簡析科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的修辭問題

1、簡析科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的修辭問題 論文關(guān)鍵詞：科學(xué)實(shí)驗(yàn)；修辭學(xué)；科學(xué)知識社會學(xué) 論文摘要：科學(xué)知識社會學(xué)的研究揭示出，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中存在著一個修辭學(xué)的層面。文章通過對科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的理論依據(jù)、制約境遇、操作規(guī)則、勸導(dǎo)力量等內(nèi)容的探討，論述了科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的修辭問題。 自從20世紀(jì)70年代中期拉圖爾、伍爾加開始運(yùn)用人類學(xué)的田野調(diào)查方法對美國Salk研究所進(jìn)行觀察研究以來，科學(xué)實(shí)驗(yàn)就成為了科學(xué)知識社會學(xué)(SSK)的重要研究內(nèi)容。他們從對實(shí)驗(yàn)室的詳細(xì)考察中獲取豐富的資料，描述了實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部的分工及操作的流程，描述了科學(xué)知識在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)被建構(gòu)出來的過程，進(jìn)而提出了實(shí)驗(yàn)室“事實(shí)”的社會建構(gòu)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)運(yùn)行的決策負(fù)荷、知識生產(chǎn)過

2、程的情境制約、知識生產(chǎn)過程的市場定位等許多非常新穎而深刻的理論觀點(diǎn)。通過SSK對科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程、筆錄和論文的分析，對實(shí)驗(yàn)室成員手稿、通信、談話等的研究，可以發(fā)現(xiàn)，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)對科學(xué)知識的建構(gòu)過程中，還存在著一個不為人注意的修辭學(xué)層面，科學(xué)家運(yùn)用勸導(dǎo)和說服性的文學(xué)技巧來獲得科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成功是一個共性的問題。文章擬就這一問題進(jìn)行簡要探討。 一、科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的理論依據(jù) 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)家根據(jù)其研究目標(biāo)，利用一定的儀器、設(shè)備，對自然現(xiàn)象加以控制、模擬，排除干擾，突出主導(dǎo)因素，在有利的條件下進(jìn)行科學(xué)研究的一種方法，其目的一是為了探索和發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，二是為了對理論成果的正確與否進(jìn)行檢驗(yàn)。人們一般認(rèn)為，科學(xué)實(shí)

3、驗(yàn)是一種純粹理性和中立的實(shí)踐活動，其中不摻雜任何非科學(xué)的成分。但事實(shí)上，由于種種原因，科學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)常會出現(xiàn)從別的領(lǐng)域中借鑒理論和方法成果的現(xiàn)象，其中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)與修辭學(xué)的結(jié)合就是一個非常明顯的例證。之所以說在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中也存在修辭學(xué)的操作空間，是由以下幾點(diǎn)決定的: 第一，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主觀性特征?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)雖然是一種理性活動，但就其要人為地控制和改變科學(xué)研究對象以獲取感性材料的過程而言，它并不完全等同于科學(xué)抽象、綜合分析等理性思維活動，而是也具有感性活動的特征，它要借助于儀器設(shè)備把抽象的理性活動物化為感性形態(tài)參與的認(rèn)識活動。如果保持絕對的客觀性和中立性，科學(xué)實(shí)驗(yàn)就不能改變自然現(xiàn)象的基本形態(tài)和運(yùn)動的原有進(jìn)程

4、，這樣客觀對象的許多特征和屬性就無法顯示出來為人們所認(rèn)知。所以，科學(xué)實(shí)驗(yàn)必須干預(yù)研究對象，在變革自然的過程中接受來自自然的各種信息。科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以簡化和純化研究對象，讓所要的結(jié)果以典型、純粹的形式表現(xiàn)出來;它可以強(qiáng)化和激化研究對象，造成自然界中無法直接控制而在生產(chǎn)過程中又難以實(shí)現(xiàn)的條件;它可以加速和延緩自然條件下研究對象演進(jìn)的過程，以模擬的方式再現(xiàn)和重演時過境遷的自然現(xiàn)象。所以，科學(xué)實(shí)驗(yàn)受到實(shí)驗(yàn)者主體思想的支配，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中滲透著實(shí)驗(yàn)者理論的指導(dǎo)，對科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋具有較大的主觀性和相對性，所有的這一切，都體現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)者主觀性和能動性的一面，有助于做出在常規(guī)條件下難以達(dá)到的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。而且

