Of-Beautify-翻譯比較解析課件

1、Of BeautyGroup 3 萬(wàn)子娟 譚偉 陳秀娟 葉棉花內(nèi)容關(guān)于作者關(guān)于譯者關(guān)于原文譯文寫作風(fēng)格與翻譯技巧培根語(yǔ)錄作者弗朗西斯培根（Francis Bacon, 1561年1月22日-1626年4月9日） 英國(guó)唯物主義哲學(xué)家、思想家和科學(xué) 家，被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。生于貴族家庭，是掌璽大臣和大法官（王國(guó)最高法律官職）古拉斯培根爵士的幼子。后于1618也成為了大法官。晚年脫離政治活動(dòng)，專門從事科學(xué)和哲學(xué)研究。 作者生平（一）培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的哲學(xué)家和思想家，近代人類思想史上具有里程碑意義的杰出人物之一培根在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)也頗多，

2、他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。“知識(shí)就是力量”的著名論斷就是由他提出的，同時(shí)他還創(chuàng)立了科學(xué)歸納法，鼓勵(lì)人們以科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)和改造自然，對(duì)整個(gè)人類的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他自己也被譽(yù)為“法律之舌”、“科學(xué)之光”。 作者生平（二）他也是位優(yōu)秀的文學(xué)家，著有新工具、學(xué)術(shù)的進(jìn)步、論說(shuō)隨文集等，特別是論說(shuō)隨文集，從各個(gè)角度論述人生問(wèn)題，語(yǔ)言精妙，富有哲理，深受廣大讀者喜愛(ài)。英國(guó)大詩(shī)人雪萊曾贊譽(yù)道：“培根勛爵是一位詩(shī)人。他的語(yǔ)言有一種甜美而又莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣；他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶

3、著你的心一齊傾瀉，涌向它永遠(yuǎn)與之共鳴的宇宙萬(wàn)象?！蓖踝袅?1916年2月12日生，詩(shī)人、翻譯家、教授、英國(guó)文學(xué)，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)系(原清華大學(xué)外語(yǔ)系)，留校任教，1947年赴英國(guó)牛津大學(xué)為攻讀英國(guó)文學(xué)研究生。1949年回國(guó)后，歷任北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、英語(yǔ)系主任、副院長(zhǎng)。主要譯作：雷雨（曹禺著）（英譯版）譯者王佐良，巴恩斯（A.C.Barnes）（外文出版社，1958）他最廣為流傳的篇作是翻譯培根隨筆集其中的論美等，該譯作的語(yǔ)言精煉優(yōu)美傳神，被廣大讀者視為是最權(quán)威的版本。在上世紀(jì)五六十年代，他與許國(guó)璋、吳景榮曾被譽(yù)為新中國(guó)的

4、“三大英語(yǔ)權(quán)威”。他為新中國(guó)英語(yǔ)教育和英語(yǔ)翻譯所做出的貢獻(xiàn)，已有不少文章做過(guò)回憶和論述。水天同水天同， 1909年生于甘肅省蘭州市，1923年進(jìn)清華學(xué)校讀書，于1929年秋赴美留學(xué)， 先插入美國(guó)Oberlin College（ohio）三年級(jí)學(xué)習(xí)，后于1930年在Cornell大學(xué)選修 “ 中世紀(jì)拉丁”。 1931年至1933年在哈佛大學(xué)研究院，專攻英國(guó)中世紀(jì)文學(xué)，兼讀比較神話學(xué)等，獲得哈佛大學(xué)碩士學(xué)位。水天同具有深厚的外語(yǔ)造詣，精通英法德日意大利拉丁等語(yǔ)言，主攻方向?yàn)樯勘葋喲芯?，是?guó)內(nèi)知名的莎學(xué)專家和翻譯學(xué)家，同時(shí)也是著名的教育家，更是一名優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，1939-1948年在云南擔(dān)任

