《齊桓、晉文之事》文言基礎梳理檢測（二）語文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復習

1、齊桓、晉文之事文言基礎梳理檢測（二）語文試題及答案 統(tǒng)編版高三總復習 07齊桓、晉文之事（二） 滿分100分時間45分鐘 【文言基礎梳理】 一、選擇題。（45分，每題3分） 1下列各組句子中加點的詞語解釋完全正確的一項是（3分） A攝乎大國之間乎：語氣詞 吾與點也與：贊成 B可使有勇，且知方也方：方法 比及三年，可使有勇比：到 C齊國雖褊小，吾何愛一牛愛：喜歡 王若隱其無罪而就死地隱：痛惜，哀憐 D不為者與不能者之形，何以異形：表現(xiàn) 抑為采色不足視于目與抑：還是 2下列各組句子中，句式不同的一組是（3分） A百姓之不見保，為不用恩焉。吾屬今為之虜矣！ B居則曰：“不吾知也！”不然，籍何以至此？

2、 C宜乎百姓之謂我愛也。夫子之謂也。 D無傷也，是乃仁術也。奪項王天下者必沛公也。 3下列句子的翻譯，完全正確的一項是（3分） A保民而王，莫之能御也。 【譯文】保護民眾，稱王于天下，沒有人可以抵御他。 B以吾一日長乎爾，毋吾以也。 【譯文】因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。 C百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。 【譯文】百姓都認為大王喜愛羊（而舍不得用牛），而我確實知道您是于心不忍。 D依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。 【譯文】依照牛體的自然結構，擊入大的縫隙，引刀進入（骨節(jié)間）的空處，（這樣做是）因為牛有著它本來的樣子啊。 4下列選項中不全含有通假字的一項

3、是（3分） A鼓瑟希刑于寡妻 B抑為采色放辟邪侈 C砉然向然蓋亦反其本矣 D是罔民也善刀而藏之 5下列句中加點的詞語古今意義一致的一項是（3分） A依乎天理B不推恩無以保妻子 C加之以師旅，因之以饑饉D冠者五六人，童子六七人 6選出與例句句式相同的一項是（3分） 例：百姓之不見保 A夫晉，何厭之有沛公安在 B然則一羽之不舉未之有也 C唯命是從“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也 D吾屬今為之虜矣若屬皆且為所虜 7下面六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)孟子善于誘導、善于論辯的一組是（3分） 我非愛其財而易之以羊也。 無以，則王乎？ 然則廢釁鐘與？ 不識有諸？ 是心足以王矣。 王無異于百姓之以王為愛也。

4、ABCD 8下列句子的句式特點與其他三句不同的一句是（3分） A臣未之聞也B莫之能御也 C孔子云：何陋之有?D臣聞之胡龁曰 9下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分） A若無罪而就死地就：走向 B以小易大，彼惡知之惡：怎么、哪里 C百姓皆以王為愛也愛：愛惜 D不識有諸識：知道 10下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分） A我雖不敏，請嘗試之不敏：愚鈍 B俯不足以畜妻子妻子：妻子和兒女 C申之以孝悌之義孝悌：孝敬父母 D是故明君制民之產是故：因此，所以 11下列句子中，加點詞語的活用類型與其他三項不同的項是（3分） A德何如，則可以王矣B五十者可以衣帛矣 C明足以察秋毫之末D刑

5、于寡妻，至于兄弟 12下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是（3分） A若無罪而就死地就：走向 B挾太山以超北海超：超過 C度,然后知長短度：衡量長短 D無恒產而有恒心者恒：守道不變 13下列句子中加點的詞不是名詞用作動詞的一項是（3分） A五畝之宅,樹之以桑 B然而不王者,未之有也 C刑于寡妻,至于兄弟 D王之不王,不為也,非不能也 14下列各項對加點詞語的解釋,不正確的一項是（3分） A我雖不敏,請嘗試之不敏：不聰慧,不通達 B俯不足以畜妻子妻子：妻子和兒女 C申之以孝悌之義孝悌：孝敬父母,尊敬兄長 D是故明君制民之產是故：就是這個緣故 15下列選項中，有關文化常識的理解不恰當?shù)囊豁検牵?

