藝術(shù)情感與藝術(shù)想象以及思潮、流派和風(fēng)格課件

1、藝術(shù)情感與藝術(shù)想象以及思潮、流派和風(fēng)格第1頁，共50頁。一、藝術(shù)情感藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒有情感就沒有藝術(shù)。托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)是情感的傳達(dá)。請(qǐng)思考：藝術(shù)情感和生活中的情感有什么不同？第2頁，共50頁。藝術(shù)家通過藝術(shù)作品傳達(dá)出來的情感不同于藝術(shù)家自己的情感。藝術(shù)家的情感是生活情感，生活情感只有升華、轉(zhuǎn)化、提煉成藝術(shù)情感之后，才成為藝術(shù)作品中的情感，即藝術(shù)情感。藝術(shù)情感是一種審美的情感。第3頁，共50頁。匈牙利音樂家李斯特認(rèn)為音樂“既表達(dá)了感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度；它是具體化的、可以感覺得到的我們心靈的實(shí)質(zhì)音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰?！庇纱丝梢?，情感是藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)

2、不可忽略的重要元素。它不僅構(gòu)成了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵，而且從頭到尾伴隨著藝術(shù)活動(dòng)。第4頁，共50頁。藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結(jié)構(gòu)與審美品質(zhì)。藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。第5頁，共50頁。藝術(shù)創(chuàng)作過程中始終伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中往往會(huì)變成一個(gè)癡人，因?yàn)樗麄兩钌畛两谒囆g(shù)情感里，逃離了常規(guī)生活狀態(tài)。巴爾扎克常常為自己小說的主人公擔(dān)憂。湯顯祖的牡丹亭中有一場戲：杜麗娘死后，春香陪老夫人游園，睹物思情，物是人非。寫到此處，湯顯祖按捺不住，躲在院里的草堆上哭了起來。第6頁，共50頁。藝術(shù)情感不是指藝術(shù)活動(dòng)中的所有情感，而是呈現(xiàn)在藝術(shù)作品之

3、中的情感。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的強(qiáng)烈情感活動(dòng)是屬于藝術(shù)家的私有情感，不能稱作藝術(shù)情感。藝術(shù)家的私有情感只有轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的情感才是藝術(shù)情感，才具有抗擊時(shí)間的魅力。比如說，魯迅創(chuàng)作阿Q正傳時(shí)的情感不能稱為藝術(shù)情感，但阿Q正傳里呈現(xiàn)的情感就是藝術(shù)情感。第7頁，共50頁。藝術(shù)情感是自然情感的提升和超越，從而獲得象征結(jié)構(gòu)和審美品質(zhì)，即共通性和審美性。象征結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)情感既是具體的情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式。這種情感范式不僅屬于藝術(shù)家個(gè)人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術(shù)情感的共通性。第8頁，共50頁。以賀知章的回鄉(xiāng)偶書為例：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！?/p>

4、這首詩描繪了詩人賀知章年老還鄉(xiāng)的自然情感。但是，經(jīng)過藝術(shù)轉(zhuǎn)化，這種自然情感提升為藝術(shù)情感，具有了象征結(jié)構(gòu)。詩中的情感范式是許多游子的共通情感這是此詩至今還在留傳的內(nèi)在奧秘。第9頁，共50頁。審美品質(zhì)是指藝術(shù)情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，采取遠(yuǎn)距離觀照方式，從而呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。這是藝術(shù)情感與自然情感的重要區(qū)別。自然情感具有明確的功利目的，而藝術(shù)情感就超越了自然情感的恩怨，具有審美品質(zhì)。第10頁，共50頁。如瞎子阿炳的二泉映月是他一生痛苦情感的寫照，但是在作品里，生活的自然情感已經(jīng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，具有了審美品質(zhì)。人們?cè)谛蕾p這部音樂作品時(shí)不是欣賞它的痛苦情感，不是去考察阿炳的生

