靈山大佛導游詞(10篇)精選

1、靈山大佛導游詞(10篇)溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強的的實用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進行修改套用。靈山大佛導游詞 第1篇：我覺得, 靈山大佛這個地方, 成就馬山, 也成就無錫。我周圍的太多太多的朋友, 初一十_屆世界佛教論壇會在靈山順利召開。前面我們要走過的這五座橋稱為五明橋。佛教將人類五種智慧概括為五明：聲明（語言學）、因明（邏輯學）、內(nèi)明（哲學）、醫(yī)方明（醫(yī)學）和工巧明（應(yīng)用科學）。每個人都要廣學五明, 這樣才能更好的為眾生服務(wù)。此刻我們過五明橋, 經(jīng)過不斷的提升自我到達禮貌大道更高境界。過五明橋, 就到勝境門樓, 這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建

2、筑之風格于一體。門上懸掛靈山勝境匾額為前中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。此刻靈山勝境已經(jīng)是國家的5A級旅游景區(qū), 也是中國最年輕的5A級精品景區(qū)。勝境門樓背面是由國學大師季羨林老先生題寫的梵文體靈山勝境?；剡^頭, 兩側(cè)不遠處是洗心池, 大家可能都熟悉一首禪詩身如菩提樹, 心如明鏡臺, 時時勤擦拭, 莫使染塵埃。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈, 以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來游覽靈山勝境。此刻請各位領(lǐng)導跟我一齊繼續(xù)往前走, 前方的大理石基座上所供奉的是當年佛祖涅？前為弟子留下的雙足印, 稱為兩足尊, 是佛教徒千百年一向供奉的圣跡, 唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時將其臨摹帶回我國, 現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們能夠看到

3、佛足足底平滿, 我們生活中所說的滿足便是由此而來, 另外能夠看到佛足五趾齊平, 代表平安吉祥, 也寓意眾生平等。佛祖一生傳教50年, 足跡遍布南亞大大小小的國家, 直到涅？, 佛足印就是佛祖腳踏實地、精進不止精神的象征。此刻讓我們沿著佛祖的足跡, 解這樣一個偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長的佛教思想。前方我們看到的大型石牌坊稱為五智門（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智）, 是目前我國最大的手工藝石牌坊。佛教認為人們經(jīng)過修行, 不斷提升五明, 最終可到達五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻佛教的六度, 就是修行的六種主要方法和原則。正面是布施、持戒、忍辱, 后面是精進、禪定、般若,

4、布施, 就是給與, 無私地不求回報的給與別人。佛教把布施分為：財施、法施和無畏施。財施很好理解, 就是施與財物給需要的人, 法施就是把正確的道理告訴他人。無畏施就是給與他人勇敢和自信。持戒就是守法, 遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生, 不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師, 我們講以法治國。忍辱：指我們處世要安心忍性, 忍辱負重, 有忍力, 有耐心, 不魯莽, 不浮躁才能成就大事業(yè), 吃得苦中苦, 方為人上人。轉(zhuǎn)過來看這一面, 精進就是奮斗, 凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗, 要有生命不息, 奮斗不止的精神。禪定是一種心性的修養(yǎng), 提高專注力

5、和定力, 做任何事情都要持之以恒, 專心致志, 不輕易被各類事物誘惑。般若就是大智慧, 是說我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧, 講究方法, 不要蠻干, 要圓融；也不要耍小聰明, 要誠信。五智門的門柱是由整根花崗巖雕琢而成的, 每個石柱上都有一只威武的石獅子, 俗語說：雄獅一吼, 威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對聯(lián), 意義深刻, 值得品味。此刻我們腳下走的是菩提大道, 菩提是印度的名樹, 相傳佛祖在菩提樹下悟道成佛, 所以菩提樹又是智慧的象征, 由于氣候原因, 在中國一般以長壽的銀杏樹象征佛教中的菩提樹, 象征佛教源遠流長。待到秋天, 金黃的銀杏葉隨風飄落, 獨具禪

6、境。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時步步生蓮的典故建造的7朵蓮花, 各位領(lǐng)導能夠走在蓮花上與佛同行, 寓言步步連升。也可踩踩蓮花中9顆蓮子, 福澤子嗣, 子子孫孫都將是有福之人。道路兩邊是四季常青的草坪, 竹林, 湖泊, 小溪, 種植近千種名貴花木, 是江南水景園林的典范。走到菩提大道的盡頭, 眼前所看到的就是靈山大型音樂動態(tài)景觀九龍灌浴, 花開吉祥, 是二期工程的主題工程, 展示佛祖釋迦牟尼誕生時恢宏壯觀的祥瑞景象。本行經(jīng)中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不一樣于常人, 他能說話會走路, 每走一步腳下便會涌現(xiàn)一朵金色蓮花, 最終他站在一朵蓮花上, 一手指天一手指地, 作獅子般大吼天上天下, 唯我獨尊,

7、頓時大地也為之震動, 虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。等下當佛之誕音樂奏響, 頂端六瓣蓮花會緩緩綻開, 金身太子佛像從中冉冉升起, 當蓮花瓣完全打開后, 周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達三十_屆世界佛教論壇會會址。佛教自古印度傳向世界各地時分為三條線路, 有漢傳、南傳以及藏傳。首先我們能夠看到藏傳佛教代表建筑五印壇城, 五印代表佛五種基本掌印, 即施無畏印、與愿印、說法印、觸地印和禪定印, 也稱釋迦五印。整座壇城座落于水中, 連水域面積在內(nèi)總共到達5000平方米, 環(huán)繞于壇城周圍的水面叫作香水海, 據(jù)說海中注入的都是八功德水, 也正所謂趙樸初所說太湖三萬六千頃, 八功德水繞靈山。如來百福莊

8、嚴相, 無量光明照世間。各位領(lǐng)導此時也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會期間, 所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮, 代表對佛的尊敬。在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造, 是典型的南傳佛教風格建筑。整座塔呈葫蘆狀, 中間的是主塔, 周圍圍繞八座子塔。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū), 云南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為表示對參加世界佛教論壇會高僧們的尊重, 同時也使他們有歸屬感, 不知不覺拉近彼此之間的距離。梵宮接下來各位領(lǐng)導來到的是梵宮廣場, 我們看到正前方金色的建筑就是靈山梵宮, 是靈山勝境三期工程的核心建筑, 建筑面積約為7萬2千平

