3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、自習(xí)思考： （1）哲學(xué)屬于什么范疇? （2）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 的關(guān)系是什么？ （3）為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精 神上的精華? （4）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在 哪些方面?唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義復(fù)習(xí)：哲學(xué)的基本派別3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制 反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。 -伏爾泰來(lái)自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生 達(dá) 芬 奇 是杰出的

2、藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對(duì)單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。3.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六以前哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（ ） A 哲學(xué)能夠通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的 觀點(diǎn)，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C 啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資 本主義發(fā)展開辟了道路 D 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)A 辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量思路：1.哲學(xué)能不能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？ 2.是不是所有的哲學(xué)都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？ 3.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量是不是只有哲學(xué)？ 在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝

3、復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興與 啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義回顧：人類的階級(jí)社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)形態(tài)？二、哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)唯物主義和唯

4、心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華第三課 時(shí)代精神的精華 蜀侯性貪，秦惠王聞而欲伐之。山澗峻險(xiǎn)，兵路不通。乃琢石為牛，多與金帛置牛后，號(hào)“牛糞之金”，以遺蜀侯。蜀侯貪之，乃塹山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帥師隨后而至。滅國(guó)亡身為天下所笑，以貪小利失其大利也。 “因小失大”之典故。課前熱身哲學(xué)智慧橫溢的春秋戰(zhàn)國(guó)思考：為何戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：思 想（文化） 階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)

5、度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。（政治）要求政治改革生產(chǎn)力提高私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳（經(jīng)濟(jì)）鐵器、農(nóng)具的使用和推廣 (1)哲學(xué)屬于什么范疇? (2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？1、 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是：一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用2、 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲 學(xué)哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華墨家墨子儒家孟子道家老子 法家韓非子 貴族地主小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級(jí)新興的地主階級(jí)3.1真正的哲學(xué)都是自己

6、時(shí)代的精神上的精華孔子春秋晚期“仁愛”“有教無(wú)類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無(wú)為”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法 治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏時(shí)代精神的總結(jié)和升華思考討論：在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是準(zhǔn)確的？是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué)？思 想哲 學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正 確錯(cuò) 誤(正確、深刻反映本質(zhì))時(shí)代精華(歪曲、片面反映)時(shí)代糟粕為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？真 正 的哲 學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；準(zhǔn)確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理解

7、成果。注意： 要用歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來(lái)。 判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別論斷恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來(lái)的內(nèi)容?！边@說(shuō)明（ ）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的準(zhǔn)確反映B奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興與 啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義回顧：人類的階級(jí)社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)形態(tài)？二、哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量

8、。(Dante，1265-1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁Dont mind others idle gossip! Like an upright tower , never tilt to one side in the storm wind.走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！來(lái)自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生 達(dá) 芬 奇 是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對(duì)單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧 梭狄德羅英國(guó)： 伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制 反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓

9、死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。 -伏爾泰孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)論法的精神 啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)） 主權(quán)在民 （否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù) 法治(取代人治)三權(quán)分立 （防止專制）社會(huì)契約 （否定神權(quán)） 從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們能夠看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能： 它能夠通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀點(diǎn)，解放人的思想。（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能 預(yù)見指明未來(lái)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來(lái)動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用

10、3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因 2、社會(huì)

11、變革的先導(dǎo)（1）針砭時(shí)弊，解放思想（2）預(yù)見未來(lái)，提出理想 動(dòng)員群眾，力量轉(zhuǎn)化時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)哲學(xué)反作用于時(shí)代課堂小結(jié)1、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明：A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)C3.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六以前哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（ ） A 哲學(xué)能夠通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的 觀點(diǎn)，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C 啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資 本主義發(fā)展開辟了道路 D 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)A辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量思路：1.哲學(xué)能不能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？ 2.是不是所有的哲學(xué)都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？ 3.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量是不是只有哲學(xué)？回答：（1）哲學(xué)能夠通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀點(diǎn)，解放人的思想；能夠預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量。所以，哲學(xué)是