議論文的論點(diǎn)與論據(jù)課件

1、確立論點(diǎn)的原則：一是觀點(diǎn)明確（明白準(zhǔn)確）；二是論點(diǎn)要有針對(duì)性；三是論點(diǎn)要盡可能有新意，談出別人沒有的看法和觀點(diǎn)；四是論點(diǎn)要集中，而且最好將論點(diǎn)放于開頭，可以避免偏離中心的現(xiàn)象。 第1頁，共18頁。閱讀下面一片文章，思考：1、文章的中心論點(diǎn)是什么？2、正確的論點(diǎn)必須靠論據(jù)支撐。為了證明論點(diǎn)，作者用了哪些論據(jù)？第2頁，共18頁。憂與愛每一次走進(jìn)“杖藜嘆世者”們神圣的心靈。總是能感到有一份沉甸甸的愛躲藏在深切的憂愁之下。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”以憂國憂民而名留青史的杜甫何止一個(gè)“憂”字了得！在他的每一聲嘆息中，在他的每一份憂愁中，愛國愛民的思想始終閃耀著最?yuàn)Z目的光芒。愛之深，所以憂之

2、切。還有那位被唐憲宗當(dāng)做一塊破磚隨意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面對(duì)僻遠(yuǎn)、冷落、荒涼的邊境，回望那浮云遮望眼的長安，自己滿腔尚未實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)在憂患之中漸漸沉淀成對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諠饬业膼?。于是，他用愛來承?dān)濃重的憂愁，他興辦學(xué)堂、禁止巫術(shù)、墾荒屯田、種樹植株、推廣草藥，他深諳邊疆的百姓更苦，邊境更需要發(fā)展。幾年的時(shí)間里，他在柳州做出了大量功績(jī)。他自己甘為愚人，任勞任怨，把憂愁留給自己，把愛毫無保留地獻(xiàn)給了柳州的百姓。第3頁，共18頁。 一位教育家說：生命到了最后一刻，一切才顯得深刻。我不得不說，因憂而生的愛更顯得深沉。因?yàn)槟鞘秋柡瑴I水的愛。舒婷的詩寫給我的同代人，唯因不被承認(rèn)才格外的勇敢真誠。即使像眼淚一

3、樣跌落，仍有來自大地的點(diǎn)點(diǎn)回音。北島、顧城、海子，這些在憂慮中前行的詩人，這些對(duì)祖國、對(duì)人民充滿愛的詩人，這些甘為后來者披荊斬棘、開辟一條光明大道的賢者，因?yàn)閻郏麄兊膽n才有了意義。我不得不想起那位蹙著眉頭，在電視熒屏上，在新聞的風(fēng)口浪尖上堅(jiān)持著的主持人白巖松。他用他的睿智與機(jī)敏，責(zé)任與博愛，看得比我們更遠(yuǎn)更深，他深知社會(huì)的黑暗與落后，他深諳人心的叵測(cè)，他知道“這是一條最遙遠(yuǎn)的路?！彼酪砸患褐退惴凵硭楣且膊荒芰ⅠR改善某些地區(qū)落后的現(xiàn)狀。因此，他將眉頭緊鎖，然而，在痛并快樂著一書中，我卻分明感到有一股向上之力支撐著他，他永遠(yuǎn)不會(huì)倒下那就是他內(nèi)心深處對(duì)這片土地深沉的愛。耳畔依舊回響著杜甫先

4、圣的：“杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭！”那份不亞于青年人的擔(dān)當(dāng)，那一顆滾燙滾燙的愛之心，在歷史的憂患之中是心里的一方晴空，千百年后醞釀成一彎七彩之虹。第4頁，共18頁。閱讀下面文章，思考：1、你學(xué)過師說，對(duì)韓愈的基本觀點(diǎn)已有所了解。請(qǐng)說說本文對(duì)師說作了哪些“新解”？2、本文也談師道，然而對(duì)“師”的地位的認(rèn)識(shí)和韓愈有本質(zhì)的不同。“直到不久以前，還有許多人沒有料到千古以來的老師和弟子，會(huì)是一個(gè)倫常大變的時(shí)候”，這句話指的是什么？在本文中起到什么作用？第5頁，共18頁。師說解 年過五十的老先生，大概總讀過韓愈的師說。這篇文章里很有幾句話值得今天當(dāng)老師和學(xué)生的想一想。例如他說： “孔子曰：三人行，則

