人教版思品課教學(xué)課例的幾個共同特點(diǎn)

1、四、人教版思品課教學(xué)課例的幾個共同特點(diǎn)（一）人教版課例比較好地體現(xiàn)了思品課程的基本理念1、思品課程建構(gòu)的基礎(chǔ)是初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活這是因?yàn)槿说乃枷肫返率峭ㄟ^對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的，因此，作為教師進(jìn)行思想品德的課堂教學(xué)，無 論是從教學(xué)目標(biāo)的確定、 教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建、 教學(xué)方法的選擇以及課堂教學(xué)的管理都一定要從初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生 活實(shí)際、生活體驗(yàn)出發(fā)，才能使我們的教學(xué)具有針對性和實(shí)效性，促成學(xué)生思想品德的形成。 而上面所展示的課例,無一不是充分體現(xiàn)了這一課程理念，如五個課例。2、思想品德課程的追求是要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活可以說這是我們從事思想品德教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

2、。負(fù)責(zé)任，首先是幫助學(xué)生對自己負(fù)責(zé)任，然后才有對家 庭、對他人、對社會、對國家的負(fù)責(zé)。學(xué)生在對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家負(fù)責(zé)任的歷程中，懂得怎 樣積極而健康的生活，使自己的學(xué)習(xí)過程和生活過程煥發(fā)出生命價(jià)值的光彩，為社會，為國家，為人類的進(jìn)步事業(yè) 多作貢獻(xiàn)。而上述五個案例，在其目標(biāo)的達(dá)成度（教學(xué)效果）來看，都比較明地體現(xiàn)了這一課程的基本理念。3、思想品德的課程必須遵循的基本原則是堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一。這是因?yàn)?，學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，需要他們的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會規(guī)范也只有通過自身的實(shí)踐才 能真正內(nèi)化。這五個課例都十分注意創(chuàng)設(shè)適合初中學(xué)生年齡、

3、心理以及認(rèn)知水平的新教學(xué)情景，通過自主參與各種 形式的活動（辯論、討論、表演、調(diào)查、采訪、模擬等形式），讓學(xué)生在思考、體驗(yàn)、感悟中，形成正確的認(rèn)識，導(dǎo)向其行為，促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。（二）人教版思品課例凸顯了該版教材情景化、生活化、思維化、活動化、綜合性的特點(diǎn)。1、情景化五個課都十分注意通過情景或問題情景的創(chuàng)設(shè)，或?qū)牖虺尸F(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，并在這個過程中，把情感的體驗(yàn)、態(tài) 度的端正，價(jià)值觀的形成，能力的培養(yǎng)、知識的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來。如課例一通過王海波的故事，創(chuàng)設(shè)具體的教 學(xué)情景，將整個的學(xué)習(xí)內(nèi)容一正確評價(jià)自己、肯定自己、悅納自己，樹立自信的生活態(tài)度貫穿起來，比較好地把情 感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力

4、和知識三者有機(jī)地統(tǒng)一起來；課例二則呈現(xiàn)密切相關(guān)兩個案例和一個主要的探究問題“幫 助受害者解決困難的辦法有哪些”，將該課的教學(xué)內(nèi)容全部串起來，比較好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。2、生活化五個課例都十分注意從初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活實(shí)際、生活體驗(yàn)出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè) 現(xiàn)實(shí)生活情景，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生關(guān)注身邊人、關(guān)心身邊事、在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，并在這一過程 中得出概念、觀點(diǎn)和結(jié)論，教學(xué)的實(shí)效性和針對性明顯增強(qiáng)，如課例四創(chuàng)建優(yōu)秀的班集體。3、思維化五個課例表面上看來，活動形式多、課堂氣氛熱烈，但實(shí)際上也十分注重學(xué)生的思維活動。注重在活動中、在 學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)中形成概念、觀點(diǎn)、結(jié)論的

5、過程，無論是那一種形式的活動都十分注意學(xué)生的體驗(yàn)、感悟和思考， 都十分注意從學(xué)生的認(rèn)知思維特點(diǎn)這個實(shí)際出發(fā)，從具體到抽象，采用歸納法，摒棄了傳統(tǒng)教材編寫、傳統(tǒng)課堂教 學(xué)而習(xí)慣采用的演繹方式，如課例五。4、活動化這是五個課例最明顯的一個特點(diǎn)，可以說每課必有活動，每個活動無一不是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主 動性、創(chuàng)造性，積極參與教學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人，而活動形式豐富多彩、生動活潑（可以是查資料：報(bào)刊、圖書、上 網(wǎng)；可以是以實(shí)際應(yīng)用為基本形式的實(shí)踐活動：為公益活動設(shè)計(jì)宣傳標(biāo)語、提合理化建議；可以是社會訪 談、考察式：分成小組，走向社會，豐富學(xué)生的社會閱歷、生活積累；可以做一回小記者：采訪各階層，體驗(yàn)

6、生活；可以組織新穎活潑的情境表演：現(xiàn)場直播、模擬法庭、辯論賽）。5、綜合化五個課例中比較突出的是課例二告別依賴，走向自立 ，該課相關(guān)學(xué)科的綜合比較強(qiáng)，融合了自然科學(xué)、社 會科學(xué)、心理與法律、科學(xué)與生活小常識等方面的知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)或嘗試運(yùn)用這些知識和本領(lǐng)的過程中，提高 自立能力。這也是本次課程改革要實(shí)現(xiàn)的一個目標(biāo)。（三）人教版思品課例給思品課堂教學(xué)帶來的新變化1、課堂環(huán)境的變化教學(xué)形式、教學(xué)手段、教學(xué)方法可以選擇的空間大了（形式多、手段強(qiáng)、方法靈活）。學(xué)生參與的活動多了，時間長了。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃了（教材樣式、教學(xué)的話題更貼近學(xué)生）。教學(xué)內(nèi)容中生活的元素多了（學(xué)生的身邊事、學(xué)生關(guān)注的事、學(xué)生

7、要解決之事）。思維的角度新了（學(xué)會求生、學(xué)會做事、學(xué)會相處、學(xué)會做人、多元化）。探究的意識強(qiáng)了。過程的體驗(yàn)真了（學(xué)生身邊事、學(xué)生關(guān)注的事、學(xué)生要解決的事、社會中事、熱點(diǎn)之事）。培善的能力強(qiáng)了（從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、注意學(xué)生的多元智能和特長）。價(jià)值取向明朗了（課程基本理念一一學(xué)生為主體）。2、學(xué)生學(xué)習(xí)行為和方式的變化喜歡看書思考問題，提出問題，探究問題；學(xué)習(xí)主動，關(guān)注自己事、身邊事、社會事；接受式的學(xué)習(xí)向探究式、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變；注重課本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)f轉(zhuǎn)移到更加關(guān)注生活中的學(xué)科知識和自身實(shí)踐和體驗(yàn)；總之，通過生活化、活動化、自主性、情感化的學(xué)習(xí)，大大催谷了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高了學(xué)習(xí)的積極性、 主動

