哲學(xué)與人生用辯證的觀點(diǎn)看問題課件

1、用辯證的觀點(diǎn)看問題， 樹立積極的人生態(tài)度目錄第四課普遍聯(lián)系與人際和諧第五課發(fā)展變化與順境逆境矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力第六課目標(biāo)透視了解事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力理解營(yíng)造和諧人際關(guān)系、正確對(duì)待人生矛盾、樹立積極向上的人生態(tài)度對(duì)人生發(fā)展的重要作用掌握營(yíng)造和諧人際關(guān)系的方法掌握樹立積極向上的人生態(tài)度的方法第四課一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度四、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生普遍聯(lián)系與人際和諧情景感悟根據(jù)上文的內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，經(jīng)過討論后，總結(jié)出其中的哲學(xué)道理：有一個(gè)不安于現(xiàn)狀的農(nóng)夫，對(duì)自己的玉米收成很不滿意，于是四下里打聽，買來(lái)

2、優(yōu)質(zhì)的玉米種子，果然大獲豐收。他的鄰人在驚羨之余，都請(qǐng)求農(nóng)夫賣些種子給他們，可是，農(nóng)夫?yàn)楸Ｈ约旱膬?yōu)勢(shì)，斷然拒絕了。不知道為什么，第二年，玉米的收成差了，到了第三年，收成更是明顯減少。最后，他終于找出了原因：原來(lái)他的優(yōu)質(zhì)玉米，接受的卻是鄰人田中劣等玉米的花粉。情境感悟一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（一）聯(lián)系的概念及特點(diǎn)1.聯(lián)系的概念 世界上的事物都是相互聯(lián)系的，那何謂聯(lián)系呢？唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間，以及一切事物、現(xiàn)象、過程之間的相互依賴、相互制約、相互影響和相互作用。一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（一）聯(lián)系的概念及特點(diǎn)2.聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系具有下列特點(diǎn)：（1）聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本

3、身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法與詭辯論的重要區(qū)別所在。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。（2）聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)，任何事物都處在普遍聯(lián)系、相互作用中，不存在完全孤立的事物

4、。案例啟迪 西沙群島上生長(zhǎng)著青翠的樹林，生活著各種昆蟲和海鳥。軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士在這里日夜守衛(wèi)著祖國(guó)的海疆，生活很艱苦，但他們不怕困難，在島上種菜養(yǎng)花，為了改善生活條件，又在島上養(yǎng)了雞。后來(lái)，經(jīng)過不斷地繁殖，雞越來(lái)越多?？墒菦]過多久，這里的老鼠成了災(zāi)。由于老鼠的危害，島上的雞大量死亡。僥幸活下來(lái)的雞干脆躲在樹林里，再也不敢出來(lái)。“老鼠怕貓，還是請(qǐng)貓幫幫忙吧！”為了消滅老鼠，戰(zhàn)士們又把貓帶到了小島上。果然，老鼠被消滅了。可是，他們又發(fā)現(xiàn)低矮的麻楓桐樹下有一堆堆鰹鳥的尸體。經(jīng)調(diào)查，原來(lái)是貓作的孽。鰹鳥是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)鳥類，為了不讓這群饞貓為非作歹，殘害鰹鳥，戰(zhàn)士們又養(yǎng)起了狗。狗的嗅覺很靈敏，一發(fā)現(xiàn)貓，就撲上去

5、把貓咬死。貓少了，老鼠又再次猖獗起來(lái)。狗愛打架，到處汪汪叫，攪得小島整日不得安寧。駐守海島的戰(zhàn)士們感到實(shí)在無(wú)能為力了，他們只好給科學(xué)家寫信，請(qǐng)求幫忙解決難題。案例啟迪分析：世界上千萬(wàn)種生物組成了一臺(tái)十分巧妙的“機(jī)器”，各種生物是這臺(tái)機(jī)器的零件，如果人類不小心觸動(dòng)了機(jī)器中的一個(gè)零件，就可能帶來(lái)許多麻煩。聯(lián)系是普遍的、客觀的，人們可以依據(jù)這一客觀的普遍的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，而不能任意割斷或添加事物之間的聯(lián)系，否則就會(huì)給人類帶來(lái)許多麻煩。1.要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 我們要正確認(rèn)識(shí)事物，就要在日常工作和學(xué)習(xí)中，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。在了解個(gè)別事物時(shí)，要注意把握它同周圍有關(guān)事物的相互影響和相互作用

6、；在分析事物的某一要素時(shí)，要注意把握它同其他要素的相互影響和相互制約。不要孤立地看問題，只見樹木，不見森林，只計(jì)一點(diǎn)，不計(jì)其余。（二）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題案例啟迪 從前，有一個(gè)粗心的工人，在制造鉚釘時(shí)，忘記了給其中一枚做個(gè)釘帽，恰巧這枚鉚釘被用來(lái)給該國(guó)元帥的千里馬釘馬掌，在一次抗擊外族入侵的戰(zhàn)斗中，馬掌脫落，但元帥并不知曉并繼續(xù)追趕敵人。不久，馬的腳傷太重而馬失前蹄。元帥從馬上摔下被馬踩死。頓時(shí)，群龍無(wú)首。敵軍趁機(jī)反撲，一舉滅掉了這個(gè)帝國(guó)。案例啟迪分析：看似一枚小小的鉚釘，卻與一個(gè)帝國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，正是由于粗心工人忽視了事物之間的聯(lián)系，才導(dǎo)致這一小小的鉚釘葬送了一個(gè)國(guó)家，所以我們要好好地認(rèn)

7、識(shí)和把握客觀事物的聯(lián)系。2.要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好局部和整體的關(guān)系 認(rèn)識(shí)和處理問題既要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)局部問題，重視個(gè)體對(duì)整體的意義，又要看到任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的有機(jī)整體，把局部問題放到整體的聯(lián)系中去認(rèn)識(shí)和解決。（二）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題案例啟迪 據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王。在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來(lái)一個(gè)能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示“但愛其手”，聽著荊軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤子里，送給荊軻。案例啟迪分析：部分離不開整體觀念，離開整體

