答司馬諫議書(shū)課件

1、王安石 答司馬諫議書(shū) 王安石（10211086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。北宋政治家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。仁宗嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。司馬光執(zhí)政后盡廢新法（除置將法外），王安石憂憤去世。因封荊國(guó)公，故稱“王荊公”。謚文，故又稱“王文公”。 王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹(shù)一幟；詩(shī)歌遒勁清新，

2、詞雖不多，但風(fēng)格高峻。 主要作品有答司馬諫議書(shū)傷仲永讀孟嘗君傳游褒禪山記等散文名篇；詩(shī)歌泊船瓜洲登飛來(lái)峰書(shū)湖陰先生壁二首等。有臨川先生文集王文公文集存世。 寫作背景 北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒(méi)有就司馬光的意見(jiàn)作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明青苗法的不當(dāng)之處，其意仍在說(shuō)教。王安石接信后，又回了封信

3、，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的答司馬諫議書(shū)。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠(chéng)、懇摯的意思。但改革能否成功，則取決于改革的具體內(nèi)容是否合理，改革前期準(zhǔn)備工作是充分，改革過(guò)程中措施是否適當(dāng)、用人是否稱職、能否有效協(xié)調(diào)各方面利益，這些因素在王安石變法中都沒(méi)有很好地做到。某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫洶洶然：大吵大鬧的樣子。文章由君道之根本講起，指出“思國(guó)之安危，必積其德義”，作為君主應(yīng)該“居安思危，戒奢以儉”，厚積德行，克制欲望，從而善始善終。膏澤斯民：施恩澤給這些人民?！八抉R”，即司馬光，字

4、君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；詩(shī)歌泊船瓜洲登飛來(lái)峰書(shū)湖陰先生壁二首等。仁宗慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。作為一個(gè)執(zhí)政者，應(yīng)虛懷若谷，多聽(tīng)取意見(jiàn)，然后參酌而行，這樣才能把事情辦好。2、聯(lián)系歷史事實(shí)來(lái)看，本文在論據(jù)和論證有卻有偏頗之處。某啟：昨日蒙教。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。題目解說(shuō)“答”，即“答復(fù)、回復(fù)”之意；“司馬”，即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；“諫議”，指的是“諫議大夫”這個(gè)官職；“書(shū)”，文體名；“答司馬諫議書(shū)”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。全文分為三部分：第一部分：這段主要闡

5、明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。 第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。 第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。第四部分：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。課文串講：第1自然段 某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。竊：我私下，謙詞。每：往往，常常。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念

6、蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。重：又。反復(fù)：指書(shū)信往來(lái)。具道所以：詳細(xì)說(shuō)明這樣做的理由。見(jiàn)?。涸徫?。王安石為什么要寫這封信？ 因這司馬光寫了一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，所以王安石寫這封信為自己辯解，同時(shí)也指出與司馬光的爭(zhēng)論不是因?yàn)閭€(gè)人恩怨，而是政見(jiàn)不一。第2自然段 蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。儒者：這里指讀書(shū)人。侵官：侵犯官員的職權(quán)。征利：與民爭(zhēng)利。以致：因而招致。名實(shí)：名義和實(shí)際某則以為：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為

7、生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。修之于朝廷：在朝廷上討論修改。舉：施行，推行。辟：駁斥，排除。難：責(zé)難。壬人：善以巧言獻(xiàn)媚的人。固前知：本來(lái)事先就知道。 從文中的信息我們可以看出司馬光是如何指責(zé)王安石的？面對(duì)司馬光的指責(zé)，王安石是如何應(yīng)對(duì)的？ （1）司馬光指責(zé)王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫”。（可引用課文中句子作答） （2）王安石逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理“名實(shí)已明，而天下之理得矣”，為下文的“正名”提供推理前提。接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用四個(gè)“不為”不容質(zhì)疑的判斷句進(jìn)行反駁，提出司馬光的指責(zé)