6、分） A釁鐘是周朝的一種禮儀。在古代，鐘被視為一種神器，新鑄成的鐘要用牛羊的鮮血予以祭祀。 B孟子.梁惠王上：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”庠序，即古代的地方學校，后泛指學校。 C“四書”，宋代朱熹抽取禮記中的大學中庸兩篇，和論語孟子編在一起，合稱“四書”。 D孟子，春秋時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。 【文本綜合閱讀】 二、閱讀下面的文言文，完成16-19題。（15分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折

7、枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。令恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨何與權然后知輕重度然后知長短物皆然心為甚王請度之” 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲

8、出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾婚，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。” 曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，岡民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母。俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十

9、者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” （節(jié)選自齊桓晉文之事） 16下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A今恩足以及禽獸/而功不至于百姓者/獨何與/權/然后知輕重/度/然后知長短/物皆然/心為甚/王請度之/ B今恩足以及禽獸/而功不至于百姓者/獨何與/權然后知輕重/度然后知長短/物皆然/心為甚/王請度之/ C今/恩足以及禽獸而功不至于百姓者/獨何與/權/然后知輕重/度/然后知長短/物皆然/心為甚/王請度之/ D今/恩足以及禽獸而功不至于百姓者/獨何/與權/然后知

10、輕重/度然后知長短/物皆然/心為甚/王請度之/ 17下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分） A家邦：本指家與國。家，共同生活的眷屬和他們所住的地方；邦，古代諸侯的封國、國家。亦泛指國家。 B百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。 C庫序：古代的地方學校。后亦泛稱學?；蚪逃聵I(yè)。古往今來，學校有“校、序、庠、學、國子監(jiān)”等名稱。 D孝悌：善事父母為孝，敬愛兄弟姊妹為悌?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認為孝悌是做人、做學問的根本。 18下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A孟子認為不僅要將仁愛之心施與家人，還要將這種仁愛之心推廣到他人身上，這樣才可以達

11、到自如地統(tǒng)治天下。 B詩經(jīng)所說的“給自己的妻子做榜樣，推及到兄弟，進而治理好一家一國”的道理與孟子所說的推恩是一樣的。 C這里孟子用推己及人的方法來勸導齊宣王，孟子認為古時候的人大大地超過今人的根本原因就在于他們善于推銷自己。 D孟子用“足以保四?！焙汀盁o以保妻子”造成強烈的對比，說明推恩與不推恩其結果是不同的。 19把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） （1）是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。 （2）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 【考點拓展訓練】 三、閱讀下面文字，完成20-24題。（20分） 甲（齊宣）王說，曰：“詩云：

12、“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有復于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！眲t王許之乎？” 曰：“否?！?“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。” 曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾

13、老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！” （孟子.梁惠王上） 乙（齊宣）王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！?曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻

14、子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?（孟子.梁惠王上） 丙孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威

15、王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡以攻伐為賢而孟軻乃述唐虞三代之德是以所如者不合退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作孟子七篇。 （史記.孟子荀卿列傳） 注釋唐、虞、三代：唐堯、虞舜以及夏、商、周三代。 20下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A天下方務于合從連衡/以攻伐為賢/而孟軻乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退/而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意作孟子/七篇 B天下方務于合從連衡/以攻伐為賢/而孟軻乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意/作孟子七篇 C天下方務于合從連衡/以攻伐為賢/而孟軻乃述唐/虞/三代之德/是以所如

16、者不合/退而與萬章之徒序詩/書述仲尼之意/作孟子/七篇 D天下方務于合從連衡/以攻伐為賢/而孟軻乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退而與萬章之徒/序詩書述仲尼之意/作孟子七篇 21下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分） A詩，這里就是詩經(jīng)，詩經(jīng)也叫詩詩三百，儒家經(jīng)書之一。 B鈞是古代的重量單位，三十斤為一鈞，而錙銖是相對很小的重量單位。 C庠序，指古代的地方學校，與送東陽馬生序中的“太學”一樣。 D北海，古人認為天下有四個大海，北海居其一，指齊國北邊的大海。 22下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A當時的諸侯國多崇尚攻伐。秦楚魏齊等國皆務于合從連衡

17、，把能攻善伐看作賢能，而這與孟子的主張背道而馳。 B孟子的社會理想是美好的。孟子把其社會理想描述為：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，頒白者不負戴于道路矣。 C齊宣王先聽進勸諫后又悔而棄之。齊宣王好像謙恭，能聽從孟子的勸諫，但最終沒能采用孟子主張，也沒有任用他。 D齊宣王富有一定的同情心。通過對話可以看出，齊宣王很同情禽獸，但不大同情老百姓，不能分清輕重、長短。 23把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。 （2）齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。 24“唐、虞、三代的德政”在文中體現(xiàn)在哪些方面？請進行概括。（3分） 四、閱

18、讀下面的文言文，完成25-29題。（20分） 曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴

19、于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?孟子.梁惠王上 大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟與人之父居而殺其子吾不忍也子皆勉居矣為吾臣與為狄人臣奚以異且吾聞之不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”因杖策而去之。民相連而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑者！ 莊子.讓王篇 25下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A與人之兄/居而殺其弟/與人之父/居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾臣與為狄人/臣奚以異且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng) B與人之兄居而殺其弟/與人之父居而殺其子/吾不忍也/子皆勉居矣/為吾/臣與為狄人/臣奚以異/且吾聞之/不以所用養(yǎng)害所養(yǎng) C與人之兄居而殺其弟/與人之父居而殺其