議論文寫作指導(dǎo)：并列式分論點(diǎn)的擬寫技巧重點(diǎn)課件

1、議論文寫作指導(dǎo)并列式分論點(diǎn)的擬寫技巧學(xué)習(xí)目標(biāo)：、了解并掌握分論點(diǎn)并列式和論據(jù)并列式議論文寫作的幾種方法、通過練習(xí)培養(yǎng)議論、概括的能力引子并列式結(jié)構(gòu)，是考場(chǎng)常用的結(jié)構(gòu)模式。我們所說(shuō)的并列式結(jié)構(gòu)，是指議論文本論部分的結(jié)構(gòu)，并不是指整篇文章的結(jié)構(gòu)。 并列式結(jié)構(gòu)有兩種形式： 分論點(diǎn)并列式和論據(jù)并列式 論據(jù)并列式以典型的很有說(shuō)服力的論據(jù)，從不同角度論證中心論點(diǎn)。它是以“事實(shí)”見長(zhǎng)，事實(shí)勝于雄辯。 寫作基本要求：本論部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。 論據(jù)并列式 我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的

2、話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。談骨氣 吳晗 南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！眻?jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

3、孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的正氣歌，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。 另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟!來(lái)食!”(喂，來(lái)吃!)餓人拒絕了“嗟來(lái)的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃!”這個(gè)味道是不好受的。 不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。 還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更

4、加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。 孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)!引論：我們

5、中國(guó)人是有骨氣的（中心論點(diǎn)）本論論據(jù)一：文天祥寧死不屈論據(jù)二：齊人不食嗟來(lái)之食 論據(jù)三：聞一多拍案而起結(jié)論：我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的骨氣兩三個(gè)論據(jù)并列式論據(jù)并列式結(jié)構(gòu)圖一 生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒有付出哪會(huì)有累累碩果？沒有付出哪有累累碩果？ 在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒有進(jìn)入過公眾的視野、名不見經(jīng)傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教

6、室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)??；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！ 不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子。馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成資本論；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)

7、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。 大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦！ 出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦沒有付出就沒有累累碩果！引論：沒有付出哪會(huì)有累累碩果？（中心論點(diǎn)）本論國(guó)內(nèi)的論據(jù) ：

8、徐本禹 、梁萬(wàn)俊 桂希恩、明正彬 國(guó)外的論據(jù) ：馬克思、居里夫人 牛頓、玻爾、貝爾 結(jié)論：沒有付出就沒有累累碩果！幾方面論據(jù)并列式論據(jù)并列式結(jié)構(gòu)圖二 第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。 第二，不能只是簡(jiǎn)單地羅列論據(jù)，要緊扣中心論點(diǎn)對(duì)論據(jù)作精當(dāng)?shù)姆治觥Ｖ档米⒁獾膯栴}分論點(diǎn)并列式議論文 什么是分論點(diǎn) 論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開，這每一層、每一面，就是一個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)常見的形式 并列式遞進(jìn)式對(duì)照式引論：（提出

9、中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)） 論證分論點(diǎn)1 + 論據(jù)（事例）分析論證本論 ：論證分論點(diǎn)2 + 論據(jù)（事例）分析論證 論證分論點(diǎn)3 + 論據(jù)（事例）分析論證結(jié)論：（照應(yīng)全文）并列式結(jié)構(gòu)模式語(yǔ)言是溝通的鑰匙開頭部分：起興，提出總論點(diǎn)第二部分：并列結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)一：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。分論點(diǎn)二：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。分論點(diǎn)三：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于愛情的溝通。結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)綱示例: 語(yǔ)言是溝通的鑰匙 假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。（總論點(diǎn)）（排比）恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)

10、，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。（呼應(yīng)標(biāo)題）例文恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下

11、有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標(biāo)題）例文恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。（分論點(diǎn)三）文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛直接而愛憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，

12、需要語(yǔ)言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首）點(diǎn)評(píng)這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。以“恰如其分的表達(dá)，利于XX的溝通?！弊鳛榉磸?fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。這是典型的“三大三小”式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的第二部分由三個(gè)并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。并列式分解的角度、方法一、是什么？常用格式：是的前提/基礎(chǔ)/奠基石/關(guān)鍵/根本/催化劑/航海燈/保證/源泉等。例1：閱讀

