2021-2022學(xué)年河南省南陽市第六完全學(xué)校高級中學(xué)高二下學(xué)期4月月考?xì)v史試題

1、2021-2022學(xué)年南陽市第六完全學(xué)校高級中學(xué)高二下學(xué)期4月月考?xì)v史試題時間：90分鐘；分值：100分注意事項(xiàng):1.本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間 90分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號寫在答題卡上。2.回答第卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號框。寫在本試卷上無效。3.回答第卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷和草稿紙上無效。4.考試結(jié)束，只交答題卡。第卷（選擇題 共60分）一、單選題（共60分，每小題1.5分，每個題只有一項(xiàng)符合題目要求）1公元前707年，周桓王以

2、鄭國攻占許國，并與魯國自行交換許國的田地等事件為借口，正式宣布剝奪鄭莊公官位。鄭莊公就此不再朝觀周桓王。周桓王親率周.陳、蔡、衛(wèi)四國聯(lián)軍前來討伐鄭國。這體現(xiàn)了A諸侯爭霸引起社會動蕩B西周分封制度徹底崩潰C宗法制度難系國家統(tǒng)一D西周禮樂制仍具約束力2從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神“帝”請求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以推斷商代A國家大事完全通過占卜來決定B崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C王權(quán)具有神秘色彩D祖先的地位高于神3根據(jù)西周時期車馬祭祀制度，國君一級應(yīng)隨葬10車，大夫一級應(yīng)隨葬5車；但據(jù)考古發(fā)掘，在西周晚期虢國國君虢季墓里發(fā)現(xiàn)13輛

3、殉車，大夫梁姬墓里殉車19輛。這說明當(dāng)時A等級觀念盛行B權(quán)力財(cái)產(chǎn)分配不均C神權(quán)色彩濃厚D政治秩序面臨挑戰(zhàn)4先秦帝王稱號主要有后、王、天子、帝、皇帝等幾種。據(jù)考證，后是族長的稱號，王是父系氏族部落首領(lǐng)“大人”逐步演化而來，天子則是宗法制度下的家族長，帝、皇帝是祖先崇拜、天神崇拜的產(chǎn)物。據(jù)此可知，先秦時期A家國一體的政治特征B父權(quán)至上的文化觀念C神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合D“天人合一”思想觀5如表所示為春秋時期左傳中的相關(guān)記載。據(jù)此可得出的結(jié)論是，春秋時期晉國左傳宣公十五年公元前594年，“晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。日：“吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣?！弊髠靼Ч旯?93年，晉

4、國趙簡子臨陣誓師：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂（參政），人臣隸圉免?！盇郡縣的主要功能是守邊防B縣制具有分封食邑的特征C國君的權(quán)威進(jìn)一步被削弱D分封制受到郡縣制的沖擊6季康子問政于孔子，子曰：“政者正也。子率以正，孰敢不正？”“其身正”則“不令而行”“無為而治”。據(jù)此可知，孔子A強(qiáng)調(diào)仁愛之心B主張順其自然C重視修己治人D關(guān)注禮制規(guī)范7春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)往往主動觸及時事，注重矯正社會弊病?！皳軄y世，反之正”，雖最早由儒家提出，卻無疑是諸子百家的共同愿景。這反映了A各學(xué)派學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的局限性B諸子百家的思想主張的一致性C儒家思想所具有的政治前瞻性D巨變時代知識分子的擔(dān)當(dāng)精

5、神8“秦統(tǒng)一后，平民的流動性進(jìn)一步擴(kuò)展到政府的結(jié)構(gòu)，一種更理性化的國家管理組織結(jié)構(gòu)得以建立?！边@一國家管理組織結(jié)構(gòu)的建立A反映了“家國同構(gòu)”形態(tài)的終結(jié)B體現(xiàn)了秦朝中央官制變動較頻繁C促使地方割據(jù)問題得到根本解決D實(shí)現(xiàn)了中央對地方的垂直管理9秦朝修建咸陽，運(yùn)用了天體觀念。把渭河比作天體的銀河“天河”，把各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽的修建理念可以看出當(dāng)時的政治理念是A神化皇權(quán)，萬世一統(tǒng)B皇位世襲，傳世萬代C借助神權(quán)，助力王權(quán)D君主專制，中央集權(quán)10楊惲是西漢晚期著名的士大夫，他輕財(cái)好義，但恃才傲物，后被罷免賦閑。當(dāng)年發(fā)生日食天象，有小吏告發(fā)說

6、，此晦象乃楊惲所致。漢宣帝下令查證，結(jié)果在楊惲家搜出了報(bào)孫會宗書（其中有對宣帝的諸多怨言），接報(bào)后，漢宣帝震怒，將其腰斬于市。據(jù)此可知A新儒學(xué)理論成為楊惲悲劇的催化劑B法家思想在西漢晚期再度得以復(fù)興C漢代的刺史制度有極高的監(jiān)察效能D漢宣帝通過打擊政治謠言鞏固皇權(quán)11漢代后期，不少皇帝親自講經(jīng)，參與儒士的學(xué)術(shù)論辯。漢代實(shí)施通經(jīng)致仕政策，于是“遺子黃金滿籝（箱籠一類的器具），不如一經(jīng)”廣為流行，當(dāng)時獄吏走卒、農(nóng)夫牧人、幼童白首紛紛誦讀儒經(jīng)、研習(xí)章句。據(jù)此可知，儒學(xué)A開始在官方處于獨(dú)尊地位B是選拔官員唯一標(biāo)準(zhǔn)C導(dǎo)致非儒家各學(xué)派的消亡D社會影響力得到提升12下表為曹魏到北宋人仕群體中寒門子弟所占比例變