5、必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?韓愈的原意，是因?yàn)樽约航邮芰碎T徒，為了抵制當(dāng)時(shí)輿論的非議，所以寫這篇文章自解。他的意思是說，自己雖是作了先生，并不一定樣樣賢于弟子，從他學(xué)的人也不一定不如他，人們不必因此而大驚小怪。本來，只要是一個(gè)人聞道在先，不管他是什么人，都可以拜為老師。要學(xué)習(xí)的是知識(shí)，用不著問他“生乎我前”或“生乎吾后”；也用不著要求老師精通百般武藝，只要他有一門是比自己好的，就應(yīng)該認(rèn)他為師，向他學(xué)習(xí)。這是講給求學(xué)的人聽的。但也可以反過來講給“傳道授業(yè)解惑”的老師們聽。 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這是一個(gè)真理，并不是瞎說。老師和

6、學(xué)生并沒有什么不可逾越的界限。在這門知識(shí)上老師高于學(xué)生，在另一門知識(shí)上，學(xué)生也可能高于老師；今天老師高于學(xué)生，明天學(xué)生可能高過老師。這也是辯證法，對(duì)立面的統(tǒng)一。老師和學(xué)生可以互相轉(zhuǎn)換，學(xué)生要向老師學(xué)習(xí)，老師也有需要向?qū)W生學(xué)習(xí)之處。 第6頁，共18頁。 禮記的學(xué)記有一段著名的話，意思也和這相近：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。說命曰：斅學(xué)半”。其此之謂乎！禮記的話著重在自反自強(qiáng)，不如韓愈說得更徹底。但是它所說的“教然后知困”，“教學(xué)相長”，所引的“斅學(xué)半”（就是說教學(xué)各居其半，相反

7、而成），就是在今天說來，也還是顛撲不破的。 做先生的必然同時(shí)做學(xué)生，或者首先做學(xué)生，像馬克思所說的“教育者必先受教育”，這個(gè)道理說來很淺顯，但是人們?cè)趯?shí)際生活中卻很不容易承認(rèn)。特別是當(dāng)老師當(dāng)久了的人，或者像韓愈所說的“術(shù)業(yè)有專攻”的人，就很不容易接受這個(gè)辯證法。第7頁，共18頁。 老師們不容易接受這個(gè)道理，倒也事出有因?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子”，雖是封建思想的代表者韓愈所提出來的一個(gè)觀點(diǎn)，但是在封建時(shí)代卻并不通入。正好相反，“天地君親師”，在封建時(shí)代，老師是同“天地君親”在一起，居高而臨下，弟子哪里能同老師上下平等而又矛盾統(tǒng)一呢？老師畢竟是老師，師道尊嚴(yán)，神圣不可侵犯，弟子畢竟是弟子

8、，怎可以超過老師？這個(gè)觀點(diǎn)相沿成習(xí)。 新的師生關(guān)系，倒真像韓愈所說的，是“不恥相師”。就是互為老師，互為學(xué)生，彼此平等，不分尊卑，真正是“道之所存，師之所存”，誰有學(xué)問誰就是老師。 從學(xué)生方面來說，應(yīng)該有“道之所存，師之所存”的新生真理的精神；從老師方面來說，也應(yīng)該像孔夫子那樣，有一點(diǎn)“三人行，則必有我?guī)煛钡难帕俊?韓愈援引孔子的先例，作出判斷說，“圣人無常師”。這句話的意思，是說真正聰明有學(xué)問的人，沒有一定的老師；見人有學(xué)問，不管是誰，就認(rèn)他為師。我想還得給他添一句：“師亦無常道” 就是當(dāng)老師的并不經(jīng)常等于真理。一個(gè)當(dāng)老師的人，既要勇于堅(jiān)持自己的真理，又要勇于承認(rèn)自己的非真理。要保持師位的，

9、不妨試一試這條方案，同學(xué)生們一道來為科學(xué)真理奮斗。 在另一方面，當(dāng)學(xué)生的也應(yīng)當(dāng)了解：既然師和弟子的關(guān)系并不以師必賢于弟子、弟子必不如師為條件，那末，今天的學(xué)生在看到老師的某一方面的短處以后，也就不應(yīng)該馬上得到結(jié)論說，老師再不能作老師了。某一方面的短處并不等于一切方面的短處；反之，某一方面的長處也不等于一切方面的長處。今天的學(xué)生擔(dān)負(fù)著重大的使命，應(yīng)該深切地認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)還很有限，必須虛心地向一切有所知、有所長的人學(xué)習(xí)，特別是向“術(shù)業(yè)有專攻”的老師們學(xué)習(xí)！這就是我的師說解。第8頁，共18頁。立論的過程要靠挖掘 寫作是一種思維活動(dòng)。立論的過程，也是積極思維的過程。如果用發(fā)問的形式對(duì)一則材料或是一道作