5、，實(shí)驗(yàn)者本人所具有的世界圖景、科學(xué)信念、理論框架、符號語言對其實(shí)驗(yàn)的影響也是不言而喻的，獨(dú)立于包括修辭學(xué)在內(nèi)的各種理論之外的中立性實(shí)驗(yàn)是不存在的。 第二，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的社會性特征?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)并不完全是一項(xiàng)個人化的事業(yè)，而是科學(xué)共同體的集體成果，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程、作用和結(jié)果必須結(jié)合其賴以生存的社會環(huán)境來加以認(rèn)識?？茖W(xué)社會學(xué)家拉圖爾曾經(jīng)用“行動者一網(wǎng)絡(luò)”(Actor-Network)理論來概括科學(xué)實(shí)驗(yàn)的這種社會性特征，他認(rèn)為，科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)際上是一個互動的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這一網(wǎng)絡(luò)首先指生產(chǎn)科學(xué)知識的實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)環(huán)境形成一個相互關(guān)聯(lián)、不可分割的整體，構(gòu)成了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)語境。其次

6、，“行動者一網(wǎng)絡(luò)”指實(shí)驗(yàn)室與其之外的社會的關(guān)聯(lián)，科學(xué)家與政府、企業(yè)、出版商、公眾等共同編織成自然一社會之網(wǎng)亦即科學(xué)實(shí)驗(yàn)的社會語境。再次，“行動者一網(wǎng)絡(luò)”也指上述兩個層面之間的雙向互動，實(shí)驗(yàn)室通過科學(xué)建構(gòu)塑造社會，社會以其特有方式資助和支持實(shí)驗(yàn)室。在他們看來，科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)際上構(gòu)成了一種特殊的社會實(shí)踐，在這種實(shí)踐中，誰是科學(xué)的權(quán)威，誰的方法和判斷應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，誰的證據(jù)應(yīng)當(dāng)視為可信的，都與科學(xué)家的社會地位和屬性聯(lián)系在一起，對科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行修辭學(xué)的改造就是要維護(hù)自己所服務(wù)的意識形態(tài)、權(quán)利和地位。 第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的審美性特征。隨著科學(xué)研究的發(fā)展，對真理的探索和對審美的追求日益呈現(xiàn)出內(nèi)在統(tǒng)一的趨勢，正由于科學(xué)

7、和美學(xué)之間的這種內(nèi)在統(tǒng)一性，在科學(xué)研究的過程中逐漸形成了一系列的審美原則和特征?！翱茖W(xué)中的審美判斷是植根于主觀和社會的因素之中的?？茖W(xué)家習(xí)得的審美標(biāo)準(zhǔn)的意義是社會過程中的一部分”。科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為科學(xué)研究活動的一部分，當(dāng)然也要求具有審美性的特征，這主要表現(xiàn)在四個方面:首先是對稱性，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，如果對實(shí)驗(yàn)的諸種成分如概念、公設(shè)、變量等施加一個變換而不會對實(shí)驗(yàn)本身及結(jié)果產(chǎn)生變革性的影響。其次是模型性，科學(xué)實(shí)驗(yàn)總是通過各種形式實(shí)行模型化原則，建立對象系統(tǒng)的簡化模型來研究真實(shí)的對象系統(tǒng)。再次是形象化，要求一個實(shí)驗(yàn)是可形象化的，就是要求一個實(shí)驗(yàn)是可用圖像表現(xiàn)的，可以用圖像或虛構(gòu)的形式來解釋自然現(xiàn)象。最后是