7、化表，對此表認(rèn)識正確的是朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%A寒門子弟入仕比例低主要由戰(zhàn)亂造成B北方地區(qū)的寒門子弟入仕比例比較低C九品中正制促使士族子弟人仕比例下降D寒門子弟入仕比例上升與科舉制度有關(guān)13有學(xué)者指出，杜甫曾被四川地方長官以中央名義委任為工部員外郎，但實(shí)際并未在中央任職，只是在四川聽差遣而已，這一現(xiàn)象在當(dāng)時屢見不鮮。這表明當(dāng)時A三省六部制名存實(shí)亡B中央權(quán)威受到?jīng)_擊C科舉取士渠道多元化D藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈14唐朝前期，中書省秉承帝旨，參與決策軍國要務(wù)。自唐高宗將政事堂遷至中書省后，中書省更顯得權(quán)尊勢隆。安史之亂后，逐漸演變?yōu)楣Τ紝浀募庸?。唐肅宗

8、時，翰林院學(xué)士開始與中書舍人“公章詔敕”。唐憲宗時，“凡將相出入，皆翰林草制”。據(jù)此可知，中書省的發(fā)展演變反映出唐朝A人才選拔制度得到完善B政府治理能力得到全面提升C君主專制統(tǒng)治得到強(qiáng)化D吏治的清明與高效得到保障15下表為不同文獻(xiàn)中關(guān)于唐初土地狀況的記述。據(jù)此可以推知當(dāng)時的唐代出處記述新唐書志第四十一 食貨一“諸庶人有身死家貧無以供葬者，聽賣永業(yè)田”全唐文卷33玄宗禁官奪百姓口分永業(yè)田詔“王公百官及富豪之家，比置莊田，恣行吞并，莫懼章程致令百姓無處安置，乃別?？蛻?，使其佃食”A均田制存在瓦解的可能B租佃經(jīng)營方式占據(jù)主導(dǎo)地位C小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭受重大打擊D政府可以有效控制土地16唐代農(nóng)民改變了以前

9、主要只生產(chǎn)糧食的做法，許多農(nóng)民“庭樹純栽橘，園畦半種茶”；揚(yáng)州六合縣園叟張老始終“園業(yè)不廢，負(fù)穢镢地，鬻蔬不輟”；荊南的崔導(dǎo)“種橘約千余株，每歲大獲其利”。這反映出當(dāng)時A自然經(jīng)濟(jì)要求農(nóng)戶多元生產(chǎn)B商業(yè)發(fā)展推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整C技術(shù)進(jìn)步促使農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展D土地兼并導(dǎo)致小農(nóng)生產(chǎn)遭到破壞17.宋詞研究專家黃杰在宋詞與民俗中指出：“兩萬多首宋詞中與當(dāng)時民俗直接、間接相關(guān)的，占有很大的比重。”導(dǎo)致宋詞與民俗直接、間接相關(guān)的原因中，下列分析正確的是A宋代民族矛盾尖銳，民俗詞更能體現(xiàn)人民群眾對國仇家恨的理解B宋代科舉制的推動，參加科舉的士人大都出身低微，更熟悉民俗C宋代階級矛盾尖銳，民俗詞更能調(diào)動下層百姓反對

10、統(tǒng)治者D宋代市民階層擴(kuò)大，與民俗相關(guān)的宋詞更能適應(yīng)市井生活的需要18南宋畫家李唐繪制了村醫(yī)圖，如圖所示。畫面中，醫(yī)生在眾人幫助下用艾草熏灼的方法為患者醫(yī)治創(chuàng)傷。據(jù)此可知，該畫作A以都市生活為繪畫題材B體現(xiàn)了普通百姓的經(jīng)濟(jì)訴求C反映醫(yī)術(shù)在民間的推廣D凸顯藝術(shù)與人文關(guān)懷的統(tǒng)一19古代有學(xué)者認(rèn)為，周孔與宋儒的根本區(qū)別在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子則教習(xí)事”；他還認(rèn)為只有“能斡旋乾坤，利濟(jì)蒼生，方是圣賢”。據(jù)此可知，該學(xué)者A推崇重利輕義價(jià)值觀B力圖沖破周孔儒學(xué)束縛C倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想D主張重建儒家倫理規(guī)范20明史紀(jì)事本末說：“嚴(yán)嵩（曾任內(nèi)閣首輔）無宰相之名，而有宰相之權(quán)；有宰相之權(quán)，而無宰相之責(zé)。

11、”對此材料理解最為準(zhǔn)確的是A內(nèi)閣官員無需承擔(dān)各種責(zé)任B內(nèi)閣首輔地位缺乏律法保證C內(nèi)閣官員虛有其表地位低下D內(nèi)閣官員權(quán)力很大責(zé)任很小21清朝的科舉鄉(xiāng)試，不僅各省實(shí)行固定名額制，并且在明代配額制尚未限疏的順天府還實(shí)行了南北中分卷錄取制度（如表所示）。這說明清代科舉制度省份順天江蘇安徽浙江江西福建河南山東廣東四川山西陜甘廣西云南貴州八旗直隸南皿北皿福建臺灣滿蒙漢軍中額993636694594948327169726060614554362712A延展了國家政權(quán)的治理功能B縮小了各省之間的文化差距C實(shí)現(xiàn)了行政區(qū)域的政治平等D完善了科舉考試的錄取程序22密折制度始于康熙晚年，完備于雍正朝。密折制度允許和

12、鼓勵四品以上的中央和地方官員直接向皇帝遞密折，其主要作用是A遏制地方官僚腐敗B提高地方行政效率C強(qiáng)化君主專制制度D鼓勵官員相互告密23乾隆三十七年，臺灣海防同知朱景英稱：“臺地多用宋錢，如太平、元祜、天禧、至道等年號錢，錢質(zhì)小薄，千錢貫之?！睋?jù)此可知A宋錢符合臺灣居民的喜好B臺灣經(jīng)濟(jì)在宋代以后發(fā)展緩慢C大陸移民已在臺灣安居繁衍D當(dāng)時兩岸經(jīng)濟(jì)交往尚不密切24有學(xué)者認(rèn)為，就耕織圖而言，歷代雖多有繪制，但基本都是以南宋樓耕織網(wǎng)為“母本”的（見下圖1）。圖2為康熙朝耕織圖，二者大同小、異。對該學(xué)者的觀點(diǎn)解讀正確的是A中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策得以實(shí)施B古代農(nóng)業(yè)發(fā)展未有根本突破C農(nóng)民社會境遇得到明顯改善D南方北方