8、的部分就失去了原來(lái)的意義。荊軻喜歡的是一雙生在美人身上的能彈琴的“好手”，但一旦從美人身上斬?cái)啵筒辉偈窃瓉?lái)意義上的手，只能是“名義上的手”了。正如黑格爾所說(shuō)：“割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立存在，就不像原來(lái)長(zhǎng)在身體上時(shí)那樣，它的靈活性、運(yùn)動(dòng)、形狀、顏色等等都改變了，而且它就腐爛起來(lái)了，喪失它的整個(gè)存在了。只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位。” 2.要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好局部和整體的關(guān)系正確處理局部和整體的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：（1）樹立全局觀念，局部服從全局。局部是由整體決定的，局部離不開整體。任何局部都是整體的局部，都必須和整體相聯(lián)系。局部只有在同整體的聯(lián)系中才能獲得自身的價(jià)

9、值和意義。（2）重視局部的地位和作用。整體是由局部構(gòu)成的，整體離不開局部。整體如果離開了局部就只能成為空洞、抽象的概念。沒有局部就沒有整體，局部是整體存在的前提。全面地看問題，也不能忽視局部。任何一個(gè)局部，都是全局不可缺少的組成部分，都對(duì)全局有一定的影響，要重視發(fā)揮局部的作用。（3）抓住關(guān)鍵性的局部。不同的局部在全局中的地位和作用是不一樣的，總有某些局部在全局中居于關(guān)鍵的地位，起著主導(dǎo)的作用。這就要求我們既要通觀全局，又要抓住具有關(guān)鍵性、決定性意義的局部，這樣才能把全局帶動(dòng)起來(lái)。（4）在全局利益和局部利益不可兼得時(shí)，應(yīng)該犧牲局部的利益來(lái)保證全局的利益。正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系，首先要弄

10、清楚什么是全局利益?？偟膩?lái)看，全局利益就是人民的根本利益，是黨和國(guó)家的整體利益。在現(xiàn)實(shí)生活中，全局利益不是抽象的，而是具體的。強(qiáng)調(diào)全局利益的重要，并不是否定局部利益。我國(guó)地域遼闊，發(fā)展不平衡，這就決定了各地區(qū)、各部門都需要加快發(fā)展，都有自己的利益。這些局部利益的總和，就是全局利益，局部利益包含在全局利益之中。（二）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題3.要拋棄實(shí)際工作中的主觀主義和形而上學(xué)的思維方式 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，就要反對(duì)主觀臆造的胡亂聯(lián)系，也要拋棄用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界的形而上學(xué)思維。要通過調(diào)查研究、深入實(shí)際，來(lái)進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)。（二）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系（一）

11、人際關(guān)系的內(nèi)涵人際關(guān)系又叫社會(huì)交往，簡(jiǎn)稱“社交”，是指在一定的歷史條件下，人與人之間相互往來(lái)，進(jìn)行物質(zhì)、精神交流的社會(huì)活動(dòng)。從不同的角度，社會(huì)交往可分為：個(gè)人交往與群體交往；直接交往與間接交往；競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突、調(diào)適等等。 我們說(shuō)事物在普遍聯(lián)系中存在，人在普遍聯(lián)系中生存，因此要學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。既然物質(zhì)世界的聯(lián)系具有普遍性和客觀性，那么我們生活中最普遍的聯(lián)系人際關(guān)系，就具有復(fù)雜性、交互性的特征。（二）人際關(guān)系的特征 人際關(guān)系即社會(huì)交往，社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)，社會(huì)交往是文化傳播的手段，社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)交往具有以下幾個(gè)方面的作用：（1）社會(huì)交往是提高個(gè)人生產(chǎn)力，促進(jìn)

12、社會(huì)生產(chǎn)力的創(chuàng)造、保持、傳播和發(fā)展的主要條件。（2）社會(huì)交往是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、深化和發(fā)展的必要條件。（3）社會(huì)交往是能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本條件。（4）社會(huì)交往是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提之一。（三）人際關(guān)系的作用三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度（一）人際和諧是中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要理念，構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化主干的儒、釋、道三家，對(duì)和諧理念都有深刻闡發(fā)，都將和諧視為一種重要價(jià)值取向和審美追求。從某種意義上說(shuō)，和諧體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征。我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、發(fā)展和諧文化，應(yīng)該借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的和諧理念與和諧思想。和諧是不同事物之間對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)的和

13、諧理念，在人與自然關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦?，尋求人與自然和諧相處；在人與人關(guān)系上主張和而不同，尋求人與人之間在保持差異的基礎(chǔ)上達(dá)成統(tǒng)一與和諧；在人與社會(huì)的關(guān)系上主張公正平等，尋求建立人人各得其所的大同社會(huì)；在人的身心關(guān)系上主張加強(qiáng)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我身心和諧。和諧作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中華傳統(tǒng)文化思想的精髓和智慧。而作為和諧重要內(nèi)容之一的人際和諧，也是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴資源。人際和諧的思想不但維系了中國(guó)古代文明的繁榮穩(wěn)定，而且也是我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一、增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力的內(nèi)在要求，是我們應(yīng)當(dāng)樹立的積極的人生態(tài)度。案例啟迪建設(shè)和諧中國(guó)、構(gòu)建和諧世界，是中國(guó)人民對(duì)

14、幸福生活與人類和平的美好追求。多年來(lái)，和諧理念通過豐富多彩的中國(guó)文化活動(dòng)，在世界各地贏得了越來(lái)越多不同民族和膚色的各國(guó)民眾的深切共鳴，贏得了世界更多的信任和尊重。中國(guó)農(nóng)歷牛年的“歡樂春節(jié)”活動(dòng)在泰國(guó)舉行時(shí)，從北到南，中國(guó)藝術(shù)團(tuán)在曼谷、芭堤雅、素攀、普吉、合艾、宋卡等地為泰國(guó)民眾帶去了歡樂吉祥的中國(guó)歌舞，每到一處，都成為當(dāng)?shù)責(zé)崃叶≈氐墓?jié)日。人們穿著節(jié)日盛裝涌向演出的廣場(chǎng)、草地和街頭觀看演出，學(xué)習(xí)中文的青少年穿上寫著“我們愛中文”漢語(yǔ)的短袖衫走在街頭。在公園里，中國(guó)藝術(shù)家與泰國(guó)民間藝術(shù)家一起，用泰國(guó)民間樂器演奏起歡樂的樂曲。除夕之夜的曼谷唐人街，更是萬(wàn)人空巷，龍騰虎躍，隨處可見穿了繡著詩(shī)琳通公主

