對(duì)高校普及昆曲藝術(shù)的思考

1、對(duì)高校普及昆曲藝術(shù)的考慮昆曲承載著高度凝聚的中華文明對(duì)美的追求與考慮，包括文學(xué)美、音樂美、舞蹈美。作為一個(gè)有責(zé)任將我國(guó)歷史文化傳承下去的中國(guó)大學(xué)生，假設(shè)不理解這個(gè)具有深沉底蘊(yùn)的藝術(shù)，可謂是一種遺憾；對(duì)于昆曲藝術(shù)本身，沒有年輕一代的弘揚(yáng)與傳承，就是悲哀與災(zāi)難；對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來說，沒有年輕人的關(guān)注，就有可能失去繼續(xù)生存的才能與空間，更會(huì)阻礙年輕一代對(duì)我國(guó)文化認(rèn)同感的樹立。一、對(duì)昆曲在高校傳承問題難點(diǎn)的討論1.大學(xué)生的審美傾向與昆曲藝術(shù)的審美，呈現(xiàn)出“群眾審美文化與“精英審美文化的構(gòu)造性別離與對(duì)抗的場(chǎng)面當(dāng)代審美文化在空間上的類別分化幾乎是自明的，即：“群眾審美文化與“精英審美文化。“群眾審美文化的

2、活動(dòng)主體是“群眾，是宏大的人群，而精英審美文化的活動(dòng)主體指“精英，是少數(shù)人；群眾審美文化的消費(fèi)意向是“休閑娛樂與輕松快樂，而精英審美文化的鑒賞意向那么是“心靈陶冶與精神進(jìn)步。從某種程度上來講，由明清傳承至今的昆曲首先是精英文化作用于傳統(tǒng)戲曲的產(chǎn)物，其中疊印封建統(tǒng)治階級(jí)、明清文人士大夫和近現(xiàn)代知識(shí)分子思想的深化印跡。昆曲，無(wú)論是唱詞、唱腔、劇本還是舞臺(tái)身段，都蘊(yùn)含著文人士大夫、知識(shí)分子們的智慧與藝術(shù)修養(yǎng)。欣賞者如假設(shè)要真正去欣賞與體味昆曲，甚至通過欣賞昆曲進(jìn)而對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)展反省批判，是需要有較高的文化知識(shí)內(nèi)涵與藝術(shù)鑒賞才能的。當(dāng)今信息與消費(fèi)的時(shí)代，給人們的視聽?zhēng)砹硕喾N途徑，并由此形成了推動(dòng)

3、全社會(huì)的時(shí)尚風(fēng)潮和社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮，比方時(shí)尚裝潮、流行音樂、旅游觀光、汽車文化、卡拉K等，都是這個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物。它從根本上改變了人類文化的根本生存景觀，當(dāng)然就從根本上改變了人類審美文化的社會(huì)景觀和呈現(xiàn)樣態(tài)。大學(xué)生身處于這樣一個(gè)文化生態(tài)環(huán)境中，他們的審美傾向深深地留下了這個(gè)時(shí)代文化的烙印，這就導(dǎo)致了大學(xué)生的審美特征呈現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代審美文化的一些根本特征,而這些特征又恰恰與昆曲藝術(shù)的審美形成對(duì)抗態(tài)勢(shì)。2大學(xué)生對(duì)昆曲內(nèi)在各藝術(shù)元素的“程式不理解，導(dǎo)致他們對(duì)昆曲產(chǎn)生了陌生與不適應(yīng)感講究“程式是中國(guó)戲曲的一大特征?！俺淌骄褪菢?biāo)準(zhǔn)，大到人物造型、唱腔和化裝有標(biāo)準(zhǔn)，小到一哭一笑、抬手投足均有標(biāo)準(zhǔn)。這種程式化的

4、表演風(fēng)格塑造了戲曲藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)美和理想美?？梢哉f，昆曲首先是一種形式美的藝術(shù)，從形式的各組成要素到各要素之間的組合，都是符合美的規(guī)那么的。人們對(duì)于戲曲的欣賞，不外乎“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道這個(gè)形式。戲迷們?cè)缫咽煜∏椤⒊?，但是他們還要去欣賞并對(duì)此如癡如醉，其原因就是他們要體味這些蘊(yùn)含“程式美的戲曲元素所給其帶來的審美享受。但是絕大多數(shù)學(xué)生是對(duì)這些“程式不理解，甚至可以說是一無(wú)所知的。他們不知道為什么演員要將一句話唱那么“久；旋律為什么要這么“繞；走路為什么要用這種步子這些“為什么都源自于他們對(duì)昆曲“程式的不理解，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生很難從這些表演標(biāo)準(zhǔn)中感受到昆曲的魅力所在。二、對(duì)昆曲傳承問題可行性