5、活歷程，而是欣賞它的藝術(shù)情感，即一種共通的情感范式。在藝術(shù)情感里，人們得到了靈魂的凈化和審美的洗禮。第11頁，共50頁。綜上所述，藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的元素，它來于自然情感，又高于自然情感，具有共通性和審美性。藝術(shù)情感是藝術(shù)魅力的發(fā)源地。第12頁，共50頁。二、藝術(shù)想象想象和情感一樣，是構(gòu)成藝術(shù)的基本元素。第13頁，共50頁。1、想象想象是指對(duì)記憶表象進(jìn)行綜合加工、創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。它的特征是具體可感性和非邏輯性。想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性形象進(jìn)行思維；它得到的不是科學(xué)結(jié)論，而是藝術(shù)形象。第14頁，共50頁。想象是自由的，正如中國文藝?yán)碚摷覄③脑谖男牡颀埳袼贾兴?/p>

6、描述的：“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！钡?5頁，共50頁。2、想象在藝術(shù)活動(dòng)中的作用想象在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮著不可取代的作用。想象不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過程有著重要地位，而且在藝術(shù)作品、藝術(shù)接受中也發(fā)揮了重大作用?？傊?，想象貫穿了藝術(shù)生產(chǎn)的全部活動(dòng)。想象力是一種創(chuàng)造性思維能力。第16頁，共50頁。畫家德拉克洛瓦認(rèn)為“只有想象力，或者換一種說法，只有感覺的細(xì)膩性，才能使人看到別人所不能看到的東西?！辈ǖ氯R爾在再論埃德加愛倫坡中論述了想象力的特征：不用思辯而直接進(jìn)入事物本質(zhì)的能力。在1859年的沙龍中他又論述了想象力的

7、性質(zhì)和地位：它是一種創(chuàng)造性思維能力，它既是分析，又是綜合，不經(jīng)過推理而直接透視事物的本質(zhì)。第17頁，共50頁。象征主義詩歌是最富有想象力的藝術(shù)作品，尤其是波德萊爾和蘭波的詩，想象豐富而奇特，令人驚異。如蘭波的元音字母賦予元音字母以色彩，揭示它們的身世之謎，可謂把想象力發(fā)揮到了極致狀態(tài)。第18頁，共50頁。飛翔是人類世世代代的愿望，藝術(shù)家運(yùn)用想象創(chuàng)造了各種各樣的飛翔形象，最有意思的莫過于古希臘神話中的愛神丘比特和敦煌壁畫里的飛天，如圖。小天使為了飛翔，身上長出兩只翅膀，而飛天只需飄帶一揚(yáng)便飛騰而起。這兩種不同的飛翔方式也隱喻了中國和西方兩個(gè)民族在想象方式和想象力上的差異。第19頁，共50頁。藝術(shù)

8、想象是創(chuàng)造藝術(shù)形象的主要途徑。不僅孫悟空、豬八戒這樣的虛構(gòu)藝術(shù)形象要靠想象，就是所謂寫實(shí)藝術(shù)形象也需要想象力，如阿Q、方鴻漸、答爾丟夫等。因此，想象力成為鑒定藝術(shù)家才能的一個(gè)尺度。第20頁，共50頁。3、想象的魅力想象的豐富性直接影響藝術(shù)作品的魅力。卓別林的影片以超奇想象力贏得了一代又一代不同國度和膚色的觀眾，如淘金記、摩登時(shí)代等優(yōu)秀作品，其中大量富有想象力的細(xì)節(jié)為人們津津樂道，如餐桌上的面包舞、搖晃的小木屋、舞廳里狗繩作腰帶、衣服紐扣當(dāng)螺絲等。第21頁，共50頁。想象在藝術(shù)形象的形成過程中起著重要的作用。中國的藝術(shù)家也善于想象，但想象的資源往往來自歷史上的故事。請(qǐng)看大話西游片斷。第22頁，共

9、50頁。4、小結(jié)情感和想象是藝術(shù)生產(chǎn)中的重要元素。它們有各自的性質(zhì)、特征和作用，但二者密不可分：情感越強(qiáng)烈，想象越豐富；想象越豐富，情感越強(qiáng)烈。它們相互激勵(lì)、相互生長。認(rèn)識(shí)藝術(shù)情感和藝術(shù)想象對(duì)于深入理解藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)接受有著重大意義。第23頁，共50頁。二、藝術(shù)想象想象和情感一樣，是構(gòu)成藝術(shù)的基本元素。第24頁，共50頁。1、想象想象是指對(duì)記憶表象進(jìn)行綜合加工、創(chuàng)造藝術(shù)形象的一種思維方式。它的特征是具體可感性和非邏輯性。想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性形象進(jìn)行思維；它得到的不是科學(xué)結(jié)論，而是藝術(shù)形象。第25頁，共50頁。想象是自由的，正如中國文藝?yán)碚摷覄③脑谖男牡颀埳袼贾兴?/p>

