政治學概論第一章緒論81.3課件

1、政治學概論退出第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第一章 緒論第一節(jié) 政治學的研究對象第二節(jié) 政治學的歷史發(fā)展23451789106Menu1213141511音像案例圖片來源第三節(jié) 政治學的研究方法和意義第九章第十章第十一章第十二章第一節(jié) 政治學的研究對象和范圍 可以把所有對政治的解釋分為兩大類：剝削階級思想家的政治觀和馬克思主義的政治觀。一、政治的含義 政治的最初含義是指希臘的古代城邦，即城市國家，西方政治學的奠基人亞里士多德撰寫的政治學，就是在這個意義上使用政治概念的。 我國古代，政治的核心含義是統(tǒng)治，是指治國平天下的活動，即依據(jù)特定的倫理道德原則管理社會、治理國家。 1道德

2、（倫理）政治觀（一） 剝削階級思想家的政治觀（剝削階級思想家和當代西方學者對政治的理解） 以道德的觀點解釋政治，把政治等同或者歸納為倫理道德。政治的目的追求是道德，政治與道德沒有明確分野 ， 強調(diào)賢人治國。 修身齊家治國平天下2法律政治觀。 政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。政治的主要現(xiàn)象國家是法律的產(chǎn)物，因為國家是為了制定法律和執(zhí)行法律而設(shè)置的。 凱爾遜：國家是國內(nèi)法律所創(chuàng)造的社團。3權(quán)力政治觀。 馬基雅維利：君主論第一次將政治與倫理分開，提出了將政治視為爭奪權(quán)力及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的觀點。政治就是人與人之間爭奪權(quán)力的斗爭。集勢以勝眾，任法以齊民，因術(shù)以御群4管理政治觀。將政

3、治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動。代表：孫中山，政治的意思，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事便是政治，有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)。5政策政治觀。 把政治解析為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進行的活動，是一種“社會價值的權(quán)威性分配的活動”。 最具影響力的政治概念：戴維伊斯頓權(quán)威性價值分配說。（二） 馬克思主義經(jīng)典作家的政治觀（論述馬克思主義關(guān)于政治的實質(zhì)和含義的理解）1政治的根源是經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根結(jié)底是由經(jīng)濟關(guān)系決定的。2政治的本質(zhì)是階級關(guān)系。在階級社會中，階級性是政治的根本問題。3政治的核心是政治權(quán)力，政治的根本問題是國家政權(quán)（或政治權(quán)力）問題。4政治

4、是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是有規(guī)律可循的。“政治是一門科學，是一種藝術(shù)?！闭蔚膬?nèi)涵 政治是階級社會中以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。二、政治學的研究對象 馬克思認為，政治活動的核心是國家政權(quán)，國家政權(quán)是所有階級社會上層建筑的核心部分。因此，政治學應(yīng)當抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的東西，即國家政權(quán)問題作為基本的研究對象。 政治學：屬于社會科學 ，主要研究國家問題 ，以國家權(quán)力為研究對象 ，是研究政治現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、過程及其規(guī)律的科學，政治活動具有藝術(shù)性。 三、政治學的研究范圍一是政治學基礎(chǔ)理論。是政治學的基礎(chǔ)和核心。二是中國政治。是

5、我國政治學研究的主要內(nèi)容。三是比較政治。四是公共政策。現(xiàn)代政治學的突出特點之一，是對政府制定和執(zhí)行政策過程的研究日益發(fā)展。五是行政管理。六是國際政治（國際關(guān)系）。第二節(jié) 政治學的歷史發(fā)展一、中國古代政治學和西方政治學的歷史演變二、馬克思主義政治學的形成和發(fā)展1.中國古代的政治學 中國古代實行的是君主專制的政體形式，是奴隸主階級、封建階級掌握政治權(quán)力的時代。 在諸子百家中，對我國政治生活影響最為深遠的以孔孟為代表的儒家，以老莊為代表的道家，以商鞅、韓非為代表的法家。儒家政治思想儒家是指中國古代以孔孟為師，是我國歷史上影響最大的學派，主張以仁義道德治國的學派。其代表人物是孔子和孟子。主要典籍是論語

