提高高職院校德育工作實效的思考

1、提高高職院校德育工作實效的思考【摘要】當(dāng)前，高職院校德育工作實效性較差，本文就如何通過德育工作者觀念創(chuàng)新、德育內(nèi)容創(chuàng)新、德育方法創(chuàng)新提高高職院校德育工作實效進行探討，以利于今后高職院校德育工作的實踐。【關(guān)鍵詞】高職院校德育工作實效性在新的歷史時期，高職院校德育工作如何順承構(gòu)建和諧社會的時代特征，培養(yǎng)廣大高職生成長為有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設(shè)者和接班人，不管是理論上還是實踐上，都是擺在高職院校德育工作者面前的一項嶄新課題。德育是素質(zhì)教育的靈魂，然而，當(dāng)前高職院校德育工作還存在著一些問題，德育實效性較差，德育工作面臨著困境。如何擺脫困境，提咼咼職院校德育工作實效？筆者認為，應(yīng)順

2、應(yīng)時代要求，與時俱進，在繼承中不斷創(chuàng)新，從德育工作者觀念創(chuàng)新、德育內(nèi)容創(chuàng)新、德育方法創(chuàng)新三方面人手，不斷加強和改進德育工作。一、德育工作者觀念創(chuàng)新是提高高職院校德育工作實效的前提高職院校德育工作者觀念創(chuàng)新，就是要求德育工作者轉(zhuǎn)變觀念，樹立新的德育觀和人才觀。擺正德育工作者的德育觀，是做好學(xué)校德育工作的先導(dǎo)和前提。傳統(tǒng)封閉式的教育方式培養(yǎng)的學(xué)生多屬聽話型”和守業(yè)型”，循規(guī)蹈矩、行為被動、思維約束、缺乏個性。不可否認這類學(xué)生有許多可取之處，容易得到德育工作者和教育管理工作者的喜愛和重用，但缺少適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的創(chuàng)造性人才的素質(zhì)和特征。21世紀是信息時代，舊的思想、觀念和思維方式已不能適應(yīng)新形勢下德

3、育工作的需要；老實聽話、安分守己也已經(jīng)不再是好學(xué)生的標準。高職學(xué)生除了具備專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能以外，還應(yīng)具備全面優(yōu)良的素質(zhì)，即無論社會如何變化都需要的、超越時代性的基本素質(zhì)和適應(yīng)社會變化的時代性”素質(zhì)。也就是說，應(yīng)具有理想抱負和正確的世界觀、人生觀與價值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法；具有強烈的愛國熱情和為人民服務(wù)、奉獻社會的使命感和責(zé)任感；具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)，自覺遵紀守法，依法維護自身權(quán)益；具有平等觀、正義感和團結(jié)合作精神，誠實信用，善于自律，有較強的自我教育意識和自我控制能力；有強烈的學(xué)業(yè)進取心，主動學(xué)習(xí)、不斷更新知識的能力，強烈的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和實踐動手能力；具有良好的職業(yè)

4、習(xí)慣和安全意識、質(zhì)量意識、效率意識、環(huán)境意識；不但能勇于接受挑戰(zhàn)、參與競爭，而且能關(guān)心他人、與人共事；智力因素和非智力因素，專業(yè)知識與思想品德、身心素質(zhì)，能充分發(fā)展、和諧統(tǒng)一。新型的人才觀要求德育工作者在教育教學(xué)過程中根據(jù)社會需要和時代發(fā)展要求，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的專業(yè)人才，使他們既有高尚的品德、健康的體魄、開闊的視野，又有靈活的頭腦和較強的實際工作能力，培養(yǎng)出智商和情商均較高的優(yōu)秀公民。這就要求德育工作者樹立以學(xué)生為本的育人觀，著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。通過各種渠道，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來社會的能力，使他們不僅具有良好的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，而且具有頑強的意志品質(zhì)，具有積極的心態(tài)和