13、衣耕技術(shù)基本相同25如表分別是隋唐和清朝關(guān)于手工業(yè)者管理的不同規(guī)定。這種變化朝代管理規(guī)定（部分）隋唐工匠分別從各州縣征召或雇傭，加入匠籍，世襲不變。此外尚有大量奴婢、雜戶和刑徒，長役無酬。清清代施行“攤丁入畝”，班匠銀（手工業(yè)者上交政府用于代替服役的白銀）歸并于地丁銀中帶征，最終廢除了匠籍制度。A標(biāo)志著官營手工業(yè)最終消亡 B使得手工業(yè)者不再受到統(tǒng)治階級剝削C推動官營手工業(yè)面向市場進(jìn)行生產(chǎn)D可以推動私營手工業(yè)的發(fā)展26清初的賦稅因襲明朝的一條鞭法，地有地稅銀，丁有丁稅銀。雍正時期攤丁入畝辦法推廣全國，把康熙皇帝五十六年固定下來的丁銀額共計(jì)335余萬兩，全部攤丁入畝，與田賦一起征收。這一規(guī)定A增加

14、了社會階層的流動性B確立以各有土地多寡收稅的標(biāo)準(zhǔn)C改變了白銀原有貨幣屬性D客觀上起到了促進(jìn)人口增殖作用27永佃制是宋至近代佃農(nóng)在按租佃契約交納地租的條件下享有長期耕作權(quán)及處置耕作權(quán)權(quán)力的租佃制度，其特點(diǎn)是土地所有權(quán)同使用權(quán)的分離。地主無權(quán)隨意增租奪佃，而佃農(nóng)可退佃、轉(zhuǎn)租或典賣佃權(quán)。永佃制由于經(jīng)濟(jì)上的激勵作用，政府采取了鼓勵的政策。這一制度A表明農(nóng)民已經(jīng)擺脫了封建人身依附關(guān)系 B提高了士地資源的利用效率C解決了因土地高度集中帶來的社會問題 D導(dǎo)致“一田多主”現(xiàn)象普遍28理學(xué)家朱熹和陸九淵都一心一意向往著王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而談，儼然以政治主體自居，充分體現(xiàn)了“以天下為己任”的氣

15、概。對照之下，王守仁除了正德元年乞宥言官去權(quán)妊一疏，因而被放逐龍場之外，其余奏疏多關(guān)具體事務(wù)，極少涉及朝政。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的原因是A社會政治環(huán)境的變遷B致良知以達(dá)圣賢之道C科舉制度的不斷完善D社會矛盾的不斷激化29李贄說：“學(xué)者但恨不能疑耳，疑即無有不破者?！彼€提出了“各從所好，各騁所長”的思想。這表明李贄A倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”B否定儒家傳統(tǒng)的倫理道德C批判高度集權(quán)的政治制度D追求思想獨(dú)立與人格自由301911年蜀軍政府對內(nèi)宣言指出：“惟前代革命，如有明及太平天國，只以驅(qū)除光復(fù)自任，此外無所轉(zhuǎn)移。我等今日，與前代殊，于驅(qū)除韃虜恢復(fù)祖國之后，一切政治之腐敗，尚當(dāng)與民變革故前代為英雄革命，今

16、日為國民革命?！痹撔訟強(qiáng)調(diào)了古今革命具有相通性B意在論證反清民族革命的合理性C體現(xiàn)了民權(quán)主義的精神內(nèi)涵D說明古代農(nóng)民革命缺乏群眾基礎(chǔ)311882年，李鴻章上疏朝廷說：“臣維古今國勢，必先富而后強(qiáng)，尤必富在民生，而國本乃可益固?！边@表明李鴻章（）A鼓勵發(fā)展資本主義B率先學(xué)習(xí)西方科技C主張發(fā)展民用企業(yè)D宣揚(yáng)中體西用思想321913年，河北省傳統(tǒng)手織業(yè)使用機(jī)紗6348.23萬斤，1916年達(dá)8124.48萬斤；與此同時，河北省輸入的機(jī)紗中，國產(chǎn)機(jī)紗的比重迅速上升。材料說明A北方紡織業(yè)發(fā)展領(lǐng)先全國B外國資本主義經(jīng)濟(jì)侵略受到自然經(jīng)濟(jì)抵制C中國資本主義的初步發(fā)展D傳統(tǒng)手織業(yè)促進(jìn)近代民族紡紗工業(yè)的發(fā)展33

17、近代報(bào)刊在中國出現(xiàn)后，中國社會諸多先進(jìn)知識分子或政治派別都非常重視報(bào)刊的創(chuàng)辦。資產(chǎn)階級維新派創(chuàng)辦了實(shí)務(wù)報(bào)強(qiáng)學(xué)報(bào)等報(bào)刊；資產(chǎn)階級革命派創(chuàng)辦了警鐘日報(bào)民報(bào)等報(bào)刊；中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了前鋒新華日報(bào)等報(bào)刊。上述材料表明當(dāng)時A報(bào)刊沒有娛樂功能B創(chuàng)辦報(bào)刊沒有任何阻礙C報(bào)刊宣傳成為救亡圖存的重要手段D報(bào)刊的利潤較大34鴉片戰(zhàn)爭后的半個世紀(jì)里，洋紗輸入最多的是產(chǎn)棉稀少的華南、西南地區(qū)，而江南地區(qū)輸入洋紗要少得多，上海附近的松江地區(qū)土布店收購?fù)敛紩r聲明“摻和洋紗，概不收買”。這說明當(dāng)時A自然經(jīng)濟(jì)解體的程度沿海超過內(nèi)地 B上海尚未成為對外貿(mào)易中心C洋紗排擠土紗進(jìn)程受制于原料成本 D民族資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展35.某部晚