8、性和創(chuàng)造性。3、教師的教學(xué)行為的變化導(dǎo)致教學(xué)模式的變化教師角色的新定位，成為教學(xué)的組織者（設(shè)計(jì)活動，創(chuàng)設(shè)情景）、合作者（平等合作、分享學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，豐富、拓展自己經(jīng)驗(yàn)，從中提升自己）、引導(dǎo)者（自主學(xué)習(xí)、主動探究社會現(xiàn)實(shí)，自我成長）、開發(fā)者（利用教材，在創(chuàng)設(shè)情景中生成更多教學(xué)內(nèi)容，師生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)生成課程資源）、促進(jìn)者（助學(xué)生反思，尋找資源）。教師要轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)的角色，就必須做到：A 、 助學(xué)生檢視和反思自我，明白自己要學(xué)習(xí)什么和獲得什么；B 、 助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源；C、幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動；D、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個人意義；E、幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；F

9、、幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果評價(jià)，并促進(jìn)評價(jià)的內(nèi)在化。形成多樣化的課堂教學(xué)模式，如活動化、個性化、探究性、體驗(yàn)性、情景式、對話式的教學(xué)模式。五、從思想品德課堂教學(xué)的新變化看思品教師專業(yè)素質(zhì)的基本要求1、努力學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，樹立課程標(biāo)準(zhǔn)的意識，以課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的課程基本理念指導(dǎo)規(guī)范自己的教學(xué)行為。樹立課程標(biāo)準(zhǔn)的意識，目的在于正確認(rèn)識教材（教材只是對課標(biāo)的其中一種演繹），正確地認(rèn)識課程資源（課程資源是豐富、教材只不過是其中一種重要的課程資源，而師生中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)更是一種活化的能動的課程資源，發(fā)現(xiàn)、利用它，可以生成豐富多彩的能動的教學(xué)內(nèi)容），創(chuàng)造性地使用好教材（是用教材而不是教教材），注意借助學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)來

10、豐富自己使用教材經(jīng)驗(yàn)，提升自己的專業(yè)素質(zhì)，形成富有個性的教學(xué)風(fēng)格。2、更新教學(xué)觀念，努力走出傳統(tǒng)教學(xué)的誤區(qū)，在實(shí)施新課標(biāo)，新教材中，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，形成新教法。在實(shí)施新課標(biāo)、新教材中，我們要牢牢樹立的新的教學(xué)理念主要有：重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念；激發(fā)和提升學(xué)生體驗(yàn)的理念；注重學(xué)生的互動合作的理念；突出探究式學(xué)習(xí)的理念；加強(qiáng)道德實(shí)踐的理念；只有牢固地樹立上述的教學(xué)理念，在實(shí)施新課標(biāo)、新教材中所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、教法才能符合課程改革的要求，才 真正具有實(shí)踐價(jià)值和指導(dǎo)價(jià)值。3、善于合作，學(xué)會研究。所謂合作，就是在教學(xué)過程中善于與學(xué)生合作，也同科其他學(xué)科的教師合作，與領(lǐng)導(dǎo)合作，與具有課程資源開發(fā)利用價(jià)值的相關(guān)的人

11、員合作，這是因?yàn)樗枷肫返抡n程是一門綜合性很強(qiáng)的課程，一個沒有合作能力的思想品德教師是很難勝任該課程的教學(xué)，也很難提升自己的專業(yè)素質(zhì)。同時，在實(shí)施新課標(biāo)、新教材的過程中，我們還要學(xué)會研究，要研究課標(biāo)，研究教材，研究教學(xué)，研究課程資源，研究學(xué)生、研究自己、研究他人只有在實(shí)踐中研究，在研究中實(shí)踐，提高自己的研究能力，才能真正提升 自己的專業(yè)素質(zhì)。4、要接受、學(xué)習(xí)新的思想、新的知識，不斷豐富拓展原有的知識結(jié)構(gòu)，拓寬教學(xué)視野，注意學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間 的知識綜合。5、在實(shí)施新課標(biāo)、新教材，努力提高自己的課堂活動的專業(yè)技能。它包括：人際活動技能（關(guān)注、傾聽、溝通、合作的技能） ；學(xué)習(xí)指導(dǎo)技能（創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的課堂

12、環(huán)境，科學(xué)有效的指導(dǎo)學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)心理調(diào)整、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)資料的使用等） ； 課程資源的開發(fā)與利用技能（觀察、掌握、運(yùn)用、教學(xué)方案實(shí)施）；評價(jià)技能（確立評價(jià)目標(biāo)、評價(jià)方式、評價(jià)內(nèi)容、設(shè)計(jì)評價(jià)方案，恰當(dāng)進(jìn)行評價(jià)，合理解釋使用評價(jià)結(jié)果）；課堂管理技能（調(diào)控課堂氣氛，教學(xué)活動組織、常見管理方法的運(yùn)用） 教學(xué)設(shè)計(jì)能力（目標(biāo)確定、內(nèi)容的建構(gòu)重組、方法手段的選擇、過程的管理等）。1 增強(qiáng)了人文性在以往的政治課教學(xué)中，人們過于強(qiáng)調(diào)了政治課的政治性，忽視了政治課的“人文性 ”，政治課給人們一種只能講政治的感覺，使初中政治課教學(xué)缺少了人情味，遠(yuǎn)離初中生的生活，嚴(yán)重地影響了初中政治課的教學(xué)效果。反觀

13、世界各國的初中思想政治教育，尤其是美歐、日本等發(fā)達(dá)國家的初中思想政治教育則十分重視“人文件 ”和 “滲透性 ”教育。它們在進(jìn)行思想政治教育時，沒有政治課的名稱，也沒有強(qiáng)調(diào)政治性，但它們卻實(shí)實(shí)在在地在進(jìn)行思想政治教育，這種思想政治教育不僅效果好，而且富有人情味，學(xué)生容易接受。新課程標(biāo)準(zhǔn)以更加開闊的眼光和寬廣的胸懷對初中思想品德課程進(jìn)行了新的定位，在繼承和發(fā)揚(yáng)舊課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的初中思想品德課程的“思想性 ”特征之外，增強(qiáng)了 “人文件 ”。強(qiáng)調(diào)初中思想品德新課程要“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人牛

14、態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。”從這一段話中我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視用中華民族精神和優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的情操，養(yǎng)成良好的思想品德，讓小學(xué)生在鮮活的中學(xué)生活中感受、體驗(yàn)、理解國家和社會對中學(xué)生的思想品德要求，養(yǎng)成良好的思想品德行為和習(xí)慣，使初中思想品德課更貼近中學(xué)牛的生活，“更富有人情味，使之成為一問受初中生歡迎的課程。2 加大了品德教育的力度初中生一般都是1315歲的孩子，是思想品德形成的關(guān)鍵時期，也是學(xué)做人的關(guān)鍵時期，囚此，必須緊緊圍繞他們成長過程中遇到的思想品德問題進(jìn)行教育。以往的初中思想政治課教學(xué)對初中學(xué)生的品德教育明顯不夠，對初中學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)也

