大學(xué)期末復(fù)習(xí)試題資料整理《馬原》期末復(fù)習(xí)資料考點(diǎn)完整

1、 馬原復(fù)習(xí)資料1.馬克思主義的含義、理論來源、經(jīng)典著作、鮮明特征；馬克思主義基本原理的含義（馬克思主義的基本立場(chǎng)、 基本觀點(diǎn)、基本方法）；答:含義:馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的,為他們的后繼承者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義。經(jīng)典著作:兩人神圣家族德意志意識(shí)形態(tài)共產(chǎn)黨宣言新萊茵報(bào)馬資本論法蘭西內(nèi)戰(zhàn)哥達(dá)綱領(lǐng)批判恩反杜林論家庭、私有制和國(guó)家的起源路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié) 整理出版資本論二三卷鮮明特征：（1）科學(xué)性.它是對(duì)客觀世界特別是人類

2、社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反應(yīng)。（表現(xiàn)在堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客 觀性）（2）革命性，它是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界,建設(shè)新世界的理論,按本質(zhì)來說，它是批判的和革命 的，它具有鮮明的無產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)（表現(xiàn)在堅(jiān)持唯物辯證法）。（3）實(shí)踐性,馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的，以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和 廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義基本原理的含義（1）基本立場(chǎng):是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)（2）基本觀點(diǎn)：是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總 結(jié)（3）基本方法：是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義

3、世界觀和方法論基礎(chǔ)上的指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 的思想方法和工作方法。2、哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)派別的劃分及各派別的基本思想和代表人物（唯物主義VS唯心主義；可知論VS不 可知論；唯物史觀VS唯心史觀；辯證法VS形而上學(xué)）答:哲學(xué)的基本問題:存在和思維、物質(zhì)和精神的關(guān)系問題哲學(xué)派別的劃分及各派別的基本思想和代表人物派別劃分標(biāo)準(zhǔn)基本思想代表人物唯物主義存在和思維究竟誰是 世界的本原,即物質(zhì) 和精神何者是第一性、何者是第二性的 問題存在決定思維唯心主義思維決定存在可知論我們關(guān)于我們周圍世 界的思想對(duì)這個(gè)世界 本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不 能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我 們能不能在我們關(guān)于 現(xiàn)實(shí)世界的

4、表象和概 念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？認(rèn)為思維和存在有同 一性,人的意識(shí)能夠 認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)不可知論認(rèn)為思維和存在沒有 同一性,人的意識(shí)不 能或不能徹底認(rèn)識(shí)客 觀世界及其規(guī)律古希臘懷疑論者皮浪，唯物史觀社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意 識(shí)唯心史觀社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存 在辯證法是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力形而上學(xué)3、物質(zhì)觀（物質(zhì)的含義、意識(shí)的含義；物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一八運(yùn)動(dòng)觀（運(yùn)動(dòng)的 含義、運(yùn)動(dòng)與靜止、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系）、時(shí)空觀（時(shí)間的含義及其特點(diǎn)、空間的含義及其特點(diǎn)、時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的 關(guān)系）答：（一）物質(zhì)觀物質(zhì)的含義:物質(zhì)就是不依賴于人類意識(shí)而存

5、在并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在 意識(shí)的含義:意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性,是客觀世界的主觀映像物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：（一）物質(zhì)覺得意識(shí)。物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用上。（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性：.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用：.意識(shí)具有控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。（三）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：首先,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)注意:一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。二,實(shí)踐是發(fā)

6、揮人 的主觀能動(dòng)性的途徑。三,主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（二）運(yùn)動(dòng)觀運(yùn)動(dòng)的含義:運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇運(yùn)動(dòng)與靜止:物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)的過程中又有某種相對(duì)的靜止。相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定 條件下的穩(wěn)定狀態(tài),包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性,靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性,有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜工無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系:物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，

7、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開 運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。（三）時(shí)空觀時(shí)間的含義:是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性特點(diǎn):一維性,即一去不復(fù)返空間的含義:是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性特點(diǎn):三維性時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的,沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（一）意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。（二）人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。1.人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。2.人類謀取物資生活資料的 實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng),仍然是物質(zhì)活動(dòng)。3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是 人類社會(huì)存