18、清小說中這樣寫道：“忽見一個賣報(bào)的走過，遂叫住了，買了一張中外日報(bào)。只見滿紙滿幅都是商家的廣告，其中有一半是藥房的，所有的藥，不是強(qiáng)種就是益智；再有一半就是書局所有的書，不是教科就是小說；余者就是各種行商，卻大半總帶些挽回權(quán)利、抵制洋貨的話頭”這在一定程度上反映出A農(nóng)村商業(yè)活動活躍B救亡圖存的歷史潮流C大眾傳媒行業(yè)繁榮D廣告營銷方式的創(chuàng)新36.鴉片戰(zhàn)爭后，西方國家在中國開設(shè)銀行，但數(shù)量有限；甲午戰(zhàn)爭后，開設(shè)的銀行越來越多，一大批中外“合辦”銀行出現(xiàn)，紛紛給予清政府大量借款。這些銀行的設(shè)立A推動了中國金融業(yè)的近代化B說明西方侵略中國方式有所改變C解決了民族工業(yè)的資金問題D加劇中國通貨膨脹影響中國

19、發(fā)展37有學(xué)者認(rèn)為，14世紀(jì)文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者共同的“高明”之處在于A利用宗教宣傳新思想B通過創(chuàng)辦報(bào)刊宣傳新思想C組織團(tuán)體宣傳新思想D借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想38陳獨(dú)秀在駁康有為致總統(tǒng)總理書（1916年）中感慨：“吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜，是二先生維新覺世之功?！彼荚趶?qiáng)調(diào)（）A世界知識是富國強(qiáng)兵的策略B新文化運(yùn)動照搬了康、梁思想C維新變法運(yùn)動促進(jìn)思想啟蒙D中國思想近代化開始于康、梁391917年，蔡元培在演講中指出，“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普

20、遍性，決無人我差別之見能參入其中”。蔡元培意在（）A促進(jìn)國民素養(yǎng)的提升B批判傳統(tǒng)文化的危害C維持社會秩序的穩(wěn)定D提升民眾的生活水平40第一次世界大戰(zhàn)后，中國知識界出現(xiàn)了反思西方文明的思潮。代表性的言論如下：陳獨(dú)秀“政治之不平等，一變而為社會之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制”李大釗“此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念”“歐人自己亦對其文明之真價(jià)不得不加以反省”胡適“在今日強(qiáng)權(quán)世界，此等妄言（注：指否定中國對青島膠州灣主權(quán)），都成確認(rèn)，世衰之為日久”梁啟超“現(xiàn)在所謂光華燦漫的文明，究竟將作何結(jié)果，越想越令人不寒而栗”這一思潮A促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播B使中國知識分子理性認(rèn)識傳統(tǒng)文

21、化C為中國新民主主義革命指明方向D反映了知識分子對蘇俄革命的認(rèn)同第II卷（非選擇題，共40分）41閱讀材料，回答問題。（14分）材料 為加強(qiáng)邊防，唐在沿邊重鎮(zhèn)設(shè)立節(jié)度使。節(jié)度使最初只掌兵權(quán)，后來總攬軍、政、財(cái)、監(jiān)之權(quán)，權(quán)重勢雄，獨(dú)霸一方。安史之亂后，藩鎮(zhèn)“相望于內(nèi)地”，“屯重兵，多以賦入自贍”，“喜則連衡（橫）而叛上，怒則以力相并”。宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命諸州，度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)，悉送都下，無得占留”，并采取派遣官員監(jiān)察地方等多項(xiàng)措施，“由是利歸公上而外權(quán)削矣”。宋太宗時，節(jié)度使掌控的支郡也被收回，從此“無復(fù)領(lǐng)支郡者”。元朝變革地方行政制度，設(shè)立行省。行省官員常以“藩大臣”

22、和封疆大吏自居，替朝廷鎮(zhèn)守地方；凡行政號令和公文申稟，“不敢專決大政，咨中書（省）而后行”。摘編自白壽彝總主編中國通史等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述唐、宋、元時期中央政權(quán)對地方的治理措施。（10分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)從唐朝至元朝中央與地方權(quán)力關(guān)系的規(guī)律和發(fā)展趨勢。（4分）42閱讀材料，回答問題。（10分）材料一唐朝時期，長安有108坊，東都洛陽有103坊，揚(yáng)州、蘇州約有60坊，沙洲僅有4坊，市、坊嚴(yán)格分開并將居民區(qū)用圍墻圈起來，實(shí)行坊里鄰保制、按時啟閉坊門制、宵禁制等。坊市制度的最大作用莫過于創(chuàng)設(shè)了一個法治的城市商業(yè)空間。材料二明清時期，南京、蘇州、杭州的府城都是全國級別

23、的絲織業(yè)中心。然而，江寧府本地不產(chǎn)優(yōu)質(zhì)生絲，蘇州府境內(nèi)的生絲生產(chǎn)規(guī)模也不大，遠(yuǎn)不及嘉、湖。所以，南京、蘇州的商人每年都會去嘉、湖采購優(yōu)質(zhì)生絲，然后運(yùn)往府城給各個作坊的生產(chǎn)供貨；杭州因?yàn)殡x原產(chǎn)地較近，所以往往不需要中間商，商業(yè)資本操縱手工業(yè)生產(chǎn)的特征不明顯。摘編自王衛(wèi)平明清時期江南城市史研究：以蘇州為中心(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐朝城市管理的主要舉措，并指出這些舉措的最大作用。（4分）(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，概括明清時期江南城市發(fā)展的主要特點(diǎn)，并分析出現(xiàn)以上現(xiàn)象的主要原因。（6分）43閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一 “格物致知”一詞最早見于禮記大學(xué)：“致知在格物，格物而后