15、較為薄弱，為了改變初中學(xué)生品德教育薄弱的狀況，新課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)初中學(xué)牛思想品德形成的需要，加大了品德教育的力度。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，新課程標(biāo)準(zhǔn)將中學(xué)生在中學(xué)階段打好良好的思想品德基礎(chǔ)作為初中思想品德課的根本任務(wù)；第二，新課程標(biāo)準(zhǔn)充實(shí)了道德教育特別是公德教育的內(nèi)容；第），新課程標(biāo)準(zhǔn)將初中思想政治的名稱改為“思想品德”； 第四， 將小學(xué)中思想品德課與中學(xué)生思想品德課作為一個整體，高度重視切中思想品德課與小學(xué)思想品德課的銜接。小學(xué)思想政治教學(xué)課程，現(xiàn)改為?！捌返屡c生活、 。 “品德與社會 ”。初中思想品德課打破了原來的一些框框，以“品德與公民”為主線進(jìn)行建構(gòu)。通過該課程的教與學(xué)，使學(xué)生初步認(rèn)

16、識公民與個人品德、公民與社會公德、公民與家庭美德、公民與社會法德、公民與社會責(zé)任。公民權(quán)利與義務(wù)等問題的主要內(nèi)容及其意義。在道德教育方面，新課程標(biāo)準(zhǔn)新增和突出了下列內(nèi)容：（ 1）知道人類是自然界的一部分，認(rèn)識自己生命的獨(dú)特性，體會生命的可貴；（ 2）知道應(yīng)該從日常的點(diǎn)滴事情做起，實(shí)現(xiàn)人生意義，體會生命的價(jià)值；（ 3）理解自尊是獲得尊重的前提，不做有損人格的事；（ 4）知道每個行為都可能產(chǎn)生一定的后果，人應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)；（ 5）能夠分辨是非善惡，學(xué)會在比較復(fù)雜的社會生活中做出正確的選擇；（ 6）懂得對人守信、對事負(fù)責(zé)是誠實(shí)做人的基本要求，了解社會生活中誠實(shí)的復(fù)雜性，知道誠實(shí)才能得到信任，努

17、力做誠實(shí)的人；（ 7）體會“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會換位思考，學(xué)會與人為善；（ 8）知道人在人格、法律地位上是平等的，能夠平等待人；（ 9）體會和諧的共同生活需要寬容和尊重，懂得愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施；（ 10 ）懂得以平等態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往；（ 11）理解維護(hù)社會公平對于社會穩(wěn)定的重要性，樹立平等意識；（12 ）培養(yǎng)正義感，自覺遵守社會規(guī)則和程序。3 高度重視初中生逐步擴(kuò)展生活著名的教育家貝克曾指出，盡管各國，各民族乃至個人具有多種價(jià)值內(nèi)容，但是人類“學(xué)會過美好生活”的愿望是共同的。 初中思想品德課教學(xué)的真正任務(wù)應(yīng)該是使學(xué)生獲得幸福的生活。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)必須切人中學(xué)生的生

18、活世界，因?yàn)閷W(xué)生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丟在校門之外，學(xué)生的可接受性，“是初中思想品德課教學(xué)取得效果的一條“紅線 ”。只有從初中生逐步擴(kuò)展的生活實(shí)際出發(fā)，切實(shí)幫助他們解決生活中遇到的問題，引導(dǎo)他們學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會交往，學(xué)會心理健康，學(xué)會做人）學(xué)會生存并真正成為生活的主人，思想品德課教學(xué)才會因此而變得“有用 ”和 “有效 ”。在以往的初中思想政治課教學(xué)中，較為普遍地存在著與初中生生活實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，在一些有關(guān)初中思想政治課的調(diào)查中，學(xué)生反映不喜歡思想政治課，認(rèn)為思想政治課離他們的生活較遠(yuǎn)，為了改變這一狀況，使初中思想品德課成為受學(xué)生歡迎的課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)將初中生逐步擴(kuò)

19、展的生活作為該課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中明確指出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助?！痹谡n程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路中強(qiáng)調(diào)“本課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)品德教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長中的我，我與他人，我與集體、國家和社會等關(guān)系，整合道德、心理健康、法律和國情教育等內(nèi)容?！?新課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生

20、已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力。 ”因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了一些與青春期成長關(guān)系不怎么密切的內(nèi)容。如刪去了“社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容，將它放到歷史或歷史與社會課程中去，不僅優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，而且將寶貴的時間集中到對初中生的思想品德教育中去。4 重視心理健康教育在初中生思想品德形成中的整合作用初中生思想品德形成的過程，是知、 情、 意、 信） 行的過程。這個過程遵循著由外化到內(nèi)化再外化為行動的過程。在這個過程中的幾個心理要素之間是互相聯(lián)系、互相影響，每個過程都充滿著矛盾。一個人的思想品德只有內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)

21、，他才擁有良好的行為習(xí)慣、生活方式、交往方式，才擁有健全的心理、健康的人格。當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，對初中生心理素質(zhì)提出了新的更高的要求。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)加大了心理健康教育的力度，試圖通過整合心理健康學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度和對學(xué)習(xí)、事業(yè)的信心，把優(yōu)良的品德轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣和心理品質(zhì)，始終保持樂觀的精神狀態(tài)，養(yǎng)成沉著、冷靜、務(wù)實(shí)、高效的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成健康人格。新課程標(biāo)準(zhǔn)在舊課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上在心理健康方面新增加和突出了以下教學(xué)內(nèi)容：（ 1）了解自己的生理變化，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展；（2）知道青春期心理衛(wèi)生常識，學(xué)會克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動；（3）學(xué)會

22、與父母溝通，正確認(rèn)識與父母的矛盾，克服、“逆反 ”心理；（4）了解青春期閉鎖心理的消極作用，積極與同學(xué)，朋友交往，養(yǎng)成熱情開朗的性格；（5）了解教育工作特點(diǎn)，積極與教師迸化，發(fā)展有益的興趣愛好，提高生活適應(yīng)和自我管理能力；（6）學(xué)習(xí)在社會交往中養(yǎng)成謙讓。合作和共享等有益于別人和社會的親社會行為；（7）面對社會生活中的困難和逆境，能夠保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；正確對待學(xué)習(xí)和生活壓力，提高心理承受力，克服考試焦慮，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念，做好升學(xué)和職業(yè)選擇的心理準(zhǔn)備。一、主要教學(xué)理念（一）重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，學(xué)生的心理、思想發(fā)展既不是先天就已成熟，也不是完全依靠后天的灌輸，而是在學(xué)生