8、在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。5、唯物辯證法的總特征:聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)（聯(lián)系的含義、特點(diǎn)；發(fā)展的含義、實(shí)質(zhì)等）聯(lián)系的含義:作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇,聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的 關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn):客觀性、普遍性、多樣性、條件性發(fā)展的含義:變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向,具有遠(yuǎn)大前途的東西舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西6、唯物辯證法的五對(duì)范疇（原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性） 原因與結(jié)果:這是揭示事物引起和被引起的一對(duì)范疇

9、。原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。因果關(guān)系就是包括時(shí)間先后順序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系現(xiàn)象與本質(zhì):這是揭示事物外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對(duì)范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和構(gòu)成要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)內(nèi)容與形式:這是從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面反映事物的一對(duì)范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式必然性與偶然性:這是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇C必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的確定不移的趨勢(shì)，偶然性是聯(lián)系和發(fā)展過程中并非必定如此的、不確定

10、的趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性與可能性:這是反映事物過去、現(xiàn)在和將來關(guān)系的一對(duì)范疇.現(xiàn)實(shí)性包括內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物中、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。7、唯物辯證法的三大規(guī)律:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系)、 質(zhì)量互變規(guī)律(質(zhì)、量、度等范疇的含義；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系)、否定之否定規(guī)律；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法 的實(shí)質(zhì)與核心一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律:是事物發(fā)展的根本規(guī)律,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾是反應(yīng)事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié),相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性，

11、斗爭(zhēng)性 寓于同一性之中。矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓 于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性,也沒有離開共性的個(gè)性。二、質(zhì)量互變規(guī)律：事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取兩邊和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定，量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn),超出度的范圍,此物就轉(zhuǎn)化為他物?！岸取眴⑹疚覀?在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。 辯證關(guān)系：(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(3)量變和質(zhì)變是相互滲透的。三、

12、否定之否定規(guī)律：辯證否定觀(1)否定是事物的自我否定,是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果(2)否定是事物發(fā)展的環(huán)比是新事物向舊事物的轉(zhuǎn)變,是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍(3)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié).(4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。按照否定之否定規(guī)律辦事,要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度,反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上 學(xué)否定觀。8、如何理解“以唯物辯證法為指導(dǎo),不斷增強(qiáng)思維能力” P53(五大思維)一、思維能力包括:戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、底線思維能力二、戰(zhàn)略

13、思維能力，就是富胳遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。(樹立大局意識(shí)，放眼 未來。善于觀大勢(shì)，把握工作主權(quán)。開闊視野，緊跟時(shí)代步伐。)三、歷史思維能力就是以史為鑒、知古鑒今,善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、知道現(xiàn)實(shí)工作 的能力。(善于運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)*的思想觀點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史,世界歷史的學(xué)習(xí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),把握認(rèn)清規(guī)律, 更好的走向未來。)四、辯證思維能力就是承認(rèn)矛盾，分析賣盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵，找準(zhǔn)重點(diǎn),洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。(堅(jiān) 持“兩點(diǎn)論”，一分為二的看問題。要勇于進(jìn)取，穩(wěn)扎穩(wěn)打。發(fā)展的眼光，全而，普遍聯(lián)系)五、創(chuàng)新思維能力就是破除迷信、超越過時(shí)的

14、陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。(勇于創(chuàng)新, 不因循守舊，滿足現(xiàn)狀。有探索真知、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。百折不撓、勇往直前，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。)六、底線思維能力就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo),立足最低點(diǎn),爭(zhēng)取最大期望值的一種枳極的思維能力.(基點(diǎn)放在出 現(xiàn)較大的鋒線上，做好對(duì)策，爭(zhēng)取最好結(jié)果。要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。)9、實(shí)踐觀(實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、類型、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn))一、實(shí)踐的本質(zhì)含義:實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)。二、實(shí)踐的基本特征：第一,實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性。第二,實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng),體現(xiàn)了自覺能動(dòng)性。第三，實(shí)踐是社會(huì)