24、知至。”宋儒程頤首先賦予它認(rèn)識論的意義：“格猶窮也，物猶理也，若日窮其理云爾，窮理然后足以致知，不窮則不能致也。”朱熹進(jìn)一步發(fā)展了這一思想：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！泵鞒泻笃?，西學(xué)傳入后，帶動了我國一些學(xué)者的研究，其中最突出的是方以智，創(chuàng)造出“質(zhì)測”一詞來指自然科學(xué)，王夫之則明確地把“格致”等同于“質(zhì)測之學(xué)”；清朝的顏元進(jìn)一步把“格致”等同于“孔門六藝之學(xué)”，即實(shí)做其事。十九世紀(jì)以來當(dāng)西方自然科學(xué)以更大規(guī)模傳入時，對其稱呼繼承了明末清初的傳統(tǒng)，“格致”一詞普遍流行起來，并成為要求革新的人們的熱門話題。在這個階段，介紹科技的格致諸書大量出現(xiàn)，如格致啟蒙格致叢書格致略

25、論，不下幾十種。1874年，徐壽等人主持創(chuàng)辦了第一所民辦新式書院，取名為“格致書院”，其宗旨為“意欲令中國便于考究西國格致之學(xué)，工藝之法，制造之理”。摘編自王果明從“格致學(xué)”到“科學(xué)”：近代中國對“科學(xué)”認(rèn)識的深化材料二晚清傳教士躋身于中西文化沖突之中，為了化解矛盾與減少阻力，仍然堅(jiān)持用中國傳統(tǒng)文化中的格致術(shù)語來指稱近代西方的“Science”。維新報(bào)人廣泛使用的仍然是“格致”一詞又賦予“格致”以新的內(nèi)容，嚴(yán)復(fù)明確地把“格致”指稱力學(xué)，并認(rèn)為數(shù)理化是研究自然現(xiàn)象、解釋自然規(guī)律為目的格致。20世紀(jì)初，“科學(xué)”開始逐漸取代“格致”，正式出現(xiàn)在中國自主創(chuàng)辦的中文期刊中。1903年辛亥報(bào)人在自主創(chuàng)辦的

26、江蘇中刊發(fā)哲學(xué)概論給科學(xué)下了定義，科學(xué)是以研究“物象”（自然現(xiàn)象），揭示其發(fā)展變化的“普遍之規(guī)則”為目標(biāo)，并由系統(tǒng)化的理論成果所構(gòu)成的“系統(tǒng)之學(xué)。1905年科舉制度廢除后，新式學(xué)校創(chuàng)辦與留日學(xué)生劇增，“科學(xué)”才正式被納入學(xué)校教育的課程體系與教學(xué)內(nèi)容。1906年7月，嚴(yán)復(fù)受邀在上海商部高等實(shí)業(yè)學(xué)校發(fā)表演講，主張利用科學(xué)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)教育、培養(yǎng)實(shí)業(yè)人才、促進(jìn)實(shí)業(yè)建設(shè)，科學(xué)概念逐步進(jìn)入人們的視野，并被體認(rèn)。摘編自李益順試析晚清期刊中的科學(xué)概念認(rèn)知(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋朝和明末清初的學(xué)者在“格致”認(rèn)識上的異同，并分析“格致”一詞在19世紀(jì)中期的中國普遍流行起來的時代背景。（7分）(2)根據(jù)材

27、料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括晚清“科學(xué)”概念的變化，并說明“科學(xué)”一詞在20世紀(jì)初的中國廣泛流傳的影響。（9分）2021-2022學(xué)年南陽市第六完全學(xué)校高級中學(xué)高二下學(xué)期4月月考?xì)v史答案1D【解析】根據(jù)“周桓王親率周、陳、蔡、衛(wèi)四國聯(lián)軍前來討伐鄭國?！笨傻贸鲋芡鯇σ恍┲T侯國仍然有一定的號召力，反映出西周禮樂制仍具約束力，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是主旨，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)太絕對，排除B項(xiàng)；材料與國家統(tǒng)一無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2B【解析】根據(jù)“托祖先轉(zhuǎn)達(dá)”可得出，商代崇拜祖先，這體現(xiàn)的是宗法觀念，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)太絕對，排除A項(xiàng)；材料與神秘色彩無關(guān)，排除C項(xiàng)；心目中最高神是“帝”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3D【解析

28、】根據(jù)材料“國君一級應(yīng)隨葬10車，大夫一級應(yīng)隨葬5車；但據(jù)考古發(fā)掘，在西周晚期虢國國君虢季墓里發(fā)現(xiàn)13輛殉車，大夫梁姬墓里殉車19輛”結(jié)合所學(xué)可知西周晚期諸侯國君違背了傳統(tǒng)的等級制度、禮制，說明政治秩序面臨挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；西周就是等級社會，但是材料中等級制度遭到破壞，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)分配不均，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)神權(quán)色彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4A【解析】根據(jù)“據(jù)考證，后是族長的稱號，王是父系氏族部落首領(lǐng)天子則是宗法制度下的家族長，帝、皇帝是祖先崇拜、天神崇拜的產(chǎn)物。”可得出，古代帝王的稱呼即體現(xiàn)了家族宗法血緣關(guān)系，又體現(xiàn)了國家政權(quán)力量，這正是家國一體的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是

29、父權(quán)至上，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料與天人合一無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5B【解析】由材料“亦賞士伯以瓜衍之縣”“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡”可知，春秋時期，晉國國君將縣賞賜給有功的臣子作為采邑，可見，春秋時期晉國的縣仍然是分封制度的產(chǎn)物，具有分封食邑的特征，B項(xiàng)正確；僅從材料信息無法得出郡縣的功能以守邊防為主，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出晉國國君的權(quán)威進(jìn)一步被削弱，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是春秋時期郡縣制是由分封制衍化而來的，而不是分封制受到郡縣制的沖擊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。通常認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時期，宗法分封制的瓦解經(jīng)過長期過程，其影響深遠(yuǎn)。春秋時期，作為行政區(qū)劃的縣邑，