8、都是荒謬的。針對(duì)來(lái)信指責(zé)，王安石逐一加以駁斥。侵官生事征利拒諫致怨受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官舉先王之政，以興利除弊，不為生事為天下理財(cái)，不為征利辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫怨誹之多，則固前知其如此也司馬光王安石（展現(xiàn)了他無(wú)所畏懼的政治家膽略）今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。2、聯(lián)系歷史事實(shí)來(lái)看，本文在論據(jù)和論證有卻有偏頗之處。（2）王安石逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。全文除開(kāi)頭和結(jié)尾段幾句酬答的禮貌用語(yǔ)外，緊緊扣住保守派幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)要害，言簡(jiǎn)

9、意明，使文章短小精悍。名實(shí)已明，而天下之理得矣。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。針對(duì)來(lái)信指責(zé)，王安石逐一加以駁斥。彼時(shí)唐統(tǒng)一天下，結(jié)束戰(zhàn)亂已十余年，天下太平，百業(yè)興旺，作為君王的唐太宗開(kāi)始流露驕奢忘本的苗頭，魏征遂作此疏勸諫。善于排比，連用排比駁斥對(duì)方，勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋；詩(shī)歌泊船瓜洲登飛來(lái)峰書(shū)湖陰先生壁二首等。善于排比，連用排比駁斥對(duì)方，勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋；某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。仁宗嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。如“盤庚之遷是而不見(jiàn)可悔故也”。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒

10、諫，以致天下怨謗也?！八抉R”，即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。舉出歷史事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁。洶洶然：大吵大鬧的樣子。王安石（10211086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。 人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度（du）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)悔故也。第3自然段恤：憂慮，顧念。洶洶然：大吵大鬧的樣子。胥：相與,互相。特：僅僅，只是。度：計(jì)劃。度（du）：估計(jì)，考慮。是：認(rèn)

11、定做得對(duì)。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。膏澤斯民：施恩澤給這些人民。事事：做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。守：墨守。知：領(lǐng)教。 1、王安石所推行的變法在實(shí)施時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？ 出現(xiàn)的情形：天下“怨謗”；眾“洶洶然”。 司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是：王安石在變法中，“侵官，生事，征利，拒諫”。2、在嚴(yán)峻的形勢(shì)面前，王安石對(duì)變法持什么態(tài)度？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度？ （1）王安石堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。 （2）“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”“如曰今日當(dāng)一切不事事則非

12、某之所敢知”等語(yǔ)句集中體現(xiàn)了王安石的這種態(tài)度。第4自然段無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無(wú)由：沒(méi)有機(jī)會(huì)。不任：不勝。 區(qū)區(qū)：拳拳，專誠(chéng)、懇摯的意思。板書(shū)設(shè)計(jì)中心思想。 本文逐條駁斥司馬光對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。 （1）作為書(shū)信體議論文，本文首要特點(diǎn)是行文簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有枝蔓。全文除開(kāi)頭和結(jié)尾段幾句酬答的禮貌用語(yǔ)外，緊緊扣住保守派幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)要害，言簡(jiǎn)意明，使文章短小精悍。 1、概括本文的寫作特點(diǎn)。合作探究本文的論證方式是駁論，反駁的方法是多種多樣的。直接反駁，如“

13、為天下理財(cái)，不為征利”。舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以為受命于人主不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說(shuō)明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過(guò)的法度，指出這不是個(gè)人的行動(dòng)，而是合理合法的。舉出歷史事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁。如“盤庚之遷是而不見(jiàn)可悔故也”。這里是以歷史上曾經(jīng)有過(guò)的如何對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地批駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。（2）論證方法多樣。 本文之所以有壓倒論敵的浩然正氣是因?yàn)橛腥齻€(gè)方面的特點(diǎn)：立足于理，理足則氣勢(shì)；善于排比，連用排比駁斥對(duì)方，勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋；善用反語(yǔ)，如“欲出力助上以抗之，則眾何

14、為而不洶洶然”，鏗鏘有力。雖全文傲岸之氣，憤然涌出，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn)，但語(yǔ)氣相當(dāng)委婉，柔中有剛。這固然是由于書(shū)信體格式的需要，也出于朋友之間的情意，但更是源于王安石作為一個(gè)政治家的坦蕩胸懷和高度自信。（3）氣勢(shì)磅礴，寓剛于柔。 （1）作者不分青紅皂白，將反對(duì)意見(jiàn)統(tǒng)統(tǒng)斥為“邪說(shuō)”，把反對(duì)者視為“壬人”，如此來(lái)說(shuō)，司馬光、歐陽(yáng)修、蘇軾等不都成了所謂巧言令色的人物嗎？這說(shuō)明了作者主觀認(rèn)識(shí)上的偏激錯(cuò)誤，以及為人氣度上褊狹刻薄。作為一個(gè)執(zhí)政者，應(yīng)虛懷若谷，多聽(tīng)取意見(jiàn)，然后參酌而行，這樣才能把事情辦好。（2）作者所引典故證據(jù)并不能完全說(shuō)明現(xiàn)實(shí)所行的合理性與正確性。北宋中后期，積弊很深，改革是必須

15、進(jìn)行的。但改革能否成功，則取決于改革的具體內(nèi)容是否合理，改革前期準(zhǔn)備工作是充分，改革過(guò)程中措施是否適當(dāng)、用人是否稱職、能否有效協(xié)調(diào)各方面利益，這些因素在王安石變法中都沒(méi)有很好地做到。他引商王盤庚遷都之事作為辯護(hù)論據(jù)，而不細(xì)察其中的差異，這并不正確。事實(shí)證明，盤庚遷都是成功的，而王安石變法雖應(yīng)時(shí)而生，卻是失敗的。2、聯(lián)系歷史事實(shí)來(lái)看，本文在論據(jù)和論證有卻有偏頗之處。聯(lián)系課文談?wù)勀愕目捶āＲ蜃兎ㄟ^(guò)程中的一些措施引發(fā)眾議，司馬光先后給王安石寫了三封信直言勸諫。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠(chéng)、懇摯的意思。針對(duì)來(lái)信指責(zé)，王安石逐一加以駁斥。仁宗嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)

16、，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。（1）司馬光指責(zé)王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫”。出現(xiàn)的情形：天下“怨謗”；2、在嚴(yán)峻的形勢(shì)面前，王安石對(duì)變法持什么態(tài)度？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度？受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（2）“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”“如曰今日當(dāng)一切不事事則非某之所敢知”等語(yǔ)句集中體現(xiàn)了王安石的這種態(tài)度。2、聯(lián)系歷史事實(shí)來(lái)看，本文在論據(jù)和論證有卻有偏頗之處。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。詩(shī)歌泊船瓜洲登飛來(lái)峰書(shū)

17、湖陰先生壁二首等。名實(shí)已明，而天下之理得矣。諫文是諍臣對(duì)賢的勸諫。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也，固前知：本來(lái)事先就知道。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。善于排比，連用排比駁斥對(duì)方，勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋；無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。這固然是由于書(shū)信體格式的需要，也出于朋友之間的情意，但更是源于王安石作為一個(gè)政治家的坦蕩胸懷和高度自信。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。洶洶然：大吵大鬧的樣子。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的答司馬諫議書(shū)。答司馬諫議書(shū)“答司馬諫議

18、書(shū)”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠(chéng)、懇摯的意思。針對(duì)來(lái)信指責(zé)，王安石逐一加以駁斥。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。怨誹之多，則固前知其如此也2、在嚴(yán)峻的形勢(shì)面前，王安石對(duì)變法持什么態(tài)度？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度？王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的答司馬諫議書(shū)。善于排比，連用排比駁斥對(duì)方，勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋；今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的答司馬諫議書(shū)。2、聯(lián)系歷史事實(shí)來(lái)看，本文在論據(jù)和論證有卻有偏頗之處。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的答司馬諫議書(shū)。善于排比，連用排比駁斥對(duì)方，勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋；善用反語(yǔ)，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然”，鏗鏘有力。 諫文論述的是君道，答文論述的則是臣道。 諫文是諍臣對(duì)賢的勸諫。彼時(shí)唐統(tǒng)一天下，結(jié)束戰(zhàn)亂已十余年，天下太平，百業(yè)興旺，作為君王的唐太宗開(kāi)始流露驕奢忘本的苗頭，魏征遂作此疏勸諫。文章由君道之根本講起，指出“思國(guó)之安危，必積其德義”，作為君主應(yīng)該“居安思危，戒奢以儉”，