馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)題考試題型：?jiǎn)芜x30個(gè)30分-多選10個(gè)20分-判斷

1、PAGE PAGE 9馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題一、判斷題1、世界統(tǒng)一于存在。（）2、否定之否定會(huì)在高級(jí)階段上重復(fù)低級(jí)階段的某種特征。（）3、存在就是被感知。（）4、社會(huì)歷史離不開人的意識(shí)活動(dòng)，因此，社會(huì)規(guī)律是隨人的意志而變化的。（）5、“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！保ǎ?、唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的規(guī)律是事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。（）7、物質(zhì)的唯一特性是客觀的規(guī)律性。（）8、古人說：“白馬非馬”，這種說法的錯(cuò)誤在于它割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。 () 9、實(shí)踐的本質(zhì)是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的客觀活動(dòng)。（）10、矛盾的斗爭(zhēng)性是指社會(huì)領(lǐng)域中的階級(jí)斗爭(zhēng)

2、。（）11、必然性通過偶然性表現(xiàn)出來。（） 12、假象是指和本質(zhì)沒有聯(lián)系的現(xiàn)象。（） 13、“揚(yáng)棄”是指全盤拋棄。（）14、所謂內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和。（）15、辯證法的總特征要求人們用具體的歷史的觀點(diǎn)觀察事物。（）16、意識(shí)的本質(zhì)是人腦分泌的特殊物質(zhì)。（）17、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展在本質(zhì)上是指數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。（）18、唯心主義否認(rèn)思維和存在的同一性。（）19、脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，因此，物質(zhì)就等同于運(yùn)動(dòng)。（）20、唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（）21、矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。（）22、同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，它們都是

3、無條件存在的，絕對(duì)的。（）23、掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。（）24、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。（）25、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。（）26、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（）27、主體和客體就是主觀和客觀。（）28、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。（）29、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)反映，是對(duì)客觀事物真實(shí)的反映。（）30、認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。（）31、“因?yàn)檎胬硎怯杏玫?，所以有用即真理”，這是辯證唯物主義的真理觀。（）32、真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的。（）33、知行常相須，如目無

4、足不行，足無目不見，論先后，知為先，論輕重，行為重。（）34、古希臘哲學(xué)家說:沒有理性，眼睛是最壞的見證人。（）35、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。（） 36、體力勞動(dòng)是物質(zhì)性活動(dòng)，是實(shí)踐活動(dòng)；腦力勞動(dòng)是精神性活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)。（）37、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)。（）38、絕對(duì)真理是不包含錯(cuò)誤的真理，相對(duì)真理是包含錯(cuò)誤的真理。 （）39、邏輯證明只能是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充 。（）40、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。（）41、真正的解放思想就是實(shí)事求是。（） 42、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐。（） 43、真理原則是客觀的，價(jià)值原則是主觀的。（） 44、真理與謬誤是決然分開的。（）45、感性認(rèn)

5、識(shí)與理性認(rèn)識(shí)既相互區(qū)別又辯證統(tǒng)一。（） 46、判斷是思維的起點(diǎn)。（）47、歷史觀的基本問題是誰是歷史的創(chuàng)造者。（）48、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。（）49、人口因素是社會(huì)發(fā)展的決定力量。（）50、國(guó)家是國(guó)體和政體的統(tǒng)一。（）51、地理環(huán)境能決定一國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。（）52、社會(huì)歷史離不開人的意識(shí)活動(dòng)，因此，社會(huì)規(guī)律是隨人的意志而變化的。（）53、所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是能動(dòng)的反映論。（）54、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（）55、在人們的認(rèn)識(shí)過程中，同一對(duì)象可以用多種理解解釋，因此，真理是多元的。（）56、一切歷史都是思想史。（）57、“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。（）5

6、8、生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展。（）59、勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。（）60、社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。（）61、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。（）62、群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。（）63、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。（）64、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（）65、歷史的發(fā)展的中的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包含個(gè)人意志。（）66、社會(huì)是由個(gè)人組成的，社會(huì)發(fā)展離不開人的發(fā)展，因此，個(gè)人主義是個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力，也必然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（）67、生產(chǎn)方式是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（）68、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（）

7、69、人的價(jià)值在于不斷地追求自我需要的滿足。（）70、人的本質(zhì)屬性在于人的理性。（）71、社會(huì)發(fā)展有客觀規(guī)律決定，人的主體選擇性不起作用。（）72、社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。（）73、科學(xué)技術(shù)是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。（）74、資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。（）75、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量成正比。（）76、資本主義勞動(dòng)過程的特點(diǎn)是勞動(dòng)者創(chuàng)造新的使用價(jià)值。（）77、資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，意味著可變資本在總資本中所占比例不斷提高。（）78、流動(dòng)資本是指在生產(chǎn)過程中價(jià)值發(fā)生增殖的資本。（）79、勞動(dòng)力和勞動(dòng)在一定條件下都可以成為商品。（）80、資本主義