9、方米。建筑外觀以華藏塔風格為主, 頂層錯落的五個花塔, 代表五方五佛（也代表五智, 以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德）。中間最高的花塔代表境界最高的毗盧遮那佛（法身佛）, 從東往西分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅？之德）。在兩邊四座門上題有大悲、大智、大行、大愿, 代表四大菩薩。大悲是大慈大悲觀世音菩薩, 道場在浙江普陀, 依次能夠看到五臺山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩以及安徽九華山的地藏王菩薩。梵宮正上方是靈山盛會四個金色大字, 源于佛經(jīng)典故, 形容佛祖在印度靈山說法時圣眾如潮, 人佛入海時的盛況。靈山盛會在21

10、世紀的中國有新的涵義, 這是世界佛教論壇會址, 全世界數(shù)以千計的高僧大德代表數(shù)以億計的佛教圣眾云集靈山梵宮, 共襄和諧世界盛舉。今日我們以佛教最高禮儀大開中門來歡迎各位領(lǐng)導的到來, 為維持梵宮的清靜莊嚴, 進入梵宮前還需要各位領(lǐng)導穿上我們的吉祥如意鞋套。此刻我們來到的是梵宮主門廳。整座門廳很多采用北京房山精品漢白玉打造, 玉石的天然色彩烘托出佛教凈土的清凈莊嚴。根據(jù)佛教最高接待規(guī)格, 門廳兩邊分立兩匹六牙白象, 六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎, 也是釋迦牟尼佛的化身在此接引眾生, 白象都背駝寶瓶, 瓶身雕刻如意結(jié), 瓶口插有祥云, 此刻請各位領(lǐng)導理解白象的祝福, 吉祥平安如意。在門廳兩邊還設(shè)有一

11、對寶瓶, 是我們中國傳統(tǒng)工藝, 浙江的東陽木雕, 花瓶周身綴滿蓮花, 蓮花自水中出生, 代表清凈。瓶底以圣象為基座, 寓意盛世太平。佛教將大象和寶瓶放在一齊代表吉祥平安, 在門廳南立面墻體有巨幅書法壁畫般若波羅蜜多心經(jīng), 這是中國第一大高僧玄奘法師奉旨翻譯, 通篇260字, 佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)書, 能夠幫忙我們到達智慧的彼岸。這幅書法壁畫是根據(jù)清代大書法家鄧實如為揚州大明寺石碑篆書拓本資料編排, 以刻漆貼真金的工藝展現(xiàn), 呈現(xiàn)出金碧輝煌, 卻又高雅素潔的藝術(shù)效果。在靈山梵宮內(nèi)大家還會陸續(xù)看到這樣的精美的漆器工藝作品。門廳的頂部采用石窟中常用的藻井作為裝飾, 給人感覺更加高遠深邃也是起到自然

12、采光的作用。梵宮, 是古代印度對于寺廟的統(tǒng)稱。我們的梵宮突破傳統(tǒng)概念, 不再是一塵不變的大雄寶殿, 在這我們看不到僧眾晨鐘暮鼓, 也看不到游人燒香拜佛, 而是以另一種形態(tài)存在的佛教建筑。梵宮, 不僅僅作為世界佛教論壇會址, 更是一座融合佛法的藝術(shù)殿堂。它傳承傳統(tǒng)佛教文化, 在建筑形態(tài)方面將中西建筑元素相結(jié)合, 用高大的空間來體現(xiàn)佛教文化的博大精深。拱頂上方色彩變幻的藻井, 民宅中常用的冬瓜梁, 梁下的雀替, 以及卷篷之間的34尊飛天等等又體現(xiàn)出一種濃郁的中國味。廊廳的兩側(cè)墻面上, 大家能夠看到一組具有史詩意義的巨型油畫, 12幅油畫, 分四大板塊, 每個板塊由3幅作品組成。以時間為序列, 闡述

13、世界佛教傳法過程。在我們眼前的前廊廳有六幅油畫。左手邊主要展現(xiàn)印度佛教發(fā)展的富有代表性的歷史階段及其場景。第一幅描述釋迦牟尼佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)的法輪、靈山說法時一片天花爛漫的景象。在佛教發(fā)展的過程中, 阿育王做出重要的貢獻。阿育王在位期間, 大力倡教, 佛教得以迅速發(fā)展, 傳播到印度各地, 并走出印度本土, 成為跨地區(qū)跨國界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒, 而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君, 之后受到一位比丘的點化, 皈依佛門, 正法治國, 他大力傳播佛教, 分布舍利, 并建起八萬四千佛塔, 不斷派遣佛教使團, 到其他國家弘揚佛法。在第二幅油畫中, 各位能夠看到阿育王正在派得道高僧出國弘法的場景。在此

14、之后, 被稱為第二釋迦的龍樹菩薩, 開創(chuàng)大乘佛教中觀學說。在第三幅油畫繪制的就是龍樹菩薩, 以及無著、世親等大乘佛教代表。他的學說由鳩摩羅什翻譯、介紹到中國來, 大乘空宗的思想因而得以弘揚, 影響深遠。中國大乘八宗, 都一致尊奉龍樹菩薩為共同的祖師。那我們來看看佛教在中國的傳播過程和發(fā)展, 各位能夠轉(zhuǎn)身回看對面三幅油畫。右手邊展現(xiàn)的是佛教在中國傳播、發(fā)展演變的過程。第一幅講述東漢時期, 漢明帝夜夢金人, 把印度高僧迎請到東都洛陽建造中國第一座寺廟白馬寺的故事。佛法東傳后又有志士西行求法, 玄奘法師就是其中一位代表。在第二幅油畫中描繪的就是玄奘法師在印度那爛陀寺辯經(jīng)的盛況。（當時的那爛陀寺是世界