15、的、歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。三、實(shí)踐的類型：(1)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的)：人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和而貌。(2)社會(huì)政治實(shí)踐:是改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),形成了復(fù)雜的社會(huì)政治關(guān)(3)科學(xué)文化實(shí)踐:是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)。四、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：(1)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(5)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10、辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系、非理性因素； 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律I.辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)

16、的不同回答：辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但是兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別舊唯物主義認(rèn)識(shí)論以感性直觀為基礎(chǔ),把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象,不能把認(rèn)識(shí)看作 一個(gè)不斷發(fā)展的過程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種直觀的，消極被動(dòng)的反映論是不科學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論繼承了舊唯物主義反映論的合理前提,同時(shí)又克服了它的嚴(yán)重缺陷。它把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn) 識(shí)論,把辯證法應(yīng)用于反映論,把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程,是能動(dòng)的反 映論。n.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系、非理性因素：感性認(rèn)識(shí):是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映

17、。它包括感覺、知 覺、表象三種形式。它的突出特點(diǎn)是直接現(xiàn)實(shí)性。它只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映,沒有反映事物的本質(zhì)，因而具體局 限性。 理性認(rèn)識(shí):人們通過抽象思維得到的對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括概念、判斷 和推理三種形式。其特點(diǎn)是間接性和抽象性。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：(1)感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。(2)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。(3)感性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)需要具備的條件：(1)勇于實(shí)踐、深入調(diào)查,獲取豐富的感性材料,這是基礎(chǔ)。(2)必須經(jīng)過理性思考,將感性材料加以去粗取精、去偽存真、由

18、此及彼、由表及里加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理 性認(rèn)識(shí)。 非理性因素:主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感和意志。也包括不自覺、非邏輯等特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)形式(如:聯(lián)想、想象、猜測(cè)、 直覺、頓悟、靈感等)(1)人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。(2)非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)能力和人是活動(dòng)具有激活,驅(qū)動(dòng)和控制作用我們應(yīng)當(dāng)在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮非 理性因素的積極作用)m.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：(1)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過程,是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程,即在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)的飛躍到理性認(rèn)識(shí)的過程。(2)認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,即由“精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”。(3)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是不斷反復(fù)和

19、無限發(fā)展的,是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程。11、真理的含義及其屬性；價(jià)值評(píng)價(jià)的含義1、真理的定義真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。2、真理的屬性(1)真理的客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真.理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義:一是指真理的內(nèi)容是客觀的，是 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界;二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐,而實(shí)踐是物質(zhì)性的 活動(dòng)。(2)真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性或者絕對(duì)真理是指真理的內(nèi)容具有正確性，真理的發(fā)展具有無限性。其具體含義有：其一,就真理 的內(nèi)容而言,任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容,都同謬誤有原則的界限。因此,承認(rèn)了

20、客觀真理 就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二,就真理的發(fā)展而言，其前景是無限的。由于人類依其認(rèn)識(shí)本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限 發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以,承認(rèn)世界的可知性，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。其三,就真理發(fā)展的最終結(jié)果而言，無數(shù)相對(duì) 真理的總和構(gòu)成為絕對(duì)真理。所以,承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，就必然承認(rèn)絕對(duì)真理。(3)真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性是指真理的有限性、有條件性,是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)世界的正確把握具有近似性。其含義有 三層:其一，從認(rèn)識(shí)的廣度上看，任何真理只能是對(duì)無限的物質(zhì)世界的某一階段、某一方而、某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。其二, 從認(rèn)識(shí)的深度上看,任何真理對(duì)特定事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。其三,從認(rèn)

21、識(shí)的進(jìn)程看,任何真 理只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)。價(jià)值評(píng)價(jià)的定義：價(jià)值評(píng)價(jià)即對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判，是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。12、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及其辯證關(guān)系(社會(huì)存在的含義，社會(huì)存在的要素及其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的作用；社會(huì) 意識(shí)的含義及分類；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn))1、社會(huì)存在的含義：社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方而，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。2、社會(huì)存在的要素:物質(zhì)生產(chǎn)方式、自然地理環(huán)境和人口因素。I.生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。其一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前