8、簡單性，科學(xué)家要遵循“思維經(jīng)濟(jì)原則”，他們往往是選擇那些容易進(jìn)行的而且?guī)в懈筮m用性的實(shí)驗(yàn)，而不是最有理論意義的實(shí)驗(yàn)。事實(shí)上，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的審美性特征不僅為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的修辭學(xué)提供了探索方向，提出了進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭評價和選擇的參照標(biāo)準(zhǔn)，也為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的建構(gòu)提供了方法論的準(zhǔn)則。 第四，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的偶然性特征。在實(shí)驗(yàn)室中，科學(xué)家所做出的各種選擇并不是理性推理的必然結(jié)果，要想找到幾個參數(shù)來描述科學(xué)實(shí)驗(yàn)選擇的深層原因是不可能的，這些選擇只能是因地而異、偶然發(fā)生的事件(locallysituatedoccasion)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)研究在一定程度上是機(jī)會主義的，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備、圖書資料等資源決定了實(shí)驗(yàn)的主題選擇、問題

9、分析、過程結(jié)構(gòu)等，科學(xué)家對實(shí)驗(yàn)的某一方面的更改，有時就是因?yàn)榭晒├玫膶?shí)驗(yàn)資源這樣一些非決定性的、非主導(dǎo)性的、偶然性的緣故?！皩?shí)驗(yàn)室內(nèi)的許多決定都來自并沒有事先計劃到的選擇和地方背景的標(biāo)準(zhǔn)，而不是來自遵循一系列理性程序。科學(xué)家會使用放在身邊的設(shè)備，而不是去建造一個或是購買一個新的。他們之所以決定采用某些測量是因?yàn)樗鼈內(nèi)菀?，而不是因?yàn)樗鼈冊诶碚撋献钣幸饬x。 二、科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的制約境遇 當(dāng)代科學(xué)社會學(xué)家卡林諾爾一塞蒂納是對實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行系統(tǒng)的社會學(xué)研究的杰出代表，她堅持一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，注重對行動之中的科學(xué)的描述，力圖考察科學(xué)家在廣泛的社會文化背景中是如何建構(gòu)知識的。她在其著名的制造知識建構(gòu)主義與科

10、學(xué)的與境性一書中認(rèn)為:“對實(shí)驗(yàn)室的研究已經(jīng)表明，科學(xué)對象不僅技術(shù)性地在實(shí)驗(yàn)室中被創(chuàng)造出來，而且符號性、政治性地被建構(gòu)?！遍]也就是說，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)不是理性研究的結(jié)果，而是偶然事件的產(chǎn)物，即個別實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備的使用、個別材料的偶然使用，以及實(shí)驗(yàn)室中科學(xué)家之間，有時是實(shí)驗(yàn)室內(nèi)科學(xué)家與實(shí)驗(yàn)室外科學(xué)家相互磋商和協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，售科學(xué)實(shí)驗(yàn)中充滿了修辭的因素。在塞蒂納看來，實(shí)驗(yàn)室是實(shí)施實(shí)驗(yàn)或者知識過程得以發(fā)生的物質(zhì)環(huán)境的寓所，它構(gòu)成了科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭最直接的制約境遇。科學(xué)實(shí)驗(yàn)室可以從兩個角度來進(jìn)行界定，一方面，實(shí)驗(yàn)室可以稱為“知識作坊，(workshop)，它指一種為了知識的制造而擁有各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備和儀器的地方;另一方面