5、英專校長(zhǎng)期間為國(guó)民黨軍隊(duì)培養(yǎng)大批翻譯，這些翻譯人員多參加了著名的駝峰航線運(yùn)輸，為抗戰(zhàn)做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)于原文大家可以翻到書上P535注：培根的英文原文并沒(méi)有分段，因此譯文也沒(méi)有分段。本資料的分段是考慮我們到方便討論而進(jìn)行劃分的。Paragraph 1 Virtue is like a rich stone, best plain set; and surely virtue is best in a body that is comely,though not of delicate features; and that hath rather dignity of presence than

6、 beauty of aspect. Neither is it almost seen, that very beautiful persons are otherwise of great virtue; as if nature were rather busy not to err, than in labor to produce excellency. And therefore they prove accomplished, but not of great spirit; and study rather behavior than virtue.談美（王譯）德行猶如寶石，樸

7、素最美；其于人也：則有德者但須形體悅目，不必面貌俊秀，與其貌美，不若氣度恢宏。人不盡知：絕色無(wú)大德也；一如自然勞碌終日， 但求無(wú)過(guò)，而無(wú)力制成上品。因此美男子有才而無(wú)壯志，重行而不重德。說(shuō)美（水譯)才德有如寶石，最好是用素凈的東西鑲嵌。無(wú)疑地，才德如果是在一個(gè)容貌雖不姣麗，然而形體閑雅，氣概莊嚴(yán)的身體內(nèi)，那是最好的。同時(shí)，很美的人們多半不見(jiàn)得在別的方面有什么大的才德；好象造物在它底工作中但求無(wú)過(guò)，不求十分的優(yōu)越似的。因此，那些很美的人們多是容顏可觀而無(wú)大志的；他們所研求的也多半是容止而不是才德。論美（學(xué)生譯）才德就像寶石，以樸素自然為美；然而這美者不必相貌俊秀，卻要?dú)舛榷饲f，優(yōu)雅大方。世界上大

8、多數(shù)美麗的人才德卻不怎么樣，仿佛造物主寧愿專心于不出差錯(cuò)，也不肯努力創(chuàng)造出奇美之物。所以世間上很多美麗的人們都是金絮其外敗絮其中的，大都注重行為舉止而不注重美德。Paragraph 2But this holds not always: for Augustus Caesar, Titus Vespasianus, Philip le Bel of France, Edward the Fourth of England, Alicibiades of Athens, Ismael the Sophy of Persia, were all high and great spirits; an

9、d yet the most beautiful men of their times. 但亦不盡然。羅馬大帝奧古斯提與泰特思，法王菲律浦，英王愛(ài)德華四世， 古雅典之亞西拜提斯，波斯之伊斯邁帝，皆有宏圖壯志而又為當(dāng)時(shí)最美之人也。 （王譯）但是這句話也并不是永遠(yuǎn)是真的，因?yàn)閵W古斯塔斯大帝、泰塔斯外斯帕顯努斯、法王“好看的”腓力普、英王愛(ài)德華第四、雅典人阿爾西巴阿底斯、波斯王伊斯邁耳都是精神遠(yuǎn)大，志向崇高的人，然而同時(shí)也是當(dāng)代最美的男子。（水譯）但這句話也不是都對(duì)，因古羅馬皇帝奧古斯都和韋斯帕蘿、法蘭西國(guó)王腓力四世、英格蘭國(guó)王愛(ài)德華四世、古雅典將軍亞西比德、以及伊朗國(guó)王伊思邁爾一世皆為志存高遠(yuǎn)者，

10、但也都是當(dāng)時(shí)的美男子。（學(xué)生譯）Paragraph 3In beauty, that of favor is more than of color; and that of decent and gracious motion more than that of favor. That is the best part of beauty, which a picture cannot express; no nor the first sight of the life. 美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。美之極致， 非圖畫所能表，乍見(jiàn)所能識(shí)。（王譯）論起美來(lái)，狀