30、原本是由小國封地或貴族領(lǐng)地經(jīng)過征服而成為大國君主的直轄地，或者由國君分封給有功之臣作為采邑。春秋時期的縣仍然是分封制度的產(chǎn)物，具有分封食邑的特征。6C【解析】依據(jù)材料“子率以正，孰敢不正”、“其身正則不令而行無為而治”可以看出孔子強(qiáng)調(diào)修己治人的重要性，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)“仁愛之心”、“禮制規(guī)范”，排除AD兩項(xiàng)；順其自然是道家的思想主張，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國是大變革時期，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁。依據(jù)材料可知，“撥亂世，反之正”是春秋戰(zhàn)國時期眾多思想家的共同愿望，意味著當(dāng)時知識分子希望恢復(fù)社會秩序，這體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型時期知識分子的擔(dān)當(dāng)精神，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是諸子

31、百家的進(jìn)步性而非局限性，排除A項(xiàng)；諸子百家的思想不一致，排除B項(xiàng)；材料并不是為了凸顯儒家思想的政治前瞻性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，秦朝在全國推行郡縣制，郡縣長官都由皇帝任免，實(shí)現(xiàn)了中央對地方的垂直管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是一種更理性化的國家管理組織結(jié)構(gòu)，D項(xiàng)正確；“家國同構(gòu)”指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，不符合題意，排除A項(xiàng)；秦朝中央官制變動不頻繁，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“根本解決”表述太絕對，錯誤，排除。故選D項(xiàng)。9D【解析】依據(jù)材料信息“咸陽宮居中”“眾星拱辰、屏藩帝都”，可以看出為了突出皇帝的獨(dú)尊地位，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料反映

32、的政治理念是君主專制和中央集權(quán)，并不是神化王權(quán)、傳世萬代和借助神權(quán)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10A【解析】小吏將楊惲的行為與天象聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了漢代天人感應(yīng)的思想，說明漢代的新入學(xué)理論成為楊惲悲劇的催化劑，A項(xiàng)正確；法家思想在西漢晚期沒有復(fù)興，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)刺史制度的影響，排除C項(xiàng)；小吏的告發(fā)并不是政治謠言，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11D【解析】根據(jù)材料中皇帝親自講經(jīng)，參與儒學(xué)論辯，獄吏走卒、農(nóng)夫牧人、幼童白首紛紛誦讀儒經(jīng)，并結(jié)合漢代儒學(xué)發(fā)展的情況可知，漢武帝后儒學(xué)的地位不斷鞏固，儒學(xué)教義在社會各個層面上日益普及，進(jìn)而成為重要的社會信仰，D項(xiàng)正確；材料講的是儒學(xué)在社會上的廣泛傳播，漢武帝

33、時“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，材料說的是“漢代后期”，排除A項(xiàng)；漢代實(shí)施通經(jīng)致仕政策，儒學(xué)是選拔官員的重要標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及儒家各學(xué)派的消亡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12D【解析】根據(jù)材料中的圖表信息可知，從曹魏時期到宋朝，寒門子弟入仕整體上呈現(xiàn)上升的趨勢，特別從隋朝開始上升比例明顯，這主要是得益于隋朝開始的科舉制度，此制度打破了世家大族壟斷官場的局面，寒門子弟可以憑借本身的才學(xué)進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)，D項(xiàng)正確；寒門子弟的入仕比例主要與選官制度有關(guān)，排除A項(xiàng)；題意沒有涉及北方地區(qū)的庶族地主入仕比例，排除B項(xiàng)；九品中正制使士族子弟入仕比例上升，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13【解析】依據(jù)材料可知

34、，杜甫被四川地方長官以中央名義委任為工部員外郎，但是卻未在中央任職，只是在四川聽差遣而已，說明唐朝地方權(quán)力擴(kuò)大，這就沖擊了中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；“名存實(shí)亡”的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料與科舉制無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐初，中央設(shè)三省中書。門下和尚書為最高政府機(jī)構(gòu)，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。然而唐初三省制確立后，很快就發(fā)生分化演變，究其原因主要是君主強(qiáng)化專制統(tǒng)治的需要。材料中中書省由最初的位高權(quán)重最后演變?yōu)楸缓擦衷簩W(xué)士剝奪了其撰寫詔敕的職權(quán)，中書省的職能幾乎曠廢，C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)與題干主旨不符，在材料中

35、也體現(xiàn)不出來，排除；任何一種選官任人的制度都無法保障吏治的清明與高效，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15A【解析】根據(jù)材料“聽賣永業(yè)田”“比置莊田，恣行吞并，莫懼章程”可知當(dāng)時土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)時貴族官僚地主依恃各種特權(quán)，大肆兼并土地，農(nóng)民稍遇天災(zāi)人禍，就被迫出賣土地，破產(chǎn)逃亡，均田制受到嚴(yán)重破壞，說明政府對土地的實(shí)際控制力有限，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)租佃經(jīng)營方式占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭受重大打擊，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，說明政府對土地的實(shí)際控制力有限，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16B【解析】根據(jù)材料“庭樹純栽橘，園畦半種茶”可知經(jīng)營性蔬菜、水果的大量種植生產(chǎn)，反映

36、了當(dāng)時出現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化的現(xiàn)象，這是唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整的結(jié)果，B項(xiàng)正確；材料信息反映的是唐朝的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并不是強(qiáng)調(diào)自然經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；材料信息并沒有涉及技術(shù)進(jìn)步的表述，排除C項(xiàng)；材料信息并沒有涉及土地兼并的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。宋代市民階層擴(kuò)大，與民俗相關(guān)的宋詞更能適應(yīng)市井生活的需要，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)都是其原因，并不是直接相關(guān)的，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18D【解析】畫作描繪了鄉(xiāng)村醫(yī)者為患者療治創(chuàng)傷的場景，體現(xiàn)了繪畫藝術(shù)與人文關(guān)懷相統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；畫作描繪的是鄉(xiāng)村的