5、的討論1.大學(xué)生對(duì)于自身民族文化認(rèn)同感是有渴求的青春版?牡丹亭?在全國(guó)各大高校巡回演出，每次演完謝幕，學(xué)生們起立熱烈鼓掌逾十多分鐘。白先勇在一次訪談中是這么解釋的，“昆曲可以打動(dòng)大學(xué)生們的心，我想他們衷心期望，也在渴望一種情，一種永久的情也許他們是被中國(guó)式的美給震撼了。從文化的角度來說，大學(xué)生對(duì)于自身民族文化認(rèn)同感是有渴求的，學(xué)生們被中國(guó)式的美給打動(dòng)了，中國(guó)古典文化的“美在劇場(chǎng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。也許更重要的是大學(xué)生們從失落的民族美學(xué)中重拾自信心，埋伏在底下的驕傲被挑動(dòng)了。昆曲藝術(shù)經(jīng)歷了從盛到衰的過程，而西方外來文化藝術(shù)卻一次又一次地沖擊著人們的視聽，當(dāng)我們看慣了西方的芭蕾，聽?wèi)T了交響樂，念熟

6、了莎士比亞的戲劇之后，同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)不斷拷問自身民族的文化坐標(biāo)的時(shí)候，假設(shè)聽到同樣具有深沉底蘊(yùn)的昆曲時(shí)就有一種深深的“文化認(rèn)同感與驕傲感?？梢赃@么理解，如今“昆曲進(jìn)校園的熾熱場(chǎng)面喚醒了大學(xué)生們對(duì)中華民族文化的一種“記憶。2.內(nèi)心情感的相通性昆曲劇目?jī)?nèi)容和現(xiàn)代大學(xué)生的生活與內(nèi)心有什么是有共鳴的?也許我們可以從于丹、易中天對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)代解讀引發(fā)的“國(guó)學(xué)熱中獲得啟示將經(jīng)典先復(fù)原成生活，因?yàn)榻?jīng)典的意義不在于“外在的傳輸，而在于從“內(nèi)心喚醒。自身生活里的某種情感與想法，正好與經(jīng)典里的某種情感與人物際遇相“遇合，覺得“砰然入心，而這正是他們?cè)阢露幸恢辈幻靼椎幕蛘咭恢睘橹У臇|西。假設(shè)有那么一個(gè)藝術(shù)作品

7、通過自身的演繹方式將這種情感釋放了，那么這就會(huì)使人產(chǎn)生了一種“感動(dòng)。假設(shè)讓昆曲藝術(shù)作品和現(xiàn)代大學(xué)生的生活與內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴，那么這種傳承就已經(jīng)成功了一半，因?yàn)椤叭诵詿o(wú)論是古代還是現(xiàn)代都是相通的。三、對(duì)昆曲藝術(shù)在高校傳承與普及問題的建議當(dāng)今社會(huì)正面臨著前所未有的多元文化沖擊與社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，大學(xué)生們對(duì)于藝術(shù)欣賞與審美的選擇越來越多，途逕也更為便捷與多樣，這為昆曲藝術(shù)的傳承和普及帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如今“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)為昆曲在高校的普及設(shè)置了平臺(tái)，雖然“昆曲進(jìn)校園活動(dòng)在高校做得如火如荼，但同學(xué)們的熱情是短暫的，假設(shè)沒有后續(xù)的努力，昆曲給學(xué)生留下的良好印象，很容易在他們走向社會(huì)后被淡忘。在這樣的現(xiàn)實(shí)

8、背景下，筆者提出如下建議與措施：一昆劇院團(tuán)與民間曲社1.建立與高校長(zhǎng)期并且有系統(tǒng)的合作普及方案雖然中國(guó)已經(jīng)有許多高校都有過專業(yè)劇團(tuán)的昆曲“布道經(jīng)歷，但是對(duì)于單個(gè)高校來說，昆曲進(jìn)校園的時(shí)機(jī)也許是幾年才能碰到一次，因?yàn)閷I(yè)劇團(tuán)是否走進(jìn)某一所高校要看這個(gè)學(xué)校的社團(tuán)或是學(xué)校相關(guān)部門是否有意愿與之合作，否那么就是昆曲進(jìn)校園活動(dòng)呈現(xiàn)出“打一槍換一個(gè)地方的場(chǎng)面。這么一來，對(duì)于高校的大學(xué)生來說，也許在校的四年本科階段或三年當(dāng)中研究生階段只能碰到一兩次昆曲普及時(shí)機(jī)，或許連一次都沒有。這樣看來，專業(yè)昆劇團(tuán)與高校建立長(zhǎng)期并且有系統(tǒng)的普及合作方案就相當(dāng)有必要。2合理規(guī)劃宣傳、普及活動(dòng)，力求更貼近大學(xué)生生活，引起情感共