11、，實(shí)驗(yàn)室又可以被稱為“事實(shí)工廠”(factfactory)，它不僅產(chǎn)生創(chuàng)新性的知識，而且要在選擇的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的科學(xué)對象和科學(xué)事實(shí)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)所使用的儀器是按照實(shí)驗(yàn)原理的要求構(gòu)造的，實(shí)驗(yàn)使用的材料是依據(jù)實(shí)驗(yàn)者的目標(biāo)預(yù)先準(zhǔn)備好的，就連實(shí)驗(yàn)室的物理環(huán)境也是精心設(shè)計的，只有通過這一切，才能達(dá)到科學(xué)家所預(yù)先設(shè)想的目標(biāo)，產(chǎn)生出新的科學(xué)事實(shí)來。在實(shí)驗(yàn)室中，我們看不到描述主義所稱的“自然”，相反，“自然”是被排除在外的?！坝捎诳茖W(xué)研究的產(chǎn)品是特殊的人在特定時間、特定場合建構(gòu)的，這些產(chǎn)品包含著研究者特定的興趣和局部的而非普遍有效的解釋;換言之，科學(xué)家是在有條件限制的情況下進(jìn)行研究的。這樣，實(shí)驗(yàn)室中的選擇不僅依

12、賴于所研究的內(nèi)容，也依賴于具體的研究環(huán)境。 具體而言，在對科學(xué)事實(shí)和知識進(jìn)行建構(gòu)的過程中，實(shí)驗(yàn)者主要受到了以下幾方面因素的影響:一是選擇決定。科學(xué)家在進(jìn)行某種實(shí)驗(yàn)和解釋，對科學(xué)事實(shí)建構(gòu)時，是滲透著選擇和決定的因素的，這包括測試手段選擇、物理環(huán)境選擇、實(shí)驗(yàn)時間選擇等等。例如一位操作結(jié)構(gòu)測量數(shù)據(jù)程序的科學(xué)家，他的任務(wù)是選擇一種函數(shù)，這一函數(shù)已經(jīng)被轉(zhuǎn)化成在兩種形式的統(tǒng)計曲線之中取其一的選擇。他最終選擇了后者，因?yàn)楹笳呓忉尯捅硎銎饋砀鼮槿菀滓恍@一點(diǎn)是符合修辭學(xué)的簡單性原則的?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的選擇性，同樣包括了實(shí)驗(yàn)工具、樣品等實(shí)驗(yàn)條件的選擇，而這些選擇則是在選擇決定標(biāo)準(zhǔn)(decisioncriterion

13、)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，選擇某些標(biāo)準(zhǔn)就意味著選擇與其相適應(yīng)的描述工具和方法。這些選擇決定標(biāo)準(zhǔn)必然包括簡單性、可比性、精確性等準(zhǔn)則，也是修辭學(xué)所追求的目標(biāo)。二是商談協(xié)調(diào)。實(shí)驗(yàn)室中的選擇不是與個體的決定相關(guān)聯(lián)，而是社會商談(negotiation)的結(jié)果，實(shí)驗(yàn)室中科學(xué)家的實(shí)際推理活動也是在大量商談基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。這里的商談，不僅是科學(xué)家之間的磋商，而且還包括與科學(xué)家之外的有關(guān)人員磋商;不僅是書面的建議，而且包括直接的面對面的接觸。其中尤為重要的是，科學(xué)家特別是同一實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的科學(xué)家必須相互交流自己的觀點(diǎn)，彼此了解他人的想法，直到形成關(guān)于實(shí)驗(yàn)的一致意見?？茖W(xué)家接受一種實(shí)驗(yàn)解釋而不是其他解釋的程度，是社會互動

14、或社會磋商過程的結(jié)果，亦即成員們交換觀點(diǎn)且相互之間試圖進(jìn)行說服、勸說和施加影響，在這一過程中，這些觀點(diǎn)可以得到修改、摒棄或加強(qiáng)。科學(xué)知識是通過磋商過程而確立起來的，即在社會互動過程中通過對文化資源的解釋而確立的。那么，通過科學(xué)磋商所確立的結(jié)論就不是對自然界的確定性解釋。相反，它們是處于特定文化和社會背景中的具體的行為者群體所認(rèn)為適當(dāng)?shù)闹鲝垺Ｈ窃捳Z互動?？茖W(xué)家的實(shí)驗(yàn)也是參與者之間書面話語交流的產(chǎn)物，“科學(xué)的交流基礎(chǔ)構(gòu)成了科學(xué)家的活動，這種活動是被其他人的論點(diǎn)所定向和維持的話語互動(discursiveinteraction)的一種形式。這種社會和符號的基礎(chǔ)在具體的實(shí)驗(yàn)室商談中變得最為明顯，這種

