第二講課程與教學(xué)整合的幾個問題

1、第二講 課程與教學(xué)整合的幾個問題本講的講解內(nèi)容：三章的重點內(nèi)容，課程與教學(xué)基礎(chǔ)、課程與教學(xué)目標、課程與教學(xué)評價。因為這三章都試圖將課程與教學(xué)內(nèi)容整合起來，所以在此我們放在一起講。在其他章節(jié)中，如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段，也有課程與教學(xué)的整合。隨著學(xué)科發(fā)展，課程與教學(xué)的整合會不斷深化。第一個內(nèi)容是第二章課程與教學(xué)的基礎(chǔ)，它確定了課程與教學(xué)研究的依據(jù)、出發(fā)點、影響因素。我們討論課程與教學(xué)的心理學(xué)、文化與社會學(xué)、哲學(xué)基礎(chǔ)。心理學(xué)基礎(chǔ)針對研究對象，說明不同年齡階段青少年心理特征對課程與教學(xué)研究的影響；課程與教學(xué)是教育領(lǐng)域的核心問題，歸根結(jié)底是社會問題，不是孤立的問題，學(xué)校教育過程受社會和文化發(fā)展的影響；哲學(xué)

2、確定了課程與教學(xué)的方向，不同的哲學(xué)流派對于培養(yǎng)人、對人的成長的價值觀、對研究方法有不同的觀點。第二章 課程與教學(xué)的基礎(chǔ)本章需要重點掌握的內(nèi)容如下（一） 課程與教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)1、心理學(xué)對課程與教學(xué)的影響 （1） 心理學(xué)對學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生影響?！皩W(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，學(xué)習(xí)者是主體還是教育對象”，不同心理學(xué)派有不同的觀點。桑代克操作性條件反射，布魯納強調(diào)認知結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代的學(xué)習(xí)觀中，更加強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主體作用，并提倡學(xué)習(xí)者了解學(xué)習(xí)過程的心理機制，自主控制學(xué)習(xí)行為。 （2）心理學(xué)對學(xué)生觀產(chǎn)生影響。學(xué)生觀的改變主要表現(xiàn)在三個方面：學(xué)生發(fā)展的主體觀。學(xué)生是自我學(xué)習(xí)的主體、自我發(fā)展的主體，他們的選擇應(yīng)該受到尊重

3、。學(xué)生發(fā)展的整體觀。學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是知識、技能、情感、心理品質(zhì)等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。師生之間的平等觀。學(xué)生在人際交往中獲得經(jīng)驗、改變經(jīng)驗，交往應(yīng)該是平等的、民主的，成功的教育是保護個性的教育、快樂的教育?？傊?，心理學(xué)對課程與教學(xué)問題會產(chǎn)生較大影響。教學(xué)方式是灌輸式還是啟發(fā)式的；是讓學(xué)生被動學(xué)習(xí)，還是啟發(fā)主動學(xué)；是重復(fù)訓(xùn)練，還是讓學(xué)生在探索中主動學(xué)習(xí)，不同心理學(xué)有不同的認識。如操作條件反射就是機械重復(fù)的依據(jù)。研究心理學(xué)問題，用心理學(xué)理論指導(dǎo)課程與教學(xué)論問題研究是重要問題。2、心理學(xué)流派與課程、教學(xué)的發(fā)展。（1）行為主義流派。代表人物是美國心理學(xué)家華生、斯金納等。該理論強調(diào)操作性條件反射，通過經(jīng)典