15、畫的金牛釣魚圖和用中文寫的“牛年有魚”紅衣的、親如一家的泰國(guó)百姓和華裔民眾，在一起歡度中國(guó)春節(jié)。在埃及舉行的“歡樂春節(jié)”活動(dòng)深受埃及民眾喜愛，豐富多彩的中國(guó)民樂、雜技、茶藝、書法、舞獅、舞龍、剪紙等活動(dòng)吸引著許多埃及民眾參與，不少人在臉上貼上精致小巧的中國(guó)“?！弊?、“春”字，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)到處走，充滿了歡樂和驕傲。許多相識(shí)的朋友一見面，便興致勃勃地用自己剛剛學(xué)到的中國(guó)生肖文化知識(shí)互相詢問對(duì)方是什么屬相，用漢語(yǔ)“過年好”向中國(guó)朋友表達(dá)新年問候。埃及小伙子則特別挑選了寫有“我愛你”的中文書法賀卡送給自己的女朋友。阿巴斯是開羅中國(guó)文化中心的阿拉伯雇員，他說(shuō)自己最喜歡的中國(guó)成語(yǔ)是“和而不同”，他用阿拉伯語(yǔ)

16、來(lái)翻譯這句中國(guó)話，音韻動(dòng)聽、節(jié)奏鮮明：“我們都是一個(gè)人，我們都是不同的人。”阿巴斯曾有機(jī)會(huì)來(lái)北京學(xué)習(xí)一段時(shí)間，回埃及時(shí)抱歉沒有給親人和朋友帶更多禮物，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里帶了兩箱中文書籍回去。阿巴斯說(shuō)，中國(guó)的和諧理念是對(duì)世界和平與人類文明的一個(gè)貢獻(xiàn)，這讓他十分尊重。案例啟迪分析：中華民族素以“貴和”著稱，中國(guó)人民對(duì)于和諧的夢(mèng)想與追求千百年來(lái)從未停止。止戈為武，共享和平。今天，我們依然如此。從十六大的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”拓展為十七大的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，增加了社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)。從十七大的“四位一體”再到如今十八大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)

17、、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總布局，增加了生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，這是在著力解決現(xiàn)代化進(jìn)程中“人與自然”的關(guān)系，努力使中國(guó)的現(xiàn)代化走上可持續(xù)發(fā)展道路，這是和諧社會(huì)的應(yīng)有之意，更是科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求。從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”，看似只是字句之差，卻為和諧發(fā)展的內(nèi)涵賦予了廣闊的新意。1.平等相處 在和諧的人際關(guān)系中，人與人之間是平等的，每一個(gè)人的人格和權(quán)利都受到平等尊重。平等關(guān)系就是無(wú)論性別、職業(yè)，無(wú)論做官還是為民，無(wú)論官職大小，作為人類社會(huì)的一員，所有人都是平等的，沒有高低貴賤之分。不歧視、欺負(fù)人，是減少人際沖突，建立良好人際關(guān)系的基本

18、前提。2.友善互愛 人際和諧是建立在以人為本的基礎(chǔ)上的，與人為善是人際和諧的基本出發(fā)點(diǎn)。人們之間以友好的態(tài)度相處，用積德行善來(lái)規(guī)范和約束自己，在與別人的交往中體現(xiàn)出善心、愛心、關(guān)心，那么我們的社會(huì)就會(huì)充滿溫暖，充滿愛。（二）人際和諧的特征3.誠(chéng)實(shí)守信 誠(chéng)信是人與人相處的基本要求，是友愛的前提，同時(shí)也是對(duì)自己的言行、承諾負(fù)責(zé)任的健康人格的表現(xiàn)。沒有誠(chéng)信，人與人之間就不會(huì)有信任、理解。互相信任是維護(hù)人際關(guān)系的基本保障，對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)是加深和鞏固人際和諧的重要因素，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。4.文明寬松 和諧的人際關(guān)系應(yīng)該是健康的、文明的，而不是庸俗的。在和諧的人際關(guān)系中，每個(gè)人

19、的個(gè)性自由受到尊重、寬容，人與人之間能設(shè)身處地地為別人著想和最大限度地理解別人，在寬容別人的同時(shí)，也開闊了自己的心胸。（二）人際和諧的特征 人際和諧對(duì)人生發(fā)展起著重要作用，具有良好的人際關(guān)系是一個(gè)人心理健康、生活幸福的重要標(biāo)志。廣泛而和諧的人際關(guān)系可以讓生活豐富而充實(shí)，在與人的交流中獲得心靈的慰藉和情感的支持。和諧的人際關(guān)系能培養(yǎng)人良好的情緒、開朗的性格和樂觀的生活態(tài)度，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展；和諧的人際關(guān)系有利于正確地認(rèn)識(shí)自我、完善自身，有助于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；和諧的人際關(guān)系有利于增強(qiáng)自我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，促進(jìn)人們之間的信息交流和共享；和諧的人際關(guān)系有利于人與人之間相互幫助、相互支持。 有一位哲

20、人說(shuō)：“人生的美好是人情的美好，人生的豐富是人際關(guān)系的豐富。”追求美好人生，離不開人情和人際關(guān)系的支持。所以，我們要在生活中，善于處理不同關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人際和諧。（三）人際和諧的重要性四、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生人際環(huán)境是客觀的，也可以是自覺營(yíng)造的。改造人際關(guān)系，需要我們每個(gè)人主動(dòng)打開心扉，坦誠(chéng)交往，建立平等、和諧而深厚的友誼，創(chuàng)造快樂人生。和諧的人際關(guān)系是我們所向往的，那么，作為中職生，應(yīng)該如何營(yíng)造和諧的人際關(guān)系呢？我們應(yīng)當(dāng)做到以下一些要求：（1）學(xué)會(huì)贊美別人。在潛意識(shí)里，我們都渴望別人的眼睛，渴望別人的贊美。由此及彼，別人也渴望我們的贊美，每個(gè)人都有他值得別人贊揚(yáng)的地方。贊美別人要真誠(chéng)

21、而不虛偽，要注意場(chǎng)合、分寸，不能濫用。（2）學(xué)會(huì)批評(píng)別人。批評(píng)是否 “成功”，很大程度上取決于批評(píng)者所采用的態(tài)度。批評(píng)時(shí)要做到：一是盡量不要當(dāng)著其他人的面批評(píng)別人；二是欲取之必先予之；三是對(duì)事不對(duì)人；四是要找到解決問題的辦法。四、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生（3）學(xué)會(huì)欣賞別人。欣賞別人不易，必須具備容人的氣度；必須有發(fā)現(xiàn)別人長(zhǎng)處的能力，就像伯樂相馬一樣，如果沒有這種能力，談不上欣賞別人；必須克服那種狹隘的心態(tài)和陰暗的心理。（4）學(xué)會(huì)與人為善。善念乃是福苗，良好的人際關(guān)系莫過于通過利人來(lái)利己。為了一己之利，便置他人利益于不顧，最后往往落得個(gè)損人害己、兩敗俱傷的下場(chǎng)。常言道，“有心向善之人，如