10、述的：“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”第26頁，共50頁。2、想象在藝術(shù)活動(dòng)中的作用想象在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮著不可取代的作用。想象不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過程有著重要地位，而且在藝術(shù)作品、藝術(shù)接受中也發(fā)揮了重大作用?？傊?，想象貫穿了藝術(shù)生產(chǎn)的全部活動(dòng)。想象力是一種創(chuàng)造性思維能力。第27頁，共50頁。畫家德拉克洛瓦認(rèn)為“只有想象力，或者換一種說法，只有感覺的細(xì)膩性，才能使人看到別人所不能看到的東西?！辈ǖ氯R爾在再論埃德加愛倫坡中論述了想象力的特征：不用思辯而直接進(jìn)入事物本質(zhì)的能力。在1859年的沙龍中他又論述了想象力的性

11、質(zhì)和地位：它是一種創(chuàng)造性思維能力，它既是分析，又是綜合，不經(jīng)過推理而直接透視事物的本質(zhì)。第28頁，共50頁。象征主義詩歌是最富有想象力的藝術(shù)作品，尤其是波德萊爾和蘭波的詩，想象豐富而奇特，令人驚異。如蘭波的元音字母賦予元音字母以色彩，揭示它們的身世之謎，可謂把想象力發(fā)揮到了極致狀態(tài)。第29頁，共50頁。飛翔是人類世世代代的愿望，藝術(shù)家運(yùn)用想象創(chuàng)造了各種各樣的飛翔形象，最有意思的莫過于古希臘神話中的愛神丘比特和敦煌壁畫里的飛天，如圖。小天使為了飛翔，身上長出兩只翅膀，而飛天只需飄帶一揚(yáng)便飛騰而起。這兩種不同的飛翔方式也隱喻了中國和西方兩個(gè)民族在想象方式和想象力上的差異。第30頁，共50頁。藝術(shù)想

12、象是創(chuàng)造藝術(shù)形象的主要途徑。不僅孫悟空、豬八戒這樣的虛構(gòu)藝術(shù)形象要靠想象，就是所謂寫實(shí)藝術(shù)形象也需要想象力，如阿Q、方鴻漸、答爾丟夫等。因此，想象力成為鑒定藝術(shù)家才能的一個(gè)尺度。第31頁，共50頁。3、想象的魅力想象的豐富性直接影響藝術(shù)作品的魅力。卓別林的影片以超奇想象力贏得了一代又一代不同國度和膚色的觀眾，如淘金記、摩登時(shí)代等優(yōu)秀作品，其中大量富有想象力的細(xì)節(jié)為人們津津樂道，如餐桌上的面包舞、搖晃的小木屋、舞廳里狗繩作腰帶、衣服紐扣當(dāng)螺絲等。第32頁，共50頁。想象在藝術(shù)形象的形成過程中起著重要的作用。中國的藝術(shù)家也善于想象，但想象的資源往往來自歷史上的故事。請(qǐng)看大話西游片斷。第33頁，共5

13、0頁。4、小結(jié)情感和想象是藝術(shù)生產(chǎn)中的重要元素。它們有各自的性質(zhì)、特征和作用，但二者密不可分：情感越強(qiáng)烈，想象越豐富；想象越豐富，情感越強(qiáng)烈。它們相互激勵(lì)、相互生長。認(rèn)識(shí)藝術(shù)情感和藝術(shù)想象對(duì)于深入理解藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)接受有著重大意義。第34頁，共50頁。藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格第35頁，共50頁。一、藝術(shù)流派所謂藝術(shù)流派，是指藝術(shù)史上一些思想觀念、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家群體。如中國的揚(yáng)州八怪、嶺南畫派、創(chuàng)造社，法國的象征派、野獸派、印象派、左岸派，美國的意象派，英國的浪漫派、湖畔詩派，俄國的巡回畫展派等等。第36頁，共50頁。藝術(shù)流派并不是自古就有，而是隨著