37、生活情境，沒有體現(xiàn)普通市民的經(jīng)濟(jì)訴求，排除A、B兩項(xiàng)；作品反映了中醫(yī)治療場景，并未反映醫(yī)術(shù)在民間推廣，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19C【解析】據(jù)題意可知，該學(xué)者認(rèn)為周孔強(qiáng)調(diào)從事實(shí)事，而宋儒僅僅側(cè)重于理論。由此可知體現(xiàn)了提倡經(jīng)世致用，反對空談的主張，C項(xiàng)正確；該學(xué)者是在提倡經(jīng)世致用，而非推崇重利輕義和重建儒家倫理規(guī)范，排除AD項(xiàng)；該學(xué)者推崇周孔儒學(xué)，而非力圖沖破周孔儒學(xué)束縛，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20B【解析】根據(jù)材料“嚴(yán)嵩（曾任內(nèi)閣首輔）無宰相之名，而有宰相之權(quán)；有宰相之權(quán)，而無宰相之責(zé)”可知，內(nèi)閣不是法定的中央一級的行政或決策機(jī)構(gòu)，只是皇帝的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣首輔地位缺乏律法保證，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)內(nèi)

38、閣官員無需承擔(dān)各種責(zé)任 ，排除A項(xiàng)；內(nèi)閣官員地位和權(quán)力的大小隨著皇帝的旨意而定，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21A【解析】根據(jù)材料“清朝的科舉鄉(xiāng)試，不僅各省實(shí)行固定名額制”、“順天府還實(shí)行了南北中分卷錄取制度”可知清代的科舉取士在名額分配上各地有一定的限額，這些只有國家政權(quán)才能做到，體現(xiàn)了國家政權(quán)的治理功能，A項(xiàng)正確；材料反映各省實(shí)行固定名額制，并不能縮小了各省之間的文化差距，排除B項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了”“政治平等”不符合清代史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)政府的治理功能，并不是強(qiáng)調(diào)科舉制的錄取程序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22C【解析】根據(jù)材料可知，密折制度允許和鼓勵四品以上的中央和地方官員直接向皇帝遞密折，有利

39、于強(qiáng)化君主專制制度，C項(xiàng)正確；“遏制地方官僚腐敗”說法錯誤，不符合題意，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不屬于密折制度的主要作用，排除B項(xiàng)；密折制度的主要作用的強(qiáng)化君主專制制度，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23D【解析】直到清朝乾隆年間，臺灣還有多個地區(qū)的人民仍然在使用宋朝時期的貨幣，反映出當(dāng)時兩岸經(jīng)濟(jì)交往尚不密切，D項(xiàng)正確； 材料與臺灣居民的喜好無關(guān)，排除A項(xiàng)；僅有清代臺灣人使用宋錢一條信息，不能說明臺灣經(jīng)濟(jì)在宋代以后發(fā)展緩慢，排除B項(xiàng)；大陸移民已在臺灣安居繁衍在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24B【解析】考查中國古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料“就耕織圖而言，歷代雖多有繪制，但基本都是以樓瑞耕織圖為母

40、本的”“下圖為后世廣為流傳的康熙朝耕織圖，二者大同小異”，這實(shí)質(zhì)上反映出古代中國農(nóng)業(yè)未有根本突破，B項(xiàng)正確；中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策即重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，抑商在材料中體現(xiàn)不出來，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，D項(xiàng)表述有誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25D【解析】依據(jù)材料“工匠分別從各州縣征召或雇傭，加入匠籍，世襲不變。此外尚有大量奴婢、雜戶和刑徒，長役無酬”可知，隋唐時期對手工業(yè)者管理嚴(yán)格，不利于調(diào)動其積極性；依據(jù)材料“班匠銀（手工業(yè)者上交政府用于代替服役的白銀）歸并于地丁銀中帶征，最終廢除了匠籍制度”可知，清代廢除匠籍制度，實(shí)行班匠銀，使得手工業(yè)者的人身依附關(guān)系有所松弛，

41、這有利于調(diào)動手工業(yè)者的積極性，促進(jìn)私營手工業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“最終消亡”說法不符合史實(shí)，排除；“使得手工業(yè)者不再受到統(tǒng)治階級剝削”說法絕對化，而且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；官營手工業(yè)的產(chǎn)品不投放市場，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26D【解析】結(jié)合材料中攤丁入畝，與田賦一起征收丁稅，這說明攤丁人畝，改變了“丁自為丁、地自為地”的地丁分征、丁役單獨(dú)作為一個稅收的狀況，使的無地的農(nóng)民不負(fù)擔(dān)丁役稅，標(biāo)志著數(shù)千年的人頭稅的消失，在客觀上起到了促進(jìn)人口增殖作用，D項(xiàng)正確；攤丁入畝作為農(nóng)業(yè)稅收政策，沒有觸及社會階級流動，排除A項(xiàng)；以土地多寡收稅是唐朝兩稅法的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；白銀的貨幣屬性不會因賦稅制度改變而改

42、變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.B【解析】依據(jù)材料“其特點(diǎn)是土地所有權(quán)同使用權(quán)的分離。地主無權(quán)隨意增租奪佃，而佃農(nóng)可退佃、轉(zhuǎn)租或典賣佃權(quán)”可知，永佃制下，農(nóng)民有較大的自主權(quán)，對地主的依附關(guān)系減弱，有利于調(diào)動農(nóng)民積極性，提高了士地資源的利用效率，B項(xiàng)正確；“擺脫了”的說法絕對化，排除A項(xiàng)；土地高度集中的根源是封建土地私有制的存在，永佃制不能解決這一問題，排除C項(xiàng)；依據(jù)材料“土地所有權(quán)同使用權(quán)的分離”可知，地主仍然是土地的所有者，不會出現(xiàn)“一田多主”現(xiàn)象普遍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28A【解析】宋代的政治生態(tài)比較寬松和諧，宋王朝以文治國，對士大夫也特別優(yōu)容，甚至表現(xiàn)出了與士大夫“共治天下共定國是的雅量

