在職研究生心理學(xué)簡(jiǎn)答題復(fù)習(xí)資料(共5頁(yè))

1、PAGE 簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)過(guò)程(guchng)、情感過(guò)程、意志過(guò)程的關(guān)系答：認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程并不是孤立的、不想聯(lián)系的，而是一個(gè)統(tǒng)一體的總和，他們(t men)相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。1)認(rèn)識(shí)過(guò)程和情感過(guò)程之間的關(guān)系：一方面，認(rèn)識(shí)過(guò)程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，對(duì)一個(gè)事物有了一定的認(rèn)識(shí)，才能有所感，并且隨著認(rèn)識(shí)過(guò)程的不斷深化，情感也隨著變化。另一方面，情感過(guò)程也反作用與認(rèn)識(shí)過(guò)程。2）認(rèn)識(shí)過(guò)程和意志(yzh)過(guò)程之間的關(guān)系：一方面，認(rèn)識(shí)過(guò)程是意志活動(dòng)的前提，人只有認(rèn)識(shí)了事物的發(fā)展規(guī)律，才有可能在進(jìn)行意志活動(dòng)時(shí)正確的確定自己的目的，選擇實(shí)現(xiàn)目的的途徑、方法、方式等。另一方面，意志過(guò)程也可以影響人的認(rèn)

2、識(shí)過(guò)程。意志是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程更具有目的性和方向性，不斷克服困難，使認(rèn)識(shí)更加深入。3）意志過(guò)程和情感過(guò)程之間的關(guān)系：第一：人的情感對(duì)意志活動(dòng)有一定的影響，積極愉快的情感可以提高人的活動(dòng)的積極性，成為意志活動(dòng)的動(dòng)力，消極不愉快的情感會(huì)降低人的活動(dòng)積極性，削弱人的斗志，妨礙意志活動(dòng)的進(jìn)行。第二，意志可以調(diào)節(jié)人的情感，意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以控制消極的情緒，不畏艱難，在逆境中成就一番事業(yè)。研究心理學(xué)的理論意義1）為辯證唯物主義提供科學(xué)的依據(jù)，同唯心主義作斗爭(zhēng)。2）心理學(xué)的研究對(duì)鄰近學(xué)科如文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、管理學(xué)等等也有一定的理論意義，心理學(xué)的研究成果有助于這些學(xué)科更加深入地認(rèn)識(shí)其研究對(duì)象。3）心理學(xué)是教育科學(xué)的

3、基礎(chǔ)理論，教育學(xué)、各科教學(xué)法等教育學(xué)科都是以心理學(xué)為理論根據(jù)的。研究心理學(xué)的實(shí)踐意義1）根據(jù)心理規(guī)律去影響人的心理，去影響人的心理。2）能夠更有準(zhǔn)備地對(duì)待人的心理。3）使心理因素發(fā)生最佳的影響。2、簡(jiǎn)述心理學(xué)研究的原則答：1）客觀(guān)性原則即實(shí)事求是的原則，應(yīng)該具備下列條件：一是所研究的心理或行為應(yīng)該是可以觀(guān)察的，二是所研究的心理或行為應(yīng)該是可以測(cè)量的。2）發(fā)展性原則，是將人的心理活動(dòng)看作是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，研究個(gè)體在不同年齡階段上心理發(fā)生和發(fā)展。3）系統(tǒng)性原則，對(duì)心理現(xiàn)象的研究必須在各個(gè)因素的前后聯(lián)系、相互作用的關(guān)系中去分析認(rèn)識(shí)。4）教育性原則，研究的課題、使用的方法不應(yīng)損害被試者的身心發(fā)展，

4、而應(yīng)該符合教育的原則。弗洛伊德把人的心理發(fā)展分為哪幾個(gè)階段答：弗洛伊德把心理發(fā)展分為：第一階段：口唇期（0-1歲），兒童的快感主要來(lái)自嘴唇和舌頭的吸吮和吞咽活動(dòng)。第二個(gè)階段：肛門(mén)期（1-3歲），這個(gè)時(shí)期的快感區(qū)主要集中在肛門(mén)周?chē)５谌齻€(gè)階段：前生殖器階段（36歲），這個(gè)時(shí)期的快感區(qū)集中到生殖器區(qū)。第四個(gè)階段：潛伏期（611、12歲），兒童的性格發(fā)展出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象，也可以說(shuō)是出現(xiàn)了倒退。第五個(gè)階段：生殖器區(qū)（11、12歲以后），隨著青春期的都來(lái)，上一階段沉寂了的性沖動(dòng)又重新活躍起來(lái)了。4、簡(jiǎn)述影響人的心理活動(dòng)的諸因素答：影響人的心理活動(dòng)的因素有很多，概括起來(lái)有三種：1）環(huán)境因素，就是周?chē)佑|到

5、的事物的變化。2）集體因素，比如體溫的高低或饑渴等。3）心理因素，即心理對(duì)心理的影響，如昨天發(fā)生的心理對(duì)今天發(fā)生的心理的影響。3、心理學(xué)的主要流派答：1）構(gòu)造主義心理學(xué)，產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，是心理學(xué)的第一個(gè)理論學(xué)派，創(chuàng)始人馮特，他認(rèn)為心理學(xué)是研究意識(shí)的科學(xué)，他把意識(shí)分為感覺(jué)、意向、感情三個(gè)主要要素，他首創(chuàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。2）機(jī)能主義心理學(xué)，創(chuàng)始人是美國(guó)的心理學(xué)家詹姆士，代表人物是馮特，他們強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和功能，認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。3）行為主義心理學(xué)，創(chuàng)始人是美國(guó)的心理學(xué)家華生，主張研究行為，把刺激反應(yīng)作為解釋行為的公式，行為主義完全否定了對(duì)人的心理、意識(shí)的研究，以行為和生理反應(yīng)代