15、佛教文化中心, 高僧云集, 玄奘法師在那里留學5年, 學成歸國。這一趟取經(jīng)路走17年, 回國后譯經(jīng)19年, 翻譯佛經(jīng)75部, 1335卷。玄奘法師對漢語、梵文都是十_屆世界佛教論壇會主題和諧世界, 眾緣和合, 佛教追求的最終理念就是和：和諧, 在畫面的左面, 畫家在顯著的位置, 畫出和氣四瑞的景象, 能夠看到4種動物, 大象、猴子、小白兔、鷓鴣, 它們居住在一棵大樹下, 據(jù)佛經(jīng)講, 他們之中以鷓鴣的資格最老, 因為這棵樹的種子是由它傳播的, 所以最受尊重。它們互相尊重, 和氣相處, 互相幫忙, 所以那里四季平安, 人壽年豐。之后, 人們將它們畫在佛寺的墻壁上, 象征祥瑞。在畫面的左下方, 有一

16、漢傳佛教的僧人和一位南傳佛教的僧人并行, 兩只老虎乖乖地跟隨在他們身邊, 表現(xiàn)人與自然、人與動物的和諧；傣族人民認為孔雀是吉祥之鳥, 所以用孔雀舞來供養(yǎng)佛菩薩, 這也是體現(xiàn)人與人的和諧, 上方有和合二仙（中國民間所喜聞樂見的和合二仙, 就是唐代的寒山、拾得二位高僧, 他們和合相處, 共同弘法, 成為人間佳話；）還有歡喜彌勒, 我們都明白一幅對聯(lián)：大肚能容, 容天下難容之事；慈顏常笑, 笑天下可笑之人。這就是對這位胖彌勒思想境界的寫照。畫面的最上方, 是釋迦牟尼佛正在給弟子們說法, 也是體現(xiàn)佛教與眾生的和諧。俗話說和氣生財, 在畫面的右面我們能夠看到一匹馱著珍寶的神馬, 整個畫面祥云繚繞, 花果

17、繁茂, 一派和諧美妙的景象。卷篷間供置34尊飛天像, 每一尊的高度都要超過3米, 由國家級大師張永保耗時三個多月創(chuàng)作完成。采用傳統(tǒng)的生漆脫胎的工藝, 脫胎漆器十_屆世界佛教論壇的主題和諧世界眾緣和合。欣賞完巨型油畫作品, 此刻我們看到的就是靈山梵宮的另一個亮點所在華藏世界！華藏世界, 又稱為蓮花藏世界。釋迦如來真身毗盧舍那佛所在的清凈完美世界。根據(jù)華嚴經(jīng)的說法, 在風輪之上的香水海中有大蓮華, 大蓮華中含藏著微塵數(shù)的世界, 所以叫做蓮華藏世界。這個世界總共有二十_屆也是十_屆世界佛教論壇主會場。整個會場采用圓形設(shè)計, 共有七個同心圓組成, 是目前全中國最大的圓形舞臺之一, 也是全國首個超大型旋

18、轉(zhuǎn)舞臺, 妙音堂集會議、表演、道場出于一體。首先看到的是一個劇場模式, 那里可容納1500名觀眾, 整個劇場突破傳統(tǒng)的觀演模式, 以游客為中心, 在劇場的外圈是270度最大感官舞臺, 并配合目前全中國劇場最大的270度演出帷幕, 抬頭能夠看到妙音堂的穹頂, 由28層瓣蓮花組成, 見光不見燈, 色彩變幻。每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨立LED數(shù)字燈光系統(tǒng), 能夠根據(jù)自我的需求去變幻不一樣的色彩。這也是目前亞洲最大的LED燈光組。當千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時候, 妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹, 抬頭仰望就好象身在宇宙之中。在世界佛教論壇期間, 這上演一場大型音樂劇靈山吉祥頌, 這場演出由國內(nèi)頂

19、尖團隊歷經(jīng)3年打造, 采用目前世界最為先進的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng), 以最完美的聲、光、電加上少量人為演出, 演繹釋迦牟尼漫長而艱辛的人生覺悟歷程。另外, 妙音堂最主要的功能就是會議, 可能此刻難以想象這樣的一個劇場如何才能開會？能夠看到在我們的身后是八組很有氣勢的木門, 當轉(zhuǎn)換會議模式后, 八組門將緩緩展開, 將270度舞臺合攏, 留下鏡框式的臺口作為主席臺, 中間7個同心圓的舞臺呈階梯狀擺放桌椅, 便是會議模式。將來還會請上得道高僧來此講經(jīng)說法, 則又是一個道場。梵宮除會議、參觀外, 還有餐飲功能。世界佛教論壇開幕當天, 在梵宮五觀堂舉行一次千僧過堂, 中國佛協(xié)會會長釋一誠大和尚,

20、 臺灣星云長老, 十_大師周錦云先生創(chuàng)作。五觀堂的另一個特色是沒有使用一根立柱。它用以容納1300人同時用餐, 所以也被稱為千人宴會廳。參觀完我們的主線路之后, 我們此刻進入的就是世界佛教論壇的分會場, 這是一個國際會議中心。在世界佛教論壇召開期間, 那里進行五項重要的展覽, 中國佛教陶瓷展、中國佛教精品文物展、中國佛教書畫展、中國佛教攝影展和中國工藝美術(shù)大師作品展。在我們各位左手邊這個區(qū)域此刻展現(xiàn)的是樸老的一些書法作品和圖片。我們大家繼續(xù)往前走, 中間這個區(qū)域是召開世界佛教論壇期間, 高僧們茶歇的地方, 有風、竹子、水、月亮, 代表風竹水月, 是禪宗的一種境界。首先映入眼簾的是壽山石雕達摩像

21、, 共有6。8噸, 是由中國工藝美術(shù)大師林學善雕刻的, 由于他擅長雕刻達摩, 所以又被稱為達摩善。達摩像下頭的是用無錫市市樹香樟樹雕刻的, 幾乎沒有破壞原有的結(jié)構(gòu)。達摩是中國佛教禪宗的創(chuàng)始人, 他的手勢名為降魔印, 除能夠斬除一切妖魔鬼怪, 關(guān)鍵是能克制自我內(nèi)心的心魔, 達摩周身還刻有十_大象, 代表福祿壽喜, 各位領(lǐng)導不妨摸一下, 把靈山的福氣、運氣、靈氣帶回家。在茶歇區(qū)周圍擺放的是一組十_大家看到的這是我們的貴賓廳, 稱之為普敬堂。那里能夠供給大型的圓桌會議, 正面大家看到是國內(nèi)最大的一塊瓷板畫, 是景德鎮(zhèn)目前能煉制的最大容量, 在板畫的左右兩側(cè)還有一幅對聯(lián)：水與心俱靜, 云將逸共閑。給大

