14、《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

1、14、應(yīng)有格物致知精神優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計14、應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。2、理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。3、本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語、典型事例，論說道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深令美。教學(xué)重點、難點1、重點：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。2、難點：正確理解“格物致知”的真正含義。課時安排 1課時教學(xué)過程（一）導(dǎo)入列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時

2、，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí)。（二）整體感知本文作者從關(guān)注祖國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結(jié)構(gòu)。關(guān)于寫作思路提示：本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把

3、這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。段落層次提綱：（1）話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）（2）反面論證儒家格物的觀點不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第25自然段）（3）論證真正的格物致知是科學(xué)的實驗（第612自然段）2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點”和“難點”。（1）什么是“格物致知”？明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。（2）傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。（3）為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的

4、清談就可求到的。（4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。（5）本文的論點是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點有什么關(guān)系？明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。（四）總結(jié)、擴(kuò)展本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合