4、小白鼠試驗得出操作性條件反射的規(guī)律。認為通過條件反射的規(guī)律（習(xí)得律、條件強化、泛化、消退）可以指導(dǎo)人的學(xué)習(xí)行為。強調(diào)課程設(shè)計、教學(xué)過程遵循一定的順序與步驟，一定程度上通過強化提高了知識獲得的速度；但行為主義把人看成是消極被動、完全受環(huán)境制約的，把人的學(xué)習(xí)簡單化、機械化，忽視了人的主觀能動性，缺乏人文性，容易導(dǎo)致課程設(shè)置、編排的僵化，教學(xué)過程缺乏人性。 （2）認知學(xué)派。代表人物是瑞士心理學(xué)家皮亞杰、美國心理學(xué)家布魯納等。該理論強調(diào)人的學(xué)習(xí)心理的發(fā)展就是認知結(jié)構(gòu)不斷豐富、建構(gòu)、提高、發(fā)展的過程。認知學(xué)派強調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)和遷移。皮亞杰提出同化、順應(yīng)兩個基本概念。對課程設(shè)計與教學(xué)產(chǎn)生的很大影響。美國的

5、課程改革受布魯納影響；現(xiàn)在的許多教學(xué)方法和設(shè)計受皮亞杰的影響。 該理論重視學(xué)生認知結(jié)構(gòu)與課程內(nèi)容的一致性、教學(xué)過程與學(xué)生認知過程的一致性，從而把課程、教學(xué)與人的內(nèi)部心理機制統(tǒng)一起來，增強了教育的科學(xué)性。（3）人本主義流派。代表人物是美國心理學(xué)家羅杰斯。該理論高度重視學(xué)習(xí)中的情感因素，充分尊重學(xué)生個體，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和個性發(fā)展，建立融洽的師生關(guān)系，強調(diào)學(xué)生的主動精神。對課程編制、教學(xué)實施都有啟發(fā)作用。 （4）建構(gòu)主義流派。該理論認為知識不是簡單地由教師自然傳遞給學(xué)生，而需要學(xué)習(xí)者主動地探索、建造到自己的腦海里，學(xué)生不是“得到”想法，而是通過自己的活動、經(jīng)歷“產(chǎn)生”想法。學(xué)習(xí)這需要個別發(fā)現(xiàn)復(fù)

6、雜的信息并加以轉(zhuǎn)換，才會使自己有所收獲。強調(diào)學(xué)生是主動的學(xué)習(xí)者，強調(diào)給學(xué)生一定的情境，強調(diào)學(xué)習(xí)體驗，所以這一理論又被視為學(xué)生中心的教學(xué)策略。不同心理學(xué)流派影響課程設(shè)計和教學(xué)安排。課程設(shè)計者和教學(xué)設(shè)計者需要了解各種心理學(xué)流派。找到適合學(xué)生發(fā)展的課程與教學(xué)設(shè)計。（二）課程與教學(xué)的文化與社會學(xué)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的過程是文化傳承的過程。課程與教學(xué)與社會發(fā)展、進步有密切聯(lián)系?；A(chǔ)教育使人的身心得到發(fā)展，同時為社會培養(yǎng)合格的人才。可見，社會對人的發(fā)展、教育有重要影響。舉例，二戰(zhàn)時日本軍國主義實行武士道精神教育，新中國成立之后，人們對教育提出不同要求，“建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國、全面建設(shè)小康社會”的基本國策對我國

7、課程與教學(xué)有重大影響。1、 課程與教學(xué)的社會、文化制約性-影響課程、教學(xué)的社會學(xué)學(xué)說 結(jié)構(gòu)-功能論。代表人物是美國學(xué)者帕森斯。該理論強調(diào)社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)的整合及社會穩(wěn)定的重要性。他們認為社會中每一個不同的系統(tǒng)，包括教育系統(tǒng)都具有與一個更大的系統(tǒng)和它的其它部分相聯(lián)系的重要功能。教育是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。教育不能脫離社會大系統(tǒng)單獨運行，教育內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境對營造良好的學(xué)生成長環(huán)境至關(guān)重要。創(chuàng)造良好的外部環(huán)境與課程與教學(xué)有密切聯(lián)系。教育就是要通過對個體進行特殊的訓(xùn)練，使個人能夠適應(yīng)社會一般公民文化，并與社會融為一體。良好的社會環(huán)境對學(xué)生社會化有重要作用。這一理論著重尋求課程、教