22、家展現(xiàn)僧人在深山中修行的意境, 在山水之中修得心靈的平靜。出貴賓廳, 大家能夠往左手邊請, 看到這個歡喜祥和的作品, 是用羅漢松雕刻的彌勒相, 據(jù)佛經(jīng)中記載, 五代時期的契此和尚, 也稱之為布袋和尚他是彌勒的化身。彌勒一手拿如意, 一手拿佛珠, 代表吉祥如意的問候、我們看到的彌勒總是笑呵呵的, 有這么一副對聯(lián)大肚能容, 容天下難容之事；慈顏常笑, 笑世間可笑之人。這就是來形容彌勒思想境界的。我們也要學彌勒一樣, 無論發(fā)生什么, 都堅持一顆樂觀之心, 笑呵呵的應(yīng)對一切。歡喜祥和彌勒佛所對應(yīng)的這個會議廳稱之為印月堂, 是一個具有漢傳風格的佛教會議廳, 在世界佛教論壇期間, 賈慶林賈主席在那里接見各

23、地高僧, 頂部的大家看到的是苗金工藝, 在江浙一帶并不多見, 正面的是溫州甌塑作品和合吉祥圖, 畫面中的牡丹代表高貴吉祥, 鴿子代表和平, 上頭的蓮花采用的是透雕藝術(shù), 是用楠木雕刻的, 整個大廳營造一種高貴明亮的境界。走到道路的盡頭, 大家看到的南海觀音是從海南萬泉河中打撈的千年陰沉木雕刻的, 陰沉木又稱之為碳化木, 整個作品中除面部稍加雕刻外, 其余部分都保留原有的模型, 到達天人合一的效果, 可稱得上化腐朽為神奇。大家能夠看到觀音笑容可鞠, 十_大家?guī)硗昝赖淖８?。此刻我們看到的是相?yīng)堂, 是藏傳佛教廳, 當時我們邀請對布拉達宮進行的修繕的工匠參與工程, 因而整個大廳融入濃郁的藏傳建筑風

24、格, 色彩方面運用很多的紅色, 代表隆重高貴。正面的唐卡就是唐蕃和親吉祥圖, 是由第十_大廳頂部的燈采用的材質(zhì)都是羊皮, 十_大廳是召開新聞發(fā)布會的場所, 佛教論壇時期鳳凰衛(wèi)視也在這個廳進行過訪談。在南傳會議廳門口擺放的是會議區(qū)的一大亮點四大佛山, 重3。6噸, 是由宋建國雕刻的, 寬和高各1。5米, 厚為1米, 下頭的底座采用的是紫檀木雕。我們常說人有三好而這幅作品同樣也有三好。第一、材質(zhì)好, 整幅作品采用世界頂級翡翠雕刻, 下頭是翡用罕有的翹紫羅蘭色雕刻一朵千葉蓮花, 蓮花是佛教的教花, 也代表清凈莊嚴。上頭的是翠, 翠的紋理十_大名山和菩薩的道場, 浙江普陀山, 是觀世音菩薩的道場；四川

25、峨眉山, 普賢菩薩的道場；山西五臺山是文殊菩薩的道場；安徽九華山, 地藏王菩薩的道場, 也分別代表大悲、大行、大智、大愿正好與靈山梵宮門上的幾個大字相呼應(yīng)。第三、雕工好, 整幅作品雕刻的栩栩如生, 線條十_大師在廈門根據(jù)弘一大師一百羅漢的書畫作品為藍本雕刻的。此刻我們看到的作品是叫悟空不在的日子, 它采用的時生漆脫胎的工藝, 這是一則詼諧的故事, 講述的是悟空不在, 八戒就偷懶, 而傻傻的沙僧就肩負起保護師父的重任。西游記中的唐僧和他的三大弟子正好呼應(yīng)佛教中所講的貪、嗔、癡, 貪指的是八戒, 嗔指悟空, 因為他老是發(fā)脾氣, 師父說他幾句, 他就氣得跑回到他的水簾洞；癡指的是沙僧和唐僧, 他們雖

26、然有知識, 但沒有把知識化為智慧。在世界佛教論壇大會期間, 孫悟空的扮演者六小齡童來到這幅作品旁邊, 拍照留念, 填補悟空不在的缺陷。我們能夠來看一下右邊部分展現(xiàn)的一組小沙彌, 它們是用福建的青石雕刻的, 一個個看上去十_大家覺得這個詞語在生活是貶義的, 可是佛教中我們給予不一樣的注解, 成一個褒義詞, 意思是自我勞作自我收獲。那里還有一個亮點, 雙色佛是由劉宏立在2000年發(fā)明的接色石雕藝術(shù), 白色的部分采用的是精品漢白玉, 與北京人民紀念英雄碑中的一樣, 綠色的是翠石, 兩者的巧妙結(jié)合, 使作品看起來一體, 到達一種巧奪天工的境界, 下頭底座紅色部分采用的是銅石。靈山衣缽是由中國國家級工藝

27、美術(shù)大師朱炳仁設(shè)計的, 衣缽以前就是僧人們用的飯缽, 十_大的成就, 靠的也是各方的支持, 十_大佛、九龍灌浴和靈山梵宮。中間這首詩就是全國政協(xié)副主席, 原中國佛家協(xié)會會長趙樸初老先生對于我們靈山的期望太湖三萬六千頃, 八功德水繞靈山, 如來百福莊嚴相, 無量光明照世間。我們此刻來到的是和敬堂, 在佛教論壇期間, 參與此次盛會的賈慶林主席以及一部分的高僧大德, 在此留下珍貴的墨寶。在堂里的墻面上還有江蘇書法協(xié)會會長言恭達先生書寫的篆體, 陶淵明的詩飲酒：結(jié)廬在人境, 而無車馬喧。問君何能爾, 心遠地自偏。采菊東籬下, 悠然見南山。山氣日夕佳, 飛鳥相與還。此中有真意, 欲辨已忘言。詩的意思主要