15、商談標(biāo)志著對科學(xué)研究成果的高度選擇性的建構(gòu)和解構(gòu)，并且導(dǎo)致了對知識連續(xù)的重新建構(gòu)”。困關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的互動性話語背后往往隱藏著一種相同的修辭模式，它們都不使用共同科學(xué)框架中的正式的科學(xué)論證，而是采用非正式的交流方式并試圖列舉事實(shí)以支持那些與他們相一致的結(jié)論，以便加強(qiáng)自己的觀點(diǎn)和批駁對手。四是前在成果。科學(xué)家所讀的是其他人的實(shí)驗(yàn)成果或研究計劃，他們擁有的是以前科學(xué)研究已經(jīng)確立的知識體系，他們從測量中所獲得的是在特定的交流境遇中才有意義的圖表。科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中建構(gòu)的，是一種穿插于同他人話語互動的研究領(lǐng)域之中的結(jié)果，這些話語的具體成形可在該領(lǐng)域的權(quán)威性著作中找到，但它也是通過實(shí)驗(yàn)室中人們的注釋和符號性

16、處理所構(gòu)成的。五是利益資源?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動的完成，不僅是科學(xué)家之間的合作，而且包括更廣泛的社會關(guān)系?？茖W(xué)家的實(shí)驗(yàn)工作不僅與其同事和其他科學(xué)家有關(guān)，而且與經(jīng)紀(jì)人、工商界、出版社、政府管理者等有關(guān)，由于這些原因，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主題、內(nèi)容和程序都可以進(jìn)行修改。通過這些措施，科學(xué)家希求獲得職位、項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)等方面的利益和資源，而這一切對科學(xué)家的自身發(fā)展和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的維持來講是不可缺少的。上述這幾個方面的內(nèi)容可以說構(gòu)成了科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的制約境遇，科學(xué)家必須在特定的境遇之中，通過恰當(dāng)?shù)男揶o論辯方式，來說服他人相信自己的實(shí)驗(yàn)以及解釋是更為優(yōu)越的。 三、科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的操作規(guī)則 按照科學(xué)知識社會學(xué)者的看法，科學(xué)活動的過程不

17、僅包括傳統(tǒng)所認(rèn)為的發(fā)現(xiàn)的境遇和辯護(hù)的境遇，而且包括接受的境遇。也就是說，科學(xué)家不僅要以個體或集體的形式發(fā)揮其創(chuàng)造性思維來做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而且要對其科學(xué)理論進(jìn)行邏輯性的證實(shí)和社會性的評價。而科學(xué)實(shí)驗(yàn)就是能在這三個境遇中都發(fā)揮作用的有效方法，科學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅是科學(xué)理論的先導(dǎo)，而且也是檢驗(yàn)科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)，一個科學(xué)理論的模型由于其預(yù)言與實(shí)驗(yàn)結(jié)果非常接近而得到證實(shí)。開展科學(xué)研究、經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和測度評價都是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重要內(nèi)容，但是，從修辭學(xué)的角度講，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主要任務(wù)，還是要在上述五項(xiàng)境遇制約的基礎(chǔ)上，消除各種可能的障礙，控制選擇的平衡，使得對一種實(shí)驗(yàn)的選擇比另一種實(shí)驗(yàn)更有吸引力，并且增加或降低有關(guān)其他可選擇變量的