11、貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的動(dòng)作之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見(jiàn)及者。（水譯）至于美麗，天生麗質(zhì)勝于濃妝艷抹，而優(yōu)雅舉止又勝過(guò)天生麗質(zhì)。優(yōu)雅的姿態(tài)是美的極致，不能用圖畫來(lái)描繪，更不能第一樣就能發(fā)現(xiàn)的。（學(xué)生譯）Paragraph 4There is no excellent beauty that hath not some strangeness in the proportion. A man cannot tell whether Apelles or Albert Durer were the more trifler; whereof the o

12、ne would make a personage by geometrical proportions; the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent. Such personages, I think, would please nobody but the painter that made them. 舉凡最美之人，其部位比例， 必有異于常人之處。阿貝爾與杜勒皆畫家也，其畫人像也，一則按照幾何學(xué)之比例。一則集眾臉形之長(zhǎng)于一身，二者誰(shuí)更不智，實(shí)難斷言，竊以為此等畫像除畫家本人外

13、， 恐無(wú)人喜愛(ài)也。（王譯）沒(méi)有一種至上之美是在規(guī)模中沒(méi)有奇異之處的。我們說(shuō)不出阿派萊斯和阿伯特杜勒究竟那一位是更大的戲謔者；他們兩位之中一位是要根據(jù)幾何學(xué)上底比例來(lái)畫人，另一位要從好幾個(gè)不同的臉面中采取其最好的部分以合成一個(gè)至美的臉面。象這樣畫來(lái)的人，我想是除了畫者本人而外恐怕誰(shuí)底歡心也得不到的。（水譯）最美的東西肯定是有什么異于常人的比例的。世人難斷阿佩利斯和丟勒誰(shuí)更可笑，后者畫人像總是按幾何比例，前者則將面孔中的精致的部位都集合到一張臉上。我想，這樣的畫，除畫家本人之外，此等畫像誰(shuí)也不會(huì)喜歡。（學(xué)生譯）Paragraph 5Not but I think a painter may mak

14、e a better face than ever was; but he must do it by a kind of felicity (as a musician that maketh as excellent air in music), and not by rule. A man shall see faces, that if you examine them part by part, you shall find never a good; and yet altogether do well. 余不否認(rèn)畫像之美可以超絕塵寰，但此美必為神筆， 而非可依規(guī)矩得之者，樂(lè)師之譜

15、成名曲亦莫不皆然。人面如逐部細(xì)察，往往一無(wú)是處， 觀其整體則光彩奪目。（王譯）并不是我以為一個(gè)畫家不應(yīng)當(dāng)畫出一張從來(lái)沒(méi)有那么美的臉面來(lái)，而是他應(yīng)該以一種幸運(yùn)做成這事（如一個(gè)音樂(lè)家之構(gòu)成優(yōu)美的歌曲一樣）而不應(yīng)該借助于一種公式。我們一定會(huì)看得見(jiàn)有些臉面，如果你把他們一部分一部分地來(lái)觀察，你是找不到一點(diǎn)好處的；但是各部分在一起，那些臉面就很好看了。（水譯）雖說(shuō)我認(rèn)為畫家可以畫出比真顏更美的容貌，但他必須得靠神來(lái)之筆（就像音樂(lè)家創(chuàng)作出優(yōu)美的旋律一樣），而非依靠什么規(guī)則尺度。世人可見(jiàn)這樣的面龐，但是如將這些部分拆開(kāi)來(lái)看的話，你永遠(yuǎn)找不到值得稱贊的地方，但合在一起卻變得姣好的容顏了。（學(xué)生譯）Paragr

16、aph 6If it be true that the principal part of beauty is in decent motion, certainly it is no marvel though persons in years seem many times more amiable; pulchrorum autumnus pulcher beautiful persons have a beautiful autumn; for no youth can be comely but by pardon, and considering the youth as to m