28、是寫只要心無塵雜, 向往自然的生活, 親近自然, 就能夠得到生活的真諦。期望各位感受到詩中的真意, 經(jīng)過此次游覽解生活的真諦所在, 有得而歸。各位游客, 此次靈山梵宮的吉祥之旅到此能夠說是圓滿結(jié)束, 期望這現(xiàn)代的佛教文化能夠帶給你不一樣的感悟, 帶給你不一樣的心靈體驗, 祝大家平安福康、六時吉祥、萬事如意, 有緣再來靈山, 相信每次都會帶給你不一樣的驚喜！靈山大佛導游詞 第5篇：大家好, 那里就是靈山大佛, 靈山大佛高88米, 連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山, 山是一尊佛的四川樂山大佛還高出17米, 是目前世界上最高的青銅佛像。有一點是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。請你們不

29、妨注意一下, 不論你走近走遠, 或左或右, 大佛的眼神似乎始終在跟隨著你, 關(guān)注著你。當你愈靠近大佛時, 大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開、睜大這是為什么呢？難道眼睛真的會動的不成？其實并不奇怪, 那里絕沒有任何神奇的色彩, 是利用視覺差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力, 或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成, 并且采用完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造, 然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝, 焊接在一齊, 使它到達天衣無縫的程度。大家想一想, 那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀？！盡管如此, 但比起古代造銅佛的方法來說, 那又不明白要省多少事！由于時

30、間限制, 我在那里只能談兩個為什么？第一個為什么是：安裝好的大佛, 為什么是兩腳離地的？這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后, 是經(jīng)過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根, 平均每塊銅壁板有23根。整個佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣, 銅壁板能夠鑄得盡可能的薄, 節(jié)省銅料, 經(jīng)濟合理。所以, 做到最下頭一層銅壁板是離地的。第二個為什么是：大佛頭上沒有看到避雷針, 它能防雷嗎？為什么？大佛頭頂上如果裝上一根避雷針, 像一根小辮子那樣翹在那里, 當然不好看！其實, 大佛頭上不是沒有避雷

31、針, 并且有很多, 所不一樣的是避雷針不是尖的, 而是球形的, 那就有298個發(fā)髻。人們都明白避雷針必須是尖頭的, 可是, 在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊, 卻保護不鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情景就完全不一樣, 它自身雖然遭到雷擊, 但因為接地良好而不受到損害, 但卻能以它為頂點, 有效地展開一頂錐形保護傘, 使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣, 螺形發(fā)髻的頂端, 豈不正好適宜？！正由于靈山大佛的建造, 包含這許多科技資料。所以我們能夠自豪地說：靈山大佛的建成, 是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安, 誰

32、還有心思集中精力造大佛呢？如果沒有先進的科技和強盛的國力, 怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢？靈山大佛導游詞 第6篇：九龍灌浴九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時的故事而建造的, 據(jù)說在佛祖一生下來他就能走路和說話, 他不用旁人扶持向東南西北各走七步, 并且腳下步步生出一朵蓮花來, 最終他站在一朵蓮花上, 一手指天, 一手指地, 做獅子吼天上地下, 為我唯尊頓時天空出現(xiàn)九條龍噴出凈水為他沐浴, 仙女們也紛紛散下花瓣, 奏起仙樂, 供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金, 共使用黃金18公斤, 重12噸, 高7.2米。蓮花座下頭是獅子鼓, 我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚佛法的, 獅子鼓下頭是四

33、大天王, 他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為八供養(yǎng)是佛祖出生時的供養(yǎng)人。這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水, 這水是經(jīng)過引自德國200多萬的凈化器, 凈化后的水, 在佛教稱為八功德水, 僅有在西方極樂世界才有, 大家能夠放心飲用, 您會覺得這水清甜甘冽, 并且能夠保佑你身心安樂, ?；垭p收, 平安吉祥。轉(zhuǎn)經(jīng)廊廣場四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊, 里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒, 這是藏傳佛教祈福用的法器, 因為研究到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經(jīng)文, 于是設(shè)置這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊, 大家能夠趁此機會來轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒, 因為你每轉(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍, 如果您有時間也能夠把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)

34、過來, 這就如同誦讀百遍經(jīng)文, 功德十_大的, 也會保佑你福壽延年。降魔銅雕在看完佛祖四相成道之一的出生以后, 我們來看一下佛祖四相成道中的降魔。我們眼前所看到的長26米, 高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖降魔的過程。我們有些朋友們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴, 對不對這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷六年的苦行, 但沒有悟出解脫之道, 于是他放棄苦行, 到河中洗去六年的污垢, 理解牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后, 稍微恢復一些原氣, 便坐在一個菩提樹下, 發(fā)一個大愿如果今生不能求得正果, 便再也不起來佛祖在樹下靜思七天七夜, 就在他將要成佛的剎那間心魔來襲, 比如像享樂的誘惑、財勢的誘惑, 美女的誘惑等最終佛祖把它

35、們一一降服, 得道成佛。我們能夠來仔細看一下這些心魔, 有一個女子跪在那里, 用手半遮著臉在哭泣, 她誣陷佛祖與她發(fā)生不正當男女關(guān)系使她懷孕, 這是我們常說的誹謗。這邊中間有一個端莊的王子, 周圍的人向他敬獻珠寶, 這象征著財勢、權(quán)力。這邊是美女的誘惑, 佛祖是不為所動。識破她們的詭計, 使她們變回原先丑陋的面貌。上頭手握兵器的是魔軍, 他們想用武力來嚇唬我們的佛祖, 但佛祖是不畏懼的, 最終把他們降服, 他們跪下來歸依我佛。佛祖右手的手勢, 稱為降魔印。他座下站立的是地神, 他是佛祖整個降魔過程的見證人, 他正在向一個常人講述佛祖降魔的經(jīng)過。常人聽后, 覺得佛祖十_大, 便跪下來頂禮膜拜?？?/p>

36、完這個銅雕后, 我認為人最大的敵人就是自我, 僅有堅定信念, 戰(zhàn)勝自我, 才能有所成就。我不明白大家是怎樣想的, 因為各自思維不一樣, 感受也不一樣, 正所謂仁者見仁, 智者見智。阿育王柱我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱, 為什么叫阿育王柱呢, 這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起, 他比我國的秦始皇還要早一百多年。如果說秦始皇統(tǒng)一中國的話, 那么阿育王就統(tǒng)一整個印度。我們明白統(tǒng)一一個國度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老時他覺得自我罪孽深重, 因為戰(zhàn)爭中有無數(shù)生命被殃及, 于是他在一位比丘的點化下皈依佛教, 并把佛教定為國教。在全國各地豎這么一根石柱, 石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛法