22、春圓之草，雖不見其長(zhǎng)，卻日有所增；慣于行惡之輩，如磨刀之石，雖不見其損，卻日有所虧”。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，與人為善的作用是不可估量的。（5）學(xué)會(huì)與人溝通。在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和工作中，不同人之間難免會(huì)產(chǎn)生矛盾、隔閡，要冷靜處理這些沖突，有效的溝通至關(guān)重要。溝通要講究原則和技巧：一是要坦白地說(shuō)出內(nèi)心的感受，但絕對(duì)不是抱怨、攻擊；二是要互相尊重；三是絕不口出惡言；四是要進(jìn)行理性的溝通，不理性時(shí)則不溝通；五是要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。四、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生（6）學(xué)會(huì)換位思考。若能學(xué)會(huì)換位思考，很多想不通、解決不了的矛盾就可以化解。因?yàn)椋绻臣虑樽约菏冀K想不通，但要是從對(duì)方的角度出發(fā)去思考，就會(huì)

23、意識(shí)到自己的偏執(zhí)，這樣便會(huì)形成一個(gè)良性循環(huán)。（7）學(xué)會(huì)與不同性格的人相處。由于性格上的差異，每個(gè)人思考問題和處理問題的方式都會(huì)有差別。因此，我們有必要去學(xué)習(xí)如何理解不同性格類型的人的思維方式和行為方式，以便與其進(jìn)行良好的溝通，建立融洽的關(guān)系。（8）學(xué)會(huì)和而不同。和諧并不等于完全相同，論語(yǔ)中“君子和而不同”，說(shuō)的就是大家在一起要和諧，而不是保持完全相同的觀點(diǎn)。比如音樂，如果從頭到尾都是高音，就不和諧，有高有低才會(huì)美妙。和諧的人際關(guān)系是看誰(shuí)做得更好，而不和諧的人際關(guān)系則是如何打壓別人，把別人比下去。（9）學(xué)會(huì)與異性交往。男女同學(xué)各有的自己的長(zhǎng)處，相互之間正確交往，有利于相互啟發(fā)，相互借鑒，提高智力

24、水平和學(xué)習(xí)效率。中職生在處理男女同學(xué)關(guān)系上應(yīng)該端正態(tài)度，樹立積極健康的交往意識(shí)，建立純潔而深厚的友誼。案例啟迪2017年3月18日晚，某校輔導(dǎo)員王老師接到一學(xué)生干部電話，說(shuō)同學(xué)乙在寢室被幾個(gè)不認(rèn)識(shí)的人打了一頓，傷得挺重。王老師掛了電話立即趕到學(xué)生宿舍，只見乙表情痛苦地坐在椅子上。王老師蹲下來(lái)查看并詢問他的傷情，只見他身體有多處皮膚呈紅腫狀，嘴角流血。王老師向被打?qū)W生詳細(xì)了解了事情的經(jīng)過，并表態(tài)一定會(huì)公正、妥善地處理此事。隨后，王老師找到另一個(gè)當(dāng)事人甲同學(xué)和宿舍其他成員，對(duì)整個(gè)事件做了詳細(xì)調(diào)查。調(diào)查結(jié)果為：甲和乙同住一宿舍，有一天學(xué)生甲從洗手間回寢室，發(fā)現(xiàn)學(xué)生乙去上課時(shí)沒跟他打招呼就將寢室門鎖了

25、，而甲沒帶鑰匙，所以甲非常生氣，認(rèn)定乙是故意把門鎖了的。后來(lái)，甲、乙兩同學(xué)為此事大吵了一次，此后兩人關(guān)系一直處于冷戰(zhàn)狀態(tài)。有一天晚上，兩人又因?yàn)橄舻膯栴}爭(zhēng)吵后大打出手，后被宿友勸阻。一次偶然的機(jī)會(huì)甲跟老鄉(xiāng)吃飯時(shí)說(shuō)起這些事，老鄉(xiāng)幾人當(dāng)即為甲抱不平，當(dāng)晚即找到乙將乙打了一頓。案例啟迪分析：顯而易見，本案例是一例寢室同學(xué)人際關(guān)系處理不當(dāng)引發(fā)的暴力事件。矛盾不斷升級(jí)的根源是學(xué)生沒有采取正確的糾紛救濟(jì)方式。在整個(gè)事件過程中，學(xué)生選擇的都是自決的私力救濟(jì)方式。我們假設(shè)，如果在矛盾的初始階段，學(xué)生能夠采取和解的私立救濟(jì)或積極主動(dòng)地找到第三方輔導(dǎo)員出面調(diào)解糾紛，即采取社會(huì)救濟(jì)方式，那么事情就不會(huì)發(fā)展為嚴(yán)重的

26、暴力事件。對(duì)于這種校園暴力事件，應(yīng)結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，加強(qiáng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使其認(rèn)識(shí)到和諧人際關(guān)系的重要性，進(jìn)而營(yíng)造友善互愛、溫暖和諧的校園氛圍。發(fā)展建議反觀自我專家建議 生活中，一個(gè)人對(duì)他人不能一味地寬容，但也不能不懂得一點(diǎn)寬容；對(duì)他人不能過于仁慈，但也不能不懂得一些仁慈。第五課一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過程三、順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇四、以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境發(fā)展變化與順境逆境情景感悟（1）楚國(guó)為什么會(huì)偷襲失?。浚?）根據(jù)上文所描述的內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)，經(jīng)過討論后，總結(jié)出其中的哲學(xué)道理：同學(xué)們，你們聽過“楚人過河”的寓言故事嗎？故事中說(shuō)：楚

27、國(guó)人想襲擊宋國(guó)，派人先去測(cè)量澭水的深淺并做好標(biāo)志。但澭水突然大漲，楚國(guó)人不知道，依舊按原來(lái)的標(biāo)志在深夜里偷渡。結(jié)果被淹死了一千多人，楚軍萬(wàn)分驚恐。原來(lái)測(cè)量時(shí)是可以渡過去的，現(xiàn)在河水已經(jīng)上漲了，而楚國(guó)人還是按照舊的標(biāo)志在渡河，因此遭到了失敗。情境感悟一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（一）一切事物都處在發(fā)展變化之中唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的科學(xué)。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生不同程度的變化，比如四季更迭就

