誠實守信——人生處世的帝王法則課件

1、 誠實守信 人生處世的“帝王法則”“誠信”的內(nèi)涵關(guān)于誠信的故事背信棄義的行為始終為人們所唾棄誠實守信是市場經(jīng)濟的道德基石誠實守信是當代人才素質(zhì)的基本要求一、“誠信”的內(nèi)涵“誠信”這一規(guī)范由“誠”和“信”兩個規(guī)范組成1、“誠”的內(nèi)涵“誠” 涉及人類社會生活諸多領(lǐng)域，像人際交往，個人修養(yǎng)，道德理想等方面都有先哲對“誠”的深刻理解?！罢\”還是個哲學和倫理學范疇，體現(xiàn)了先哲對世界本原的思考?！吧駸o常享，享于克誠?！?尚書太甲下“修辭立其誠，所以居業(yè)也?！?周易乾誠者，天之道也：思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也：不誠，未有能動也?！?孟子離婁上2、“信”的內(nèi)涵人之所以為人者，言也。人而不能言，何

2、以為人？言之所以為言者，信也。言而無信，何以為言？ 春秋彀梁傳人而無信，不知其可也。論語為政言必信，行必果。論語子路民無信不立。論語顏淵道干乘之國，敬事而信。論語學而父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 孟子滕文公上“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信。 董仲舒春秋繁露 孟子董仲舒“誠”與“信”相互貫通，互為表里，“誠”是“信”的依據(jù)和根基，“信”是“誠”的外在體現(xiàn)。“誠，信也”，“信，誠也”。（說文解字）“誠”更多指“內(nèi)誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”；“誠”更多是對道德個體的單向要求，“信”更多指針對社會群體提出的雙向或多向要求；“誠”多指道德主體的內(nèi)在德性，“信”多體現(xiàn)為社會化

3、的道德踐行。程 頤“誠則信矣，信則誠矣?！?程頤河南程氏遺書卷二十五3、誠與信的區(qū)別與聯(lián)系二、關(guān)于誠信的故事帝召殊與進士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進士出身。后二日，復試詩、賦、論，殊奏：“臣嘗私習此賦，請試他題?！钡蹛燮洳黄?，既成，數(shù)稱善。擢秘書省正字，秘閣讀書。命直史館陳彭年察其所與游處者，每稱許之。 宋史晏殊傳1、晏殊應(yīng)試不欺晏殊，字同叔，撫州臨川人。七歲能屬文，景德初，張知白安撫江南，以神童薦之。2、尾生抱柱“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！?莊子盜趾3、得黃金百斤不如季布一諾衣褐衣，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃之洛陽，見汝陰侯滕公。朱

4、家曰：“臣各為其主用，季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！君何不從容為上言邪？”滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰：“諾。” 待間，果言如朱家指。上乃赦季布。上拜為郎中。 史記季布欒布列傳季布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。項籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項羽滅，高祖購求布千金。季布匿濮陽周氏。季 布項 羽劉 邦4、商鞅“立木賞金”“恐民之不信，己乃立三丈木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰能徙者五十金。有一人徙之。輒予五十金，以明不欺，卒下令?！?史記商君列傳商 鞅禍莫大于無信。 商鞅三、“背信棄義”始終為人們所唾棄1

5、、九色鹿的故事古代，波斯商人的駱駝隊在戈壁灘上遇風沙襲擊迷路，一頭九色神鹿給他們指點方向。一個弄蛇人在采藥時不慎落水，九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇。王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，并設(shè)計將九色鹿引入包圍圈。守侯的武士們?nèi)f箭齊發(fā)。九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。2、周幽王烽火戲諸候周幽王納褒