6、和孟子。儒家政治學說的主要內(nèi)容有：為國以禮，即禮治。 為政以德，即“德治”?！耙缘滦腥省薄?法家政治思想法家是與儒家相對立的主要流派，韓非是先秦法家思想的集大成者，著有韓非子一書，主張“霸道”和“以法治國”。主要代表人物有商鞅、韓非、慎到 、申不害 。韓非的許多思想早于馬基雅維利君主論1700多年。道家政治思想道家是中國古代以“道”為其基本思想范疇的學術(shù)思想派別。代表人物主要有春秋末期的老子和戰(zhàn)國初期的莊子。其主要政治思想有：理論基礎(chǔ)是以“道”為核心的哲學世界觀。（“道生一，一生二，二生三，三生萬物” ）政治主張是“無為而治”。 要求國家僅可能不去干擾人們的生活。（“治大國若烹小鮮” ）政治理

7、想是建立“小國寡民”的社會。（“鄰國相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來”）2.西方政治學的發(fā)展脈絡(luò)西方政治學最早發(fā)端于古希臘社會，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖（前427前347），主要著作有理想國，被視為西方政治思想的最初萌芽。亞里士多德（前384前322），是西方第一個試圖將政治問題與倫理問題加以區(qū)別的思想家，在總結(jié)希臘158個城邦國家治國經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上，寫下了政治學，提出了“人是天生的政治動物”的命題，是西方政治學的奠基人。 古希臘時期政治思想奧古斯?。?54-430），西羅馬帝國末期的思想家，教父學的代表，其主要著作有懺悔錄、上帝之城等。他的主要政治思想是“雙國論”。托馬

8、斯阿奎那（12241274），意大利中世紀的神學家和經(jīng)院主義哲學家，其主要著作有神學大全、論君主政治等。 中世紀時期政治思想 歐洲中世紀神學主張的觀點有：極力鼓吹人的原罪學說，神創(chuàng)等級理論和君權(quán)神授論，主張神權(quán)高于主權(quán)，世俗皇權(quán)必須服從于教權(quán)。 近代西方政治學的發(fā)展演變文藝復興是西方政治學發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的階段1516世紀，西方近代政治學的形成時期1718世紀，西方近代政治學的繁榮時期18世紀末19世紀末，西方近代政治學的發(fā)展和變革時期19世紀后期，西方近代政治學的三階段 馬基雅維利：近代西方政治學的奠基者，君主論，提出政治關(guān)系是財產(chǎn)關(guān)系的著名論斷，政治主要是權(quán)術(shù)活動，政治活動是不講道德的，政治

9、的根本是權(quán)力，政治是現(xiàn)實的政治活動。第一次提出政治問題與倫理問題在性質(zhì)上根本區(qū)別的。 1516世紀，西方近代政治學的形成時期 布丹（15301596）是法國政治思想家和法學家，是近代資產(chǎn)階級主權(quán)理論的創(chuàng)始人，提出了民主共和國的思想，其主要著作有共和六論。 以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會主義家，抨擊了私有制，描繪了公有制基礎(chǔ)上的理想社會藍圖。代表作烏托邦和太陽城。王權(quán)專制和貪婪成為新的問題 天賦人權(quán)論 社會契約論 分權(quán)制衡論 主權(quán)在民論1718世紀，西方近代政治學的繁榮時期格老秀斯(15831645)是荷蘭政治思想家，自然法學派創(chuàng)始人之一，近代國際法理論的奠基者，主要著作有海上自由論、戰(zhàn)爭