8、國(guó)家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和全體人民的根本利益為內(nèi)容的。（）81、價(jià)值規(guī)律就是價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)的規(guī)律。（）82、市場(chǎng)上商品供不應(yīng)求，價(jià)格上漲；供大于求，價(jià)格下降。所以價(jià)格是由供求關(guān)系決定的。（）83、盡管勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成反比，但是，無論勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生怎樣的變化，同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值總量是不變的。（）84、壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本。（）85、壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律。（）86、經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程。（）87、有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，

9、這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。（）88、資本主義國(guó)家有了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃就能從根本上克服生產(chǎn)無政府狀態(tài)。（）89、社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。（）90、社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾。（）91、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是建立無產(chǎn)階級(jí)專政。（）92、無產(chǎn)階級(jí)革命主要的基本形式是暴力革命。（）93、中國(guó)共產(chǎn)黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是最廣大人民的根本利益。（）94、按勞分配的對(duì)象是生產(chǎn)資料。（） 95、共產(chǎn)主義社會(huì)的顯著特征和一面旗幟是各盡所能，按需分配（）96、資本主義社會(huì)為自身被新的社會(huì)制度所取代準(zhǔn)備的物質(zhì)條件是社會(huì)化大生產(chǎn)（

10、）97、“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是歷史性概念。（）98、資本主義社會(huì)是屬于自由王國(guó)的社會(huì)狀態(tài)。（）99、馬克思主義認(rèn)為自由是人們?cè)趯?duì)必然認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上對(duì)客觀的改造。（）100、忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。（）二、簡(jiǎn)答題1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及意義。 答：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。它獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能為人的意識(shí)所反映。它的唯一特性是客觀實(shí)在性。 意義：指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。指

11、出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。2、為什么意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？答：(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在這一過程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成和語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。3、意識(shí)的本質(zhì)。 答:意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。4、意識(shí)的能動(dòng)作用及表現(xiàn)。 答：意識(shí)的能動(dòng)作用是指人們?cè)趯?shí)踐中能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用

12、。主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；意識(shí)的能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界；意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制人的生理活動(dòng)5、為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 答：1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力； 2. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索 3. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法6、為什么矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉？ 答:矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立、統(tǒng)一的關(guān)系。事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，同一性和斗爭(zhēng)性

13、在事物發(fā)展中起著重要作用。 1.同一性的作用： （1）矛盾雙方互相依存為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提和條件； （2）矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取，有利于自身因素而得到發(fā)展。 （3）矛盾雙方相互貫通，規(guī)定著事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。 2.斗爭(zhēng)性的作用： （1）在量變過程中斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比和相互關(guān)系的變化，為質(zhì)變作準(zhǔn)備； （2）在質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)性沖破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。 （3）同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立的起作用，使同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合才能推動(dòng)事物的發(fā)展， 構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。7、如何理解矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系？ 答:1、矛盾的普遍性與特

14、殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。2、辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。掌握這一原理，把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際

15、時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。8、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其關(guān)系？ 答:矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質(zhì)和傾向。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是統(tǒng)一的（相互依存） 矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和傾向。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是對(duì)立的（相互區(qū)別）9、如何把握量變、質(zhì)變的關(guān)系及其方法論意義？ 答:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的。方法論意義:量變階段不能急于求成，平時(shí)要善于積累；面臨質(zhì)變不能猶豫不決，關(guān)鍵時(shí)刻沖上去。10、簡(jiǎn)述辯證否定觀及意義。 答：辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點(diǎn)，它是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的

16、基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。 意義：11、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。 答：認(rèn)識(shí)世界是改造世界的前提,改造世界是認(rèn)識(shí)世界的結(jié)果.二者相互依賴,相互制約.12、為什么說在真理面前人人平等？ 答：真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容。13、怎樣理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 答：真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在：辯證性：真理是客觀存在的，不易物移的，不可改變的，是永恒正確的；而價(jià)值是可變的,在不同的時(shí)期不同的情況下價(jià)值的意義是不一樣的。 統(tǒng)一性：無論真理還是價(jià)值，在某個(gè)特定的時(shí)期，他們是統(tǒng)一的，價(jià)值反映真理，真理佐證價(jià)值?？茖W(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：辯證性：科

17、學(xué)精神是以嚴(yán)格的規(guī)律為前提，考察著事物的客觀面自然面，有著永恒的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會(huì)性，社會(huì)性不是一層不變的，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，體現(xiàn)為不同的狀態(tài)。統(tǒng)一性：無論自然精神還是社會(huì)精神，他們?cè)谝欢螘r(shí)期內(nèi)都是科學(xué)精神的體現(xiàn)，都是正確客觀的。同時(shí)，社會(huì)精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發(fā)展和提高。14、怎樣理解實(shí)踐檢驗(yàn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一？ 答：(1)真理既是絕對(duì)的,又是相對(duì)的,是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一.15、為什么社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？答：1.勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)分化于自然的決定性因素2.實(shí)踐是人和人類社會(huì)存在的基本方式3.實(shí)踐勞動(dòng)貫穿于社會(huì)生活的一切領(lǐng)域4.