13、是一種孤獨(dú)閱讀是一種環(huán)境上的孤獨(dú)。閱讀是一種心理上的孤獨(dú)。閱讀是一種精神上的孤獨(dú)。例2 “這山望著那山高”新解這山望著那山高，是一種永不滿足的精神。這山望著那山高，是一種精益求精的精神。這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神。這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。例3：談意氣中心：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。意氣是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌。意氣是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言。意氣是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的壯懷。具體聯(lián)想，事中抽理（藺相如） （齊桓公不計(jì)管仲一箭之仇）（祁黃羊舉賢不避仇） (林肯認(rèn)為消滅敵人的最好辦法就是將他變?yōu)榕笥?分論點(diǎn)一：

14、寬容是一種博大的胸懷。分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)境界。分論點(diǎn)三：寬容是一種正直的品格。分論點(diǎn)四：寬容是一種化敵為友的智慧。訓(xùn)練話題“寬容”中心論點(diǎn)：愛國(guó)是每個(gè)青年的神圣職責(zé)發(fā)散思維，多向歸納分論點(diǎn)一：愛國(guó)，是千百年來(lái)歷史積淀形成的民族情感。分論點(diǎn)二：愛國(guó)，是在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子心系祖國(guó)的思念。分論點(diǎn)三：愛國(guó)，是平凡見真心危難顯大義的懿行佳言。訓(xùn)練話題“愛國(guó)”主要是回答原因和目的方面的問題，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。常用格式：所有因果關(guān)聯(lián)詞。并列式分解的角度、方法例1：答案是豐富多彩的：世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。人們看問題的方法、角度不同，因此答案是

15、豐富多彩的。評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。二、為什么？例2：我想握住你的手中心論點(diǎn)：我想握住奮斗的手我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是戰(zhàn)勝生活挫折的法寶；我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的基石；我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是充實(shí)自我素質(zhì)的條件。例3勤有三益中心論點(diǎn)：為人當(dāng)勤勞1、勤勞，可以有所獲，免饑寒也。(創(chuàng)財(cái)) 2、勤勞，可以有所勞，延壽考也。(健體) 3、勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。(修身) 追根溯源，層層剝筍1、愛他人多一點(diǎn)，或許只是一種習(xí)慣，卻拉近人與人的距離。彩線串珠：你可曾在深夜為迎面而來(lái)的車輛熄滅遠(yuǎn)光燈？你可曾在公眾場(chǎng)合熄滅手中的香煙？你可曾為需要的人捐過血？（舉生

16、活中的小例子）愛他人多一點(diǎn)，為社會(huì)注入溫情。2、愛他人多一點(diǎn)，可能只是一句問候，卻傳遞著溫暖。點(diǎn)例排比：孔子提倡“仁者愛人”，有教無(wú)類；周恩來(lái)為人民鞠躬盡瘁；雷鋒“愛別人勝過愛自己。他們的生命綻放異彩，照亮著他人的路。愛他人多一點(diǎn)，譜出生命最感人的贊歌。3、愛他人多一點(diǎn)，也許只是一種執(zhí)著，卻增加了生命的重量。結(jié)尾：懂得愛別人，為他人著想是一種氣質(zhì)，一種智慧，我們“活在全人類這個(gè)概念中”。大家好，才是真的好。愛別人，便是愛自己，成為一個(gè)大寫的人。中心論點(diǎn)：愛他人多一點(diǎn)訓(xùn)練話題“人與己”三、怎么樣、怎么辦？主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。并列式分解的角度、方法常用模式：就要如果就

17、只要就如：愛自己1、愛自己，就應(yīng)該使自己時(shí)刻保持一種好心情2、愛自己，就應(yīng)該使自己的心永遠(yuǎn)年輕3、愛自己，就應(yīng)該不要讓自己的生活留下遺憾 例1：學(xué)會(huì)欣賞別人：（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛 懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃 光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短， 共同提高。例3：愛，用心來(lái)傳遞中心論點(diǎn)：愛，需要我們用心來(lái)傳遞1、請(qǐng)露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠(chéng)傳遞愛的心志。2、請(qǐng)道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情。3、請(qǐng)伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號(hào)。例2：我是一株百合：中心論點(diǎn)：要開了艷麗的花，證明自己。（1）用堅(jiān)