17、ake up the comeliness.美之要素既在于舉止，則年長(zhǎng)美過(guò)年少亦無(wú)足怪。 古人云：“美者秋日亦美?！蹦晟俣烂?，率由寬假，蓋鑒其年事之少， 而補(bǔ)其形體之不足也。（王譯）假如美底主要部分果真是在美的動(dòng)作中的話，那就無(wú)怪乎有些上了年紀(jì)的人反而倍增其可愛(ài)了?！懊廊说椎角锾煲彩敲赖摹?，因?yàn)槟贻p的人，如果我們不特意寬容，把他們的青年也認(rèn)為是補(bǔ)其美觀之不足者，是沒(méi)有一個(gè)可以保有其美好的。（水譯）如果美的要素在于儀態(tài)之優(yōu)雅，那長(zhǎng)者比少者更美就不足為奇了，那美人到了秋天也是美的。假如不把春青視為優(yōu)雅得體之補(bǔ)足，年少者多半都難稱俊秀。（學(xué)生譯）Paragraph 7Beauty is as s

18、ummer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last; and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance; but yet certainly again, if it light well, it make the virtue shine, and vices blush. 美者猶如夏日蔬果，易腐難存；要之，年少而美者常無(wú)行， 年長(zhǎng)而美者不免面有慚色。雖然，但須托體得人，則德行因美而益彰，惡行見(jiàn)美而愈愧。

19、（王譯）美有如夏日的水果，易于腐爛，難于持久；并且就其大部分說(shuō)來(lái)，美使人有放蕩的青年時(shí)代，愧悔的老年時(shí)代；可是，無(wú)疑地，假如美落在人身上落的得當(dāng)?shù)脑挘鞘姑赖赂鼮楣廨x，而惡德更加赧顏的。（水譯）美貌就像夏季的時(shí)令鮮果，易腐難存，而且它會(huì)使年少者放蕩，并給年長(zhǎng)者幾分難堪;如果美貌依被善者點(diǎn)亮,便會(huì)使善舉光彩奪目,使惡行無(wú)地自容。（小組譯）寫作風(fēng)格Of Beauty是培根之作Essays中非常有名的一篇散文。該文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精辟，字里行間充滿了睿智。培根以飽滿的語(yǔ)言闡述了對(duì)“美”獨(dú)到的見(jiàn)解，將美比作寶石，認(rèn)為優(yōu)雅之美更勝于形態(tài)之美，呼吁我們將外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，真正是作者洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談??！這

20、篇文章雖屬古英語(yǔ)范疇，但我們?nèi)阅荏w味到其語(yǔ)言之優(yōu)美，措辭之精妙。翻譯風(fēng)格關(guān)于水天同的翻譯： 1919年白話文運(yùn)動(dòng)興起，至1942年這二十多年的時(shí)間，白話文已經(jīng)有了相當(dāng)大的影響，也被當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子所接受。但是，“白話文運(yùn)動(dòng)至二十年代是初生期，語(yǔ)言新鮮，但并不成熟，也不規(guī)范”，文章中仍留有文言文跡象。水天同正好生于那個(gè)年代，受到白話文運(yùn)動(dòng)影響頗深，因此他的“譯文以白話文為主，然間亦用文言者”，其缺點(diǎn)是“典雅而不輕靈，樸拙而失思辯”。而王佐良的譯文是我見(jiàn)過(guò)評(píng)價(jià)最高的，被譽(yù)為“是漢語(yǔ)辭藻與英國(guó)隨筆絕妙的組合，集思辯、雋永、睿智、明理為一身的哲理性隨筆”，“足以讓培根也為之稱快”。他總體的翻譯風(fēng)格是“忠實(shí)達(dá)意，巧妙靈活”：“忠實(shí)達(dá)意”即其主張的“一切照原作，雅俗如之，深淺如之，口氣如之，文體如之”，“巧妙靈活”即因作者而異，因作品而異，因接受者而異。小組觀點(diǎn)我們偏愛(ài)王佐良的譯文，其能充分理解原文的深度，進(jìn)而將其付諸于筆尖，同時(shí)又能忠實(shí)巧妙地對(duì)原作的風(fēng)格進(jìn)行細(xì)膩的刻畫，再現(xiàn)了原作的風(fēng)格美