23、已有的機(jī)能水平、心理（知識、情感、能力）水平與教育者傳授的信息的互動中建構(gòu)和發(fā)展起來的。這種互動和建構(gòu)的過程就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程。那么， 怎樣使學(xué)生和教師互動起來？又怎樣使學(xué)生自覺地去建構(gòu)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容呢？在教學(xué)中，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的接受性和強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要條件。注意學(xué)生學(xué)習(xí)的接受性。學(xué)生的接受性是指學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前具備的思維、知識、生活經(jīng)驗(yàn)、情感和能力的實(shí)際水平。了解學(xué)生學(xué)習(xí)的接受性，有助于教師選取適合的內(nèi)容、采取恰當(dāng)?shù)姆椒?，去激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要。強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的建構(gòu)性。皮亞杰指出，學(xué)生主體建構(gòu)的過程就是學(xué)生同化、順化和平衡的過程。同化是學(xué)生與教師傳授的新的知

24、識、能力發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要；順化就是學(xué)生通過一定的思考掌握了新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這樣， 就達(dá)到了新舊知識的平衡。皮亞杰還指出，學(xué)生心理的發(fā)展就是從平衡到不平衡再到平衡的循環(huán)往復(fù)的過程。強(qiáng)化學(xué)生產(chǎn)生問題與探究的意向，是學(xué)生主動建構(gòu)的前提。因此，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情景，讓學(xué)生在情境中產(chǎn)生問題，再通過學(xué)生的思維加工，從而把握新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是新教材教學(xué)的一個重要理念。教材的編寫突出了問題意識和探究意識，有意創(chuàng)設(shè)了許多情境和相關(guān)資源鏈接，以便學(xué)生提出問題和探索問題。因此，在學(xué)習(xí)新概念和觀點(diǎn)之前，每課基本都設(shè)置了情境性的事例。（二）激發(fā)和提升學(xué)生的體驗(yàn)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出， “思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生

25、的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。 ”這一理念，遵循了學(xué)生的心理發(fā)展是建立在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的理論。因此，學(xué)生在活動中獲得體驗(yàn)，通過體驗(yàn)再升華為新的知識、情感、能力，這是新教材反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個教學(xué)理念。用課上和課下的活動激發(fā)和提升學(xué)生的體驗(yàn)。教師組織課上和課下活動，能夠提供一些生活體驗(yàn)。因此，通過做好課上和課下的活動激發(fā)和提升學(xué)生的體驗(yàn)是教師需要堅(jiān)持的一個教學(xué)理念。讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中掌握知識、陶冶情操、發(fā)展能力、提高覺悟。學(xué)生在活動中，一方面學(xué)習(xí)新的知識，另一方面通過活動的情境、生動具體的事例和人物，學(xué)生的情感會受到影響和變化。同時由于活動過程是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過

26、程，學(xué)生的能力也會得到相應(yīng)的提高。這樣，學(xué)生在活動中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)展新的知識、情感和能力。所以，教師要有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生活動，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中掌握知識、陶冶情操、發(fā)展能力和提高覺悟。（三）注重學(xué)生的互動合作思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出，培養(yǎng)學(xué)生“團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。 ”在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師依據(jù)教材把知識灌輸給學(xué)生，這種師生之間的單向互動，不利于學(xué)生的發(fā)展。師生和生生之間的互動則有利于學(xué)生在相互啟發(fā)和感染當(dāng)中，促進(jìn)他們的知識、能力、情感和覺悟的健康發(fā)展?；踊顒犹N(yùn)涵著人文關(guān)懷。本教材從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，從學(xué)生成長需要和心理發(fā)展規(guī)律出發(fā)，注意同伴之間的交流，設(shè)置了許

27、多互動性活動，每一框中至少有二三個以上的互動活動。教師在教學(xué)前要深刻理解學(xué)生互動活動中所蘊(yùn)含的人文精神。本活動是為了避免傳統(tǒng)教學(xué)的弊病教師說教、學(xué)生被動受訓(xùn)的現(xiàn)象，讓學(xué)生在平等的交流中認(rèn)識不良行為的危害，相互啟發(fā)和歸納出避免與矯治這些行為的有效方法，在相互的自我教育中反思自己的言行，從而達(dá)到讓學(xué)生防微杜漸、防患于未然的教育目的。這種做法既體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重，又體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷。充分利用學(xué)生的互動活動，提高教學(xué)的實(shí)效性。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，提高教學(xué)的實(shí)效性是教師教學(xué)的重要目的。而實(shí)效性體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生正確思想觀點(diǎn)和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展上。由于學(xué)生的互動活動是一種同伴之間的知識、情感、能

28、力和覺悟的交流，更容易激發(fā)他們的思考和體驗(yàn)?；踊顒佑欣趯W(xué)生形成良好的人際關(guān)系、群體的歸屬感和認(rèn)同感，有助于學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的自我意識，以及正確認(rèn)識自己和評價(jià)他人的能力，有利于學(xué)生克服自我中心，培養(yǎng)合群性、利他性。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生的互動活動，提高教學(xué)的實(shí)效性。（四）突出探究式學(xué)習(xí)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程的基本理念”中指出： “鼓勵學(xué)生在實(shí)際的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。 ”依據(jù)這一理念，我們在每一單元都安排了一個主題探究活動。主題就是本單元的主旨，探究就是圍繞主題展開的活動。 “主題探究”分三層意思。第一層意思是點(diǎn)題，第二層是活動安

29、排，第三層是總結(jié)。這三部分正是探究式學(xué)習(xí)的三個重要組成部分。探究式學(xué)習(xí)是從發(fā)現(xiàn)問題開始，然后對問題展開一系列的分析、研究活動，最后達(dá)到對問題的解決。主題探究就是引導(dǎo)學(xué)生主動探究的過程。1. 主題探究是每一個單元的靈魂。 “主題探究”是統(tǒng)領(lǐng)本單元各課內(nèi)容的靈魂，教師要深刻理解主題探究的設(shè)計(jì)意圖。教參中設(shè)有“單元設(shè)計(jì)意圖”和主題探究的“活動建議”。教師在教學(xué)前可以參考，然后結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，對教學(xué)資源進(jìn)行統(tǒng)籌安排。2. 參考評價(jià)建議，組織主題探究。教參中設(shè)有“評價(jià)建議”。評價(jià)建議是對學(xué)生在知識、情感、能力方面是否達(dá)到本課教學(xué)目標(biāo)的一個評價(jià)，同時也是主題探究在每一階段應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求。參考評價(jià)建議，

30、有助于教師合理地安排學(xué)生主題探究的整個過程。（五）加強(qiáng)學(xué)生的道德實(shí)踐思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了本課程的特點(diǎn)是思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性。因此，在教學(xué)中體現(xiàn)實(shí)踐性是重要的教學(xué)理念。課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師做到“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動，擴(kuò)展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)政治思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展?！币龑?dǎo)學(xué)生討論社會現(xiàn)實(shí)與自我成長的問題。教材中涉及大量社會現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)生成長的問題。教師組織學(xué)生對這些問題進(jìn)行討論，辨別是非，是學(xué)生道德實(shí)踐的一個重要前提。聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)條件，選擇一個實(shí)踐活動。國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定中指