18、強(qiáng)努力，證明自己。（邰麗華）。（2）用樸實(shí)真誠(chéng)，證明自己。（魏青剛）。（3）用不懈追求正義的精神，證明自己。（尾山宏）。分論點(diǎn) 生命的價(jià)值開頭部分：起興，提出總論點(diǎn)第二部分：并列結(jié)構(gòu)一：生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。二：生命的價(jià)值在于包容。三：什么的價(jià)值在于感恩。結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點(diǎn)誠(chéng)信如花開頭部分：誠(chéng)信是做人之本第二部分：并列結(jié)構(gòu)一：誠(chéng)信如花，花心蘊(yùn)含堅(jiān)貞不渝的愛情。二：誠(chéng)信如樹，樹根凝匯千古不變的友情。三：誠(chéng)信如土，土里根植著赤膽忠心的愛國(guó)情。結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點(diǎn)其它精彩范例分論點(diǎn)分論點(diǎn)守衛(wèi)誠(chéng)信的火種開頭部分：提出總論點(diǎn)（請(qǐng)守衛(wèi)精神火種，請(qǐng)重樹做人立業(yè)之本誠(chéng)信。）第二部分：并列結(jié)構(gòu)分

19、論點(diǎn)一：請(qǐng)重視誠(chéng)信，因?yàn)樗窍热藘A其一生呵護(hù)而得以流傳的文明火種。分論點(diǎn)二：請(qǐng)重視誠(chéng)信，因?yàn)樗亲鋈酥?，立業(yè)之基。分論點(diǎn)三：請(qǐng)重視誠(chéng)信，因?yàn)樗乾F(xiàn)代社會(huì)的精神梁柱。結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點(diǎn)注意：平行排列的各個(gè)分論點(diǎn)是按照同一的劃分標(biāo)準(zhǔn)概括出來(lái)的，各分論點(diǎn)之間具有邏輯性，并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾，其排列順序一般是從主到次，由輕到重，由淺入深 ，或按人的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)排。 戰(zhàn)勝挫折，我們要有堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。（勾踐）分類比較，求同推異戰(zhàn)勝挫折，我們要有永不言棄的頑強(qiáng)品格。（林肯）戰(zhàn)勝挫折，我們要有積極樂觀的人生態(tài)度。（愛迪生）訓(xùn)練題：戰(zhàn)勝挫折角度方法分類比較，求

20、同存異具體聯(lián)想，事中抽理發(fā)散思維，多向歸納追根溯源，層層剝筍是什么為什么怎么樣總結(jié)一、分論點(diǎn)的設(shè)置一定要圍繞中心論點(diǎn)展開，不要偏離論述的中心，不要偷換論點(diǎn)，轉(zhuǎn)移論題。二、分論點(diǎn)的設(shè)置不能重復(fù)交叉，不能出現(xiàn)邏輯上的混亂。 三、分論點(diǎn)要力求句式相同，字?jǐn)?shù)相等。 用并列式分論點(diǎn)時(shí)應(yīng)該注意：課堂訓(xùn)練請(qǐng)以“獨(dú)自面對(duì)”為題，擬分論點(diǎn)獨(dú)自面對(duì)開頭 ： 載歌載舞，歡聚一堂的熱鬧固然美好?？墒?，面對(duì)困難，獨(dú)自思考的人生也必不可少。齊心協(xié)力，眾志成城的合作固然重要，可是，獨(dú)自面 對(duì)，依靠自己的力量也不容忽視。分論點(diǎn)一：獨(dú)自面對(duì)，是一種直面困難的姿態(tài)。（引用埃及的一句古話；李時(shí)珍獨(dú)自面對(duì)撰寫本草綱目的困難；簡(jiǎn)古多爾

21、獨(dú)自面對(duì)對(duì)大猩猩的深入了解；圣女貞德獨(dú)自面對(duì)殘暴英軍的烈火焚燒；）分論點(diǎn)二：獨(dú)自面對(duì)，是一種思考人生的姿態(tài)。（孔子獨(dú)自面對(duì)黃河的感慨；梭羅獨(dú)自面對(duì)瓦爾登湖思考人生；陳子昂“前不見古人”的感慨；杜甫獨(dú)自面對(duì)泰山，“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的思考。）分論點(diǎn)三：獨(dú)自面對(duì)，是一種步入成熟的姿態(tài)。（中國(guó)獨(dú)自面對(duì)社會(huì)主義道路的逐步成熟；鱷魚媽媽讓寶寶獨(dú)自面對(duì)世界，自力更生；“超女、快男”獨(dú)自面對(duì)，一步步走到最后；引用國(guó)外的成熟的古訓(xùn)。）結(jié)尾：獨(dú)自面對(duì)生活中的細(xì)雨，獨(dú)自面對(duì)生活中的冷雨敲窗，獨(dú)自面對(duì)生活中的點(diǎn)滴天明，讓我們的生命學(xué)會(huì)一種獨(dú)自面對(duì)的姿態(tài)吧，那么，勇敢、睿智、成熟將會(huì)成為你的本錢。獨(dú)自面對(duì)開頭：阿桑用她寂寞

