高中語文教材文言文逐課挖空一遍過學生版共61

1、人教版文言文閱讀之教材文言文一遍過 教材文言文一遍過 必修1一燭之武退秦師一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪 線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也（）C晉軍（函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭日：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也（） 。然鄭亡，子亦有不利焉。 ”許之。夜繾（）而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡.（）鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪 （1如鄰？

2、鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主.（）,行李（）之往來，共（） 其乏困（）,君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟（渡河）而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有（）?既東封鄭，又欲肆（）其西封，若不闕（） 秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f（）,與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人（ ）之力不及此。因（） 人之力而敝（） 之，不仁；失其所與，不知 （）;以亂易.（） 整,不武。吾其.（） 還也?！币嘤校?） 之。二、解釋下列多義詞。.鄙越國以鄙,遠肉食者鄙,，未能遠謀 蜀之鄙有二僧.封既東封鄭又欲肆其西封.域民不以封 疆之界.與秦伯說，與

3、.鄭人盟失其所與.，不知.微強夫人之力不及此則名做而寡眾見其發(fā)矢十中八九，但微.頷之.焉焉用亡鄭以陪鄰若不闕秦，將焉.取之以俟夫觀人風者得焉.永之人爭奔走焉.三、古代文化常識積累練習。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.爵位：古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵 稱和爵位制度往往因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B.三公：中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一 般認為是指司馬、司徒、司空。C.寡人：即寡德之人，古代君主、諸侯王對自己的謙稱。秦始皇以后，皇帝一般都以 “朕”自稱。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷等。D.子

4、：古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學問的人。對尊長者和用于朋輩之間 的敬稱還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。B.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。 后來成為對有官位者的通稱。C.左傳是我國第一部敘事詳盡的紀傳體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱春秋左氏傳，別稱左氏春秋，和公羊傳轂梁傳合稱“春秋三傳”。D.秦晉之好代表的是政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”二荊軻刺秦王一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、

5、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪 線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略（地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮（）渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“彳黑（J 太子言，臣愿得謁.（必）之。今行而無信.（）,則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購 （J 之金（） 千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說 （） 見臣，臣乃得有以（）報太子?！碧釉唬骸胺畬④娨愿F困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意 riL,r r rLrir,r riilri rrfr r.f-一illcrr.rafjr r f 尸l r f j

6、ir rf w LLjfLiLll -l -，一一1 r rul r r.l l-l（） ,愿足下更慮之！ ”荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇,（J 將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為（選）戮沒。今聞購樊將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕.（J 日：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前,（）曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手握其胸，然則（）將軍之仇報,而燕國見（）陵之恥除矣。將軍豈有意（）乎？ ”樊於期偏袒 （） 扼腕而進曰：“此臣之日夜切齒拊

7、心也，乃今得聞教！ ”遂自 刎。太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函（） 封之。于是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無不立死者。乃為裝遣荊軻。燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視.（） 。乃令秦 武陽為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠 （）未來，而為留待。頃之未發(fā)，木壬遲之_（）,疑其有改悔，乃復請之日：“日以（）盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反.（）者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者， 皆

8、白衣冠以送之()。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊 軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前 ()而為歌曰：風蕭蕭兮 易水寒，壯士一去兮不復還！ 復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上 ()指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。既至秦，持千金之資幣 () 物，厚遺,(秦王寵臣中庶 子蒙嘉。?嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振.() 怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣。比(J 諸侯之列，給(貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁悾敂胤镀陬^，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王()。唯大王命之?！?秦王聞之，大喜。乃朝月艮(),設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。?荊軻奉樊於期頭函，而秦

9、武陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪()之，荊軻顧笑武陽，前為謝 ()曰：“北蠻夷之鄙人.(),未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借.()之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！ ”?軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因 ,(J 左手把秦王之袖，而右手持匕首報 之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。 () 拔劍，劍長，操其室.()。時恐急，劍堅，故不可立拔。?荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒()起不意，盡失其度.()。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。?是時，侍醫(yī)

10、夏無且以其所奉藥囊提() 軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！ ”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引.() 其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被() 八創(chuàng)。?軻自知事不就，倚柱而笑，箕,(踞以罵曰：“事所以丕成者,一乃欲以生劫 之，必得約契以報太子也()?！?左右即 ()前，斬荊軻。秦王目眩良久。、解釋下列多義詞。.發(fā)頃之未發(fā).，太子遲之軻既取圖奉之，發(fā),圖東窗事發(fā)發(fā)盡上指冠.兵不得持尺兵.不及召下兵秦兵旦暮渡易水.顧于是荊軻遂就車而去，終已不顧.三顧臣于草廬之中顧計不知所出耳人之立志，顧,不如蜀鄙之僧哉.還壯士一去兮不復還.秦王還柱而走居十日，扁鵲望桓侯而還.