6、替心理現(xiàn)象。4）格式塔心理學(xué)，創(chuàng)始人是惠特海默，后期代表人士勒溫，強(qiáng)調(diào)心理的整體性。5）精神分析心理學(xué)，創(chuàng)始人是奧地利的弗洛伊德，他重視異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，認(rèn)為人格是有本我、自我、超我構(gòu)成的系統(tǒng)。6）人本主義心理學(xué)，代表人物是馬斯洛和羅杰斯，被稱(chēng)為現(xiàn)代心理學(xué)的第三種勢(shì)力，強(qiáng)調(diào)人是有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。7）認(rèn)知心理學(xué)，始創(chuàng)人是瑞士心理學(xué)家皮亞杰，并建立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，著力探索智慧的性質(zhì)，認(rèn)為智慧本質(zhì)就是適應(yīng)。6、斯金納的強(qiáng)化時(shí)程表答：斯金納認(rèn)為強(qiáng)化石行為形成地和改變的最基本的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)化安排的效果主要取決于其時(shí)間和次數(shù)的分配，他把這種分配叫做強(qiáng)化時(shí)程表。斯金

7、納把強(qiáng)化時(shí)程表分為五種：1）正確的反應(yīng)每次均予以強(qiáng)化，2）定比間隔強(qiáng)化3）定時(shí)間隔強(qiáng)化4）不定比間隔強(qiáng)化，它的效果最好5）不定時(shí)間隔強(qiáng)化。在實(shí)際生活中，最經(jīng)常受到的是既不定時(shí)又不定比的間隔強(qiáng)化。7、人類(lèi)心理發(fā)展的條件答：人類(lèi)心理發(fā)生的條件有：1）遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提。對(duì)于心理發(fā)展來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)是心理發(fā)展的生物前提和自然條件。2）環(huán)境和教育在心理發(fā)展中的決定作用。環(huán)境和教育決定心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，其中教育在心理發(fā)展中起主導(dǎo)作用。要使環(huán)境和教育對(duì)心理發(fā)展的決定作用得以實(shí)現(xiàn)，必須做到教育本身從個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，從個(gè)體心理發(fā)展的水平或狀態(tài)出發(fā)。3）心理發(fā)展的動(dòng)力，關(guān)于心理發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題

8、，目前的主要看法是：在個(gè)體不斷地積極活動(dòng)過(guò)程中，環(huán)境和教育向個(gè)體提出的要求所引起的新的需要和個(gè)體已有的心理水平或心理狀態(tài)之間的矛盾，是個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾。人類(lèi)心理的基本特點(diǎn)概括性：是人類(lèi)心理區(qū)別于動(dòng)物心理的主要標(biāo)志。目的性（預(yù)見(jiàn)性）：區(qū)分人類(lèi)心理與動(dòng)物心理的重要標(biāo)志。主觀(guān)能動(dòng)性的定義。社會(huì)制約性（三點(diǎn)）【社會(huì)歷史時(shí)期；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)水平；階級(jí)地位】維果斯基的心理發(fā)展理論答：維果斯基個(gè)體心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志有五點(diǎn)：1）心理活動(dòng)的隨意機(jī)能。2）心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能。3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷發(fā)生變化、組合，形成間接地，以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)。4）心理結(jié)構(gòu)的社會(huì)文化制約性

9、。5）心理活動(dòng)的個(gè)性化，個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志。維果斯基的心理發(fā)展(fzhn)原因1）是起源于社會(huì)文化歷史發(fā)展(fzhn)的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律制約的2）從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人(chng rn)交往過(guò)程中，通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能 的工具語(yǔ)詞、符號(hào)，使其在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。3）是高級(jí)心理機(jī)能不斷內(nèi)化的結(jié)果論述知覺(jué)的基本特征及在教學(xué)中的應(yīng)用答：知覺(jué)作為對(duì)事物綜合的整體反應(yīng)，知覺(jué)的基本特征是選擇性、理解性、整體性和恒常性。1）所謂知覺(jué)的選擇性，是指人在進(jìn)行知覺(jué)時(shí)，從紛繁復(fù)雜的環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)做知覺(jué)對(duì)象，而把另一些事物或現(xiàn)象當(dāng)做知覺(jué)背景。知覺(jué)的選擇性

10、受客觀(guān)條件的制約，如刺激強(qiáng)的事物或變化著的事物等容易成為知覺(jué)的對(duì)象。在課堂教學(xué)中，有意使知覺(jué)對(duì)象和背景形成鮮明對(duì)比；有意提高知覺(jué)對(duì)象的活動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)效果。2）知覺(jué)的理解性是指人在知覺(jué)一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不僅能形成關(guān)于它的知覺(jué)對(duì)象，還能根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以解釋或判斷，即從不同方面對(duì)它加以理解。人的知覺(jué)理解性與人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一方面要聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)知覺(jué)的理解性，提高教學(xué)的效果；另一方面又要注意已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前知覺(jué)活動(dòng)所產(chǎn)生的消極定勢(shì)作用。3）知覺(jué)的整體性是知覺(jué)的基本特征，它是指把事物或現(xiàn)象的各種屬性或各個(gè)部分作為一個(gè)統(tǒng)一的整