22、提。其二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活 等全部社會(huì)生活。其三，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和 發(fā)展。II.自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要和永恒的條件。是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。自然地理環(huán)境 提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來源。HI.人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。人是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和其他 一切社會(huì)活動(dòng)的主體，是一切社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者。3、社會(huì)意識(shí)的含義:社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是社會(huì)存在的反映。構(gòu)成社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，

23、可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。根據(jù)社會(huì)意識(shí)的主體，可以分為個(gè)體意識(shí)、群體意識(shí)；根據(jù)其發(fā)展水平，可以分為低級(jí)的自發(fā)的社會(huì)心理和高級(jí)的社會(huì)意識(shí)形式；其中社會(huì)意識(shí)形式可以進(jìn)一步分為 作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式;作為上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式又稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)、觀念上層 建筑，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是占統(tǒng)治階級(jí)的思 想文化,反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),具有鮮明的階級(jí)性。非上層建筑的意識(shí)形式包括語言學(xué)、邏輯學(xué)以及自然科學(xué)等。它不具有階級(jí)性。4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

24、,并反作用于社會(huì) 存在。(1)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：其一,社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。這是社會(huì)意識(shí) 對(duì)社會(huì)存在的依賴性。其二,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。其三，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用其具體表現(xiàn)有：其一,社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,它與社會(huì)存在之間存在發(fā)展的不平衡性、不同步性。其二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。其三,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),反映了社 會(huì)發(fā)展的

25、客觀規(guī)律,可以對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；而落后的社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。(3)社會(huì)意識(shí)起作用的形式社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。思想本身并不能實(shí)現(xiàn)什么，要實(shí)現(xiàn)思想就要訴諸實(shí)踐。 而社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾。因此，一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及范闈大小、時(shí)間久暫，同它實(shí)際掌握群眾的深 度和廣度密切聯(lián)系在一起。13、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義及其辯證關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義及其辯證關(guān)系1、生產(chǎn)力的含義:是人類在生產(chǎn)事件中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系的含義:生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2、生產(chǎn)力與生

26、產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容,生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn) 的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一,構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。I.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：(1)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。H.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。其主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn) 力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí),它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展 階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度,是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。其

27、表現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)體制，即社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式 和管理方式。上層建筑的含義:上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系辯證統(tǒng)一(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)有：第一,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì),有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑；第三,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在，上層建筑保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成鞏固和發(fā)展；同時(shí)反對(duì)和排除與自己性 質(zhì)不一致的生產(chǎn)關(guān)系。14、社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)

28、展的根本動(dòng)力；人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說I.社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力含義:社會(huì)基本矛盾就是指貫穿社會(huì)發(fā)展始終,規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本 推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。作用：(1)生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì) 存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。(2)生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 中前進(jìn)的。(3)社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛

29、盾的存在和發(fā)展。(4)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。(5)社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式,并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。n.人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)答：(1)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn),是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。離開了階級(jí)斗爭(zhēng),就無法理解階級(jí) 社會(huì)發(fā)展?！皼]有對(duì)抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律J(2)社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?5、商品經(jīng)濟(jì)的含義、產(chǎn)生條件、特點(diǎn)含義:是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定社會(huì)歷史條件產(chǎn)物。產(chǎn)生條件：(1)存在社會(huì)分工生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。特點(diǎn)