11、走.之工以藥淬之于是太子預求天下之利匕首秦之遇將軍，可謂深矣頃之未發(fā).而今行而無信，則秦未可親也可以解燕國之患，而.報將軍之仇者，何如伏尸而哭圖窮而.匕首見然則將軍之仇報，而 燕國見陵之恥除矣.以樊將軍以窮困來歸丹侍醫(yī)夏無且以.其所奉藥囊提軻，以次進箕踞以罵曰不敢興兵以.拒大王三、古代文化常識積累練習。1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.足下：常用于對平輩或是朋友之間的敬稱。在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”。B.太子：中國古代帝王的法定繼承人的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人。也可稱 為皇太子，燕太子丹即為此意。C.祖道：臨行祭路神，引申為餞行送別，是古

12、代為出行者祭祀路神并設(shè)宴送行的禮儀。D.將軍：春秋時諸侯以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍。戰(zhàn)國以后轉(zhuǎn)為武官之稱，多用以尊稱 對方。2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.蠻夷：古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎 狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。B.郡縣：郡縣制是中國古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政 制度，起源于春秋時期的楚國。C.宗廟：供奉歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟， 大夫三廟，士一廟。天子外的人也可以設(shè)宗廟。D.筑：中國古代傳統(tǒng)弦樂器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其聲悲亢而激越，在 先秦時廣為流傳。三鴻門宴一、

13、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪 線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。沛公軍.（） 霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王（） 關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┣茵嬐林?為由破沛公軍（）！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山樂.（）時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸（）,此其志不在小,（）。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項伯者， 項羽季父（） 也，素善（） 留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之 （） 沛公軍，私

14、見張良，具告以更砍駐張艮包俱去（） ,曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急.（）,亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯽生說,（） 我曰：距（） 關(guān)，毋內(nèi)（） 諸侯，秦地可盡王也。故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援敚ǎ?項王乎？ ”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？ ”張良日：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？ ”張良曰：“秦時與更避，一項但殺耳白適之一.（）；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與（）君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄.（）事之?！睆?/p>

15、良出，要.（） 項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻（）,曰：“吾人關(guān)，秋毫不敢有所近，籍 （） 吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他 盜之出入與非常.（）也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍.（）德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤.（）自來謝項王。沛公曰：“諾。”于是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。沛公旦日從百余騎來見項王 （） ,至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮 力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北.（）,臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有

16、郤（）?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此 （）? ”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向（）坐；亞父南向坐，一一亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目（）項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不 .（） 者，若屬置且為所虔一一（）!”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼.（）蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。 樊噲曰：“今日之事何如？” 良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞， 其意常在沛公也。

17、”噲曰：“此迫矣！臣請入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi) 士欲止不內(nèi).（）,樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跟曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。” 項王曰：“壯士！一一賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑.（）人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之。今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。

18、故遣將守關(guān)者， 備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說（）,欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓（）。如今人方為刀俎， 我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。”張良曰：“謹諾?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置（） 車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等

19、四人持劍盾步走，從酈山下，道 ,（，芷陽間行 （）。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。”沛公已去，間至軍中。張良入謝，日： “沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一 雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍冢?”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破,（） 之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾 屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷。二、解釋下列多義詞。.若若入前為壽若舍鄭以為東道主山有小口，仿佛若.有光(曾不若.孀妻弱子.如沛公起如廁沛公默然，日：“固不如