11、體來(lái)反映。在形成對(duì)客觀(guān)事物整體性知覺(jué)時(shí)，客觀(guān)事物的各個(gè)組成部分所起的做哦那個(gè)是不相同的，強(qiáng)的部分所起的作用，要大于弱的部分，對(duì)象中強(qiáng)的成分決定著知覺(jué)整體性的特點(diǎn)。在小學(xué)生識(shí)字教學(xué)階段，學(xué)生對(duì)一些字形相近的字常常出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，如學(xué)習(xí)折與拆等字時(shí)，往往容易把“、”忽略了。這就是由于“、”在整個(gè)字形中是弱的組成成分，教師在教學(xué)中應(yīng)充分運(yùn)用，使學(xué)生能更清晰地反映事物的整體。4）知覺(jué)的恒常性就是指客觀(guān)事物本身不變但知覺(jué)條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)映像仍然相對(duì)不變。視知覺(jué)恒常性有顏色恒常性、大小恒常性、亮度恒常性和形狀恒常性。知覺(jué)恒常性使人能在不同的情況下，按照事物的本來(lái)面目反映他們，從而使人能在

12、客觀(guān)環(huán)境中正確定向，并按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界。簡(jiǎn)述記憶表象及其特點(diǎn)答：記憶表象是指人在知覺(jué)客觀(guān)事物后，在人腦中所保存得形象。但不能簡(jiǎn)單的把表象看成是知覺(jué)的翻版或重復(fù)。記憶表象有三個(gè)特點(diǎn)：1）直觀(guān)形象性，記憶表象與知覺(jué)一樣都具有直觀(guān)形象性的特點(diǎn)；2）概括性，也就是說(shuō)表象反映同一事物或同一類(lèi)事物在不同條件下多次感知過(guò)的一般特點(diǎn)，因而它比知覺(jué)形象有更高的概括性；3）模糊片段性。表象的形象沒(méi)有知覺(jué)形象那樣鮮明、完整和穩(wěn)定。巴甫洛夫關(guān)于記憶的生理機(jī)制的理論答：根據(jù)巴甫洛夫的條件反射理論，記憶被認(rèn)為是大腦皮質(zhì)上暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的接通、鞏固和恢復(fù)。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的接通，就是識(shí)記。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系一經(jīng)形成，

13、便會(huì)在大腦皮質(zhì)中留下痕跡，這些痕跡因受到強(qiáng)化而鞏固，因不強(qiáng)化而消退，這就是保持和遺忘。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系痕跡在一定條件下的重新活動(dòng)，就是回憶和再認(rèn)。分析與綜合的關(guān)系答：分析與綜合在認(rèn)識(shí)過(guò)程中總是相互聯(lián)系的。1）沒(méi)有分析就不可能有綜合；通過(guò)對(duì)事物的分析，人的認(rèn)識(shí)才能深入。離開(kāi)了分析，對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)也是膚淺的、空洞的。2）只有分析，沒(méi)有綜合，分析的材料將是彼此孤立、互不聯(lián)系的，也就不可能形成對(duì)事物完整、全面的認(rèn)識(shí)。3）分析與綜合的相互依存關(guān)系，還表現(xiàn)在分析為最初的綜合認(rèn)識(shí)所指引，分析又是進(jìn)一步綜合的手段、途徑和方法。論述創(chuàng)造思維與創(chuàng)造思維的特點(diǎn)答：創(chuàng)造思維是人類(lèi)思維的高級(jí)水平，是創(chuàng)造活動(dòng)中的一種思維。

14、創(chuàng)造思維具有一般思維的特點(diǎn)，又不同于一般思維。1）創(chuàng)造思維一般是與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起的。文藝創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等活動(dòng)都需要?jiǎng)?chuàng)造思維。創(chuàng)造思維具有新異或獨(dú)特性。2）創(chuàng)造思維既是發(fā)散式思維與聚合式思維的統(tǒng)一，又是形象思維與抽象思維的統(tǒng)一。創(chuàng)造思維過(guò)程是在已有資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行想象、構(gòu)思，因而它又是思維和想象的統(tǒng)一體。3）創(chuàng)造思維往往覺(jué)有突發(fā)性，即靈感在其中起重要作用。4）創(chuàng)造思維是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是思維的深刻性、廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷型的綜合表現(xiàn)。如何培養(yǎng)創(chuàng)造思維答：創(chuàng)造思維是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中所必不可少的，教師應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)或采取有效途徑有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。1）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、激發(fā)學(xué)

15、生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)持主動(dòng)態(tài)度，才會(huì)使自己的思維活動(dòng)處積極、活潑的狀態(tài)，思維也才能有創(chuàng)造性。2）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和聚合思維。在創(chuàng)造思維過(guò)程中，發(fā)散思維起主導(dǎo)作用，發(fā)散思維具有靈活性、獨(dú)特性和流暢性。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，當(dāng)然也不能忽視聚合思維的培養(yǎng)。3）發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象力。教師應(yīng)在課堂教學(xué)及其他教育活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察社會(huì)與自然現(xiàn)象，并通過(guò)作文、繪畫(huà)、音樂(lè)、科技等活動(dòng)豐富和發(fā)展學(xué)生的想象力。4）鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動(dòng)，正確的評(píng)價(jià)有創(chuàng)造力的學(xué)生。首先，應(yīng)樹(shù)立正確評(píng)價(jià)學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)。其次，組織多種多樣的創(chuàng)造活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在其中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力

