等倫理觀念；重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德；男尊女卑、等級(jí)貴賤、過分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象思想觀念后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟的修建；民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念及祭祖掃墓等社會(huì)習(xí)俗封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則；對(duì)祖宗的崇拜；“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念等封建政治6、瓦解：春秋時(shí)期瓦解，但宗法觀念猶存【典例3】 (2016海南卷,3)在中國(guó)古代,褒揚(yáng)官員德行和政績(jī),往往稱其人為“民之父母”,官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出()A.宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B.“家天下”觀念的政治影響C.官員

15、考核主要依據(jù)民本思想D.官員之間具有共同政治訴求【試題分析】 解答本題可以采用排除法。中國(guó)古代執(zhí)政的基礎(chǔ)應(yīng)該是封建經(jīng)濟(jì),不能從思想層面尋找,A項(xiàng)錯(cuò)誤?！肮賳T考核”主要依據(jù)其政績(jī),“民本”是虛,“君本”才是實(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤?！盀槊窀改浮薄皭勖袢缱印笔菆?zhí)政的理想境界,其實(shí),沒有官員或者皇帝能達(dá)到這一境界,這種理想境界往往用來掩蓋真實(shí)的政治訴求,D項(xiàng)錯(cuò)誤。“為民父母”“愛民如子”體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的執(zhí)政思想,是“家天下”觀念的政治影響。答案:B直擊高考模擬演練3錢穆在中國(guó)社會(huì)演變一文中指出：“不論西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來。”

16、材料中的“此制度”是指A.禪讓制 B.分封制C.宗法制 D.中央集權(quán)制1詩(shī)經(jīng)大雅板記載：“價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城?！边@充分說明A.宗法制維系社會(huì)統(tǒng)治的功效B.中央集權(quán)得到充分體現(xiàn)C.分封制下諸侯權(quán)力空前強(qiáng)大D.大宗和小宗是完全相對(duì)答案1234567891011121314解析解析材料中的“維翰”“維城”等指的是宗法制在維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治方面的作用，故A項(xiàng)正確。模擬演練4分封制宗法制目的有效統(tǒng)治防止紛爭(zhēng)范圍國(guó)家內(nèi)部宗族內(nèi)部性質(zhì)貴族分權(quán)貴族繼承制標(biāo)準(zhǔn)血緣和功勞大小父系血緣親屬和年齡天子地位天下共主天下大宗只要材料說的是這方面的內(nèi)容，都要選與分封制相關(guān)的內(nèi)容只要材料說的

17、是這方面的內(nèi)容，都要選與宗法制相關(guān)的內(nèi)容技巧是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部根據(jù)宗法血緣關(guān)系，聯(lián)合同姓及異姓貴族在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)方面的再分配制度。核心內(nèi)容是規(guī)定了周王與諸侯之間的權(quán)力和義務(wù)是家族內(nèi)部根據(jù)血緣的親疏，確立的一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制實(shí)質(zhì)“分封授民”“授民授疆土”“拱衛(wèi)王室”“隨從作戰(zhàn)”“朝覲述職”“交納貢賦”“等級(jí)森嚴(yán)”“相對(duì)獨(dú)立性”“世卿世祿”“凝聚宗族”“血緣親疏”“家族祖先”“家庭關(guān)系”“嫡庶之辨”“大宗與小宗”“家族等級(jí)關(guān)系”關(guān)鍵詞分封制宗法制項(xiàng)目【研讀教材】 二、西周政治制度的創(chuàng)新 （三）維護(hù)等級(jí)觀念的禮樂制度知識(shí)梳理為更好地維護(hù)分封制和宗法制。1.目的

18、：2.內(nèi)容：3.作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。禮樂制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。周代禮樂制度中，“禮”講究差異，“樂”講究和同。這里的“樂”已經(jīng)超越了音樂范疇，帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩。這反映出周代的“樂”的主要目的是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。刑和禮：西周社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，所依靠的是兩項(xiàng)權(quán)力原則：刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族，刑的應(yīng)用范圍是普通百姓。周禮說：“刑不上大夫，禮不下庶民?！倍Y樂制度有利于加強(qiáng)天子權(quán)威，有利于形成天下一家的文化心理認(rèn)同?！岸Y”的本質(zhì)是“異

19、”，即差異，用來顯示等級(jí)之間的差異，絕對(duì)不能混淆。有一“禮”必有一“樂”。在音樂、歌舞中，拉近了等級(jí)之間的距離，強(qiáng)化了向心力、親和力。因此，“樂”講究合同，有利于社會(huì)和諧。閱讀下列材料【材料一】天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。（豆：古代盛食器具） 摘自禮記【材料二】凡進(jìn)食之禮食居人之左，羹居人之右。（食：干飯類食品；羹：有濃汁的食品） 摘自禮記以飲食之禮。親宗族兄弟。以饗燕之禮，親四方之賓客。（燕通宴） 摘自周禮【材料三】羹之有菜者用枝，其無菜者不用枝。（枝；筷子） 摘自禮記【材料四】考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)以前的餐叉 據(jù)王仁湘飲食與中國(guó)文化上述材料反映了周人飲食生活的狀況，請(qǐng)由表及里，由此及彼地概述周人飲食生活的信息。（不得直譯和摘抄原文）宴飲時(shí)，按身份（等級(jí)）分配食品；食具有筷子；食具有叉子；食品的擺放有一定的規(guī)定；食具的使用有一定的規(guī)矩；飲食行為有禮儀要求。飲食之禮起到加強(qiáng)宗教團(tuán)結(jié)，溝通社會(huì)關(guān)系的作用；周代已經(jīng)形成一定的飲食禮俗；飲食禮俗體現(xiàn)了等級(jí)有差，貴賤有序的思想。能力提升探究：早期政治制度的特點(diǎn)【核心突破】 依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)