5、較強的創(chuàng)新精神。另外，還要求德育工作者努力增強學(xué)生對多種意識形態(tài)、多元價值取向的辨別、批判能力，使他們保持清醒的頭腦和正確的價值取向。二、德育內(nèi)容創(chuàng)新是提高高職院校德育工作實效的關(guān)鍵高職院校德育內(nèi)容創(chuàng)新，就是在高職德育中除對高職學(xué)生進行民族精神、理想信念、遵紀守法和心理健康教育外，還應(yīng)特別注重對高職學(xué)生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，加強職業(yè)道德教育，使之樹立正確的職業(yè)理想。創(chuàng)新精神教育就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，不滿足現(xiàn)狀，敢于對現(xiàn)成的答案提出疑問，善于思考，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，有創(chuàng)新的想法，敢于提出問題和探索解決問題的新途徑、新思路。創(chuàng)新能力教育就是培養(yǎng)學(xué)生具有進行創(chuàng)新的

6、本領(lǐng)，是創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)和實踐。創(chuàng)新能力包括具有較扎實的科學(xué)文化基礎(chǔ)、有較寬廣的知識面，有本專業(yè)扎實的基本技能，有較強的實踐動手能力和社會實踐經(jīng)驗。創(chuàng)新素質(zhì)教育就是要對學(xué)生進行道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和人格等教育。首先，道德素質(zhì)教育包括引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人以及培養(yǎng)其團隊合作精神、艱苦奮斗精神、職業(yè)技術(shù)倫理和環(huán)境道德等。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，就是要教育高職學(xué)生正確處理好個人與社會、個人與集體、自己與他人的關(guān)系，學(xué)會關(guān)心家人、關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心社會和人類。培養(yǎng)團隊合作精神，即要求高職學(xué)生在激烈的市場競爭中，能夠與同事同心協(xié)力，能寬容人，爭取雙贏”以求得事業(yè)的發(fā)展。培養(yǎng)艱苦奮斗精神，即

7、培養(yǎng)學(xué)生具備強烈的生存意識和實際生存本領(lǐng)，不怕苦、不叫累，肯從基層最艱苦的工作做起，有忍耐性。培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)倫理和環(huán)境道德，就是培養(yǎng)高職學(xué)生具有一種人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，懂得自己所面對的客觀世界絕不僅僅是被認識和被征服的對象，而是與自己處于同一利益共同體中的不可分割的整體，以高度的責(zé)任感積極參與環(huán)境的保護和改善工作，為人類的生存和發(fā)展、為子孫后代留下充分的空間和資源。其次，人文素質(zhì)教育就是在培養(yǎng)高職學(xué)生的專業(yè)知識和技能的同時，向?qū)W生進行歷史、文學(xué)、地理、時事政治、宗教等知識的傳播；通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞音樂、美術(shù)、影視、戲劇、攝影等優(yōu)秀作品，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好和情操，使他們具有高雅的氣質(zhì)。再次

8、，心理素質(zhì)教育與高職學(xué)生的思想品德、智力開發(fā)、身心發(fā)展和學(xué)業(yè)的成敗關(guān)系重大，起著基礎(chǔ)性的作用。高職德育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使他們提高應(yīng)對挫折、匹配職業(yè)、適應(yīng)社會的能力，增強適應(yīng)新環(huán)境的能力，能處理復(fù)雜的人際關(guān)系，能面對現(xiàn)實，正視挫折，并能從挫折中崛起；培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使他們能正確認識自我，相信自己的智慧和力量，不怨天尤人，對前途充滿信心，始終保持樂觀、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。又次，科學(xué)素質(zhì)教育即培養(yǎng)學(xué)生具備馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本知識，具備一定的好奇心和冒險精神，相信科學(xué)，根據(jù)科學(xué)原理來解決問題。最后，人格教育主要包括上進心、責(zé)任心、誠實守信等方面的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生做四有

9、”新人，有奮斗目標，對國家、社會、集體、他人、自己和家庭持高度負責(zé)的態(tài)度，誠實守信。職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。而職業(yè)理想包括正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀等，應(yīng)教育學(xué)生形成符合社會和個人實際的就業(yè)觀，提高自我就業(yè)能力，做好適應(yīng)社會、融人社會的準備。三、德育方法創(chuàng)新是提高高職院校德育工作實效的保證在以往的高職院校德育工作中，受傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式的影響，教師與學(xué)生在德育教學(xué)中的地位出現(xiàn)了一定程度的偏差，出現(xiàn)了教師居于重心地位，學(xué)生處于從屬地位的情況。我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，要求高職院校培養(yǎng)大批有理想、有道德、有文化、有紀律,敢想敢干，富