28、是由此引起的。一定形式的運(yùn)動(dòng)就意味著一定的變化：最簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)會(huì)引起物體位置的變化，物理運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)分子狀態(tài)的變化，化學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)化學(xué)成分及其結(jié)構(gòu)的變化，生物運(yùn)動(dòng)是生物機(jī)體的變化，社會(huì)運(yùn)動(dòng)會(huì)引起社會(huì)有機(jī)體的變化等。世界上任何事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)、具有遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的事物。新事物是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)椋阂?、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（一）一切事物都處在發(fā)展變化之中第一，就新生事物和環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件

29、。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大的生命力。在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。尤其在社會(huì)急劇變革時(shí)期，新事物戰(zhàn)勝舊事物表現(xiàn)得特別明顯，把握這一規(guī)律對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（一）一切事物都處在發(fā)展變化之中把握發(fā)展的概念非常重要：

30、第一，必須緊緊把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化所包含的含義更加豐富。不能把任何變化都看作是發(fā)展，變化可以是上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的、后退的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展不是指一般的運(yùn)動(dòng)、變化，而是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)、上升運(yùn)動(dòng)，包含著明顯的方向意義。發(fā)展不是事物的簡(jiǎn)單重復(fù)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二，必須學(xué)會(huì)區(qū)分新事物和舊事物。所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物。區(qū)別新事物和舊事物，不能單憑出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不能簡(jiǎn)單以形式是否新奇為依據(jù)。新事物與舊事物相區(qū)別的根本標(biāo)志在于，是否符

31、合事物發(fā)展的方向。由于新事物代表了事物的發(fā)展方向，符合事物發(fā)展的規(guī)律，所以新事物最終能夠戰(zhàn)勝舊事物。一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。但不能把任何變化都看成是發(fā)展，變化可以是上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的、后退的運(yùn)動(dòng)，而在這些變化當(dāng)中，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)才是發(fā)展。并且，變化還可能僅僅是數(shù)量的增加或減少，如果數(shù)量的增加沒有帶來(lái)事物的質(zhì)的變化，這也不能稱為發(fā)展。新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡不是一蹴而就的，都要有一個(gè)過程。新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，它既要同舊事物開展斗爭(zhēng)，又要從舊事物中汲取有利于自身發(fā)展的東西。它的成長(zhǎng)壯大，必須經(jīng)歷

32、一個(gè)從弱小到強(qiáng)大、從不完善到比較完善的過程。而舊事物在一定時(shí)期內(nèi)還有相當(dāng)大的力量，它不會(huì)心甘情愿地被新事物所代替，總是竭力扼殺新事物，阻止新事物成長(zhǎng)壯大。這就大大增加了新事物成長(zhǎng)發(fā)展的困難，造成新事物成長(zhǎng)發(fā)展的曲折。（二）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一在事物發(fā)展的方向和道路上，存在著兩種錯(cuò)誤傾向，這就是直線論和循環(huán)論。直線論把事物的發(fā)展看成是直線式的，只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性，否認(rèn)事物發(fā)展的曲折性。與直線論相反，循環(huán)論則片面夸大了曲折性的一面，把一切事物的發(fā)展都看成是簡(jiǎn)單的周而復(fù)始，從而否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性和上升性。直線論和循環(huán)論從不同的方面歪曲否定了規(guī)律，看不到事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)

33、一。事物的發(fā)展既是前進(jìn)性的，其道路又是曲折的，發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。我們要理解和掌握發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在前進(jìn)中看到曲折，在曲折中看到前進(jìn)，按照事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律促進(jìn)事物的發(fā)展。（二）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的過程，任何事物都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。樹立正確的、發(fā)展的觀點(diǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，十分重要。第一，要把世界上一切事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，善于發(fā)現(xiàn)并支持新事物的成長(zhǎng)。由于客觀事物都經(jīng)歷過一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，都有其過去、現(xiàn)在和未來(lái)，因此，我們觀察一個(gè)事物，不但要了解它的過去，觀察它的

34、現(xiàn)狀，還要預(yù)測(cè)它的未來(lái)。只有弄清事物的來(lái)龍去脈，追溯過去，立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實(shí)際，適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。我們研究任何問題，都不能割斷其發(fā)展的歷史過程。第二，要弄清事物在發(fā)展中所處的階段和地位，把遠(yuǎn)大目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)努力結(jié)合起來(lái)。事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，而事物在每個(gè)階段所處的地位、作用和狀況又是不同的。我們要正確認(rèn)識(shí)事物所處的發(fā)展階段。事物的發(fā)展是量變積累到質(zhì)變的過程，在每個(gè)發(fā)展階段都有不同的特點(diǎn)和要求。認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展，要立足于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)有的基礎(chǔ)和條件出發(fā)，既要注意它與過去歷史的繼承關(guān)系，又要充分考慮到未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)未來(lái)要有預(yù)見性，并用正確的預(yù)見性指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)

35、的工作。有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，還要注意把遠(yuǎn)大目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)努力結(jié)合起來(lái)。（三）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題第三，要正確看待前進(jìn)和曲折的關(guān)系，永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程，因而不可能是直線式上升、一帆風(fēng)順的。曲折不能改變事物前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)，一時(shí)的反復(fù)、失敗也不能否定客觀的歷史規(guī)律。新事物總是要?jiǎng)倮?，歷史總是要進(jìn)步的。那些腐朽的、陳舊的、不符合發(fā)展規(guī)律的舊事物，終究是會(huì)被淘汰的。青年學(xué)生要堅(jiān)定正確的政治方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，要像高爾基作品海燕中的海燕一樣，乘風(fēng)破浪，勇往直前。（三）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、人生是一個(gè)在曲折中發(fā)展的過程事物的發(fā)展，從總的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)

36、，是前進(jìn)的、上升的，但是發(fā)展的道路是曲折的。事物的發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，即在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。人生的發(fā)展也是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。人只有經(jīng)歷成功、失敗的多次反復(fù)才能成熟、穩(wěn)重。生活是復(fù)雜多樣的，有很多偶然因素，人的發(fā)展也往往受多種因素的制約，因此，人生之路就是在曲折中迂回向前發(fā)展的過程。我們要用發(fā)展的眼光看待人生，樹立積極的人生態(tài)度，謀求自身的發(fā)展。人在年輕的時(shí)候難免有各種不足，各方面的經(jīng)驗(yàn)、基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但人生是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，所以我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展，立足于發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)堅(jiān)定方向，毫不動(dòng)搖。三、順境和逆境是人生發(fā)展