16、。最后，及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有一定創(chuàng)造性的學(xué)生，并為他們創(chuàng)造各種條件使其創(chuàng)造能力得到充分發(fā)展與表現(xiàn)。思維與感覺(jué)、知覺(jué)的區(qū)別和聯(lián)系答：相同點(diǎn)：1）感知和思維都是人腦對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映。2）感知和思維都是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。不同點(diǎn)：1）感覺(jué)和知覺(jué)時(shí)人腦對(duì)客觀(guān)事物的個(gè)別屬性和整體屬性的認(rèn)識(shí)，具有直接性；思維是人腦 對(duì)客觀(guān)事物本質(zhì)屬性規(guī)律的反映，具有間接性和概括性。2）感覺(jué)和知覺(jué)是反映當(dāng)前事物，而思維是不僅反映當(dāng)前，還能反映過(guò)去，并能預(yù)見(jiàn)未來(lái)。聯(lián)系：1）感覺(jué)、知覺(jué)所提供的信息或認(rèn)識(shí)是思維過(guò)程的基礎(chǔ)。2）思維在感覺(jué)和知覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)客觀(guān)事物深入和全面的認(rèn)識(shí)必須通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。心境的概念及特點(diǎn)：心境是一種較持久而

17、又微弱的情緒狀態(tài)。特點(diǎn)是：第一，緩和而又微弱，第二，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，第三，是一種非定向的彌散性的情緒體驗(yàn)激情及其作用：激情是一種強(qiáng)烈的、暴風(fēng)雨般的、激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)。特點(diǎn)：第一，有激動(dòng)性和沖動(dòng)性，力量強(qiáng)烈，第二，發(fā)作短促，沖動(dòng)一過(guò)，迅速弱化或消化，第三，發(fā)作通常由專(zhuān)門(mén)對(duì)象引起，指向性較為明顯。教師的感染力及其作用：教師的感染力就是教師以自已的個(gè)性去影響(yngxing)學(xué)生時(shí)所表現(xiàn)出的情緒力量。教師的感染力只要表現(xiàn)為：第一， 教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要第二(d r)， 能使學(xué)生更易于積累情緒學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)第三， 能讓學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難與挫折簡(jiǎn)述馬斯洛的需要(xyo)層次說(shuō)理論答：美國(guó)心

18、理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要引起的，而需要又分層次的：最底層是生理需要，中間有安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要，最高層次是自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要是各種需要的基礎(chǔ)，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類(lèi)需要發(fā)展的頂峰。各級(jí)需要層次的產(chǎn)生于個(gè)體發(fā)展密切相關(guān)。嬰兒期主要是生理的需要占優(yōu)勢(shì)，而后產(chǎn)生安全需要、歸屬的需要，到了少年、青年初期，尊重的需要日益強(qiáng)烈，青年中晚期以后，自我實(shí)現(xiàn)的需要占優(yōu)勢(shì)。論述情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系答：情緒和情感的區(qū)別：1）從需要角度看，情緒是和有機(jī)體的生物需要相聯(lián)系的體驗(yàn)形式，請(qǐng)給你是同人的高級(jí)的社會(huì)性需要相聯(lián)系的。2）從發(fā)生的角度看，情緒發(fā)生的較早，為人和動(dòng)物所共有的；情感

19、則發(fā)生的較晚，是人類(lèi)所特有的。3）從穩(wěn)定性程度看，情緒永遠(yuǎn)帶有情境的性質(zhì)。而情感則既具有情境性，又具有穩(wěn)固性和長(zhǎng)期性。4）從表現(xiàn)角度看，情緒有沖動(dòng)性，情感有意識(shí)性，始終在意識(shí)的控制之下。聯(lián)系：1）情感在情緒的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，情感對(duì)情緒有巨大作用。2）情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。3）同一種情感在不同條件下，可以有不同的情緒表現(xiàn)。詹姆士朗格的機(jī)體知覺(jué)理論答：美國(guó)心理學(xué)家詹姆士（w.James）于1884年提出了對(duì)情緒歷程的解釋?zhuān)J(rèn)為，情緒并非由刺激引起，乃是由生理變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)后產(chǎn)生的（即大腦對(duì)身體反應(yīng)的反饋）。丹麥生理學(xué)家朗格（C.Lange）于1885年也提出了同

20、樣的解釋。他認(rèn)為情緒是一種內(nèi)臟反應(yīng)，“恐怕只是一種對(duì)于他身體內(nèi)的變化的知覺(jué)”。后人把他們的理論稱(chēng)為詹姆士朗格的機(jī)體知覺(jué)理論。圖7l說(shuō)明了該理論的神經(jīng)機(jī)制。凱農(nóng)的丘腦情緒理論答：早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)生理學(xué)家凱農(nóng)就提出了丘腦是情緒中暑的看法。感受器（R）接受外周刺激后發(fā)生的興奮，沿著神經(jīng)通道l到達(dá)丘腦（Th），再通過(guò)1到達(dá)大腦皮層（C），引起大腦皮層興奮，從而形成人們對(duì)外界對(duì)象的知覺(jué)。然后皮層的興奮經(jīng)過(guò)通路3，使經(jīng)常處于抑制狀態(tài)的丘腦中心獲得釋放，引起一種情緒模式（P）。丘腦的神經(jīng)沖動(dòng)經(jīng)通路2引起內(nèi)臟（V）和橫紋肌（SKM）的活動(dòng)，從內(nèi)臟和橫紋肌系統(tǒng)來(lái)的內(nèi)部感覺(jué)回到丘腦，并經(jīng)過(guò)通路4再回到大