9、鳴在筆者曾做過的一個(gè)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有多數(shù)大學(xué)生都表示希望昆曲藝術(shù)應(yīng)該多貼近大學(xué)生的生活，可以在欣賞昆曲的時(shí)候引起某些情感上的共鳴。所以在昆劇團(tuán)走進(jìn)高校做宣傳的時(shí)候，要多考慮如何更好地規(guī)劃普及活動(dòng)，如何在不破壞昆曲原有藝術(shù)性的同時(shí)，將昆曲藝術(shù)更具備具有現(xiàn)代色彩，更貼近大學(xué)生的生活，更容易引起大學(xué)生的情感共鳴，讓昆曲對(duì)于現(xiàn)代的大學(xué)生來說不再遙遠(yuǎn)、陌生。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二高等院校1將昆曲列入高校素質(zhì)課程高等院校內(nèi)的昆曲相關(guān)課程主要分為兩種形式：一種是專門為研究曲學(xué)方向的研究生開設(shè)的；另一種就是為全校學(xué)生開設(shè)的公共選修課；后一種課程更具有全面普及性。但是昆曲公選課的開設(shè)卻是根據(jù)老師的興趣與時(shí)間開設(shè)

10、，而這種隨著老師“跑的公選課對(duì)于學(xué)生來說缺乏系統(tǒng)性與穩(wěn)定性，對(duì)昆曲的普及也帶來諸多不便。所以，將昆曲列入高校素質(zhì)課程，合理、有系統(tǒng)性地施行，將更有利于昆曲在全校學(xué)生中得到普及與教育。2校園昆曲曲社的建立高校的昆曲曲社一般可以由學(xué)校院系或是學(xué)校相關(guān)部門成立，主要以學(xué)生社團(tuán)形式存在，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)根據(jù)學(xué)校自身情況，由學(xué)校支持或曲社收取的會(huì)費(fèi)支持。曲社活動(dòng)的形式主要是定期組織學(xué)生們學(xué)、賞、演昆曲，同時(shí)曲社也擔(dān)負(fù)著昆曲進(jìn)高校的籌劃與組織的任務(wù)。校園曲社可以說是起著連接大學(xué)生與昆曲演出或相關(guān)活動(dòng)的橋梁作用，無(wú)論對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)曲學(xué)的學(xué)生來說，還是對(duì)于來自其他專業(yè)的僅僅只是對(duì)昆曲藝術(shù)有興趣的同學(xué)來說，昆曲曲社的存在

11、都為他們創(chuàng)造了很好的接觸與理論學(xué)習(xí)的平臺(tái)。三政府相關(guān)部門昆曲進(jìn)校園活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)一直是劇團(tuán)順利開展校園普及宣傳活動(dòng)的一個(gè)難點(diǎn)，根據(jù)理解，一場(chǎng)普及演出活動(dòng)需要?jiǎng)佑脛F(tuán)近60人，而演出費(fèi)、人工費(fèi)、交通費(fèi)等相關(guān)費(fèi)用加在一起至少需要近五六千元，這對(duì)于劇團(tuán)與學(xué)校來說都是不小的數(shù)目，所以設(shè)立關(guān)于昆曲進(jìn)校園的專項(xiàng)基金就變得非常有必要?；鸹I建建議見下表四家庭與社會(huì)的引導(dǎo)1.群眾傳媒對(duì)于昆曲藝術(shù)的宣傳群眾傳媒，即新聞傳播工具，如報(bào)紙、播送、電視、雜志等，應(yīng)該在昆曲宣傳與普及方面加大力度，讓學(xué)生有更廣泛的途徑理解昆曲藝術(shù)，引導(dǎo)他們?nèi)绾涡蕾p昆曲，獲得昆曲相關(guān)演出或講座的信息等。2.相關(guān)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)可組織關(guān)于昆曲的社區(qū)文化活動(dòng)相關(guān)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)可以結(jié)合專業(yè)昆曲團(tuán)體或社會(huì)上的民間組織，將昆曲藝術(shù)引入社區(qū)，在這個(gè)注重社區(qū)文化建立的時(shí)代，讓昆曲藝術(shù)在群眾文化生活中占有一席