37、。人們就把這樣的石柱, 稱為阿育王柱。如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)立佛教, 那么佛教的弘揚與阿育王是分不開。我們能夠仔細來看一下這根阿育王柱, 它是整根花崗巖雕刻而成的, 高16.9米, 直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東, 南、西、北, 四個方向, 也象征著要把佛教弘揚到四面八方。獅子下頭刻有*和四種動物, 分別為獅子、牛、馬及大象。*喻意*常轉(zhuǎn)的意思, 獅子代表釋迦王族, 牛代表忍辱負重, 馬代表王子逃離皇宮, 大象代表大行大力。這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開鑿出來的, 大家此刻見到的已是第三根, 前面兩根在開鑿過程中斷裂。阿育王柱路經(jīng)三個省才運到那里, 僅保險費和一些附加費用就到達

38、一千萬。我們的阿育王柱是手工雕鑿的, 用壞的榔頭就能夠用5噸的卡車裝一卡車?；◢弾r的拉伸強度很小, 抓住一頭則會被自身的重量拉斷, 在裝過程中是十_大吊車, 在專家的精心指導下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱為牛欄, 是印度的傳統(tǒng)建筑, 喻意隆重高貴。此刻我們見到的阿育王柱, 是目前國內(nèi)最大的花崗巖石柱, 就是為紀念阿育王對佛教的重大貢獻。廣場旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢, 通常上頭也刻有經(jīng)文, 映襯出阿育王柱的雄偉莊重, 佛教的博大精深。天下第一掌天下第一掌廣場左側(cè)矗立有天下第一掌。它高達11.7米, 相當于三層樓房的高度, 寬5.5米, 僅手指直徑就達1米, 掌心千輻輪直徑2米, 總重量達13

39、噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成, 也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為施無畏印, 寓意驅(qū)除眾生痛苦, 撫慰眾生心靈, 令眾生無畏無懼。比較如此龐大的手掌, 可見大佛的雄偉高大。因佛手與福壽諧音, 所以我們常說摸摸佛手, 增福添壽;抱抱佛腳, 平安如意。既然有幸來到靈山勝境, 我們不妨帶著完美的心愿去摸摸佛手, 讓大佛為您驅(qū)除煩惱, 保佑您一生平安。百子戲彌勒高3米, 寬7.8米, 重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹, 笑容可掬。在彌勒碩大的身體上, 塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童, 各個形神各異, 栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢, 有的在拔河, 有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,

40、更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點也不為所動, 依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量, 是否真如世人稱道的大肚能容, 容天下難容之事;慈顏常笑, 笑天下可笑之人。事實證明, 僅有心胸開闊之人才是真正擁有歡樂的人。祥符禪寺通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山、一寺、一佛。一山, 即小靈山。一寺, 就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛, 就是高達88米、被稱為神州第一佛的東方大佛靈山大佛。走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎祥符禪寺。正對的天王殿, 便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王, 分別代表著風調(diào)

41、雨順, 寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢因為佛分過去、此刻、未來三世, 過去佛是燃燈古佛, 釋迦牟尼是此刻佛, 彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人, 但要過五十_大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛經(jīng)過計算機放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建筑, 則是寺廟正殿大雄寶殿。大雄寶殿一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導者佛的大殿, 大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱, 意思是說佛有大智力, 一切無畏。走進來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說法相。佛祖的兩邊, 一老一少立著兩為弟子, 少者阿難, 老者伽葉, 后面的火焰板是光明和溫暖的象征, 兩旁邊的抱聯(lián), 是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)

42、會會長、原方丈茗山所題寫的。山靈地靈人靈, 靈心能成大佛;水凈空凈陸凈, 凈土即在此方。兩側(cè)是十_大盛事, 而善男信女們認為青蟒是神蟲, 到寺內(nèi)進香后, 必須要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時, 巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身, 白果紛紛自動落下, 從而免去僧人采摘之苦。之后有游方僧人說青蟒是青龍山山神。平安抱佛腳登云道要參與平安抱佛腳, 需要我們登上這道長長的階梯, 稱之為登云道。細心的游客會發(fā)現(xiàn), 靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因為他們的建造理念是一致的, 在視差作用下, 登云大道的特點是：從下往上看, 只見臺階不見平臺, 從上往下看, 只見平臺不見臺階, 登云大道

43、一共218級, 共分七個平臺, 正好貼合俗語救一生靈, 勝造七級浮屠, 所以登上登云大道也是一種修行。登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻, 組成一副靈山史卷, 讓游客能夠解靈山的歷史。登云道上的一口古井, 稱為六角井, 據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水, 認為甘洌清甜, 十_大名泉之一。十_大佛靈山大佛高88米, 連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山, 山是一尊佛的四川樂山大佛還高出17米, 是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱, 左挽青龍(山), 右牽白虎(山), 背靠小靈山, 北踏青峰, 南面太湖, 地理環(huán)境十_大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花

44、座的440塊, 就剛好XX塊。其中最大的有20多平方米, 其他每塊銅壁板的展開面積平均46平方米, 全部銅板展開面積可到達9000多平方米, 約有一個半足球場大小。總共耗用銅725噸, 焊接它們的焊縫總長度達35公里。并且還要將它們都打磨光, 讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座, 共有四層蓮花瓣組成, 每層22瓣, 共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬元的, 可在一片蓮花瓣上刻上自我的名字, 千古流芳。有一點是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。請你們不妨注意一下, 不論你走近走遠, 或左或右, 大佛的眼神似乎始終在跟隨著你, 關(guān)注著你。當你愈靠近大佛時, 大佛的眼睛似乎