31、出：“豐富多彩的教育活動和社會實(shí)踐活動是中小學(xué)德育的重要載體。 小學(xué)以生動活潑的課內(nèi)外教育教學(xué)活動為主，中學(xué)要加強(qiáng)社會實(shí)踐環(huán)節(jié)。 ”把有關(guān)教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐化，是一種有效的教育教學(xué)方式。在實(shí)踐中，學(xué)生親自操作，有利于學(xué)生感受、理解知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的自我教育和行為實(shí)踐能力。二、主要教學(xué)方法思想品德課程標(biāo)準(zhǔn) “教學(xué)建議”強(qiáng)調(diào)，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動探索。教師在教學(xué)中會大量用到兩種方法活動法和發(fā)現(xiàn)法，運(yùn)用它們?nèi)ヒ龑?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動探索。當(dāng)然，在教學(xué)中教師還會用到講授法、討論法、體驗(yàn)法等，在此主要介紹活動法和發(fā)現(xiàn)法。（一）活動法心理

32、學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是把知識從外界搬進(jìn)記憶之中，而是以學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界環(huán)境的相互作用來建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，在教學(xué)中使學(xué)生獲得直接的經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)），然后再去提升學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，是形成學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要前提。采用活動教學(xué)方法，則可以通過情境的設(shè)置、學(xué)生的互動、師生的互動、學(xué)生與認(rèn)識客體的互動產(chǎn)生多種信息。來自不同信息源的信息傳遞呈多向性、交叉性、分散型，從而形成一個教學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)和信息圈。它們刺激著學(xué)生的大腦，大腦開始進(jìn)行感覺，然后選擇儲存，消化吸收，最后形成一種新的綜合，即直接的經(jīng)驗(yàn)。這種直接經(jīng)驗(yàn)再通過學(xué)生的思維加工上升為抽象的認(rèn)識。因此，活動教學(xué)法是通過激發(fā)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)

33、，再把它提升為學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)等，能極大地增強(qiáng)思想品德課的實(shí)效性。新的思想品德教材處處有活動，時時有活動。這些活動來自學(xué)生日常生活，學(xué)生能在各種各樣的活動中找到自己的影子。用活動法去組織教學(xué)是本教材最主要的方法。教師需要掌握活動法的作用和主要類型?；顒臃ǖ淖饔??；顒臃ㄖ饕腥齻€作用。第一，通過活動激發(fā)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，為升華學(xué)生的知識、能力、情感和覺悟打下基礎(chǔ)。第二，促使學(xué)生情感和信念的形成。因?yàn)榛顒忧榫碁閷W(xué)生提供豐富多彩的形象因素，如栩栩如生的實(shí)物形象、絢麗多彩的景物形象、生動活潑的事物形象，激發(fā)學(xué)生豐富多彩的感情。在社會實(shí)踐活動中，學(xué)生獲得了課堂上所沒有的新鮮、生動、直

34、觀的各種印象，能激發(fā)學(xué)生的豐富情感。這些情感有力地促進(jìn)知識的升華和信念的形成。第三，促使學(xué)生實(shí)踐，從而學(xué)到知識和能力。在活動中，學(xué)生有了實(shí)踐道德知識的機(jī)會，通過踐行既有助于掌握知識、陶冶情感，還有助于發(fā)展能力、提高覺悟?；顒臃ǖ闹饕Ｊ?。（ 1 ）學(xué)生互助合作模式。學(xué)生互助合作模式指學(xué)生以小組為活動單位進(jìn)行學(xué)習(xí)，互助合作，一起討論，完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生互助合作模式的活動目的在于創(chuàng)設(shè)學(xué)生之間和諧、互助的學(xué)習(xí)氣氛，滿足學(xué)生展示自己能力和獲得自尊感的需要，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性，提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效性。在熱烈的討論中，大家取長補(bǔ)短，相互肯定好的說法，否定不合理的說法。通過交

35、流，學(xué)生獲得豐富體驗(yàn)，找到堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的作用。（ 2）角色扮演模式。角色扮演模式讓學(xué)生根據(jù)日常生活的體會和觀察，扮演劇情角色，在劇情中領(lǐng)會道德知識，培養(yǎng)道德情感，提高道德判斷能力，形成道德信念，提高道德實(shí)踐的能力。角色扮演模式的目的，是為學(xué)生提供一個道德體驗(yàn)的機(jī)會。運(yùn)用角色扮演活動模式能把抽象的法律問題具體化，遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容近景化。這樣，學(xué)生在生動、形象、活潑的情境中很容易理解和掌握所學(xué)的內(nèi)容。（3）情境性模式。情境性模式是指教師利用能引起學(xué)生知識、情感、行為變化的自然、社會現(xiàn)象或人為創(chuàng)設(shè)的具體場景，激發(fā)起學(xué)生的內(nèi)心情感，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行最佳統(tǒng)一

36、效果的一種教學(xué)活動。情境模式的目的在于以通過創(chuàng)設(shè)的情境，激發(fā)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。情境模式是教學(xué)中用得最多的一個模式。教材上的資料、圖片都可構(gòu)成情境，教師用多媒體播放的電影、音樂、課件等是一種情境；教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀、訪問的工廠、農(nóng)村、展覽館是一種情境；學(xué)生自編、自導(dǎo)、 自演的小劇也是一種情境。通過學(xué)生扮演自信者的方式，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)、觀看中加深對自信的理解。（ 4）社會實(shí)踐模式。社會實(shí)踐模式是指教師有目的、有計(jì)劃地在校園以外的領(lǐng)域安排一個主題，讓學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識，開展以實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性為主要特征的各種活動，達(dá)到增長知識、發(fā)展能力、提高覺悟和

37、陶冶情感的目的。社會實(shí)踐模式的目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的實(shí)踐能力、處理信息的綜合能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的創(chuàng)造能力。在教參中每一課都有社會實(shí)踐活動建議，有多個實(shí)踐題目可供選擇。其中有些題目實(shí)踐性很強(qiáng)，（二）發(fā)現(xiàn)法發(fā)現(xiàn)法的作用。發(fā)現(xiàn)法強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與科學(xué)家的研究過程在本質(zhì)上是一致的，因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)像小科學(xué)家一樣去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，在探究中獲取知識、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造性能力，同時受到科學(xué)方法、探索精神、人生價(jià)值觀的教育，從而促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的個性。思想品德課的教材內(nèi)容雖然以通俗、易懂的文字去表達(dá)，但是每一項(xiàng)內(nèi)容都有其科學(xué)性。從一定意義上說，學(xué)生掌握道德品質(zhì)知識和形成心理素質(zhì)的過程