30、(1)商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是交換經(jīng)濟(jì)，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素和消費(fèi)資料的全部或大部分都要通過市場(chǎng)交換來獲得, 商品生產(chǎn)者以追求價(jià)值為目的，并通過市場(chǎng)交換來實(shí)現(xiàn)。(2)商品經(jīng)濟(jì)是開放型經(jīng)濟(jì),商品經(jīng)濟(jì)以社會(huì)分工為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程中的分工與協(xié)作，人與人之間，商品生產(chǎn)者之 間以及生產(chǎn)單位之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益緊密，范圍也日益擴(kuò)大。(3)商品經(jīng)濟(jì)是開拓進(jìn)取型經(jīng)濟(jì)。(4)商品經(jīng)濟(jì)以擴(kuò)大再生產(chǎn)為特征。商品生產(chǎn)者為獲得更多的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，必然不斷增加投入, 改進(jìn)技術(shù)和改善經(jīng)營(yíng)管理,從而使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大。16、商品的含義、商品二因素及其辯證關(guān)系、商品的價(jià)值量含義：是用來交換，

31、能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種因素或者兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià) 值的統(tǒng)一體。商品的二因素及其辯證關(guān)系.商品的二因素:使用價(jià)值和價(jià)值。關(guān)于使用價(jià)值：(1)使用價(jià)值反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系,是商品的自然屬性,是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性, 使用價(jià)值由商品本身的自然屬性決定,離開了商品它就不復(fù)存在。(2)使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。關(guān)于價(jià)值：(1)價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動(dòng),即人類腦力和體力的耗費(fèi)。(2)價(jià)值是商品所特有地位社會(huì)屬性。(3)價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ),交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。.辯證關(guān)系(1)商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立表現(xiàn)在:

32、商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價(jià)值,就必須放棄商品的使用 價(jià)值：要得到商品的使用價(jià)值,就不能得到商品的價(jià)值。(3)其統(tǒng)一性表現(xiàn)在:作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者,價(jià)值寓于使 用價(jià)值之中。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒有價(jià)值。.商品的價(jià)值量(1)首先，價(jià)值量是由勞動(dòng)者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的,而勞動(dòng)量則是按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。決定商品價(jià)值量 的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn) 力的變化而變化。(2)商品價(jià)值量與生產(chǎn)商所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比

33、,與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。(3)商品的價(jià)值量同簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)有密切餓關(guān)系。簡(jiǎn)單勞動(dòng)書指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動(dòng)者能 從事的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是指需要經(jīng)過專門的訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定的文化知識(shí)和技術(shù)專長(zhǎng)的勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)。17、勞動(dòng)二重性生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)：抽象勞動(dòng)是指撇開一切具有形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的：一方面,具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞

34、動(dòng)過程的不可分割的兩方面： 另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系, 是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。18、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ),按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。19、勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉?jiǎng)趧?dòng)力成為商品的基本條件：第一、勞動(dòng)者是自由人，能夠把

35、自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來支配：第二、勞動(dòng)者自由的一無所有,沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。它包括三個(gè)部分：是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。是勞動(dòng)者家屬的生存必需的生活資料的價(jià)值,用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用,用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。20、資本主義生產(chǎn)的直接目的；絕對(duì)剩余價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值資本主義生產(chǎn)的直接目的是獲取更多剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)。其生產(chǎn)過程具有二重性:一方面是生產(chǎn)使用價(jià)

36、值的勞動(dòng)過程：另一方面又是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值21、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的途徑途徑:第一，第I部類原有可變資本加上追加的可變資本，再加上本部類資本家用于個(gè)人消費(fèi)的剩余價(jià)值之和，必須 等于第II部類的不變資本加上追加的不變資本,即I (vJ-Av+m/x) = H (c-1-Ac)第二,第I部類全部產(chǎn)品的價(jià)值必須等于兩大部類原有的不變資本加上追加的不變資本,即I (c+v+m)= I (c + Ac)4-II (c-|-Ac)第三,第II部類全部產(chǎn)品的價(jià)值必須等于兩大部類原有的可變資本加上追加的可變資本，再加上資本家用于個(gè)人消 費(fèi)的剩余價(jià)值之和,即II (c+v+m)= I (v+Av-|-m/x) + II (v+Av+m/x)22、資本主義基本矛盾、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)基本矛盾:生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì):相對(duì)過剩的危機(jī),即生產(chǎn)和銷售矛盾造成的相對(duì)過剩。23、資本主義選舉制度是資產(chǎn)