10、于創(chuàng)造的新型人才。傳統(tǒng)的德育方法體系與這一要求很不相稱。要想順應(yīng)社會發(fā)展，真正履行為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，必須對現(xiàn)有的德育模式進行改革和調(diào)整，實現(xiàn)德育方法重心的轉(zhuǎn)移，重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生。而落實學(xué)生重心地位，高職院校德育工作應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整。（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變，是德育在方法甚至立場上的一個改變。高職學(xué)生的民主意識明顯加強，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書”唯上”唯長”的教育，樂于以判斷、民主和探討式的態(tài)度接受教育。由此，筆者認為，當(dāng)前的德育工作是需要在代際交往和互動中進行的，是需要在對話和討論中展開的

11、。這要求教師首先應(yīng)承認現(xiàn)實的代際年限在迅速縮短，從過去的30年發(fā)展到現(xiàn)在的3年、2年，同時也應(yīng)深刻認識到隨著社會發(fā)展步伐的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師應(yīng)敢于承認自己在某些方面不如學(xué)生，充分認可學(xué)生的認識能力和分辨能力，相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。同時，也要求教師在向?qū)W生傳遞正向價值的時候，應(yīng)當(dāng)承認他們有質(zhì)疑這種教育的權(quán)利。只有這樣，德育才可能真正成為精神生命的相互碰撞，才可能生發(fā)出更多鮮活的道德個性。此外，應(yīng)使學(xué)生消除對教師、家長的依賴思想，真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，自覺磨練

12、道德意志，積極投身于道德的自我實踐和道德的自我教育中；以一種積極進取、自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。在這樣的德育觀指導(dǎo)下，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德水平的共同提高。（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。實際上，道德原本就產(chǎn)生于現(xiàn)實的社會生活關(guān)系，離開了生活就不可能滋養(yǎng)德性。只有通過生活實踐，人才能不斷超越自身

13、從而擴展和豐富個體的精神世界。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。同時，完整的道德品質(zhì)由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認識，卻不能使學(xué)生付諸于行為，這樣的道德教育將收效甚微。當(dāng)前的高職學(xué)生求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。高職院校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的養(yǎng)成。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的養(yǎng)成相對輕視，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認識不少，道德行為卻不多。要改變這種局面，高職院校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體

14、化、開放式的德育模式。應(yīng)鼓勵學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇，讓學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨練意志，在解決具體問題時履行道德?？傊呗氃盒５掠龖?yīng)走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。而促進德育實踐化，具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)等；總體特征應(yīng)為：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提

15、供方便的作用。（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變道德教育的最高追求是使人具有完美的人格。盡管這一目標對具體個體來說，有些理想主義色彩，但正是這種理想，激勵著人們發(fā)奮苦讀，改革創(chuàng)新，實現(xiàn)更高的追求。一個人僅有知識是遠遠不夠的。對于一個國家的教育來說，僅僅傳授知識也是遠遠不夠的。道德是一個人的靈魂，也是一個民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個民族就難以有希望。高職院校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命。每一位高職院校教師，都具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)使青年一代擁有美好的理想、高尚的道德和完善的人格。盡快使高職院校德育走出單純傳遞知識、傳授技能的誤區(qū)，以塑造健全人格為目標，是今后高職院校德育方法改革的核心?，F(xiàn)在的高職學(xué)生主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力不足。圍繞著全面育人，推行素質(zhì)教育的教改方向，高職院校德育方法可以考慮以下具體方式：生活輔導(dǎo)、心理咨詢、職業(yè)指導(dǎo)、挫折訓(xùn)練、角色扮演、人際交往訓(xùn)練、藝術(shù)陶冶、榜樣模仿、偶像分析，等等?？傮w特征是鼓勵學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行自我選擇、自我判斷、自我控制、自我評價、自我教育，做四有”新人以上三方面內(nèi)容應(yīng)構(gòu)成一個整體，相互補充，綜合運用，有所側(cè)重，這樣才能真正落實學(xué)生的主體地