38、，也是一種科學(xué)探討的過程。可以說，每一單元的主題探究、每一課的情境問題，就是引領(lǐng)學(xué)生探究科學(xué)知識的過程。教師要認(rèn)識到每一單元的學(xué)習(xí)，就是在引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家一樣去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。一般意義上說，學(xué)生的探究是在教材和教師預(yù)設(shè)好的情境中開展的。在這種情境中，學(xué)生經(jīng)歷一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題和共同分享成果的過程。發(fā)現(xiàn)法的四個階段。發(fā)現(xiàn)法要經(jīng)歷以下四個階段。（ 1 ）發(fā)現(xiàn)問題。（ 2）獲取和分析可以幫助他們解釋問題的信息。 （3）根據(jù)分析形成解釋，對問題做出回答。（ 4）分享和交流他們的發(fā)現(xiàn)。每一單元的“主題探究”必然經(jīng)歷這四個階段。而每一課中許多概念、觀點(diǎn)和道理的學(xué)習(xí)，也是引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷一個發(fā)

39、現(xiàn)問題、分析問題、解決問題和分享成果的過程。一、新教材，新理念 （一）注重人性化 以往我們比較注重教材的嚴(yán)肅性，忽視學(xué)生的接受性；注重理論知識的嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)，忽視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。這在一定程度上漠視了學(xué)生主體地位，容易導(dǎo)致學(xué)生盲目迷信書本，不利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在積極性。在一定程度上可以說，教材與學(xué)生之間形成了一道墻。新的教材寓理于具體事例之中，寓情于可親可近的活動之中，少了一板一眼的說教，多了入情入理的引導(dǎo)、選擇，學(xué)生能多角度、多方位地融入教材，有一種身臨其境的感覺。從行文風(fēng)格上 看，新的思想品德教材的字里行間都洋溢著一種平等交流、共同探討的氛圍。標(biāo)題都是符合中學(xué)生心理特點(diǎn)的 人性化語言，提問都是探

40、討式、合作式的，敘述性的文字都是交流性的。即使結(jié)論性的文字，也不是純理論性的闡 述，而是情景交融的對話。完全可以相信，這種美的語言對于學(xué)生不僅是一種享受，也是一種潛移默化的力量。教 材人性化的另一個突出表現(xiàn)就是尊重學(xué)生的個性。讓每個學(xué)生的個性得到充分自由的發(fā)展，是社會發(fā)展進(jìn)步的必然要求。個人的充分發(fā)展是促進(jìn)社會進(jìn)步的基礎(chǔ)和條件。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的學(xué) 生。由于生活環(huán)境、感悟程度、興趣愛好等方面的不同，面對同樣的問題，不同的學(xué)生有不同的情感和選擇。對此,我們不是視而不見，而是倍加尊重，以開發(fā)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生樹立自信心。 教材中的許多問題都是因人而異的， 問題的答

41、案也不是單一的，而是多元的。（二）凸現(xiàn)生活化基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）要求加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系。思想品德是生活的需要，它源于生活而又以生活為歸宿，一切追求美好生活的人都應(yīng)該從內(nèi)心深處歡迎而不是拒絕一切合理的行為規(guī)范。從這個意義上講，思想品德課原本是一個被師生共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià) 值。然而，以往的思想品德教育過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺的活動，疏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成 為真正的教育。新的思想品德教材源于生活而又高于生活，是真實(shí)

42、生活的典型化。新教材構(gòu)建的一個重要維度 就是“成長中的我”-“我與他人”-“我與集體、國家、社會”這樣一個逐步擴(kuò)展的生活主題。教材選取學(xué)生日 常生活中的各種情景、事例、問題、沖突，設(shè)置令人深思的問題，引發(fā)學(xué)生思考、辨別、選擇，把相關(guān)的思想品德 規(guī)范寓于形式多樣的現(xiàn)實(shí)生活之中，使學(xué)生感到這些規(guī)范源于生活，是社會和諧發(fā)展所必需的。如講自尊時，不是 注重從理論上加以分析、論證，而是結(jié)合初中學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行導(dǎo)入：“升入中學(xué)以后，隨著生理的發(fā)育和心理的發(fā)展，我們越來越注意容貌上的修飾、舉止方面的文雅以及行為的后果，為的是塑造更好的形象，以贏得別人對自己 的肯定。這些都是自尊的表現(xiàn)。當(dāng)我們果然受到他人的肯定

43、，終于得到集體和社會的贊揚(yáng)時，就會感到分外高興， 因?yàn)槲覀兊淖宰鹦牡玫搅藵M足?！睆倪@段文字來看，其中所涉及的行為表現(xiàn)都是學(xué)生能真實(shí)感受到的，所講的話題 都是學(xué)生感興趣的，學(xué)生能感覺到這里說的是他們自己的心里話。這一點(diǎn)體現(xiàn)在新的 思想品德 教材的方方面面。這樣，教材就成了與學(xué)生對話和交流的“伙伴”。（三）“內(nèi)容活動化，活動內(nèi)容化”江澤民同志要求青年堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一。他在關(guān)于教育問題的談話中指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實(shí)踐，打開他們的視野，增長他們的社會經(jīng)驗(yàn)?！眹鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定指出：“豐富多彩的教育活動和社會實(shí)踐活動是中小

44、學(xué)德育的重要載體。小學(xué)以生動活潑的課內(nèi)外教育教學(xué)活動為主，中學(xué)要加強(qiáng)社會實(shí)踐環(huán)節(jié)?！卑延嘘P(guān)教學(xué)內(nèi)容活動化，是一種有效的教育教學(xué)方式?；顒踊慕逃虒W(xué)方式有利于讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維 習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié) 作和社會活動能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、探究意識，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，有利于學(xué)生自我教育、自我提 高。新的思想品德教材處處有活動，時時有活動，而且這些活動不是遠(yuǎn)離學(xué)生生活的“空中樓閣”，而是學(xué)生日常生活中的事，學(xué)生能在各種各樣的活動中找到自己的“影子” 。如在“日新又

45、新我常新”這一框中有這樣一個 活動：“回顧自己的經(jīng)歷，找出幾件有助于你成長、給你留下深刻印象的事情。對照自己的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)。 根據(jù)自己的教訓(xùn)，總結(jié)自己的缺點(diǎn)?！庇秩纭吧磉叺恼T惑”第一目的導(dǎo)入是這樣的：“看到小兵被評為三好學(xué)生，走上領(lǐng)獎臺，老師的贊揚(yáng)、同學(xué)的祝賀、家長的興奮，李平十分羨慕。怎么辦？空想是沒有的，關(guān)鍵是用自己的行動 實(shí)現(xiàn)心中的理想。李平是這么想，也是這么做的。經(jīng)過努力，他終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。”從學(xué)生的生活實(shí)際中選取的典型事例，容易引起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的參與意識。但課堂的活動不等于具體事例的簡單羅列，不是 就事論事，而是要引發(fā)學(xué)生思考，從具體事例中引出道理，從個別中

