斷魂槍實(shí)用課件

1、 1. 把握斷魂槍中老拳師英雄末路的孤寂反映出的時(shí)代蛻變。 2.斷魂槍中對(duì)比手法的運(yùn)用和語言特點(diǎn)。1966年8月的一天，人們?cè)诒本┑奶胶l(fā)現(xiàn)了一位老者的尸體，他被靜靜的打撈上來，并在當(dāng)天火化。長(zhǎng)篇小說駱駝祥子、四世同堂 中篇小說月牙兒 短篇小說斷魂槍 話劇龍須溝、茶館等多描寫城市貧民的生活和 命運(yùn)，表現(xiàn)出鮮明的反帝愛國思想，揭露黑暗，歌頌光明。 鮮明的民族風(fēng)格和濃郁 的“京味”，語言傳神，極富 表現(xiàn)力。 1. 取材的特色：表現(xiàn)老北京的生活環(huán)境、風(fēng)土人情和普通市民的日常生活。2. 作品的風(fēng)格氛圍：揭示了北京作為皇都的文化心理結(jié)構(gòu)老舍作品中的“京味”3. 市民趣味：幽默感；以超脫的態(tài)度對(duì)待世事變

2、遷。4. 語言風(fēng)格：把俗白淺易的北京口語引入文學(xué)創(chuàng)作。駱駝祥子（1936） 是老舍最有代表性的作品，也是現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說的一部杰作。 駱駝祥子濃郁的北京地方色彩，從語言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，更顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格. 駱駝祥子以是以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)最底層的勞動(dòng)者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實(shí)、善良、向上的品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。祥子的形象： 祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象 。祥子初到北平 ，開始了他的個(gè)人奮斗史 祥子連遭厄運(yùn)（主要可以分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面 ）祥子的墮落對(duì)城市文

3、明病與人性關(guān)系的探索形象的意義：祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無情壓榨和摧殘。又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的探索虎妞形象分析虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：都市私人資本經(jīng)營者 （1）性格：剝削的習(xí)性與人性的要求（2）命運(yùn)：資本擴(kuò)展的犧牲品，祥子悲劇的催化劑。 她對(duì)愛情與幸福的追求長(zhǎng)期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態(tài)，虎妞是劉四的另一種壓迫對(duì)象和犧牲品?；㈡?duì)于祥子，也不能說是沒有一些感情。 虎妞形象分析 虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。 造成祥子的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因：

4、從客觀上來說：是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。 從主觀上來說：個(gè)人奮斗的理想。小說的主題1） 社會(huì)批判，社會(huì)悲劇。 2）傳統(tǒng)文明與落后國民性的批判，性格悲劇。 3）思考城市文明病如何與人性沖突的問題。 藝術(shù)特色 1）結(jié)構(gòu)緊湊，落筆謹(jǐn)嚴(yán)。作品以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的“愛情”糾葛為中心。2）豐富、多變、細(xì)膩的心理描寫。 3）鮮明突出的“京味兒”。斷 魂 槍老舍 講述了三個(gè)拳師的故事，重點(diǎn)寫沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。號(hào)稱沙子龍大徒弟的王三勝被孫老者打敗，孫老者登門向沙子龍討教絕技，雖然沙子龍內(nèi)心如灼熱巖漿，但他絕口不提武藝，從而威名大跌。沙子龍的隱退反映了西方列強(qiáng)侵略中國

5、后的動(dòng)蕩不安，帶有一定的悲劇色彩。孫老者使作品增加的悲壯的色彩。 本文在短短5000字不到的篇幅里，通過老拳師沙子龍地鏢局變客棧這一細(xì)節(jié)，在其中寄托了社會(huì)變遷、時(shí)事更迭這一豐厚地內(nèi)容，體現(xiàn)了老舍自己說的“餡大皮薄”的美學(xué)追求。 沙子龍?jiān)?jīng)是方圓有名的鏢師，他憑借著自己經(jīng)年苦練的絕藝“五虎斷魂槍”戰(zhàn)無不勝，攻無不克，贏得了“神槍沙子龍”的稱號(hào)。然而，在風(fēng)云迅速變化的時(shí)代，外強(qiáng)的火炮使他的手藝失色了。 他的徒弟們一個(gè)個(gè)流落江湖，靠賣藝甚至是做些小買賣度日，間或出去走場(chǎng)，也全無昔日光彩，失去了舞臺(tái)訶用武之地的沙子龍卻依然沉醉在舊夢(mèng)里，懷戀過往的容光。白天在人面前不談武藝，到了夜晚，卻關(guān)起門來，舞弄“