20、也。其女口 土石何.意其意常在沛公也然不自意,能先入關(guān)破秦久之，目似瞑，意.暇甚卒起不意,4.舉舉所佩玉玦以示之者三殺人如不能舉.今亡亦死，舉,大計亦死孫叔敖舉.于海.謝旦日不可不蚤自來謝 項王噲拜啰乃令張良留謝.故君安與項伯有故.妝遣將守關(guān)者既克，公問其故.三日斷五匹，大人故 嫌遲.因因擊沛公于坐項王即日因.留沛公與飲因人之力而敝之.為君為我呼入誰為大王為此計者竊為大王不取也何辭為如今人方為.刀俎.勝刑人如恐不勝.沛公不勝杯杓予觀夫巴陵勝.狀攻而月生之三、古代文化常識積累練習。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.山東：在山的東面?！吧健笨芍溉A山、太行山、泰山等不同的山，而所指

21、地域不盡相 同。文中的“山東”是指太行山以東。.司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬 官都有司馬，專掌兵事。C.俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人為刀俎，我為魚肉”說的就是這種境遇。D.豎子：對人的鄙稱，相當于“小子”。荊軻刺秦王和鴻門宴中的“豎子”者B是這個意思。2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君。而以 北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主， 以西為客。但漢代剛好相反，本文即如此。B.九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎

22、賓贊禮的官員司儀施禮，并延引 上殿。C.卮是一種盛酒器。尊，是古代酒器的通稱。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、 大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D.史記是西漢著名史學家司馬遷撰寫的，是中國歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝共3000多年的歷史。必修2四孔雀東南飛并序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、偏義復詞、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣（）,自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于

23、庭樹。時人傷之，為詩云爾?？兹笘|南飛，五里一徘徊?！笆芸椝兀膶W裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，陽（） 見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。 三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使 .（）,他（）留無所施。便可白公陽 （）,及時相.（） 遣歸?！备舻寐勚蒙蠁⒛福骸皟阂驯〉撓?（）,幸復得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共.事.（）二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致 （） 不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿,，這豈僵自苴（） !東家有賢女，自名秦羅敷，可憐（ ）體無比,阿

24、母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！ ”府吏長跪告：“伏惟（） 啟阿母，今若遣此婦，終老不復取阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相（）從許！”府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但（）暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息（）,伶傅縈,（） 苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒（） 大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復來還！妾有繡腰襦，蕨蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾 .（）六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦

25、鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相（）忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月普。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。?上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓.（）,兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！比ゲ?） 與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好 自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相 ()忘。”出門登車去，涕落百余行。?府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓 不相隔卿，

26、且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相()負！”?新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)區(qū)() !君既若見承( ) ,不久望 君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉 () 如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄.( )，性行暴如雷，恐不任我意，逆.() 以煎() 我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。?入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚 阿母：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊?。?還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，得f ()多奇() 才。?阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！?阿女含淚答：“蘭

27、芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信(),徐徐更謂之?！?阿母月() 媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相()許。”媒人去數(shù)日，尋.()遣丞請還，說有蘭家女，丞籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有 此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。?阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！ ”?阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，查泰如天地2足以榮汝身一.(。不嫁義郎體，其往欲何 云？”蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分.( )適兄意，那得自任專！

28、雖與府吏要 () ,渠( )會永無緣。登即相.() 許和，便可作婚姻?！?22媒人下床去，諾諾復爾爾。還部白府君： “下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?中大歡喜。視歷復開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。 交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉(zhuǎn)。金車玉作輪，跟躅青照馬，流蘇金鏤鞍。赍() 錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市 (j 鞋珍。從 人四五百，郁郁登郡門。（23阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”（24阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺， 右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙

29、，晚成單羅衫。畸畸日欲暝，愁思出門啼。（25府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履陽（） 逢迎（）。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人 TOC o 1-5 h z 事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母.（）,逼迫兼弟兄.（）。以我應(yīng)他人，君還何所望！ ”（26府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。 卿當日（） 勝貴，吾獨向黃泉！ ”（27新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾 （） 妾亦然。黃泉下相見，勿違 今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全.（

30、）!（25府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥， 令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”（29阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！ 東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕?！卑透粼侔葸€，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦人青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定.（）初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。（32）府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。巴兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通 .（）。中有雙飛鳥，自