8、學(xué)體系與社會系統(tǒng)之間的和諧一致，在完成社會角色分配（選擇）和使學(xué)生社會化方面，具有積極意義。但這種和諧、一致性是有條件的，例如社會上存在不適合青少年成長的環(huán)境，可見，社會和教育統(tǒng)一是人們追求的一種理想。沖突理論。代表人物是韋伯、科林斯等。沖突理論主要強調(diào)教育周期性出現(xiàn)的動力以及在社會中資源的不平等分配可以帶來的一些沖突。該理論認為社會結(jié)構(gòu)是人為的、可以改變的。對學(xué)校課程與教學(xué)（如教學(xué)方法）產(chǎn)生一定的影響?；永碚摗Ｊ菍逃到y(tǒng)中個人行為的分析。有知識社會學(xué)、符號動力學(xué)等典型學(xué)派。認為知識是在社會中被建構(gòu)的，認為學(xué)術(shù)性知識優(yōu)于日常常識性的知識，認為能夠進入抽象知識范圍內(nèi)的學(xué)生是優(yōu)秀的，認為只有那

9、些聰明的、在現(xiàn)實中得到很好發(fā)展的學(xué)生是優(yōu)秀的。把學(xué)生分成優(yōu)秀學(xué)生和不太優(yōu)秀的學(xué)生，對學(xué)生分層教學(xué)。代表人物是美國社會學(xué)家麥克爾楊、米德。 2、文化與社會制約課程、教學(xué)的維度 （1） 在宏觀領(lǐng)域社會系統(tǒng)要素制約著課程與教學(xué)的發(fā)展水平。社會政治經(jīng)濟發(fā)展制約課程與教學(xué)。任何時期、何種類型的課程、教學(xué)都離不開社會經(jīng)濟、政治、文化與科技這四種社會系統(tǒng)要素的影響。（2） 在微觀領(lǐng)域社會系統(tǒng)要素對課堂教學(xué)組織、人際關(guān)系產(chǎn)生影響。教師本身的文化背景、價值觀念、社會經(jīng)歷便會影響課程的現(xiàn)實表現(xiàn)，不同的學(xué)生對同樣教師課程的接受也是不一樣的。 （三） 課程與教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 1、哲學(xué)對課程與教學(xué)的影響教育目的與課程、教

10、學(xué)。課程與教學(xué)是教育目的具體的、現(xiàn)實的體現(xiàn)，課程、教學(xué)便與政治理想、社會理想、以及與人性的理解有關(guān)，持不同哲學(xué)信仰的人會有不同的課程、教學(xué)目的。價值觀與課程、教學(xué)。課程與教學(xué)的價值就是學(xué)生、教師、社會對凝結(jié)在課程與教學(xué)中的教育元素的需要、判斷與取舍，持不同的哲學(xué)傾向的人有不同的課程、教學(xué)價值觀。知識論與課程、教學(xué)。人們對知識的看法顯在地反映在課程、教學(xué)中；有的哲學(xué)觀強調(diào)永恒的定理、公理，有的重視實用性、技術(shù)性操作性的課程，有的強調(diào)兒童在活動中學(xué)習(xí)、掌握知識，還有的認為知識是學(xué)生主觀上對它的感受、吸收和利用的程度。 2、當(dāng)代教育哲學(xué)流派的課程、教學(xué)觀 實用主義。代表人物美國杜威。實用主義課程、教學(xué)觀強調(diào)兒童中心、以“做”為中心、強調(diào)以問題為中心，用設(shè)計活動、現(xiàn)實背景來組織學(xué)生學(xué)習(xí)，不主張以過細的學(xué)科來設(shè)計教育過程。 分析哲學(xué)。代表人物赫斯特。對教育的概念產(chǎn)生重要影響。分析哲學(xué)課程、教學(xué)觀對一些教育概念的重新界