45、也是逐漸睜開、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會動的不成其實并不奇怪, 那里絕沒有任何神奇的色彩, 是利用視覺差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力, 或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成, 并且采用完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造, 然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝, 焊接在一齊, 使它到達天衣無縫的程度。日本奈良有一尊古代的銅佛, 叫做奈良大佛, 已有1200多年的歷史, 日本人稱之為國寶, 其實僅有十_大佛, 最多亦可是涉及到幾百人, 并且只用三年的時間就造成。這靠的是現(xiàn)代科技手段, 甚至還動用航天技術(shù)。在那里還能夠找到許許多多個為什么。所以, 參觀

46、靈山大佛, 不僅僅能夠獲得視覺上的震撼, 更能增長可不少科學知識。由于時間限制, 我在那里只能談兩個為什么第一個為什么是：安裝好的大佛, 為什么是兩腳離地的這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后, 是經(jīng)過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根, 平均每塊銅壁板有23根。整個佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣, 銅壁板能夠鑄得盡可能的薄, 節(jié)省銅料, 經(jīng)濟合理。所以, 做到最下頭一層銅壁板是離地的。第二個為什么是：大佛頭上沒有看到避雷針, 它能防雷嗎為什么大佛頭頂上如果裝上一根避雷針, 像一

47、根小辮子那樣翹在那里, 當然不好看!其實, 大佛頭上不是沒有避雷針, 并且有很多, 所不一樣的是避雷針不是尖的, 而是球形的, 那就有298個發(fā)髻。人們都明白避雷針必須是尖頭的, 可是, 在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊, 卻保護不鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情景就完全不一樣, 它自身雖然遭到雷擊, 但因為接地良好而不受到損害, 但卻能以它為頂點, 有效地展開一頂錐形保護傘, 使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣, 螺形發(fā)髻的頂端, 豈不正好適宜!正由于靈山大佛的建造, 包含這許多科技資料。所以我們能夠自豪地說：靈山大佛的

48、建成, 是我國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安, 誰還有心思集中精力造大佛呢如果沒有先進的科技和強盛的國力, 怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢有人會問, 為什么要把大佛建在那里呢在沒有建靈山大佛之前, 中國已經(jīng)有四尊大佛, 分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛, 惟獨東方還沒有大佛。1994年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復祥符禪寺, 申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十_大佛將改變東方無大佛的歷史, 完善五方五佛格局。靈山大佛開光前后, 趙樸初又多次蒞臨。五方五佛無

49、論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看, 都具有深遠的意義和重要的價值。從這個意義看, 靈山大佛不僅僅屬于無錫, 而應(yīng)當是屬于華東, 屬于全中國。十_大佛基座上下三層, 集聚著佛教文化的所有精髓。走進底層基座的佛教文化博物館, 順清涼世界拾級而上, 便可看到佛博館鎮(zhèn)館之寶漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛, 之后可乘電梯上蓮花寶座, 參與平安抱佛腳活動, 抱抱佛腳, 一生平安。靈山大佛導游詞 第7篇：照壁廣場長40米, 高8.6米, 它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面, 刻有由全國政協(xié)副主席、原中國佛教協(xié)會會長趙樸

50、初老先生所題寫的一句詩湖光萬頃凈琉璃, 琉璃是佛教七寶之一。(注：佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說, 琉璃世界清凈、完美。這句詩把靈山喻為琉璃世界, 與三萬六千頃的太湖交相輝映?；蛟S有的人會問, 為什么要把照壁設(shè)在那里, 那我們說我們靈山是一塊風水寶地, 因為前有照, 后有靠, 兩邊抱前面能夠把三萬六千頃的太湖當鏡子照, 背靠小靈山, 左青龍, 右白虎, 整個地形從遠處看猶如一張?zhí)珟熞我粯印７彩秋L水寶地都蘊含著福氣、運氣、靈氣, 為不讓福氣、運氣、靈氣外泄, 就必須要有一樣法物來收氣。大照壁就起一個收氣的作用。照壁面向大佛一面, 中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩小靈山昔

51、游天竺訪靈鷲, 嘆息空荒憶法華, 不意鷲峰飛到此, 天花爛漫散吾家。這首詩的意思就是說, 樸老曾到印度靈鷲山去游訪, 看到已沒有佛祖在世時在那里講經(jīng)說法的繁盛, 覺得十_大佛, 修復完千年古剎祥符寺以后, 那里香火十_大弟子辨基在此講經(jīng)說法, 任第一任方丈。到北宋年間改為祥符禪寺一向延用到此刻, 在1938年時祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開始修復, 也在此建造靈山大佛。在大照壁的兩邊也能夠看到靈山的整個緣起和始末。五明橋佛教中明是智慧的意思, 五明就是五種智慧。中間這座橋代表內(nèi)明, 是佛教中的精髓, 也是最高境界, 代表大徹大悟。佛經(jīng)上說菩薩要普渡眾生必須廣學五明, 所以其

52、他四明是基礎(chǔ), 分別為聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明。何為聲明我們都明白佛教是從印度流傳過來的, 最初經(jīng)文是用梵文寫的, 要想看懂經(jīng)書, 首先要懂梵文, 這就是語言學, 像此刻我們和外國朋友交流要懂英語、日語、法語等那在佛教稱之為聲明。那什么又是因明呢如果像此刻我在向大家介紹這個景點時, 沒有條理性, 那大家就很難理解和聽懂我所講的資料, 那這在西方稱為邏輯學, 也是佛教所說的因明。醫(yī)方明, 大家應(yīng)當比較能理解, 我們說身體是革命的本錢, 沒有一個強健的體魄就不能很好的工作、學習、生活, 所以我們每個人要學習一些保健知識, 懂得一些養(yǎng)身之道以確保自我健康, 這在佛教稱為醫(yī)方明。工巧明包含的資料很多

53、, 指的是所有世俗間的技能, 如, 電腦, 音樂, 建筑, 繪畫等。期望世人能多學一些技能, 使自我成為一個綜合性的人才, 這樣才能在激烈的競爭中爭得一席之地。那在佛教中也需要掌握工巧明。在我們學習好這世俗間的文化之后, 我們應(yīng)當化知識為智慧, 不斷的提高自我, 最終獲得大智慧, 到達內(nèi)明的境界, 也就是不斷修煉內(nèi)心, 解自我, 徹悟自我, 覺悟人生。門樓廣場兩邊種植的是紫竹, 我們常說紫竹林中觀自在意思是說見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。廣場中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史, 它們像兩個門神一樣守護著我們整個景區(qū)。在門樓中間寫有靈山勝境的這塊匾額是由樸老所題寫的。在穿過門樓之后,