31、名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！二、解釋下列多義詞。.謝 TOC o 1-5 h z 啰家來貴門（）多啰后世人（）大恩不言謝.（）阿母啰媒人（）百卉啰芬芳（）.見府吏見丁寧（）黃泉下相見（）漸人愁煎迫（）風吹草低見,牛羊（）.適始適還家門（）處分適兄意（ TOC o 1-5 h z 適得府君書（）適彼樂土（）.故妝遣來貴門（）大人妝嫌遲（）知是砍人來（）故作不良計（）.為十七為.君婦（）為仲卿母所遣（）阿母為汝求（）始爾未為.久（）慎勿為婦死（）三、古代文化常識積累練習。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.青廬是舉行婚禮的地方，

32、是用青布搭成的篷帳。東漢至唐有此風俗。北方一帶，拜 堂有在“青廬”中舉行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。.古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，依次是夜半、雞鳴、平旦、 日出、食時、隅中、日中、日映、晡時、日入、黃昏、人定。C.樂府本是漢武帝開始設(shè)立的主管音樂的一個官署，主要職能是指定樂譜、訓練樂工、搜集民歌及制作歌詞等。 魏晉時期，將這一官署采集、演唱的歌詞稱為“樂府”或“樂府詩”。D.結(jié)發(fā)是對年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數(shù)字表示，而是用一種與年齡有關(guān)的稱 謂來代替。古人到了一定的年齡 （男子18歲，女子15歲）把頭發(fā)結(jié)起來，表示成年

33、。語文資源共享，加群微信 ywgx688備注：語文2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是 （）A.古代的床與現(xiàn)代的床不同，較矮，較小，主要是供人坐的。.大人是對尊長的敬稱。相當于現(xiàn)在所說的“老人家”，文中指蘭芝婆婆。C.我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。 五更，指平旦，是寅時，相當于現(xiàn)在的 1點至3點。D.賤妾是封建社會里婦女謙卑的自稱。文中是蘭芝的自稱。五蘭亭集序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪 線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。永和九年，歲在癸丑，暮春.（） 之初，會.（）于會稽山陰之蘭亭，

34、修禊事也。卷覽空呈少長座集（）。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映巧（） 左右,弘以為逸觴辿丞二-烈坐基紋一（）。雖無絲竹管弦之盛.（）, _鮑（） 一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風.（） 和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類.（） 之盛（）,所以游目騁懷，足以極視聽之娛 （），信可樂也。夫人（） 之陽斗（）,何仰（） 一世?；蛉≈T.（），的包（） ，恍（）言一室之內(nèi)；或因 （）寄所托，放電.（）形?。ǎ?之外。雖趣.（）舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己（） ，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣（）。呵（）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興（

35、） 懷。況修短隨化.（）,終現(xiàn)（） 于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨 .（）文嗟悼，不能喻.（）之于懷。冏卻二如生力虛壅一于逆境為叁侍一.（）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘 （區(qū)）時人，錄其所述，雖.（） 世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文 （） 。、解釋下列多義詞。.修 TOC o 1-5 h z 修禊事也（）茂林修竹（）況修短隨化（是是日也（）不知木蘭是.女郎（）唯命是從（）信俏可樂也（）俏言不美（）自可斷來信（）愿陛下親之信.之（）勝似閑庭信.步（）以引以為流觴曲水（）猶不能不以.之興懷（）還軍霸上，以.待大王來（）

36、之及其所之既倦（）猶不能不以之,興懷()夫人之相與()仰觀宇宙之.大()足以極視聽之,娛()三、古代文化常識積累練習。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是 ()A.干支紀年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。干支是天干和地支的總 稱。把干支順序相配正好六十為一周?！肮锍蟆北闶歉芍Ъo年法。B.陰指的是太陽照不到的地方。背向太陽為陰，面向太陽為陽。山南水北為陽，山北 水南為陰?！吧疥帯敝傅氖巧降谋泵?。C.暮春是春天要結(jié)束的時候。古時紀年按陰歷，一年分四季，四季各分三月，暮春是 陰歷三月，按現(xiàn)在的紀年算是陽歷三月底四月初。D.絲指弦樂器，竹指管樂器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂器的總稱，也

37、指音樂。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是 ()A.流觴曲水指用酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引 杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。觴是古代銅制酒器。B.王羲之，兼善隸、草、楷、行各體，被譽為“書圣”。其書法平和自然，筆勢遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍。”因官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍。C.彭祖是中國神話中的長壽仙人。傳說中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多 歲著稱于世。D.序是文體的一種，有書序、贈序、宴集序等。古人宴飲時，常賦詩，詩成后公推一 人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的蘭亭集序 。六赤壁賦一、解釋文中加點詞語，注意通假、