37、中不可避免的兩種境遇（一）順境為人生發(fā)展提供有利條件順境就是良好的境遇。人的成長(zhǎng)指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，以及充分社會(huì)化的過程。以身心的健康發(fā)展和社會(huì)角色趨向成熟兩個(gè)指標(biāo)來(lái)顯示，順境和逆境，都是人成長(zhǎng)過程中必然面對(duì)的人生境遇，但比較而言，順境更有利于人的成長(zhǎng)。從人的身心發(fā)展來(lái)看，一方面，科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)供給、健全的公共衛(wèi)生體系，比起匱乏的物質(zhì)保障，欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù)，更有利于人的生理成長(zhǎng)。另一方面，順境更有利于人心智的成長(zhǎng)，人心智的成長(zhǎng)包括認(rèn)知能力的提升、性情的陶冶、品格的養(yǎng)成。在順境中，我們可以體會(huì)到家庭的溫暖，社會(huì)的關(guān)愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態(tài)和健全的人格。從人的社會(huì)化進(jìn)程

38、來(lái)看，一方面，順境更有利于滿足人生各階段的成長(zhǎng)需求。當(dāng)我們是孩童的時(shí)候，順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有自信心和自主意識(shí)；青少年時(shí)期，順境中良好的教育，可以使我們學(xué)業(yè)有成，謀生有道；當(dāng)我們到了成年乃至老年的時(shí)候，順境使人在自我肯定中獲得終生成長(zhǎng)的動(dòng)力。另一方面，順境更有利于人社會(huì)角色的成熟。因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)，總是以其獨(dú)立擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為標(biāo)志的。順境中持續(xù)的社會(huì)發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會(huì)角色成熟提供了良性的空間。三、順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇（二）逆境可以磨煉人的意志逆境就是不順利的境遇。逆境是對(duì)人生的巨大考驗(yàn)，逆境可以磨煉人的意志，乃是因?yàn)槿司哂猩娴膱?jiān)強(qiáng)意志。人

39、生而自由，卻無(wú)不處于桎梏之中。由此可見，逆境是無(wú)所不在的。人無(wú)論具有什么樣的力量，做出什么樣的努力，亦不可避免有朝一日置身于惡劣的逆境之中。人具有生存的堅(jiān)強(qiáng)意志，就可以克服惡劣的逆境所產(chǎn)生的種種不利影響。既然逆境不可避免，那么它就可能阻礙我們的人生發(fā)展，使我們受到一時(shí)的挫折。但同時(shí)，逆境也是促使人奮發(fā)向上的動(dòng)力源泉，是鍛煉一個(gè)人意志的火爐。逆境能對(duì)人的思想、意志進(jìn)行全方位、高強(qiáng)度的錘煉及考驗(yàn)，通過逆境的篩選，強(qiáng)者和弱者之間有了距離，庸才與精英之間也有了區(qū)別。逆境可以幫助人們正確認(rèn)識(shí)自己，幫助人們積累生活經(jīng)驗(yàn)，從而催人進(jìn)步。順境和逆境是辯證統(tǒng)一的。在人生發(fā)展的過程中，順境和逆境通常是相互貫通、相

40、互轉(zhuǎn)化的。在順境中，我們應(yīng)該有憂患意識(shí)；在逆境中，我們也絕不氣餒，努力拼搏，絕不做命運(yùn)的奴隸。四、以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境人的境遇是隨著外界環(huán)境的變化而不斷變化的，而人格也是隨著人的成長(zhǎng)不斷健全和完善的。逆境能磨煉人的意志，考驗(yàn)人的品格。不論在怎樣艱難的環(huán)境下，都要保持真誠(chéng)、真實(shí)、善良、友好、負(fù)責(zé)的良好品德。面對(duì)逆境要使用正當(dāng)?shù)氖侄?，不能因此而將錯(cuò)就錯(cuò)，扭曲人格?？傊?，保持健康的人格是積極地面對(duì)挫折和逆境的基本要求。 案例啟迪2017年4月1日在甲市接連發(fā)生3起學(xué)生墜樓事故，墜樓孩子均為中小學(xué)生。3月31日凌晨5時(shí)10分左右，該市上元公寓內(nèi)，一名15歲的男孩從28樓的家中墜下，不幸當(dāng)場(chǎng)身亡。

41、據(jù)了解，這名男孩今年要升初三，墜樓時(shí)，寫字桌上還有未完成的暑假作業(yè)。同日清晨，一名12歲的小女孩從自家6樓的天臺(tái)墜下，經(jīng)過數(shù)小時(shí)的搶救，還是未能挽回小女孩的生命。在其留下的遺書中，表示自己學(xué)習(xí)壓力過大。1日上午7點(diǎn)多，在該市另一小區(qū)內(nèi)，一名13歲的小姑娘從13樓墜下，當(dāng)場(chǎng)身亡，據(jù)悉，小姑娘今年上五年級(jí)。類似這樣的事件在全國(guó)許多地方均有發(fā)生，乙市開學(xué)第一天，一名高中生因?yàn)樽约撼煽?jī)?cè)谌昙?jí)倒數(shù)第一，無(wú)地自處選擇跳樓輕生。一個(gè)個(gè)鮮活的生命在頃刻間灰飛煙滅，一朵朵還未來(lái)得及綻放的花蕾驀然凋零。然而，與此相反，有一個(gè)人，在他21歲時(shí)，做生意失?。?2歲時(shí)，角逐美國(guó)州議員落選；24歲時(shí)，做生意再度失??；2

42、6歲時(shí)，他的愛人離開人間；27歲時(shí)，一度精神崩潰；34歲時(shí)，角逐美國(guó)聯(lián)邦眾議員再度落選；45歲時(shí)，角逐美國(guó)聯(lián)邦參議員落選；47歲時(shí)，提名副總統(tǒng)落選；49歲時(shí)，角逐美國(guó)聯(lián)邦參議員再度落選。然而，就是這樣一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的人，在他52歲時(shí)，當(dāng)選美國(guó)第十六任總統(tǒng)。這個(gè)人就是林肯。案例啟迪分析：人生在世，誰(shuí)都會(huì)遇到困難和挫折。如果我們將挫折和逆境視為進(jìn)步的階梯，用樂觀的態(tài)度去面對(duì)，調(diào)動(dòng)身心各方面的潛能，就能消除挫折的影響。我們應(yīng)該用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題看人生，使自己擁有積極樂觀的心態(tài)，這樣才不會(huì)發(fā)生上面學(xué)生輕生的悲劇，才有利于我們走向成功。四、以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境應(yīng)該怎樣以積極的心態(tài)去面對(duì)挫折和逆