54、我們不妨再回頭看一下, 門樓中間也掛有一個匾, 上頭用梵文寫有靈山勝境。這塊匾是由北大教授, 也是我國研究梵文的泰斗人物, 季羨林先生所題寫的。靈山大佛導游詞 第8篇：朋友, 你明白靈山嗎？如果你想解靈山, 那你聽我給你介吧。六峰山是靈山的一大風景區(qū), 它有很多地方能夠游玩。如情人洞、龍頭洞、一炮臺、二炮臺等, 還能夠拜菩薩、觀音、佛祖等保佑你一生平平安安。到晚上, 六峰山上就會亮起許多五顏六色的彩燈, 有紅的、黃的、綠的、紫的, 各種顏色錯落有致, 交相輝映, 十_大風景區(qū)。公園里有噴泉、假山。假山可好玩, 能夠捉迷藏、做游戲, 我十_大人還是小孩, 他們的臉上都流露出流連忘返的神情, 雙鶴

55、公園真是令人心曠神怡。步行街是靈山的又一獨特風景, 去靈山必須要到步行街去。超市、商鋪林立, 商品繁多, 品種齊全, 什么都能夠買到, 書籍、衣服、精品應(yīng)有盡有。步行街的中央有個噴泉, 噴泉中有個古董, 青銅色的, 名字叫司母辛方鼎, 也能夠叫司母戊鼎, 它有兩個名字, 至于來歷, 那就要自我到步行街看。以上就是靈山比較有名的地方, 朋友們靈山永遠歡迎您！靈山大佛導游詞 第9篇：洗心池佛足壇我們常說洗心革面, 意思是改頭換面, 重新做人, 在佛教不是從品性的角度來講的。佛經(jīng)上說心性本凈, 客塵所染。什么意思呢也就是說, 我們?nèi)艘簧聛硇撵`本來是很純凈的, 猶如一面干凈的鏡子, 隨著年齡的增長,

56、 增添很多的煩惱, 就像鏡子沾染灰塵一樣。朋友們能夠經(jīng)過洗手來洗去心間煩惱, 換一種清新自在心境來游覽我們的靈山景區(qū)。在洗完手之后, 讓我們帶著虔誠的心來瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒有佛像的, 都是以菩提樹、舍利子、佛足石來象征佛陀。因為佛祖在世時, 不讓人造他的像來膜拜, 在他即將涅磐之前, 他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下他的雙足印, 并告訴他的弟子阿難說我留下這足印來保佑大家, 看到這足印, 就如同見到我一樣。所以說膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。我們能夠仔細的來看一下, 這佛足印與我們常人有什么不一樣, 我們能夠看到佛足足底平滿, 五趾齊平, 足掌中間還有*, 喻意*常轉(zhuǎn), 佛法無邊的意

57、思, 足趾上有萬字符號, 象征萬德莊嚴, 這些都是佛祖的三十_大佛像。為什么還在那里設(shè)佛足壇呢這是讓我們的游客朋友能夠跟著佛祖的腳印向前走, 去解佛祖的一生, 去解一下他是怎樣從一個普通人成為萬人敬仰的佛陀的。般若門般若門也稱之為智慧門。它是我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們能夠看到在每根石柱上頭都有一只石獅子, 獅子是百獸之王, 俗話說雄師一吼, 百獸皆服, 在佛教中把獅子吼喻為弘揚佛法, 也象征著佛法無邊。在般若門上刻有六度資料, 度在佛教是到達彼岸的意思, 也是修行者的行為準則。我們首先來看一下持戒, 持戒指要持五戒, 不偷盜, 不飲酒, 不妄語, 不邪淫, 不殺生, 它不僅僅是出家人

58、的清規(guī)戒律, 結(jié)合我們此刻來講就是要遵守國家的法律法規(guī), 再仔細一點就是每個人要遵守道德規(guī)范。在佛教中布施分為財施、法施、無畏施。財施大家應(yīng)當比較能理解就在經(jīng)濟物質(zhì)方面給予他人幫忙。那什么是法施呢像此刻我在為大家介紹一些佛教知識就能夠稱為法施, 當然, 在生活中, 你有什么好的想法, 好的提議去告訴別人, 也是法施的體現(xiàn)。無畏施也一樣貼近我們的生活, 如果你的朋友遇到什么不開心的事情, 您去安慰他, 鼓勵他讓他獲得簡便歡樂, 這就是無畏施。忍辱就是忍受痛苦屈辱的意思。般若門另外一面中間刻有精進, 就是要精益求精, 不斷努力, 力求更好, 有此可見, 佛教不是落后與悲觀的, 它也是與時俱進的。禪

59、定的意思, 就是要我們安定心性, 去思考, 去靜思, 最終把知識化為智慧, 到達最高境界, 獲得大智慧。般若就是大智慧的意思。般若門南面山靈地靈人靈靈心能成大佛, 水凈空凈陸凈凈土即在此方, 這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說靈山是一塊佛門凈土, 風水地, 人杰地靈;般若門北青天有眼觀察世間善惡兩樣安排, 紅日無私照徹大地山河一律平等, 這是由上海九旬老人顧老所題寫, 上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡, 因為有因果抱應(yīng)的, 下聯(lián)是指世間眾生一切平等。菩提大道因為我們佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下覺悟成道的, 所以菩提大道又稱為覺悟大道。在大道兩邊種植百余棵銀杏樹,

60、在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因為銀杏樹的樹齡很長, 能夠稱為植物中的活化石, 也象征著佛教文化的源遠流長。我們能夠看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時步步生蓮的典故, 過會兒我會向大家仔細來介紹的。我們此刻走在蓮花上就如同與佛祖在同行, 我們還能夠看到邊上還有不斷云, 喻意好運不斷, 福氣連連。在菩提大道兩邊是投資三千萬建設(shè)的綠化帶, 我們引進許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等這草坪也是引自美國矮生白慕達與雁麥草混播的, 一年四季長綠, 那靈山公司之所以要花那么多資金來搞這個綠化是期望為我們的游客創(chuàng)造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境, 在這種環(huán)境中去感受一花一世界, 一葉