10、與和平法。 斯賓諾莎（16321677）是荷蘭哲學家、政治思想家，主要著作有神學政治論、倫理學、政治學?；舨妓梗?5881679）是英國哲學家、政治思想家，近代自然法和社會契約論的代表人物，主要著作有自然法與國家法的原理、論公民、利維坦等。 洛克（16321704）是英國哲學家、政治思想家，主要著作有政府論等。 孟德斯鳩（16891755）是法國啟蒙思想家、法學家、哲學家，主要著作有論法的精神。 盧梭（17121778）是法國啟蒙思想家，主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會契約論等，提出了“主權(quán)在民”的思想。 潘恩、杰斐遜和漢密爾頓都是18世紀美國的政治活動家， 聯(lián)邦黨人文集。這個時期的政

11、治思想基本上是以人性論及自然法為理論基礎(chǔ)，結(jié)合政治實踐的需要，進行政治制度的構(gòu)建和政治方案的設(shè)計。強烈、全面地批判封建專制的政治制度和社會觀念。從人性論的角度出發(fā)創(chuàng)造了自然法學說，強調(diào)每個人生來都是平等的，進一步揭批神權(quán)以及封建等級制?？隙ㄈ藗儗φx、平等、自由、民主、幸福的追求，形成正義論、平等論、自由論、民主論、天賦人權(quán)等理論。認為國家是人們締結(jié)契約的結(jié)果，契約一旦生效，國家權(quán)力至高無上。重視法的作用，主張要依法建國，依法治國，按照法處理主權(quán)國家之間的關(guān)系；正義、平等、自由、民主等權(quán)利的實現(xiàn)必須依靠法律的保障，同時，這些權(quán)利的活動范圍也必須以法律為邊界。 孔斯坦、邊沁為代表的自由主義政治學

12、說：在個人主義基礎(chǔ)上提出了近代資產(chǎn)階級的功利主義原則，抽象地強調(diào)個人自由，發(fā)對國家對私人經(jīng)濟活動的干預。18世紀末19世紀末，西方近代政治學的發(fā)展和變革時期 孔德、斯賓塞為代表的實證主義政治學說：用自然科學的方法來論證資本主義的合理性，主張用“社會政體”代替國家，用“社會團結(jié)”調(diào)和階級對立，用資產(chǎn)階級的和平發(fā)展觀念同無產(chǎn)階級的革命思想相抗衡。19世紀后期至今，西方政治學發(fā)展的三階段 第一階段從19世紀后期開始至第一次世界大戰(zhàn)為止，這一時期的西方政治學主要以國家為研究對象。 第二階段從第一次世界大戰(zhàn)之后到第二次世界大戰(zhàn)前夜，這一時期的西方政治學由研究國家制度為主題，演變?yōu)橐匝芯繖?quán)力為主要方向。

13、第三階段始于第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時期的西方政治學的研究方向，又從研究權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣舱叩闹贫ㄟ^程。行為主義政治學 行為主義方法是20世紀以來(二戰(zhàn)之后)西方政治學的主要研究方法。主要特征是運用行為科學的方法來研究影響人政治行為的各種因素，并力圖找出人類政治行為的規(guī)律性。 行為主義的研究方法：現(xiàn)代社會學、心理學和文化人類學。 行為主義的主要特點：研究行為、注重量化研究、注重經(jīng)驗研究、注重心理因素研究。二、馬克思主義政治學的形成和發(fā)展 馬克思主義政治學的出現(xiàn)，是政治學說史上的一個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折。馬克思主義政治學說就其歷史發(fā)展進程而言，包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的政治學說，列寧主義的政治學說，第二次世界大戰(zhàn)后各社會主義國家和馬克思主義政黨的馬克思主義政治學說，在中國主要是毛澤東思想和鄧小平理論的政治學說。19世紀3040年代，馬克思和恩格斯寫下了大量的政治學著作，其中有代表性的有：1844年經(jīng)濟學哲學手稿、黑格爾法哲學批判、論猶太人問題、英國工人階級狀況、神圣家族、德意志意識形態(tài)。1848