18、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉16、為什么實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)？答：實(shí)踐不僅是人類存在和發(fā)展的前提,也是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).實(shí)踐是人類最基本的活動(dòng).作為主觀見之于客觀活動(dòng)的實(shí)踐,是科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ).17、簡(jiǎn)述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同點(diǎn)和根本區(qū)別？ 答：（1）人們的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，主觀與客觀，人士與事件是對(duì)立的統(tǒng)一，如果把主觀與客觀相分離，片面夸大主觀的作用，或者把認(rèn)識(shí)的某一片斷加以絕對(duì)化，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。 （2）夸大感性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。 （3）夸大理性認(rèn)識(shí)會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。 18、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯

19、一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀相符合，然而單從主觀方面或客觀方面都無法判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接真實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀的東西變成客觀的東西，從而使人的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的結(jié)果能夠進(jìn)行對(duì)照。實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。19、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。 答：1.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)2.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。20、怎樣理解“時(shí)勢(shì)造英雄”的觀點(diǎn)？ 答：這是唯物史觀的正確觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，杰出歷

20、史人物的出現(xiàn)和他們對(duì)歷史發(fā)展的作用都要受到主客觀條件的制約。21、簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn) 答：人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量22、評(píng)價(jià)歷史人物的正確原則是什么？ 答：在階級(jí)社會(huì)中歷史人物既是一定時(shí)代的人物又是一定階級(jí)的代表，因而具有歷史性和階級(jí)性，必然受到歷史條件和階級(jí)地位的制約。因此，評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持兩條基本原則：第一，歷史唯物主義的態(tài)度。第二，階級(jí)分析的方法。23、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)。 答：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性，落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)則阻

21、礙社會(huì)的發(fā)展，是社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用24、為什么生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？ 答：1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)前提。2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的發(fā)生和面貌。3、生產(chǎn)方式的變革和發(fā)展決定著一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。25、如何理解人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和？ 答：一方面，任何個(gè)人離不開群體與社會(huì)；另一方面群體與社會(huì)離不開個(gè)人。群體是由彼此相互聯(lián)系26、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和,是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),經(jīng)濟(jì)制

22、度.是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),它是生產(chǎn)關(guān)系的總和.上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和.是一個(gè)復(fù)雜龐大的系統(tǒng).它包括政治上層建筑和思想上層建筑.是豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的國(guó)家政權(quán)以及相應(yīng)的政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài).27、簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件。 答：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。(1)是存在社會(huì)分工(2)是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者28、什么是商品？商品的二因素是什么？為什么說商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體？ 答：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性。商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值

23、。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。29、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性是什么關(guān)系？ 答:勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。30、簡(jiǎn)述勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值以及勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)。 答：勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括:一,維護(hù)勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值,這用于再生產(chǎn)其勞動(dòng)力；二,勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值,這用于延續(xù)勞動(dòng)力的供給；三,勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用,這用于提供適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力.勞動(dòng)力的使用價(jià)值是勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力,它的使用或消費(fèi)過程就是工人的勞動(dòng)過程.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值就是一般商品價(jià)值的源泉

24、.勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)：是使用價(jià)值和價(jià)值的源泉。31、什么是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間？ 答：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。32、商品價(jià)值是由什么決定的？商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是怎樣的？ 答: 商品價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。33、為什么說私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？ 答：1. 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程2. 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)3. 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定

25、著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。34、為什么說勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？ 答：（1）資本是能帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。（2）流通中的等價(jià)交換和不等價(jià)交換都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。（3）剩余價(jià)值之所以能產(chǎn)生，是因?yàn)橘Y本家在流通中買到了一種特殊的商品，這種商品不僅能創(chuàng)造自身價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造超過自身價(jià)值以上的一部分價(jià)值。（4）在資本主義條件下勞動(dòng)力是商品，它和其他商品一樣也具有使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。35、怎樣認(rèn)識(shí)資本的本質(zhì)？什么是不變資本和可變資本？試述兩者區(qū)分的依據(jù)和意義。 答：資本的本質(zhì)：勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而創(chuàng)造了剩余價(jià)值，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本；可變資本是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。36、什么是剩余價(jià)值？什么是超額剩余價(jià)值？試述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法？答：剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)。超額剩余價(jià)值，是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法:一方面是資本家，另一方面是雇傭工人。37、什么是資本積累？本質(zhì)和什么？ 答：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資