38、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪 線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興(J 。舉 TOC o 1-5 h z 酒屬() 客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛.(之間。向雷() 橫江，水光接天?！?) 一葦之所文口 (),遂()萬頃之茂州()。浩浩乎如馮.()虛() 御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明() 兮冽() 流光。渺渺兮予懷(),望美人() 兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之.()。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，

39、余音 裊裊，不 絕如笨()。舞一幽壑之泣_孤_舟_之.釐婦 ()。蘇子佬結(jié)() ,正()襟耳坐() 而問客曰：“何為其然也？”客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西()望夏口，東望武昌。山川相繆.郁.乎蒼蒼.一此韭孟德之困壬周一郎者乎() ?方其破荊州，下.（）江陵，順流而東.（）也，岫臚千里，旌旗蔽空，醐71（） 臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安 （） 在哉？迥甘與子漁樵于江渚之上， 侶魚蝦而友麋鹿（） ,駕一葉之扁 舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙 以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托 （） 遺響（）于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫

40、水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈（）虛者如彼，而卒（）莫消長（） 也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以二魄（） ;自其不變者而觀之，則物與我皆 無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之 TOC o 1-5 h z 清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁（）,用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適（）?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉 .（）。相與枕藉.（）乎舟中，不知東方之既白（）。二、解釋下列多義詞。.歌歌窈窕之章（）扣舷而歌之（）歌曰（）倚幽而和之（）.如縱一葦之所如（）如怨如慕（）沛公起如.廁（）.和倚歌而和.

41、之（）政通人和.（）春和景明（）八千里路云和月（）.而浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止（）倚歌而和之（）正襟危坐而,問客曰（）侶魚蝦而.友麋鹿（）盈虛者如彼，而,卒莫消長也（）自其不變者而.觀之（）.之月出于東山之.上（）凌萬頃之.茫然（）哀吾生之,須臾（）蓋將自其變者而觀之（）茍非吾之所有（）耳得之而為聲（）取之無禁（）而吾與子之.所共適（）.于月出于東山之上（）徘徊于斗牛之間（）蘇子與客泛舟游于.赤壁之下（）此非孟德之困于.周郎者乎（）托遺響于悲風（）.乎浩浩乎;如馮虛御風（）飄飄乎;如遺世獨立（）此非孟德之困于周郎者乎 （）而又何羨乎.（）相與枕藉乎.舟中（）三、古代文化常識積累練習。1.

42、下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月的最 后一天。B.字，是對一個人名字的注解、補充和延伸，必須與名相呼應(yīng)，互為表里。曹操，字 孟德?！懊稀北硎臼龅睦洗?，“德”是“德性”的意思，與“操行” 一詞相呼應(yīng)。C.壬戌屬于干支紀年法，順序為第59個。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D.星宿是古代天文學術(shù)語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為 四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬蕖?.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟

43、。廟指供奉祖先的房屋，如 太廟?！白蕴枴?，舊時給自己取的號。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取 號無不別具匠心，表現(xiàn)其所愛所好。C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方 行政官。D.太學，是中國古代的國立學校。太學博士是學校里學位最高、學問最淵博的人。七游褒禪山記一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪 線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。褒禪山亦謂之華山。 唐浮圖慧褒始舍（）于其址，而卒葬之；以故其后名（） 之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

44、距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅.（）,獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)（） 出，而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然,入之甚寒，問其9L則其好逝者丕能窮也一一（）,謂之后洞。余與四人擁.（） 火以入，入之愈深，其進愈難，而其見 （） 愈奇。有?。ǎ?而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋,（）余所至，比好游者尚不能十二（）,然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至 .（）又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明（）也。既.出.2則.或一餐一其一.欲一.出.一直_2面一余一亦一悔.一其.隨之.IL丕.一得一極一夫

45、游一之.一樂一也 （） 。于是（）余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得,（）,以其求一思之逐而無丕在也（ ） 。夫”（） 以近，則游者眾；險以（） 遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非?（）之觀（）,常在于險遠.（）,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而 又不隨以怠，至壬幽暗登惑而無物以相,之（ ） ,亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏 之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以（）悲夫古書之不存，后世之謬 （）其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎

46、取之也 （）。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父 （）,余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。二、解釋下列多義詞。.道 TOC o 1-5 h z 有碑仆道.（）何可勝道也哉（）道芷陽間行（）得道者多助（）.文獨其為文猶可識（）其文漫滅（）屬予作文,以記之（）X過飾非（）.名以故其后名.之曰“褒禪”（）后世之謬其傳而莫能名.者（）莫名其妙（）.乃以其乃.華山之陽名之也（）良入（）不知有漢（）家祭無忘告乃.翁（）.其以故其后名之曰“褒禪”既其出（）則或咎其.欲出者（） TOC o 1-5 h z 而余亦悔其.隨之而不得極夫游之樂也（）以耳求思之深而無不在也（）日孰能譏之乎（）三

47、、古代文化常識積累練習。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A. “廬陵蕭君圭君玉”中的“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安國平父”中的“安國”是名，“平父”是字。B.“臨川王某記”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，寫到自己的名字，往 往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后譽寫時才把姓名寫出。C.天干和地支循環(huán)相配得 60組，古代只可用來紀年，不可用來紀日。D.關(guān)，在不同的時期有不同的意義。秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者” 中的“關(guān)”就是指此關(guān)。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.年號是我國古代帝王用來紀年的名號。用年號

48、紀年，是從漢武帝開始的。岳陽樓記中的“慶歷四年春”、游褒禪山記“至和元年七月某日”等都是年號紀年法。B.古人有時以出生地命名文集。如王安石的臨川先生文集、柳宗元的柳河東集、蒲松齡的聊齋志異等。C.封建社會，不同階層的人死亡有不同的稱謂， 稱皇帝死為“崩”，諸侯或大官死為“薨”。D.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。八琵琶行并序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪 線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。元和十年，予左遷九江郡司馬。明年.（） 秋，送客溫浦口，聞舟中夜彈琵琶者， 聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安

49、倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委 身為賈人（） 婦。遂命酒.（）,使饞（）彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖.（） 間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，.懸夕始覺有迂調(diào)意_（）。因為（） 長句，歌.（）以贈之，凡六百一十六言，命曰琵琶行?；柦^夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管韓.（）。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲， 主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗（）問彈者誰,琵琶聲停欲語遲.（）。移船根（） 近邀陽（） 見，添酒回”（） 重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑.（）聲聲思（），似訴平生不

50、得志。低眉信 （） 手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺 。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān).（）鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難 （）。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸（邈熨），鐵騎突.出.（） 刀槍鳴。曲終收撥當心.（） 畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓.（）衣裳起斂容（）。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五 陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎（）,血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋

51、月春風等閑（）度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故（。門前冷落鞍馬稀，老大.（）嫁作商人婦。商人重.（）利輕（）別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船， TOC o 1-5 h z 繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干（）。我聞琵琶已嘆息， 又聞此語重唧唧.（）。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病將陽城。得陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近溫江地 低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲斷難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫（）明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐.（） 促弦（）

52、弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前.（） 聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。二、解釋下列多義詞。.言感斯人言.凡六百一十六言自胃本是京城女.語今夜聞君琵琶語.琵琶聲停欲語,遲.命遂用酒命日琵琶行.為因為長句，歌以贈之初為霓裳后六幺為君翻作琵琶行、古代文化常識積累練習。1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.行是樂府古詩的一種體裁。因與“歌”大同小異，常統(tǒng)稱“歌行”，“歌”是曲的總稱，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。B.新樂府運動是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動，明確提出了 “文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理論

53、。C.左遷是降低官職，即“降官”。漢代貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。D.補，指官員由候補而正式上任；出官指被貶出京。2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A. “郡”是古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。B.古代表示任命，授予官職的詞語有“拜、除、授、賞、封、轉(zhuǎn)”等。 “除”是去舊職 授新職。C.青衫有讀書人的意思。古代的學子都是穿青色的服裝，如“青青子衿”。青衫還有當官的意思，“司馬青衫”中的青衫就是江州司馬的官服。D.江州是唐、宋行政區(qū)劃之一；江州司馬在詩中指白居易自己，現(xiàn)在引申為官位不高 或失意的文人。九寡人之于國也一、解釋文中加點詞語，注意通假