46、得出一般，在體驗(yàn)中升華情感。同時應(yīng)該說明 的是，活動中的材料是有生命的，這種生命力就體現(xiàn)在教師和學(xué)生的日常生活之中。教師要做一個有心人，學(xué)生也 要做一個有心人。要有意識地搜集有提煉意義的典型材料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要加以活動化。之所以要這樣做，是 因?yàn)榻滩闹械幕顒硬牧喜豢赡苓m應(yīng)任何地區(qū)的任何學(xué)生，更不可能對任何教師和學(xué)生都具有典型性，而活動材料一旦失去典型性，整個活動開展起來就不可能達(dá)到最佳效果。有經(jīng)驗(yàn)的思想品德教師都是十分注重積累各種材料的， 他們的材料源于學(xué)生的生活實(shí)際，往往具有意想不到的效果。如果能讓學(xué)生根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的材料并將其活動化，這本身就是一種活動?？梢韵胍?，這種活動會

47、受學(xué)生歡迎的。應(yīng)該引起注意的是，活動不是可有可無 的擺設(shè)，而是幫助學(xué)生走向生活的平臺，激發(fā)學(xué)生問題意識、探究意識的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生合作 能力的重要環(huán)節(jié)。如果我們還是把活動當(dāng)做一種“點(diǎn)綴品”，當(dāng)做活躍氣氛的一種手段，那就說明我們還沒有真正認(rèn)識活動的重要地位和作用，也就不可能開辟思想品德教育的新開地，走向素質(zhì)教育的新舞臺。（四）注重綜合性這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下兩個方面。1德育目標(biāo)的綜合性。作為德育課程的教材，要注重知識、能力目標(biāo)，更要注重情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的目標(biāo)。完整的道德品質(zhì)是知情行有機(jī)結(jié)合的整體，道德學(xué)習(xí)是知情行的整合學(xué)習(xí)。針對德育忽視情、行的狀況，新的教材充分重視行為表現(xiàn)

48、和情感體驗(yàn)，給學(xué)生呈現(xiàn)一個真實(shí)的世界，使他們具有走進(jìn)社會、面對挑戰(zhàn)、規(guī)劃人生的心理準(zhǔn)備和真實(shí)本領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生知識、能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀和諧的發(fā)展。2內(nèi)容的綜合性。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教材的整合既考慮心理、道德、法律、國情四者的有機(jī)綜合，又考慮不同學(xué)習(xí)階段突出某些重點(diǎn)內(nèi)容，由此確定不同年級教育的核心價(jià)值觀，并依據(jù)學(xué)生成長邏輯和生活主題，安排教材內(nèi)容。根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，新教材從宏觀與微觀兩個層面對心理、道德、法律、國情方面的內(nèi)容進(jìn)行了有機(jī)整合。從宏觀方面來說，心理、道德、法律、國情國策等方面的內(nèi)容有機(jī)地滲透在七、八、九三個年級的教材之中。這意味著，新的教材不再是傳統(tǒng)意義上的初一年級主要是心理

49、方面的內(nèi)容，初二年級主要是法律方面的內(nèi)容，初三年級主要是國情方面的內(nèi)容，而是四者的有機(jī)綜合。當(dāng)然，不同學(xué)段有其自身的側(cè)重點(diǎn)。相比較而言，七、八年級的國情知識少一些，而九年級的法律、心理方面的內(nèi)容少一些。這主要是考慮到學(xué)生的成長規(guī)律及接受程度。從微觀來說，可以說每一個單元、每一課都涉及課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的多方面的內(nèi)容，而且這些內(nèi)容不是按照課程標(biāo)準(zhǔn)中的固有順序。如九年級第九課涉及的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的知識點(diǎn)就包括：養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣；了解中華民族的傳統(tǒng)美德，以自己的實(shí)際行動促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)；感受個人情感與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感；以平等的態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往，尊重不

50、同的文化與習(xí)俗；能夠自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益；杜絕不良嗜好，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣；樹立公平合作意識；培養(yǎng)正義感，自覺遵守社會規(guī)則；等等。對照課程標(biāo)準(zhǔn)不難看出，這些知識點(diǎn)分布在七、八、九各個年級，涉及方方面面的內(nèi)容。毫無疑問，根據(jù)這種整合編寫出來的新教材就不再是哪一方面的知識和問題，而是各方面的有機(jī)綜合。應(yīng)該說，這種綜合，體現(xiàn)在我社編寫的全套思想品德新教材之中。這意味著，在把握教材時，不能簡單地把七年級的教材等同于課程標(biāo)準(zhǔn)中七年級中的知識點(diǎn)，八、九年級同樣不存在這種對應(yīng)關(guān)系。相反，七年級的教材中必然會涉及八、九年級中的一些內(nèi)容，八、九年級的教材中也必然包含七年級中的一些知識點(diǎn)?？梢悦鞔_的是，在嚴(yán)格依

51、據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，我們根據(jù)教材編寫的整體框架和新的理念對課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行了全新的綜合，在此基礎(chǔ)上，編寫了這套新教材。新教材的這種全新的綜合性，要求教師從整體上把握新的課程標(biāo)準(zhǔn)，從整體上把握新的教材，而不能套用過去按年級、按知識類別把握教材的方式，在每一個具體問題的把握上也是如此。（五）注重學(xué)生的體驗(yàn)思想品德教育主要不在于對道德知識死記硬背，而在于體驗(yàn)和實(shí)踐，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。離開了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，僅僅停留在書本上和課堂上的道德律令無異于紙上談兵，試卷上的道德高分可能是行為上的道德矮子。西方國家注重道德養(yǎng)成的做法，有其內(nèi)在的科學(xué)性，值得我們借鑒。新教材把學(xué)生

52、的真實(shí)體驗(yàn)放在一個十分重要的位置。可以說，這是一個突破點(diǎn)。正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，新的思想品德教材才沒有長篇大論的敘述性文字，而是把理解的空間留給學(xué)生；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教材才少有“應(yīng)該如何”的教導(dǎo)，而是處處給學(xué)生自己選擇的機(jī)會；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教材才沒有非此即彼的論斷，而是在現(xiàn)實(shí)情境的沖突中讓學(xué)生去感悟、選擇；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教材才不是封閉性的而是開放性的；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教師才不是知識的權(quán)威和課堂的主宰，而只是學(xué)生前進(jìn)過程中的向?qū)В徽驗(yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，老師才不能滿足于課堂的45分鐘，而要走向?qū)W生生活，走向?qū)W生的心靈世界只有在生活中學(xué)習(xí)，在生活中踐履，在踐履中體驗(yàn)，在體

53、驗(yàn)中領(lǐng)悟，即在做中學(xué)、在學(xué)中做，才能克服“紙上得來終覺淺”的毛病。 （六）突出了問題意識與探究意識創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，時不我待，而使學(xué)生對事物保持好奇心，對問題有興趣，善于提出新問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然要求。新的思想品德教材力求把問題的提出、探討、解答的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生帶著問題思考、學(xué)習(xí)，從而提高自身分析問題、解決問題的能力。如七年級思想品德上冊“享受學(xué)習(xí)”的第二目一開始就是一連串的問題。在一定的情境下，學(xué)生能不能提出問題，能提出什么樣的問題，能不能自主地分析和解決問題，是檢驗(yàn)老師教和學(xué)生學(xué)是否成功的關(guān)鍵。與以往要求把問題徹

54、底消滅在課堂不同，新的思想品德教材要求學(xué)生在不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析解決問題的反復(fù)過程中提高自己，要帶著問題進(jìn)入課堂，帶著新的問題走出課堂。學(xué)生的收獲不僅僅在于對于某一個問題的圓滿解決， 而是在于找到提出問題、探討問題、解決問題的方式方法，進(jìn)而在已有問題的基礎(chǔ)上提出新的問題。所以，學(xué)生的成功感更多的是來自于一個新的問題的提出，一個新的解決問題的方案的提出，而不是滿足于一問一答。應(yīng)該說明的是，思想品德課的生命力就在生活之中，就在于回答現(xiàn)實(shí)生活中的問題。學(xué)生提出的問題必然是多種多樣，這就意味著，學(xué)生必然會提一些比較尖銳的社會問題。對于這種問題，一味地消極回避不僅會挫傷學(xué)生的積極性，也不符合我們

55、生活在其中的社會實(shí)際。思想品德課的人文性和實(shí)踐性要求我們必須正確地解釋、說明學(xué)生提出的各種各樣的問題，比較尖銳一些的問題也不例外。這就要求教師要注重從世界觀和方法論的高度全面、正確地加以引導(dǎo)，以理服人，以情動人，在討論、辨別的過程中，讓學(xué)生不僅知其然而且知其所以然。以上幾個方面的理念是相互聯(lián)系的，滲透在新的思想品德教材的方方面面。二、新教材，新形式與過去思想政治教材由課、節(jié)、框、目等幾個層次組成有所不同，新的思想品德教材分為單元、課、框、目這樣幾個層次。可見，新的教材多了單元這一劃分，少了節(jié)這一層次。把全書的內(nèi)容分成不同的單元，明確了各部分內(nèi)容之間的相對獨(dú)立性，便于教師和學(xué)生準(zhǔn)確把握各單元的主

56、題。一般而言，每一單元都有不同的內(nèi)容，這些內(nèi)容都是圍繞一個主題組織的，主題就是一個單元的靈魂、統(tǒng)帥。如思想品德（下冊）中的“做自尊自信的人”“做自立自強(qiáng)的人”等單元標(biāo)題都讓人一目了然地知道其中的內(nèi)容。互相區(qū)別的各單元之間的內(nèi)在聯(lián)系是顯而易見的，我們應(yīng)該善于把握其中的聯(lián)系。如下冊各單元涉及道德、心理、法律等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容都是圍繞合作、交往、權(quán)力、義務(wù)等幾個方面組織的，各單元之間是一個有機(jī)的整體。課下設(shè)節(jié)是我們一直沿用的教材呈現(xiàn)方式，節(jié)這一級標(biāo)題能很好地體現(xiàn)知識之間的關(guān)聯(lián)性，有利于對教材的把握。課下不設(shè)節(jié)，而是直接以框的形式出現(xiàn)，是新教材呈現(xiàn)方式的一大特點(diǎn)。這樣做體現(xiàn)了“內(nèi)容活動化”的宗旨。

57、教材內(nèi)容不再是純知識的邏輯展開，而是各具特色的活動，內(nèi)容寓于活動之中?；顒拥姆稚⑿院妥猿审w系性體現(xiàn)了教材知識結(jié)構(gòu)的連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式的這一根本性變化要求教材有新的呈現(xiàn)形式，框的形式較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，新教材課題下沒有設(shè)節(jié)，而是直接以框的形式呈現(xiàn)。從每一單元的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，單元下面都有一個“主題探究”。顧名思義，主題就是本單元的主旨，探究就是圍繞主題展開的活動。一般而言， “主題探究”分三層意思。第一層意思是點(diǎn)題，第二層是活動安排，第三層是總結(jié)。這三部分都是圍繞本單元的內(nèi)容展開的。在一定意義上可以說，“主題探究”既是對本單元內(nèi)容的總的提示，又是以一種嶄新的形式激發(fā)學(xué)生

58、學(xué)習(xí)的興趣。 “主題探究”之后是課題。與往常不一樣的是，課題之后并不立即接正文，而是一段引文。引文可能是一個具有啟迪意義的小故事，也可能是一段散文化的語言。這樣安排，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生思維。引文之后接框題，框題之后接目題，目題之后用活動導(dǎo)入。活動可能是一則典型材料，可能是一個饒有興趣的小故事，可能是一個要求學(xué)生自己動手的小測試活動導(dǎo)入之后接正文。單元題主題探究課題引文框題目題活動正文，這一結(jié)構(gòu)貫穿全套書的始終。三、新教材，新教法基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）指出： “改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的

59、能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力 以及交流與合作的能力。 ”這就明確指出了課程實(shí)施的方向。對于教師而言，使用思想品德新教材不是一個把書本上的知識簡單地傳授給學(xué)生的過程，而是一個把書本與學(xué)生的個性、愛好、興趣、生活和需要等實(shí)際情況創(chuàng)造性地結(jié)合起來，靈活機(jī)動地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高其品德修養(yǎng)的過程。這就要求教師不能就教材講教材，而要立足于教材而又不拘泥于教材，一切從實(shí)際出發(fā)，把教材講“活”，把學(xué)生激“活”，使課堂充滿生機(jī)和活力。以下幾條建議或許有一定的方法論意義上的參考價(jià)值。（一）培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我們往往習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽，

60、久而久之，學(xué)生的問題意識比較薄弱，懷疑意識比較弱。很顯然，這種做法不利于開拓學(xué)生的思維，不利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，確實(shí)應(yīng)該改變。應(yīng)該說，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、懷疑意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的必然要求。另外，教材內(nèi)容的活動化，意味著學(xué)生能否提出問題是教學(xué)過程順利進(jìn)行的關(guān)鍵。只有善于啟發(fā)學(xué)生根據(jù)既定的情景提出問題，鼓勵學(xué)生的懷疑意識，引導(dǎo)學(xué)生自己分析和解決問題，才能開發(fā)學(xué)生的潛能，激活學(xué)生的思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。（二）培養(yǎng)學(xué)生敢于思考、善于思考的品質(zhì)馬克思說： “思考一切。 ”愛因斯坦說： “發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了科學(xué)的基