43、境呢？第一，以積極的心態(tài)面對(duì)挫折和逆境，要求我們主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的變化?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)迅速發(fā)展變化的社會(huì)，在不同的年齡階段和不同的地方，人的境遇也會(huì)發(fā)生很大的變化。面對(duì)不同的境遇，我們應(yīng)該具有靈活的應(yīng)變能力，主動(dòng)適應(yīng)新的環(huán)境，不斷地開拓創(chuàng)新。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極行動(dòng)。第二，以積極的心態(tài)面對(duì)挫折和逆境，要求我們正視自己的過去，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極找到走出困境的方法和途徑。第三，以積極的心態(tài)面對(duì)挫折和逆境，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要保持自信心，決不能放棄積極向上的生活目標(biāo)和希望。只要有目標(biāo)，就不會(huì)迷失前進(jìn)的方向，才會(huì)有戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。發(fā)展建議反觀自我專家建議 無(wú)論何時(shí)何地，都要以積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)挫折

44、和逆境。第六課一、用矛盾的觀點(diǎn)看問題二、矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力三、積極面對(duì)人生中的各種矛盾，促進(jìn)自身發(fā)展四、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力情景感悟孔子論弟子的觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法什么觀點(diǎn)?對(duì)我們認(rèn)識(shí)自己有什么啟示? 孔子的學(xué)生子夏問孔子：“顏回的為人怎樣?”孔子回答：“顏回的仁義比我強(qiáng)?！弊酉挠謫枺骸白迂暤臑槿嗽鯓?”孔子說(shuō)：“子貢的口才在我之上?！弊酉慕又鴨枺骸白勇返臑槿嗽鯓?”孔子說(shuō)：“子路的勇敢是我所不能?！弊酉脑賳枺骸白訌埖臑槿嗽鯓?”孔子說(shuō)：“子張的莊重是我所不及?！弊酉穆犃撕科饋?lái)：“既然他們都比你強(qiáng)，那么他們?yōu)槭裁丛敢獍菽銥閹熌?”孔子說(shuō)：“顏回仁義但不懂得變通；子貢

45、口才好但不夠謙虛；子路勇敢但不懂得退讓；子張雖然莊重但與人和不來(lái)。他們?yōu)槿说膬?yōu)點(diǎn)雖然是我不能及的，但是他們的缺點(diǎn)是我沒有的，所以都愿意拜我為師，跟我學(xué)習(xí)?！鼻榫掣形蛞?、用矛盾的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法中所講的矛盾，是指反映事物內(nèi)部以及事物之間既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過：“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”這段話包含著一個(gè)重要的哲學(xué)原理：矛盾推動(dòng)著事物的發(fā)展。事物發(fā)展的動(dòng)力一直是唯物辯證法和形而上學(xué)爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)問題。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界發(fā)展變化的原因在物質(zhì)世界內(nèi)部，而每一事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的、必然的、

46、自身的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性，是指矛盾雙方在一定條件下互相聯(lián)結(jié)、互相依存、互相滲透、互相貫通的性質(zhì)。一般可以概括為以下兩種情形：第一，矛盾著的雙方互相依存、互相聯(lián)結(jié)，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，各以其對(duì)立面作為自己存在的前提，離開其中一方，另一方就不存在。如真和假、善和惡、美和丑、上和下、大和小、成功和失敗、光明和黑暗等等。第二，矛盾著的雙方相互貫通，相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方是互相滲透、互相貫通的，相互包含著對(duì)立面的因素，具有相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)，只要具備一定條件，就能向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。如生產(chǎn)中包含著消費(fèi)，消費(fèi)中包含著生產(chǎn)；敵我作

47、戰(zhàn)的雙方，我方向敵方滲透，敵方向我方滲透，互派情報(bào)人員。矛盾雙方在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。勝利和失敗、先進(jìn)和落后、好事和壞事等，都在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（一）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾的斗爭(zhēng)性必須以矛盾雙方的同一性為前提，沒有同一性的斗爭(zhēng)性是不存在的。同樣，同一性也不能脫離斗爭(zhēng)性，沒有斗爭(zhēng)性的同一性也不存在。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性相互依存，失去其中任何一個(gè)屬性都不能構(gòu)成矛盾。矛盾的同一性使事物保持穩(wěn)定，矛盾的斗爭(zhēng)性促使事物發(fā)生變化。同一性使矛盾雙方依存于同一個(gè)統(tǒng)一體中，使矛盾雙方相互吸收和借鑒雙方的合理因素，對(duì)于事物的完善和發(fā)展是非常必要的。斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方力量的變化，打破原有的平衡性，推

48、動(dòng)事物的發(fā)展。由于矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性相互聯(lián)結(jié)，對(duì)立的雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，才推動(dòng)事物向前發(fā)展。因此，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（一）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力現(xiàn)實(shí)中存在的事物往往是很復(fù)雜的，不只包含一種矛盾，而是一個(gè)多種矛盾體系或系統(tǒng)。復(fù)雜事物發(fā)展過程中所包含的矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一種矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要

49、矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決；次要矛盾解決得如何，反過來(lái)又影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。既然主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，這就要求我們?cè)谟^察和處理復(fù)雜問題的時(shí)候，首先要抓住主要矛盾，善于抓住重點(diǎn)，并集中精力解決主要矛盾。（二）辦事情要善于抓重點(diǎn)案例啟迪新年第一個(gè)工作日，國(guó)家主席習(xí)近平2016年的首次國(guó)內(nèi)考察選擇了重慶。在為期三天的考察中，習(xí)近平深入港口、企業(yè)調(diào)研，并以點(diǎn)帶面地就中國(guó)目前的形勢(shì)和發(fā)展

50、做出判斷和指示。習(xí)近平指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，供給和需求兩側(cè)都有，但矛盾的主要方面在供給側(cè)。供給側(cè)改革要重點(diǎn)化解產(chǎn)能過剩，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力。習(xí)近平在2016年1月26日下午主持召開中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展思想。要在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，從生產(chǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)供給，減少無(wú)效供給，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化。案例啟迪分析：改革開放三十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，成功步入中等收入國(guó)家行列