54、、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪 線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇（）,則移其民于河東，移其粟于河.內(nèi).（）;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加.（里）少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，一一棄甲曳兵而走 （） ?；虬俨蕉笾?， 或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如曰：“不可，直.（）不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無（）望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟.（音g 口，愀不入跨池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入 山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可

55、勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也（） 。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹.(名詞作動詞，種植)之以桑，五十者可以衣()帛矣；雞豚狗彘之畜.(),無()失其時，七十者可以.() 食肉矣；百畝之田，勿奪(隹莊)其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者 丕敷壬道贛叁一()。七十 者衣帛食肉，黎民不饑不寒， 垮M () 不王() 者，未之有 也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓孳而不知發(fā) () ,人死，則日：，非我也，歲也。，是何異于 刺人而殺之曰非我也，兵也？王無罪 () 歲，即() 天下之民至焉?！倍⒔忉屜铝卸嗔x詞。.數(shù)數(shù)口之家，可以無饑矣數(shù)罟不入跨池范增數(shù)目項王

56、不可勝數(shù).勝谷不可勝食也驢不勝怒日出江花紅勝火予觀夫巴陵勝.狀.發(fā)涂有俄孳而不知發(fā).百卷百中野芳發(fā);而幽香發(fā)閭左謫戍漁陽九百人東窗事發(fā)身圖，圖窮而匕首見.于則無望民之多于,鄰國也寡人之于.國也頒白者不負戴于.道路矣則移其民于河東.以以五十步笑百步請以戰(zhàn)喻斧斤以時入山林申之以孝悌之義三、古代文化常識積累練習。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.庠序：指的是古代的地方學校，后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)。孟子中有：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”B.太學：中國古代的大學。太學之名始于西周。歷代均有設(shè)置，是唯一一所傳授儒家經(jīng)典的最高學府。C.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏

57、。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。D.殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一 場。.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習慣上人們把注入外海外洋的河流稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱為“江”。.歲兇即災(zāi)年。歲，年成；兇，谷物收成不好。類似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、 歲侵等。C. “姬”姓，中華上古八大姓之一，姬姓始祖為華夏民族的人文初祖一一黃帝，黃帝因 長居姬水，以姬為姓。D.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。十勸學一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻

58、譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。君子日：學不可以已 ()。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中() 緲()，.糅()以為(_,奈)輪，其曲中規(guī).()。雖有()槁暴，不復挺者， 錦使之然也。故木受繩則直一金就礪一.則.利.君一壬.博.一學面旦-一參一一省一_已_-則.知一.明.而行.無過.矣（） 吾嘗終日而思矣， 不如須臾之所學也； 吾嘗岐（）而望矣，不如登高之 博見也。登高.（）而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾 . （）也，而聞.（） 者贊（）。假輿馬者，非利足（）也，而致千里；假,（）舟楫者，非能主（） 也，而絕江河。有壬生韭足埋二土儂王

59、物也一（）。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善 （） 成德，而神明自得，圣心備焉。故不積此步，無以 （）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕.（）,功在不舍。鍥,（） 而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤） 。蚓無爪牙（） 之利，筋骨之強，上（）食埃土，下（）飲黃泉，用心一.（）也。蟹六跪而二螯，非虻鰻之久尤國貫近者一如心踝也（） 。二、解釋下列多義詞。.利金就礪則利.非利足也父利其然也工欲善其事，必先利,其器2,絕而絕江河群響畢絕.率妻子邑人來此絕.境佛印絕類彌勒以為妙絕.明則知明而行無過矣而神明自得火尚足以明,也.而青，取之于藍，而.青于藍君子博學而 日參省

60、乎己吾嘗終日而思矣鍥阿舍之蟹六跪而.二螯積善成德，而.神明自得.于青，取之于.藍而青于藍善假于物也.焉積土成山，風雨興焉圣心備焉且焉置土石少焉，月出于東山之上三、古代文化常識積累練習。1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是（）A.“君子” 一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)地位的崇高。而后“君子” 一詞賦予了道德的含義，自此，“君子” 一詞有了德性。B.古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長”為“里正”，杜甫有“去時里正與裹頭”的詩句。C.古代稱人行走，舉足兩次為“度”，舉足一次為“步”，故半步稱“腔步”。D.刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問事之意。東漢以