18、重要性。用齊曼的話來講，科學(xué)的目標(biāo)就是在最大可能的領(lǐng)域上達(dá)到理性意見的一致，但是，“觀察的意見一致可能性和意見一致性，在科學(xué)中不能認(rèn)為是理所當(dāng)然的。必須有意地通過巧妙的實(shí)驗(yàn)、高明的技巧和所有批評論爭的資源去尋求”。 在制造知識一書中，塞蒂納曾經(jīng)概括了作為科學(xué)推理典型特征的五種解釋方法規(guī)則，在科學(xué)修辭學(xué)看來，它們同樣可以成為科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭操作的準(zhǔn)則。第一，“無限懷疑”的規(guī)則，這要求科學(xué)家要對已有的科學(xué)結(jié)論和實(shí)驗(yàn)結(jié)果保持懷疑的態(tài)度，不輕信和盲從任何權(quán)威性的甚至是判決性的實(shí)驗(yàn)，根據(jù)不同的實(shí)驗(yàn)和社會語境選擇特定的物質(zhì)、成分和儀器，選擇實(shí)驗(yàn)測試的時間和取樣的數(shù)量，選擇實(shí)驗(yàn)的方法論，例如構(gòu)成的簡單性與復(fù)雜性

19、、嚴(yán)格的可比性與間接的可比性等等，努力追求最簡潔、最完美的實(shí)驗(yàn)。第二，“一無所知”的規(guī)則，這要求科學(xué)家用現(xiàn)象學(xué)加括號的方法將自己已有的知識暫時擱置在一旁，從較遠(yuǎn)的間距和全新的角度來獲得、審視、保存和傳播一種對已有科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果的理解，將檢驗(yàn)和判定理論的權(quán)力完全交付給科學(xué)實(shí)驗(yàn)，避免“觀察所滲透的理論”可能對科學(xué)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的影響。第三，“參照標(biāo)準(zhǔn)”的規(guī)則，這要求科學(xué)家在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中使用帶有自己偏好的各種儀器設(shè)備、物理環(huán)境、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐、測量手段、數(shù)據(jù)符號等條件時，要根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)所要求的成本、簡單性、可行性、精確性、有效性等標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行選擇，盡量使這些條件為科學(xué)共同體所集體公認(rèn)，以保證自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和報告能夠?yàn)?/p>

20、同行所接受。第四，“普遍適用”的規(guī)則，這要求科學(xué)家所操作的科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以由不同的實(shí)驗(yàn)者在不同的時空中進(jìn)行且得到相同的結(jié)果?！翱茖W(xué)合理性被認(rèn)為是由重復(fù)性來保證的，理由是科學(xué)共識建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來自實(shí)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)又是可以由任何科學(xué)共同體中能勝任的成員來重復(fù)進(jìn)行的。第五，“開誠布公”的規(guī)則，這要求科學(xué)家必須就其科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程、內(nèi)容和結(jié)果進(jìn)行交談和公布，因?yàn)閷茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的理解，不可能僅僅通過觀察而獲得。要想獲悉隱藏在實(shí)驗(yàn)室背后的基本原理，必須閱讀實(shí)驗(yàn)報告，傾聽科學(xué)家之間的問答和交流。對科學(xué)家來說，事物的原始意義包含在他們的實(shí)驗(yàn)室推理之中，而對其他科學(xué)家和公眾來講，關(guān)于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的交談是獲取信息

21、的主要來源。 科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的修辭不僅體現(xiàn)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作過程中，而且發(fā)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果陳述中?？茖W(xué)知識社會學(xué)家通過研究科學(xué)史上的許多著作發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)實(shí)際從事科學(xué)研究的方式，和將它寫出來發(fā)表的方式這兩者之間有著實(shí)質(zhì)性的不同。一方面，科學(xué)論文結(jié)構(gòu)對科學(xué)實(shí)驗(yàn)的修辭性偏離。與實(shí)驗(yàn)室活動中大量產(chǎn)生的變動不居的推理相比，科學(xué)論文所呈現(xiàn)的是通過詞句、段落、篇章等結(jié)構(gòu)而表現(xiàn)出來的遵循一定規(guī)范的高度理性的流動?？茖W(xué)論文對實(shí)驗(yàn)程序的顛倒，不是表達(dá)不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，而是論文結(jié)構(gòu)的修辭策略的一部分，正是通過這樣的修辭操作，科學(xué)論文才具有了可以使人信服的邏輯性和條理性。另一方面，科學(xué)論文內(nèi)容對科學(xué)實(shí)驗(yàn)的修辭性偏離。在清晰