21、腦皮層，在皮層上和最初發(fā)生的知覺(jué)相結(jié)合，就使人們關(guān)于外界對(duì)象的知覺(jué)獲得情緒色彩。阿諾德關(guān)于情緒的認(rèn)識(shí)評(píng)估說(shuō)答：20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家阿諾德提出的一種情緒理論，叫“情緒的認(rèn)識(shí)評(píng)估說(shuō)”。該學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)情緒的來(lái)源是對(duì)情境的評(píng)估，而這種評(píng)估是在大腦皮層發(fā)生的。C代表大腦皮層，R代表感受器，感受器接受到刺激，通過(guò)丘腦的轉(zhuǎn)換站（SR）傳到皮層，Ev是對(duì)情景的評(píng)估，即用大腦皮層里原來(lái)儲(chǔ)存的信息和現(xiàn)在新輸入的信息比較，從而產(chǎn)生情緒：F代表恐懼，A代表憤怒。情緒產(chǎn)生后，通過(guò)下行箭頭2和2（即外導(dǎo)通路），經(jīng)過(guò)交感和副交感神經(jīng)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換站（SNS和PNS），到達(dá)血管和內(nèi)臟組織（BIV）。然后又把這些器官的變化，

22、通過(guò)上行箭頭3返回大腦皮層，產(chǎn)生關(guān)于內(nèi)臟變化的感覺(jué)。這些反饋回來(lái)的信息也要受到儲(chǔ)存信息的評(píng)估，最后使原有的情緒（F或A）附加點(diǎn)感覺(jué)材料S（情緒的另一部分）。在教學(xué)實(shí)踐中如何調(diào)節(jié)和控制學(xué)生的情緒答：在智力活動(dòng)中，如果出現(xiàn)消極的情緒，則阻礙智力水平的正常發(fā)揮。相反，情緒愉快的學(xué)生，在智力活動(dòng)中往往表現(xiàn)出信心十足，并具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力。在教學(xué)實(shí)踐中，教師首先要掌握和識(shí)別學(xué)生的情緒狀況。1）教師要掌握良好情緒標(biāo)準(zhǔn)，良好情緒標(biāo)準(zhǔn)有如下幾條標(biāo)準(zhǔn)：有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 有良好情緒的而學(xué)生能對(duì)引起情緒的刺激做出適

23、當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。 = 4 * GB3 * MERGEFORMAT 良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。2）教會(huì)學(xué)生調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 培養(yǎng)學(xué)生正確看待問(wèn)題，由于學(xué)生分析問(wèn)題的能力還不完善，對(duì)一個(gè)問(wèn)題往往只從一個(gè)角度解釋?zhuān)匀菀自馐艽煺邸＝處煈?yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從多角度看待問(wèn)題，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的積極意義，從而產(chǎn)生健康的情緒

24、。所以教師有責(zé)任幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成良好的社會(huì)適應(yīng)能力。簡(jiǎn)述喬姆斯基的語(yǔ)言理論答：?jiǎn)棠匪够紫日J(rèn)為語(yǔ)言有深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)是認(rèn)識(shí)的內(nèi)容；語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)則是對(duì)認(rèn)識(shí)內(nèi)容的表述。同樣的深層結(jié)構(gòu)可以用不同的表層結(jié)構(gòu)來(lái)表述。另外，不同的深層結(jié)構(gòu)，有時(shí)也可以用相同的表層結(jié)構(gòu)來(lái)表述。其次，喬姆斯基認(rèn)為由表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化不是通過(guò)學(xué)習(xí)，而是人先天就具備這種轉(zhuǎn)化的本領(lǐng)。其證據(jù)是： 第一，不同民族的人，其認(rèn)識(shí)常有共同之處。即語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)是一樣的。但各民族表達(dá)的方式則明顯不同，即語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)不同。第二，不同民族的兒童，生活的語(yǔ)言環(huán)境不同，但他們掌握發(fā)音、句法結(jié)構(gòu)的次序都是相同的，時(shí)間也大

25、致一樣。第三，語(yǔ)言發(fā)展的階段和動(dòng)作發(fā)展的階段基本一致，動(dòng)作發(fā)展到什么水平，語(yǔ)言也發(fā)展到什么水平，不論哪個(gè)民族都是一樣的，即語(yǔ)言和動(dòng)作發(fā)展是平行的。動(dòng)作的發(fā)展是天生的，語(yǔ)言也是如此。第四，兒童學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)，有個(gè)關(guān)鍵期。過(guò)了關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就很困難。這一事實(shí)不能用學(xué)習(xí)來(lái)解釋。因?yàn)榫推渌鼘W(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)能力是隨著年齡增長(zhǎng)而提高的，不會(huì)因年齡增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)能力反而下降。學(xué)生動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)答：培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主要有三條途徑：第一，創(chuàng)設(shè)外部條件，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；第二，引起內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；第三，強(qiáng)化內(nèi)外因素，維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面著手。1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)景性學(xué)習(xí)目的教育。學(xué)校和教師應(yīng)該從社會(huì)發(fā)

26、展和國(guó)家需要的角度出發(fā)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)他們?yōu)樽鎳?guó)、為人民奮發(fā)學(xué)習(xí)的責(zé)任感和使命感，并使之轉(zhuǎn)化為推動(dòng)其學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)大動(dòng)力。2）提高教學(xué)藝術(shù)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。好的教師往往是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的直接力量，他們高超的教學(xué)技巧和教學(xué)藝術(shù)，能使課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)變得生動(dòng)、有趣、富有吸引力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。3）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)既包括學(xué)年、學(xué)科等遠(yuǎn)期目標(biāo)，也包括章節(jié)、課時(shí)等近期學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定和使用應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。一般來(lái)說(shuō)，具體目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)以稍高于學(xué)生的原有水平為宜。4）及時(shí)、有效的反饋。反饋是讓學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果，它不僅能使學(xué)生糾正錯(cuò)誤，澄