6、姒后時常與之尋歡作樂，但褒姒從來不笑。周幽王于是下令誰能博得美人一笑者，賞之以千金。有奸臣建議，說先王時期建立的防外侵用的烽火臺，一處點燃四處均響應(yīng)，諸候各國都將搬兵來救。周幽王采納后與褒姒高坐觀看，見諸候各軍忙忙碌碌趕到發(fā)現(xiàn)受騙，褒姒果然淡然一笑。但是，此后真有外侵時，周王點烽火求救，結(jié)果沒人來幫忙了。 良夜頤宮奏管簧，無端烽火燭穹蒼。可憐列國奔馳苦，止博褒妃笑一場！明代馮夢龍東周列國志驪山高不極，上有百尺臺。妖姬博一笑，舉火諸侯來。但謂當時戲，詎爾成禍胎。無何構(gòu)戎難，輦遒蒙塵埃。火即再三舉，四國兵互猜。宗周遂撲滅，黍離良不哀。千古存炯戒，茲臺猶崔嵬。明萬歷本臨潼縣志王時濟望驪山烽火臺3、“

7、狼來了”的教訓有個小孩兒在山上放羊。他大概出于一種好奇心理，有一天突然大喊：“狼來了，狼來了，”山下的大人聞聲趕來，才知道是個開玩笑，后來他又如此再三，人們就有點生氣了，有一天狼果真來了，孩子又拼命喊：“狼來了，狼來了，”可是這一次誰也沒有來四、誠實守信是市場經(jīng)濟的道德基石“競爭和信用是資本集中的兩個最強有力的杠桿。” 馬克思也在資本論“最為商業(yè)化的社會也是最講究道德的社會?！?亞當斯密現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的開山鼻祖亞當斯密早在1762年曾說過，在市場經(jīng)濟的初期，因為法律的不完備，商品交易只得依靠道德良心來維系。馬克思亞當斯密誠信是我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要1998年“朔州假酒案”使山西酒業(yè)

8、遭受重創(chuàng)；河南毒大米使河南食品行業(yè)元氣大傷；南京冠生園因一時作弊而申請破產(chǎn)；牟其中從中國首富到中國首騙；銀廣廈、鄭百文事件，使人們對投資失去了信心；廈門遠華案、廣東增值稅案給共和國經(jīng)濟蒙羞；講誠守信的企業(yè)和個人在經(jīng)濟競爭中勝出三九集團中的深圳三九貿(mào)易公司與法國塞利保集團公司的誠信交往向“三九”提供的一切產(chǎn)品不收一分定金。向本國政府申請23億法郎買方信貸供給“三九”共建中國分廠這“是付給三九人誠信的報酬”。 塞利保集團總經(jīng)理希爾朱镕基為國家會計學院題寫校訓“不做假賬”“我親自為這三個國家會計學院制定了校訓。我很少題詞，因為我的字寫得不好，但是我為三個國家會計學院親自寫下四個大字-不做假帳?！敝扉F

9、基（2002年11月19日在香港舉行的第十六屆世界會計師大會上）調(diào)查結(jié)果顯示：企業(yè)的信用等級與盈利狀況有相當關(guān)系A(chǔ)級以上信用企業(yè)中，盈利率占693；關(guān)于企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)有的職業(yè)道德素質(zhì)中，居首位的選擇是“誠實守信”，比重為636，比第二位“愛崗敬業(yè)”多10個百分點。五、誠實守信是當代人才素質(zhì)的基本要求誠實守信是公民道德建設(shè)實施綱要的基本要求；大學生道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中華民族復興的偉大事業(yè)?！拔覀冇幸粋€很容易觀測的簡單測量指針，什么時候?qū)W生普遍以作弊為恥了，那個時候我國的市場經(jīng)濟就成熟了?！?復旦大學某教授學生中存在的不講誠信的現(xiàn)象有的同學考試作弊，跑分要分；有的同學擅自更改學習成績，在畢業(yè)推薦表上作假；有的同學無故拖欠學費，把父母給的學費任意揮霍；有的同學不按時歸還助學貸款；有的同學在網(wǎng)上隨意侮辱欺詐他人，或散布流言蜚語，發(fā)表不負責任的言論。用人單位更歡迎誠實的求職者臺灣“半導體之父”臺積電董事長張忠謀曾說過，誠實是一個人最重要的品質(zhì)，如果讓他選擇求職者，他一定選擇有誠信的人。因為個性誠實、耿直且積極努力的人，工作績效自然出色。著名的英特爾公司更是明確地把“摻水”簡歷看成招聘中的大忌。浙江