22、的語(yǔ)調(diào)哼著：“狂歡，是一群人的孤單?！蔽异o靜地品味著這首歌，讓我在人群之外，感受那獨(dú)自面對(duì)一切帶來(lái)的愉悅。1、獨(dú)自面對(duì)困境，讓自己走向成熟。（蘇軾多次被貶后變得豁達(dá)；曾寶儀脫離父親光環(huán)在臺(tái)灣發(fā)展，成為有名主持人。）2、獨(dú)自面對(duì)被挑戰(zhàn)的真理，讓自己趨于不凡。（魯迅、布魯諾）3、獨(dú)自面對(duì)歲月的荒蕪，讓自己走向深邃。（三毛：“我們空空地來(lái)，空空地去，塵世間所擁有的一切都不過轉(zhuǎn)眼成空。”村上春樹：“沒有人會(huì)喜歡孤獨(dú)，只是不愿意失望?！保┙Y(jié)尾：獨(dú)自面對(duì)是一種勇敢，一份堅(jiān)持，愿你走出人群，成就自我。獨(dú)自面對(duì) 開頭：人生就像腳下的路，即使路途遙遠(yuǎn)，即使沿途險(xiǎn)阻重重，即使前方有未知的黑暗我也要一個(gè)人走。因?yàn)槲?/p>

23、知道，只有獨(dú)自走蟇人生獨(dú)自面對(duì)過人生中的一切我才能體會(huì)到人生的意義。1、用思索獨(dú)自面對(duì)孤獨(dú)，在孤獨(dú)中看透世間的興衰。（點(diǎn)例排比：陳子昂在幽州臺(tái)上獨(dú)自流下眼淚，唐風(fēng)宋雨夾著國(guó)破家亡的悵恨吹到他的心里；司馬遷在獄中獨(dú)自灑下屈辱的淚水，世間興衰的歷史啙駐在他的史卷里；猶太女藝術(shù)家弗利德在集中營(yíng)獨(dú)臚淌下傷心的淚水，對(duì)信仰的忠誠(chéng)，對(duì)生命的熱愛，融匯在她的作品中。）2、用堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)自面對(duì)傷痛，在傷痛中找到失去的信心。（想象復(fù)活：李清照痛失摯愛，她于梧桐樹下，疏雨聲里，銅鏡軒窗前獨(dú)自承受傷痛，最終走出悲痛，找回堅(jiān)強(qiáng)。于是有了千古流傳的佳句，有了珍貴無(wú)比的金石錄。）3、獨(dú)自面對(duì)生死，在生死中領(lǐng)悟生命的意義。結(jié)尾：

24、人生有孤獨(dú)，有傷痛，有生也有死，這一切，我都愿意獨(dú)自面對(duì)。只有這樣，我才能擁有一個(gè)自己書寫的、有了生命厚度的人生。 奔跑人生（湖南）人生是一場(chǎng)漫漫旅途。有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽(yáng)，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線那心中永恒的渴望在召呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。 奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險(xiǎn)）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無(wú)數(shù)人失去了心中的渴望和

25、方向，人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語(yǔ)，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過的路，奔向遠(yuǎn)方。 奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿足。經(jīng)歷過最初似乎無(wú)止境的艱辛，我們挺了過來(lái)，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過程的快感。不

26、再理會(huì)外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來(lái)那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來(lái)、格瓦拉外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無(wú)論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生! 作文訓(xùn)練：創(chuàng)新方案第174頁(yè)作文要求：結(jié)構(gòu)模式為并列式結(jié)構(gòu)。1、學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不難，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無(wú)間了。高士其2、對(duì)世界上的一切學(xué)問與知識(shí)的掌握也并非難事，只要持之以恒地學(xué)習(xí)，努力掌握規(guī)律，達(dá)到熟悉的境地，就能融會(huì)貫通，運(yùn)用自如了。高士其3、學(xué)和行本來(lái)是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫(kù)。謝覺哉4、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始。杜威5、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