51、，已成為名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但隨著人口紅利衰減、“中等收入陷阱”風(fēng)險(xiǎn)累積、國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局深刻調(diào)整等一系列內(nèi)因與外因的作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正進(jìn)入“新常態(tài)”。2015年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新階段，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)之間的聯(lián)動(dòng)性出現(xiàn)背離，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)下行與CPI持續(xù)低位運(yùn)行，居民收入有所增加而企業(yè)利潤(rùn)率下降，消費(fèi)上升而投資下降等等。針對(duì)以上情況，習(xí)近平主席先后主持召開了中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議，研究經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性改革和城市工作以及中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會(huì)議，研究供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方案。只有善于抓住事物的主要矛盾，才能發(fā)現(xiàn)問題的根本所在，也只有集中力量去解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的主要矛盾，才能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)發(fā)

52、展。我們強(qiáng)調(diào)抓住主要矛盾，并不是說(shuō)可以忽視對(duì)次要矛盾的解決，而是在集中力量解決主要矛盾的同時(shí)，也要用一定的力量解決好次要矛盾。雖然主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾的發(fā)展和解決，也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。次要矛盾處理得好，可以為主要矛盾的解決創(chuàng)造條件，處理得不好，則會(huì)給主要矛盾的解決增加困難?？傊饕芎痛我芟嗷リP(guān)系的原理，要求我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中，既要抓住重點(diǎn)，又要照顧一般，做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。既要防止不分主次，“眉毛胡子一把抓”，又要防止只抓中心不顧其他，搞“單打一”。抓不住中心，或者只抓中心，這兩種傾向都是片面的、有害的

53、。（二）辦事情要善于抓重點(diǎn)（三）看問題要分清主流和支流不僅事物包含的矛盾有主次之分，而且同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面也有主次之別。矛盾的主要方面，是指在矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。相反，處于被支配地位的方面則是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。首先，矛盾的主要方面支配矛盾次要方面，事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。把握矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系

54、的原理，也是非常重要的。既然事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的，我們?cè)诜治鍪挛锏拿艿臅r(shí)候，就不僅要看到矛盾著的兩個(gè)方面，更重要的是要分清哪一個(gè)方面是矛盾的主要方面，是主流，哪一方面是矛盾的次要方面，是支流。分清主流和支流，抓住主流，又不忽視支流，對(duì)于我們認(rèn)清事物的性質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和估量形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，有重大的指導(dǎo)意義。案例啟迪經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，它一方面加深了各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的相互依存，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)資源、科技成果的共享；增強(qiáng)了跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；使全球金融活動(dòng)更加活躍，使國(guó)與國(guó)之間的人才、技術(shù)、金融、資源的交流和聯(lián)系比以往任何時(shí)候都更加

55、密切。這些都大大促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為人類社會(huì)的存在和發(fā)展提供了更加廣闊的前景。但另一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，也出現(xiàn)了“亞洲金融危機(jī)”“瘋牛病”“口蹄疫”以及“由美國(guó)次貸危機(jī)引起的全球性的金融危機(jī)”等波及很多國(guó)家和地區(qū)。那么面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的問題，我國(guó)是否應(yīng)該回到閉關(guān)鎖國(guó)的封閉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上去呢？案例啟迪分析：對(duì)于案例中的問題，毫無(wú)疑問其回答是否定的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了世界經(jīng)濟(jì)的繁榮，也有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是主流；而“亞洲金融危機(jī)”“瘋牛病”“口蹄疫”以及“由美國(guó)次貸危機(jī)引起的全球性的金融危機(jī)”的發(fā)生及擴(kuò)散，是支流。權(quán)衡利弊，我國(guó)要積極參與到經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)中去，不斷發(fā)展和壯大

56、我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，閉關(guān)鎖國(guó)是沒有出路的。但是，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的消極作用也決不能忽視，要采取切實(shí)的措施，予以防范和消除。（四）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一前面我們學(xué)習(xí)了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系的原理。那么，我們看問題和辦事情時(shí)，就要做到堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的時(shí)候，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相連的。兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重

57、點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)，或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。（四）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面，存在著種種矛盾，其中階級(jí)矛盾由于國(guó)際國(guó)內(nèi)因素還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，但社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，這個(gè)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。為了解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，

58、才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，鞏固社會(huì)主義制度，為其他各種社會(huì)矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件。我們?cè)诩辛α孔ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要注意解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一系列“兩手抓”：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制建設(shè)等等。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面發(fā)展。（五）具體問題具體分析唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界充滿了矛盾，問題就是矛盾，事物就是矛盾，世界也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，這是事物的共同本質(zhì)，是無(wú)條件的、絕對(duì)的。矛盾所具有的這種無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的性質(zhì)，就叫做矛盾的普遍性。矛盾不僅具有普遍性，而且也具有特殊

59、性。矛盾的特殊性要求我們想問題、辦事情必須具體問題具體分析。具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析是馬克思主義的靈魂。堅(jiān)持具體問題具體分析要求我們：（五）具體問題具體分析（1）要對(duì)不同事物的不同矛盾進(jìn)行具體分析。矛盾的特殊性首先表現(xiàn)為，不同事物有不同的矛盾，這種矛盾的特殊性是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)。（2）要對(duì)同一事物在不同發(fā)展階段上的不同矛盾進(jìn)行具體分析。矛盾的特殊性還表現(xiàn)為，同一事物的矛盾在其發(fā)展的不同階段各有不同的特點(diǎn)。或者說(shuō)，同一事物在不同的發(fā)展階段上，其矛盾也不同。同一事物的發(fā)展之所以會(huì)出現(xiàn)階段性的特征，其

60、原因在于內(nèi)部矛盾的變化。我們要做好事情，解決好問題，就必須正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾在不同階段上的不同特點(diǎn)。（五）具體問題具體分析（3）要對(duì)同一事物內(nèi)部矛盾雙方的不同特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。矛盾的特殊性還表現(xiàn)為，同一事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。要從整體上把握事物的矛盾，就要對(duì)該事物當(dāng)中的矛盾雙方都進(jìn)行深入、具體的認(rèn)識(shí)和了解。具體問題具體分析是我們想問題、辦事情必須時(shí)刻銘記的原則。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。認(rèn)識(shí)事物首先是區(qū)分事物，只有具體地分析不同的矛盾和矛盾的不同方面，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來(lái)。我們區(qū)分事物不僅要能夠區(qū)分表面上差異很大的事物，而且要學(xué)會(huì)區(qū)分表面上十分