27、清認(rèn)識(shí)，還能起到激勵(lì)作用。學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)進(jìn)步了，會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和積極性；反之，也能起到鞭策和警醒的作用。做為教師，則應(yīng)注意盡可能多的給予學(xué)生成功的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)他們。5）創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰手段時(shí)應(yīng)注意其合理性，避免引起學(xué)生的過(guò)度焦慮和其他不良反應(yīng)。在開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、合作以及互幫互助的重要性，力爭(zhēng)做到團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑。論述(lnsh)意志品質(zhì)答：品質(zhì)(pnzh)：意志的基本(jbn)品質(zhì)包括自覺(jué)性、果斷性、自制性和堅(jiān)韌性四個(gè)方面：1）意志的自覺(jué)性。自覺(jué)性是指一個(gè)人清晰地意識(shí)到自己行動(dòng)的目的和意義，并且能夠主動(dòng)地支配自己的行動(dòng)，使之符合于既定

28、目的的意志品質(zhì)。2）意志的果斷性。果斷性是指一個(gè)人善于迅速地辯明是非，合理地采取決定和執(zhí)行決定的品質(zhì)。與果斷性相反的意志品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷。3）意志的自制性。自制性是指一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己的言行的品質(zhì)。與自制性相反的意志品質(zhì)是沖動(dòng)性。4）意志的堅(jiān)韌性。意志的堅(jiān)韌性是一個(gè)人在行動(dòng)中堅(jiān)持決定，百折不撓地克服重重困難去達(dá)到行動(dòng)目的的品質(zhì)。簡(jiǎn)述意志與認(rèn)識(shí)、情緒、情感活動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系答;區(qū)別：（1）認(rèn)識(shí)活動(dòng)是人腦對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映，情緒、情感是人腦對(duì)自身需要是否獲得滿(mǎn)足的態(tài)度反映。意志過(guò)程是人腦自覺(jué)地確定目的，克服困難去實(shí)現(xiàn)目的的反映。（2）認(rèn)識(shí)過(guò)程是客觀(guān)事物屬性的反映，情感過(guò)程是對(duì)自身的

29、態(tài)度體驗(yàn)，意志過(guò)程則是實(shí)現(xiàn)目的的心理活動(dòng)過(guò)程。聯(lián)系：（1）認(rèn)識(shí)是意志活動(dòng)的基礎(chǔ)，離開(kāi)認(rèn)識(shí)，意志無(wú)法產(chǎn)生。（2）情感對(duì)意志有重要作用，它既可能是意志活動(dòng)的動(dòng)力，也可能是阻力。（3）人的意志影響和調(diào)節(jié)人的情感。影響注意范圍的因素主要有三個(gè)方面：1注意范圍的大小，與被知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)有關(guān) 2注意范圍的大小，和人們當(dāng)時(shí)的知覺(jué)任務(wù)分不開(kāi)3注意范圍的大小，主要決定于一個(gè)人的已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)領(lǐng)域。注意轉(zhuǎn)移的快慢和難易，取決于以下幾個(gè)方面的因素： 1大腦皮層神經(jīng)興奮過(guò)程和抑制過(guò)程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。2各項(xiàng)活動(dòng)的目的性或第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。3原來(lái)注意的緊張度。4新的注意對(duì)象的特點(diǎn)。簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)集中而穩(wěn)定的注意答：

30、注意的穩(wěn)定性是指注意能夠集中在一定對(duì)象上的持續(xù)時(shí)間。持續(xù)時(shí)間愈長(zhǎng)，注意就愈穩(wěn)定。反之，穩(wěn)定性就差。一個(gè)人的注意能否集中和穩(wěn)定，與注意對(duì)象的特點(diǎn)有直接關(guān)系。同時(shí)取決于人們有無(wú)堅(jiān)定目的。如何培養(yǎng)集中而穩(wěn)定的注意？第一，要有高度的責(zé)任心。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己學(xué)習(xí)和工作的重大意義認(rèn)識(shí)得越清楚，完成任務(wù)的愿望越強(qiáng)烈和決心越大時(shí)，他的注意就越能集中和穩(wěn)定。第二，要有對(duì)學(xué)習(xí)和工作的濃厚興趣。興趣好像是一種興奮劑。一個(gè)對(duì)某種事物產(chǎn)生了濃厚興趣的人，就會(huì)注意力高度集中，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。第三，要與分心現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。在日常學(xué)習(xí)和工作中，引起分心的原因大致有兩個(gè)方面：一是周?chē)h(huán)境嘈雜，對(duì)學(xué)習(xí)和工作有影響。這主要靠加強(qiáng)注意的

31、目的性和意志努力去克服各種干擾。二是任務(wù)繁多，思緒萬(wàn)千，既干著這件事，又想著那件事，思想不能集中。面對(duì)這種情況，最好是分出輕重緩急，統(tǒng)一安排，作出計(jì)劃，逐個(gè)解決。做到在進(jìn)行每項(xiàng)工作時(shí)，都能集中注意和精力，專(zhuān)心致志。論述學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)答：興趣不是天生的，他可以在學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步建立，興趣產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)的需要，要激發(fā)和培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣。第一，在個(gè)人經(jīng)歷過(guò)事物或活動(dòng)中，曾獲得成功的事物或活動(dòng)容易引發(fā)人的興趣。第二，在未經(jīng)歷過(guò)的事物或活動(dòng)中，有成功希望的事物或活動(dòng)容易引起興趣。第三，符合自己能力水平的活動(dòng)最容易引起興趣。第四，凡是那些能帶來(lái)愉快感的事，就容易引發(fā)興趣。如解決了某一難題而體驗(yàn)到喜悅感，會(huì)