10、文題進(jìn)行探究性思考，就有可能挖掘出有價(jià)值的論點(diǎn)。第9頁，共18頁。作文題：“滴水穿石”的啟示1、看到“滴水穿石”這個(gè)成語，你立刻想到了什么？2、以“滴水穿石”的啟示為題寫一篇議論文，你打算如何立論？3、你由“滴水穿石”想到幾個(gè)分論點(diǎn)？如果只想到一個(gè)，那也許說明你的思路還不夠開闊。為什么不再換個(gè)角度看問題呢？從“滴水穿石”僅僅能得到一種啟示嗎？請(qǐng)?jiān)賹懗鲆粋€(gè)來。第10頁，共18頁。4、現(xiàn)在你也許有了兩個(gè)分論點(diǎn)，你準(zhǔn)備如何安排？先說什么？后說什么？5、通常而言，“啟示”是正面的、積極的，但是也不排除事物從反面給我們以啟示。你能不能再轉(zhuǎn)換一下思考的方向，逆向考慮一下“滴水穿石”？如果你感到困難，那就不

11、妨說說“但是” 6、議論文的中心論點(diǎn)之下，可以有分論點(diǎn)。分論點(diǎn)有的是并列的，有的是遞進(jìn)的?，F(xiàn)在，請(qǐng)寫出你的“滴水穿石”的啟示的提綱。第11頁，共18頁。換種角度看問題：閱讀材料，回答下面問題： 有人曾問三個(gè)砌磚工人：“你們做什么？”第一個(gè)回答：“砌磚?！钡诙€(gè)回答：“賺錢?！钡谌卮穑骸敖ㄔ焓澜缟献钣刑攸c(diǎn)的房子?！?后來第三個(gè)工人成了有名的建筑師。從寫作實(shí)踐看，絕大多數(shù)同學(xué)都以“有理想的人才能做大事”為中心論點(diǎn)。你是不是也這樣認(rèn)為呢？你將怎樣確立自己的論點(diǎn)？請(qǐng)寫出你對(duì)材料的分析。第12頁，共18頁。向前一步洞若觀火論點(diǎn)應(yīng)力求全面、深刻和新穎。論點(diǎn)膚淺，視野狹窄，常常是因?yàn)榱⒄摃r(shí)沒能“再跨前一步

12、”。下面這則材料，從考古學(xué)的觀點(diǎn)看自有價(jià)值，從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看它有另一種價(jià)值，而把它放到當(dāng)今社會(huì)改革的大環(huán)境下看，它又能給人以怎樣的啟迪呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?3頁，共18頁。 1958年，在意大利的一座礦井中發(fā)現(xiàn)了一具完整的猿類骨骼化石，這具化石有猿和人的特征，頷骨和牙齒結(jié)構(gòu)象人類，手臂很長，和猿一樣?？茖W(xué)家研究后得出結(jié)論：這是古猿的一種，生活在1000萬年前，它之所以兼具猿和人的特征，是因?yàn)樗欢葋淼降孛嫔睿髞碛址祷厣?，重新爬到樹上生活，它是古猿向人的方向發(fā)展中沒有成功的一支，現(xiàn)已絕跡。它被命名為山猿。第14頁，共18頁。寫作實(shí)踐一、文章立論要深思熟慮。看下面的材料作文題，推敲材料中的

13、語句，確立中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 有記者采訪一位老教師,發(fā)現(xiàn)這位老師在談到自己過去的學(xué)生時(shí),對(duì)其門下的“高考狀元”和競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)叩挠∠笏坪醪⒉惶睿麉s能準(zhǔn)確地說出某某同學(xué)某年在課堂上提出過一個(gè)很有價(jià)值的疑問，某某同學(xué)曾在某年某月的一次實(shí)驗(yàn)課上發(fā)現(xiàn)過書本上沒有描述過的現(xiàn)象，某某同學(xué)已畢業(yè)30多年了，來信從不點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)記者不解其意問他為何如此，老教師沉思了一下說：也許是我對(duì)“學(xué)?！边@個(gè)詞的理解比一般人稍微深刻一些。第15頁，共18頁。中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)：思考：什么是真正的學(xué)校？什么是真正老師？學(xué)校的任務(wù)是什么？第16頁，共18頁。2、有些材料，從中可以提煉出一篇文章的論點(diǎn)，但它又可以成為另一種論點(diǎn)的論據(jù)。 杜魯門當(dāng)選美國總統(tǒng)時(shí),有人打電話向他的母親表示祝賀:“你應(yīng)當(dāng)為有這樣的兒子感到驕傲。”他的母親回答說: