14、后赤壁賦

1、林語(yǔ)堂：“不可救藥的樂(lè)天派”。 蘇東坡傳余秋雨：“中國(guó)古代最高貴，最親切， 最有魅力的文人” 文明的碎片蘇東坡突圍 蘇軾代表了中國(guó)古代知識(shí)分子最健全、最融通，也最為后人所仰慕的一種人格模式。 康震評(píng)說(shuō)蘇東坡后赤壁賦宋蘇軾一、賞景狀物，體會(huì)情感： 1、請(qǐng)從本文及赤壁賦中找出有關(guān)景物描寫的句子，對(duì)比賞析并體會(huì)作者的情感。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。月白風(fēng)清樂(lè)月夜黃泥坂：寧?kù)o清朗前赤壁賦后赤壁賦清風(fēng)徐來(lái)，水波不興； 月出于東山之上， 徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。 江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。 時(shí)隔三月，初冬的赤壁又有怎樣的景象呢？清冷蕭瑟清幽空靈 2、為何時(shí)隔三月，作

2、者眼前的景象有如此大的變化呢？聯(lián)系文本，分析變化的原因。 鶴： 高雅圣潔、仙風(fēng)道骨，歷來(lái)便是道家的神物。傳說(shuō)鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。 鶴是超然塵世的道家精神的象征，乘鶴是道化升仙的標(biāo)志。前赤壁賦： 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。二、分析“鶴”與“道士”形象，升華思想。 1、“鶴化道士”的情節(jié)，為何是神來(lái)之筆呢？請(qǐng)結(jié)合文中描寫“鶴”和“道士”的句子分析。 作者以浪漫的想象安排“鶴化道士”的情節(jié)，又寫夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，意在表達(dá)想要超然塵世，逍遙物外，回歸自然的思想。 思考：2、如何理解作者在夢(mèng)醒后尋找道士，且“不見(jiàn)其處”？ 三、結(jié)合本文，試談文化：聯(lián)系蘇軾，談?wù)務(wù)務(wù)劰糯H官士人的解

3、脫方式。 蘇軾則是一個(gè)把儒家用世之志意與道家曠觀之精神，做了極圓滿之融合，雖在困窮斥逐之中，也未嘗迷失彷徨，而終于完成了一己的人生目標(biāo)與操守的成功的人物。 葉嘉瑩唐宋詞名家論稿中國(guó)士人得勢(shì)時(shí)信儒，失勢(shì)時(shí)便信道。林語(yǔ)堂 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。定風(fēng)波 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。 我們喜歡蘇軾，不僅僅是因?yàn)樗麜?huì)作詩(shī)、會(huì)寫文，最重要的是他在艱難的處境當(dāng)中，表現(xiàn)出了一個(gè)善于調(diào)節(jié)自己、善于使自己瀟灑起來(lái)的一個(gè)真實(shí)的自我。 正是這個(gè)真實(shí)的自我，打動(dòng)了千百年之后的人們！推薦書(shū)目蘇東坡突圍余秋雨蘇東坡傳林語(yǔ)