22、明確的表面之下，被科學(xué)論文所隱藏的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，可能比它所告訴人們的東西還多?？茖W(xué)論文不僅有意“遺忘”了實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的實(shí)際內(nèi)容，而且在很大程度上運(yùn)用了未被讀者注意到的修辭策略。與實(shí)驗(yàn)室的相關(guān)工作相對比，科學(xué)論文所提供的一般都是經(jīng)過選擇后的剩余(residual)描述，它所提到的每一種實(shí)驗(yàn)材料和研究方法，以及所引用的每一個數(shù)字，都表明是技術(shù)上合理選擇的結(jié)果。這都說明，科學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅是在預(yù)先制造好的工具和材料下進(jìn)行，而且包含著決定和商談的鏈條，它要由特殊的實(shí)驗(yàn)者在特定的時間和場合進(jìn)行知識的建構(gòu)，其結(jié)果必然包含著研究者特定的興趣和局部的而非普遍有效的解釋。所以，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是個性化的，和具體的境遇有關(guān)，在現(xiàn)

23、代實(shí)驗(yàn)室中，更往往與超科學(xué)的社會領(lǐng)域之間有著密切的關(guān)系。所以，對科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行修辭操作，其目的不是描述外部自然，而是技術(shù)性地制造出合理的、能為更多人接受的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這里的合理性，可以這樣來進(jìn)行界定:它要使科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以在修辭層面上進(jìn)行比較和選擇，它要使科學(xué)觀察和科學(xué)解釋之間達(dá)到一種“好的符合”，它要實(shí)現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)在操作時間場合上的恰當(dāng)性、在實(shí)驗(yàn)程序上的正確性和實(shí)驗(yàn)結(jié)果上的可預(yù)測性，它要在對先前成功方法進(jìn)行尋求和借鑒的基礎(chǔ)上，達(dá)到一種行動選擇的自由和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的自覺分析，它要滿足科學(xué)實(shí)驗(yàn)賴以存在的利益要求，為自己的選擇提供有理由的依據(jù)。從這一點(diǎn)看，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的修辭操作歸根結(jié)底還是為了促進(jìn)科學(xué)知識的更好傳播

24、與交流。 四、科學(xué)實(shí)驗(yàn)修辭的勸導(dǎo)力 科學(xué)修辭學(xué)家EmanMcMullin曾經(jīng)指出:“科學(xué)中勸導(dǎo)發(fā)揮作用的三個地方在于:勸導(dǎo)他人相信自己的范式或理論;介紹新人到某個共同體中;實(shí)驗(yàn)給出共同體賴以立足的可信結(jié)論。一般來說，科學(xué)實(shí)驗(yàn)最主要的作用一是證明或者反駁假說，二是提出新的理論。實(shí)驗(yàn)之所以能有這樣的作用，是因?yàn)樗軌蚝喕⒓兓酥翉?qiáng)化科學(xué)研究過程，可以通過建立對象系統(tǒng)的簡化模型來研究真實(shí)的研究系統(tǒng)，從而較為容易和便利地發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律，建構(gòu)科學(xué)理論。實(shí)驗(yàn)是理論背后的驅(qū)動力，是確證性的首要源泉，考察理論是否正確和確立的關(guān)鍵就在于考慮理論背后的實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)的確證面前，一切異議都將變得軟弱無力，因而，科學(xué)家