6、五虎斷魂槍”沉湎在它曾經(jīng)帶來的“增光顯圣”的時(shí)代。 在文章中，老舍借一個(gè)老拳師的生命史，波瀾不驚地把東方文明在西洋文明咄咄入侵時(shí)采取何種姿態(tài)這樣的大命題蘊(yùn)寓其中，顯示了作者宏闊地運(yùn)思訶老道地辭章建構(gòu)能力。 主題的連續(xù)性：縱觀老舍地小說創(chuàng)作，可看到一個(gè)似斷實(shí)續(xù)地基本主題對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思、批判。老舍繼承了從魯迅開始地關(guān)于“國民性”的思考，在某些方面還顯示出了自己新的開拓與特色。 從20年代到40年代（乃至建國以后）的相當(dāng)長(zhǎng)地歷史跨度中，老舍始終熱忱地在自己的創(chuàng)作中堅(jiān)持著多側(cè)面地探索這一重大文化問題。（1）“復(fù)調(diào)”式的敘述 如果斷魂槍僅僅寫沙子龍這一條情節(jié)線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國傳統(tǒng)

7、的技藝和精神悼亡的挽歌。 但斷魂槍里還出現(xiàn)了一位孫長(zhǎng)者，就他在賣藝場(chǎng)上顯露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。 孫老者也許只是作為沙子龍的一個(gè)陪襯或推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的一個(gè)因素，但孫長(zhǎng)者的出現(xiàn)，卻在斷魂槍悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補(bǔ)充，受到詰問。（2）烘托的對(duì)比的手法 王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對(duì)比；孫老者的各種銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對(duì)同一個(gè)人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對(duì)比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻畫其性格特點(diǎn)。（3）通過人物的外形和動(dòng)作表現(xiàn)人物的心理 誰不曉得沙子龍是利落，短瘦，硬棒，兩

8、眼明得像霜夜得大星？ 王三勝，大個(gè)子，一連橫肉，努著對(duì)大黑眼珠，看著四周。大家不出聲。他脫了小褂，緊了緊深月白色得腰里硬，把肚子殺進(jìn)去。給手心一口唾沫，抄起大刀來： 大刀靠了身，眼珠努出多高，臉上繃緊，胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子。一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺動(dòng)。削砍劈拔，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風(fēng)生，忽忽直響。 誰也沒看得起這個(gè)老人：小干巴個(gè)兒，披著件粗藍(lán)布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進(jìn)去很深，嘴上幾根細(xì)黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那么細(xì)，而絕對(duì)不像筷子那么直順。 老頭子的黑眼珠更深更小了，像兩個(gè)香火頭，隨著面前的槍尖兒轉(zhuǎn)，王三勝忽然覺得不舒服，那兩黑眼珠似乎要把槍尖吸進(jìn)去！ 老人的身子忽然活展

9、了，將身微偏，讓過槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。拍，拍，兩響，王三勝的槍撒了手。場(chǎng)外叫了好。 夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！”1. 體會(huì)老拳師以槍為魂，卻生不逢時(shí)，英雄末路的孤寂與苦悶，把握透過生活剪影寄予對(duì)時(shí)代蛻變的思考和感嘆。2. 通過閱讀了解老舍語言通俗幽默的特點(diǎn)及其表現(xiàn)。3. 認(rèn)識(shí)老舍作品的文化批判意義。4. 閱讀月牙兒、微神等作品。5. 閱讀駱駝祥子、四世同堂等小說。1. 斷魂槍中的沙子龍、孫老者對(duì)傳統(tǒng)武藝的不同態(tài)度反映了他們什么樣的心態(tài)？有何典

10、型意義？2. 概括主要人物沙子龍地性格特征，聯(lián)系課文有關(guān)情節(jié)，分析其復(fù)雜矛盾心態(tài)。3. 王三勝、孫老者對(duì)刻畫沙子龍地形象有什么作用？4.斷魂槍中故事情節(jié)和人物活動(dòng)展開的背景是什么？5. 文中時(shí)代環(huán)境描寫部分有什么意義？本課結(jié)束，謝謝！返回目錄66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是

11、好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的

12、最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

13、81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 8

14、7、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的

15、方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫

16、無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及

17、向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己

18、的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子