32、增強(qiáng)人對(duì)從事相應(yīng)活動(dòng)的興趣。第五，新奇的事物容易引發(fā)興趣。不論是生動(dòng)多樣的教學(xué)方式，還是新穎的教學(xué)內(nèi)容，都可能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣與愛(ài)好的區(qū)別和聯(lián)系答：區(qū)別：興趣是力求認(rèn)識(shí)、探究某種事物的心理傾向。它是人對(duì)客觀(guān)事物的一種內(nèi)在趨向性和內(nèi)在選擇性。愛(ài)好是從事某種確定活動(dòng)的傾向，也是在需要的基礎(chǔ)上形成的。聯(lián)系：1興趣是人想熟識(shí)某種對(duì)象、積極探究它、領(lǐng)會(huì)它的一種認(rèn)識(shí)傾向；愛(ài)好則是從事某種確定活動(dòng)的傾向。當(dāng)興趣發(fā)展成為從事某種確定活動(dòng)的傾向時(shí)，就成了愛(ài)好。2在日常生活中，興趣和愛(ài)好經(jīng)常是一致的，例如在科學(xué)研究領(lǐng)域中，其興趣所在，也就是其愛(ài)好所在。但有時(shí)對(duì)某事物有興趣，并不一定有從事該活動(dòng)的傾向。例如

33、，某人對(duì)足球感興趣，是個(gè)熱心的球迷，但他不一定愛(ài)好踢足球。舉例說(shuō)明在教學(xué)過(guò)程中如何運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué)答： 一、運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中教師要善于利用有關(guān)刺激物的特點(diǎn)組織學(xué)生的注意：一方面要消除那些容易分散學(xué)生注意教學(xué)內(nèi)容的無(wú)意注意因素，如保持教室的安靜、教室內(nèi)布置的簡(jiǎn)樸等；另一方面則應(yīng)充分利用容易引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無(wú)意注意的因素，使學(xué)生在課上比較輕松地集中注意聽(tīng)講，如教學(xué)方法要避免單調(diào)呆板、教學(xué)形式要多樣化、教學(xué)組織要生動(dòng)有趣、教學(xué)內(nèi)容要豐富且邏輯性強(qiáng)等。教師在教學(xué)中要考慮學(xué)生的需要、興趣、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情緒狀態(tài)，使教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的需要，切合學(xué)生的實(shí)際，

34、引起學(xué)生的無(wú)意注意。二，運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)，學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的活動(dòng)。學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到很多困難和干擾，如果學(xué)生只憑借無(wú)意注意是難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)的，必須培養(yǎng)學(xué)生的有意注意。因此，一方面要經(jīng)常地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育，明確為什么學(xué)習(xí)、每一部分學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體要求是什么，目的越明確，注意就越容易集中。另一方面要合理地組織教學(xué)活動(dòng)，采取具體措施促使學(xué)生保持有意注意，如向?qū)W生提出問(wèn)題，在學(xué)生剛開(kāi)始注意分散時(shí)給予提示和批評(píng)，還要著重培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。三、運(yùn)用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律組織教學(xué)，無(wú)論在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，還是在一堂課上，教師都應(yīng)充分利用兩種注意轉(zhuǎn)換的規(guī)律來(lái)組織教學(xué)。在講授新的教學(xué)內(nèi)容

35、時(shí)，教師可以有時(shí)要求學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無(wú)意注意；但當(dāng)講授教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)時(shí)，則必須設(shè)法讓學(xué)生保持有意注意，充分理解和思考問(wèn)題；當(dāng)學(xué)生保持一段時(shí)間的高度緊張的有意注意后，教師要改變教學(xué)方式，使學(xué)生適當(dāng)放松一下，或結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講授一些有趣的例子，在課要結(jié)束時(shí)，教師要提出明確的要求，使學(xué)生保持有意注意，然后布置作業(yè)。簡(jiǎn)述(jin sh)技能與習(xí)慣的區(qū)別答：(1)技能是個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的智力動(dòng)作方式和肢體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)。習(xí)慣(xgun)是人在一定情境下自動(dòng)化地進(jìn)行某種動(dòng)作的需要或特殊傾向。(2)技能是越來(lái)越向一定的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作體系提高，而習(xí)慣則越來(lái)越保持原來(lái)的動(dòng)作組織情況。這

36、就是說(shuō)，習(xí)慣是保守的，技能則不斷向一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)趨近。(3)習(xí)慣沒(méi)有水平高低之分，但有好壞之別。技能有水平高低之分。(4)技能是既和一定的情境又和一定的任務(wù)聯(lián)系；習(xí)慣則只是和一定情境而不和一定任務(wù)相聯(lián)系。技能是由一定任務(wù)所始動(dòng)，所以它是主動(dòng)的，需要時(shí)就出現(xiàn)，不需要時(shí)就不出現(xiàn)。習(xí)慣則只由一定的情境而始動(dòng)，所以習(xí)慣是被動(dòng)的。(5)技能要與一定的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)作對(duì)照；而習(xí)慣則不是，它只和先前的動(dòng)覺(jué)做對(duì)照，拿這一次動(dòng)作的動(dòng)覺(jué)和前一次動(dòng)作的動(dòng)覺(jué)作比較。給技能作對(duì)照的一定是客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，或者(huzh)是別人的示范，或者是動(dòng)作的產(chǎn)品，或者是需求的指標(biāo)。給習(xí)慣作對(duì)照的，則只是上次的動(dòng)作。這就是說(shuō)，技能形成中除自己的動(dòng)覺(jué)反饋