25、通過實(shí)驗(yàn)這一論證手段來捍衛(wèi)自己的科學(xué)理論和解釋是非常合理的。一般來講，所有人都將給予實(shí)驗(yàn)證據(jù)以充分的贊同，在實(shí)驗(yàn)面前，臆想的猜測和假說沒有任何地位，與實(shí)驗(yàn)不一致的異議也不能被人接受，“實(shí)驗(yàn)室的主要任務(wù)就是要消除可能性，控制選擇的平衡致使一種選擇比其他的選擇更具有吸引力，并且增加或降低有關(guān)其他選擇變量的重要性”。正是由于這一原因，科學(xué)史上的科學(xué)家都重視對實(shí)驗(yàn)的運(yùn)用。牛頓就高度偏愛和頻繁使用實(shí)驗(yàn)方法，他不僅制作過日唇、水鐘、透鏡、棱鏡和望遠(yuǎn)鏡等多種力學(xué)和光學(xué)儀器，而且利用它們進(jìn)行了大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)觀測并取得了重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，通過實(shí)驗(yàn)幫助自己的理論獲得了說服力，成功地抵御了來自他人的否定。在某種程度上，

26、牛頓把實(shí)驗(yàn)當(dāng)作一種修辭論辯手段來使用，實(shí)驗(yàn)在這里發(fā)揮了傳統(tǒng)上被賦予修辭學(xué)的職能:在傳統(tǒng)的修辭學(xué)中，修辭者通過省略的三段論來證明反對者觀點(diǎn)的不充足性，或者提出駁斥其邏輯前提的意見，而在牛頓這里，他提出了實(shí)驗(yàn)的科學(xué)研究綱領(lǐng)，要求通過實(shí)驗(yàn)來完成對科學(xué)理論的建構(gòu)和探討，通過實(shí)驗(yàn)來防止任何對其理論的反駁意見。所以，實(shí)驗(yàn)這種傳統(tǒng)認(rèn)為與修辭學(xué)毫不相干的方法，在建構(gòu)、表述和論證牛頓科學(xué)理論的過程中，事實(shí)上發(fā)揮了修辭學(xué)所具有的“找到最好的勸導(dǎo)方式”的功能?？梢钥闯?，實(shí)驗(yàn)也是一種能夠給出共同體賴以立足的可信結(jié)論的勸導(dǎo)工具，一種能夠使科學(xué)家和一般受眾信服的論證方式，從而也具有修辭學(xué)的意義，牛頓的實(shí)驗(yàn)方法也就具有修辭

27、勸導(dǎo)的特征:“牛頓把實(shí)驗(yàn)證據(jù)作為判定科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)以及科學(xué)解釋的規(guī)范和充足原因，也是修辭性的。這些都是說服勸導(dǎo)的手段，都是改變思想觀念的工作?！?除了依靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)本身具有的勸導(dǎo)力量之外，科學(xué)家們還非常重視通過對科學(xué)實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)描述和修辭安排來增加自己理論的說服力。近些年來，科學(xué)社會學(xué)家史蒂芬夏平和彼得笛爾非常關(guān)注科學(xué)史上科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究報告的表述形式問題。他倆都認(rèn)為:“羅伯特波義耳和其他學(xué)者都求助于對他們觀察實(shí)驗(yàn)的高度詳細(xì)的敘述來達(dá)到他們所提出的斷言的權(quán)威性。提出高度詳細(xì)的細(xì)節(jié)敘述來代替對實(shí)驗(yàn)的實(shí)際說明將會比較理想地向相關(guān)的共同體保證科學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)按照所宜稱的那樣而操作進(jìn)行了。例如，在牛頓早期光學(xué)的論文中，他僅僅勾勒了一些關(guān)鍵的實(shí)驗(yàn)，而沒有對實(shí)驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)的描述。而在他后來的光學(xué)一書中，牛頓不僅運(yùn)用歐幾里德式的安排來提供邏輯的必然性，而且提出了一個又一個的實(shí)驗(yàn)，而在每一個實(shí)驗(yàn)中，又總是充滿了