43、，在這一政治背景下，士大夫參政議政的積極性特別高漲，士大夫也就取得了前所未有的“得君行道”的可能性。然而，到了明朝，皇帝的權(quán)力空前膨脹，明朝的士大夫就不可能再像宋朝-樣向往”得君行道”乃至與皇帝”同治天下”，而是不太關(guān)心宏大的朝政，轉(zhuǎn)向從個人受用的角度,探討性命理氣的內(nèi)圣之學(xué)。因此，宋明士大夫的這種變化實(shí)際上受到宋明社會政治環(huán)境變遷的影響，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是這種變遷造成的影響，而非原因，排除B項(xiàng); C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除C項(xiàng); D項(xiàng)的社會矛盾是指人民大眾與統(tǒng)治階級之間的矛盾，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。29D【解析】根據(jù)材料“學(xué)者但恨不能疑耳，疑即無有不破者”強(qiáng)調(diào)人要有獨(dú)立思考的精神，根據(jù)材料

44、“各從所好，各聘所長”則強(qiáng)調(diào)發(fā)揮每個人的才能，這體現(xiàn)了李贄追求思想獨(dú)立與人格自由，D項(xiàng)正確；A是顧炎武的主張，排除；李贄只是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立與自由，并沒有否定儒家傳統(tǒng)的倫理道德,排除B項(xiàng)；材料主要反映的是學(xué)術(shù)方面，沒有涉及高度集權(quán)的政治制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。30C【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，該宣言認(rèn)為革命黨人的革命活動與前代農(nóng)民革命不同，不僅要反封建，還要通過國民革命實(shí)現(xiàn)國體變更，實(shí)現(xiàn)民主，由此可見其民權(quán)主義的精神內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是古今革命的不同點(diǎn)，而不是相同點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容在于著重強(qiáng)調(diào)革命要實(shí)現(xiàn)民權(quán)，而非論證民族革命合理性，排除B項(xiàng)；明代的農(nóng)民革命和太平天國運(yùn)動都是農(nóng)民階級參與

45、的運(yùn)動，群眾基礎(chǔ)較為廣泛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。31C【解析】李鴻章認(rèn)為國家的發(fā)展立足于民生，先富后強(qiáng)，這說明當(dāng)時的李鴻章主張以富求強(qiáng)，即發(fā)展民用企業(yè)，C項(xiàng)正確；李鴻章是地主階級代表，不是主張發(fā)展資本主義，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)錯在“率先”，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與中體西用無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32D【解析】根據(jù)材料“1916年達(dá)8124.48萬斤；與此同時，河北省輸入的機(jī)紗中，國產(chǎn)機(jī)紗的比重迅速上升”可知一戰(zhàn)期間一方面，傳統(tǒng)手織業(yè)使用機(jī)紗數(shù)量明顯上升，另一方面國產(chǎn)機(jī)紗的市場占有率迅速上升，說明傳統(tǒng)手織業(yè)的需求擴(kuò)大了國產(chǎn)機(jī)紗的市場，推動了以機(jī)器生產(chǎn)為特征的近代民族紡織工業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒有南北方

46、具體數(shù)據(jù)的比較，無法得出北方紡織業(yè)發(fā)展領(lǐng)先全國，排除A項(xiàng)；材料主旨反映傳統(tǒng)手織業(yè)與市場緊密聯(lián)系，不再是典型意義上的自然經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；中國資本主義的初步發(fā)展是在19世紀(jì)末，與材料時間不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。33C【解析】根據(jù)材料可知近代中國社會各個階級通過創(chuàng)辦報(bào)刊宣傳思想，C項(xiàng)正確；材料不涉及報(bào)刊的功能，排除A項(xiàng)；材料不涉及報(bào)刊創(chuàng)辦過程，排除B項(xiàng)；材料與報(bào)刊利潤無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。34.C【解析】 洋紗（英國紗為主）所使用的原料“棉花”，多進(jìn)口于印度、美國，經(jīng)過長途販運(yùn)，原料成本較高，而江南地區(qū)就地取材，“土紗”雖然沒有機(jī)器生產(chǎn)的優(yōu)勢，但得益于“地利”，對洋紗形成優(yōu)勢，C正確；材料顯

47、示，自然經(jīng)濟(jì)解體的程度在內(nèi)地的某些地區(qū)并不輸于沿海，A排除；材料沒有反映“上海尚未成為對外貿(mào)易中心”，所以B錯誤；材料沒有涉及民族資本主義經(jīng)濟(jì)，D排除。43B35.B【解析】在近代民族危機(jī)不斷加深的背景下，挽回權(quán)利、抵制洋貨、提升國人素質(zhì)成為社會的潮流，藥品、書籍廣告正是這一潮流的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；當(dāng)時報(bào)紙發(fā)行和商業(yè)繁榮的景象主要是城市而不是農(nóng)村，排除A項(xiàng)；由一張報(bào)紙無法得出大眾傳媒行業(yè)繁榮的結(jié)論，排除C項(xiàng)；刊登廣告推銷商品的方式早已有之，不屬于創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。36【答案】B西方國家在中國開設(shè)銀行并給予清政府大量借款，都需要清政府以國家利益進(jìn)行抵押，所以這些銀行的設(shè)立是西方侵略中國的一種新的方式，故選B；這些借款主要借給清政府，是對中國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)侵略，并不是要推動中國金融業(yè)的近代化和解決了民族工業(yè)的資金問題，排除AC；加劇中國通貨膨脹的說法并不正確，不符合史實(shí)，排除D。37.D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興和中國維新變法時，宣傳者都借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想，D項(xiàng)正