14、藝術(shù)史的推進(jìn)而生成的。因?yàn)樵妓囆g(shù)家所崇信的是集體意識(shí)，表現(xiàn)在藝術(shù)作品里也是一種集體風(fēng)格，甚至不同民族之間的原始藝術(shù)在主題、題材與藝術(shù)風(fēng)格上都有驚人的相似。第37頁，共50頁。中國歷史上對(duì)美的發(fā)現(xiàn)是從魏晉開始的，一個(gè)顯見的標(biāo)志是發(fā)現(xiàn)山水之美，出現(xiàn)了山水詩。魏晉時(shí)期被稱為美的覺醒時(shí)期，此后慢慢出現(xiàn)藝術(shù)流派。第38頁，共50頁。1、藝術(shù)流派的命名大致有四種情形（1）以藝術(shù)大師的名字來命名。像京劇大師馬連良開創(chuàng)的馬派藝術(shù)、蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基所創(chuàng)立的斯坦尼斯拉夫斯基體系等等。（2）以藝術(shù)流派或藝術(shù)家所產(chǎn)生的地區(qū)命名。像法國電影的左岸派、中國的揚(yáng)州八怪。（3）以藝術(shù)創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)主題

15、或藝術(shù)題材命名。像古典派、象征派、印象派、邊塞詩派、唯美派等等。（4）以藝術(shù)流派誕生的雜志、社團(tuán)、圖書或特定的活動(dòng)和標(biāo)志來命名。像中國的新月派。第39頁，共50頁。2、藝術(shù)流派形成的基本方式藝術(shù)流派的命名都遵守了兩種基本方式：自覺的與自發(fā)的。自發(fā)的藝術(shù)流派是指藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)并未意識(shí)到要?jiǎng)?chuàng)立藝術(shù)流派。但是，由于藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思想、美學(xué)主張與創(chuàng)作方法等方面的相近或相似自然形成了藝術(shù)流派。自覺形成的藝術(shù)流派是自覺結(jié)合在一起，成立組織，發(fā)表宣言，創(chuàng)辦雜志，宣傳自己的藝術(shù)思想與美學(xué)主張。第40頁，共50頁。以未來派為代表介紹自20世紀(jì)來自覺形成的流派。20世紀(jì)形成的藝術(shù)流派至今還有重要影響，如魔幻現(xiàn)實(shí)主

16、義、左岸派。第41頁，共50頁。3、藝術(shù)流派形成的原因藝術(shù)流派的形成固然有著重要的生活主觀原因，同時(shí)也是藝術(shù)發(fā)展的必然。藝術(shù)流派有它自己的生成與消失周期，它的生成與消失往往與藝術(shù)發(fā)展有直接關(guān)系。如浪漫派戰(zhàn)勝了古典派，但后來又為帕納斯派打敗。第42頁，共50頁。二、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格第43頁，共50頁。所謂藝術(shù)思潮，是指在社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮影響下，發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域里的重要美學(xué)潮流和創(chuàng)作傾向。藝術(shù)思潮往往與社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮密切相關(guān)。1、藝術(shù)思潮第44頁，共50頁。如17世紀(jì)歐洲古典主義是一種重要藝術(shù)思潮，它崇尚理性與理智，講求共性與規(guī)則，美學(xué)上要求典雅、和諧，藝術(shù)上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。表現(xiàn)在戲劇上就是“三一律”：一地一天內(nèi)完成一個(gè)故事，束縛人的個(gè)性。其后浪漫主義因?yàn)轫槕?yīng)當(dāng)時(shí)要求個(gè)性解放的思潮，所以取代了古典主義。第45頁，共50頁。藝術(shù)思潮也有它的生長周期。一般說來，藝術(shù)思潮總是伴隨著社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮而興起、生長、衰落。而且，藝術(shù)思潮也和不同的國家、民族和社會(huì)制度有著密切的關(guān)系。第46頁，共50頁。20世紀(jì)產(chǎn)生了幾個(gè)大的藝術(shù)思潮，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。如弗洛依德的精神分析學(xué)現(xiàn)代主義思潮、馬克思主義紅色藝術(shù)思潮、后現(xiàn)代主義思潮等思潮。第47頁，共50頁。2、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格第48頁，共50頁。藝術(shù)