孔子孟子荀子墨家課件

1、 第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第 1 課 第 2 課 第 3、4 課 單元解讀1.“百家爭鳴”和儒家思想的形成“百家爭鳴”的含義： 所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家。 所謂“爭鳴”：指當(dāng)時不同思想流派的學(xué)者或思想家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，他們著書立說，廣收徒，爭相發(fā)表自己的見解。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)（1）政治上： 周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭，重視網(wǎng)羅人才；（2）經(jīng)濟上： 井田制崩潰，封建經(jīng)

2、濟的形成和初步發(fā)展;（3）階級關(guān)系：士階層的崛起；（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。1.背景：社會原因：社會大變革時期（春秋戰(zhàn)國）2 . 主要流派道家: 老子 莊子儒家 ： 孔子 孟子 荀子墨家: 墨子法家: 商鞅 韓非子 李斯3、“百家爭鳴”的歷史影響 中國歷史上第一次思想解放運動 奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時期） 1、春秋時期孔子的思想孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃颖缓笕俗鸱Q為“至圣”?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮”；家族的

3、“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會人際關(guān)系的原則。1、孔子的思想主張（1）、哲學(xué)思想： “仁”的學(xué)說 (核心)子曰：“仁者愛人?！奔核挥?，勿施于人子曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣?！?子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔?？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。” 要求人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容 人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。（2）政治思想： “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！闭撜Z為政 “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！?論語顏淵 “君君、臣臣、父父、子子”以德治民。統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。（進步）希

4、望恢復(fù)周禮，維護等級制度。（保守）孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因為這里沒有苛政。孔子感慨地對弟子們說：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如禮何C、為政以德 D、惟仁者能好人，能惡人C子曰：“有教無類?！?（論語衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z為政） 子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ” （論語為政）; 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”（論語學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z為政）（3）教育思想：有教無類主要貢獻： 以“有教無類”的思

5、想創(chuàng)辦私學(xué)，擴大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面重視對文化典籍的整理文學(xué)貢獻：其言論論語，編訂整理出詩、書、禮、易、樂、春秋等。 孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。2、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展： 孟 子、荀子 “仁政” “民貴君輕”（民本思想） 倫理觀：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。”B、“民為貴，社稷次之，君為輕。”C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！保?）孟子的思想思想主張：“亞圣”（2） 荀子的思想A、“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

6、”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟C、人之性惡，其善者偽也。D、“天行有常，不為堯舜，不為桀亡”。思想主張： “仁義”和“王道” “君舟民水” 倫理觀：“性本惡” 樸素的唯物思想 比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成份，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。三、道家1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）、“道”為世界萬物的本原；（2）、政治主張：“無為而治”（3）、具有樸素的辯

7、證法思想。 認(rèn)為世界萬物和人類社會在不停的運動，事物具有相反的兩個方面，這兩個方面又相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。2. 莊子的思想（1）、把世間萬物都看作是相對的。（繼承與發(fā)展）（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向（3）、社會批判精神韓非子：法家集大成者。（1）. 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時而變（2）. 以法治國（3）建立君主專制的中央集權(quán)。君主利用權(quán)術(shù)駕御大臣，以權(quán)威震懾臣民。迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢四、法家（2）評價： 法家以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。 法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作

8、用，強調(diào)用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導(dǎo)人民去做。（2）主張：（1）代表人物：墨翟兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、 五、墨家課堂小結(jié) 先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

9、課堂檢測論語鄉(xiāng)黨篇記，一次孔予家馬廄失火，孔子退朝，問“傷人乎？”不問馬。孔子關(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了 A孔子主張平等對待下人 B春秋時奴隸地位提高 C孔子“仁”的主張 D孔子反對等級差別C啟蒙運動時期德國哲學(xué)家康德曾提出“人不是他人的工具”的觀點，即主張“己所不欲，勿施于人”，下列哲學(xué)家的觀點與康德最為接近的是A、老子 B、孔子C、孟子 D、王夫之B孟子的“仁政”是對孔子“仁”學(xué)說的繼承與發(fā)展，這主要表現(xiàn)再把孔子的“仁”具體化進一步明確了君與民之間的關(guān)系指出了得民心的重要性主張“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”A、 B、 C、 D、 A有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是 A認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤。 B認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂 C認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲 地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D認(rèn)為孩子犯錯并非本性造成，而 是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居A2、今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？討論：1 、儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2 、儒家提倡“孝” 、“仁義”