37、外，還需要?jiǎng)e的反饋。習(xí)慣則不是這樣，它只需要?jiǎng)幼鞅旧淼膭?dòng)覺(jué)反饋。簡(jiǎn)述促進(jìn)智力技能形式與發(fā)展的條件答：(1)動(dòng)作概念的掌握：動(dòng)作技能的形成，一般要經(jīng)歷從動(dòng)作到動(dòng)作表象再到具體動(dòng)作這樣三個(gè)階段。動(dòng)作是能夠說(shuō)出自己應(yīng)該去怎樣進(jìn)行動(dòng)作；動(dòng)作表象就是能夠在自己頭腦中想象出應(yīng)該如何去動(dòng)作；具體動(dòng)作則是自己能夠根據(jù)動(dòng)作表象去實(shí)際進(jìn)行的動(dòng)作。(2)示范：技能學(xué)習(xí)一般要通過(guò)示范，而范例往往由視覺(jué)通道提供。(3)反饋：有反饋才能有進(jìn)步，沒(méi)有反饋就沒(méi)有進(jìn)步。因?yàn)椋挥型ㄟ^(guò)反饋，才能知道自己的動(dòng)作是否合乎要求，不通過(guò)反饋，動(dòng)作就失去受到強(qiáng)化的機(jī)會(huì)，只有使合乎要求的動(dòng)作受到強(qiáng)化，不合乎要求的動(dòng)作受不到強(qiáng)化，自己才能辨別

38、哪個(gè)動(dòng)作正確，哪個(gè)動(dòng)作不正確。但當(dāng)技能已經(jīng)熟練掌握，反饋就不一定必要。(4)練習(xí)中的時(shí)間分配：練習(xí)要有間歇，有間歇的練習(xí)效率比沒(méi)有間歇的練習(xí)效率高。簡(jiǎn)述能力與知識(shí)、技能的區(qū)別和聯(lián)系答：區(qū)別：知識(shí)是人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，每個(gè)人在生活學(xué)習(xí)過(guò)程中，都不斷地掌握人類(lèi)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。技能：技能是在活動(dòng)中由于練習(xí)而鞏固、并在活動(dòng)中應(yīng)用的基本動(dòng)作方式。能力與知識(shí)、技能的區(qū)別和聯(lián)系：第一，所屬的范疇不同。知識(shí)是人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括；技能是在活動(dòng)中由于練習(xí)而鞏固、并在活動(dòng)中應(yīng)用的基本動(dòng)作方式；而能力則是人的個(gè)性心理特征。第二，生理機(jī)制不同。知識(shí)、技能賴(lài)以獲得的神經(jīng)機(jī)制，是形成暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系和動(dòng)力定

39、型，而能力的神經(jīng)基礎(chǔ)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)在暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系形成和鞏固過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的某些特性。第三，概括化的內(nèi)容與結(jié)果不同。知識(shí)是在對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程中對(duì)相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的概括化結(jié)果，技能是在行為方式的練習(xí)鞏固過(guò)程中對(duì)相應(yīng)行為方式的概括化結(jié)果，而能力則是調(diào)節(jié)行為、活動(dòng)的相應(yīng)心理過(guò)程的概括化結(jié)果。第四，遷移的范圍不同。知識(shí)與技能的遷移范圍都比較狹窄，它們只能在類(lèi)似的活動(dòng)、行為或情境中發(fā)生遷移；能力則有相當(dāng)廣的遷移范圍，可以在很多場(chǎng)合間(即使它們并不很相似)發(fā)生作用。第五，知識(shí)、技能的掌握和能力的發(fā)展不是同步的。較之能力的發(fā)展，知識(shí)與技能的掌握更快一些，能力也不是永遠(yuǎn)隨知識(shí)、技能的增加而成正比地發(fā)展。聯(lián)系：能力與

40、知識(shí)、技能又是緊密相聯(lián)的。一方面，能力是掌握知識(shí)與技能的必要前提，能力的大小，會(huì)影響到知識(shí)掌握的深淺、難易和技能水平的高低；另一方面，能力又是在掌握知識(shí)、技能的過(guò)程中形成和發(fā)展的，掌握系統(tǒng)科學(xué)的知識(shí)和技能，則更有利于能力的增長(zhǎng)和發(fā)揮。論述能力形成的條件答：(一)先天素質(zhì)，先天素質(zhì)是影響能力形成和發(fā)展的重要因素。素質(zhì)是人們能力發(fā)展的自然基礎(chǔ)，決定著人能力的發(fā)展?jié)摿Α?二)環(huán)境和教育，環(huán)境包括的范圍十分廣泛。產(chǎn)前環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，都會(huì)對(duì)人們能力的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。(三)實(shí)踐活動(dòng)的影響，人的各種能力是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中最終形成起來(lái)的。雖然，掌握知識(shí)對(duì)于能力發(fā)展是重要的，但越來(lái)越多的研究者認(rèn)識(shí)到，個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的積累在人的能力發(fā)展中有著不可替代的重要作用。(四)主觀(guān)能動(dòng)性，個(gè)人自身是能力的載體。一個(gè)人能力的提高，離不開(kāi)他的主觀(guān)努力和主觀(guān)能動(dòng)性。他追求的目標(biāo)越遠(yuǎn)大，付出的努力越多，經(jīng)歷的范圍越廣、程度越深，他的能力也會(huì)相應(yīng)地獲得越大、越多、越廣和越深的發(fā)展。