文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮1講解課件

1、一、1917-1927三、1937-1949四十年代文學(xué)五四文學(xué)總論: 分期 和文學(xué)現(xiàn)象 二、1927-1937三十年代文學(xué) 第一章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)(一)一、新文化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志新青年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物. 1915年創(chuàng)刊于上海，1917年遷至北京，原名青年雜志，陳獨(dú)秀主編。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的敬告青年提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，鮮明地提出了“人權(quán)、平等、自由”的思想。 “五四”前后以新青年為主要陣地，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。 1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。二、文學(xué)革命產(chǎn)生文學(xué)革命的兩篇發(fā)難性文章1917年1月新青年2卷5號(hào)，胡適

2、文學(xué)改良芻議1917年2月新青年2卷6號(hào) 陳獨(dú)秀文學(xué)革命論 標(biāo)志文學(xué)革命產(chǎn)生這場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容:反對(duì)文言，提倡白話；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。新青年上發(fā)表的中國(guó)新文學(xué)早期的作品詩(shī)歌創(chuàng)作與胡適的嘗試集問(wèn)題小說(shuō)：魯迅、冰心、新潮社隨感錄戲劇創(chuàng)作：胡適終身大事文學(xué)革命的先驅(qū)者之一 胡適胡適（18911962），安徽績(jī)溪人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上開創(chuàng)性的重要人物，具有深遠(yuǎn)的影響。19101917年留學(xué)美國(guó)，1915年由康奈爾大學(xué)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究院，隨杜威研究哲學(xué)，深受其影響。 1916年10月，在致陳獨(dú)秀信中胡適首次用了“文學(xué)革命”一詞。 1917年1月，胡適在新青年2卷5號(hào)上發(fā)表了重要文章文學(xué)改

3、良芻議 從文學(xué)進(jìn)化論的立場(chǎng)提出“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”的文學(xué)發(fā)展觀，論證文學(xué)變革的必要性，明確地提出了以“白話文學(xué)”為“中國(guó)文學(xué)之正宗”的主張。文學(xué)改良芻議1、須言之有物；2、不模仿古人：3、須講求文法；4、不作無(wú)病之呻吟；5、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)；6、不用典：7、不講對(duì)仗；8、不避俗字俗語(yǔ)。 八事文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語(yǔ)言變革等問(wèn)題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場(chǎng)。 文學(xué)革命的先驅(qū)者之一 胡適1918年4月建設(shè)的文學(xué)革命國(guó)語(yǔ)的文學(xué)文學(xué)的國(guó)語(yǔ) 概括革命文學(xué)的宗旨，

4、擴(kuò)大了文學(xué)革命的影響文學(xué)革命的先驅(qū)者之一 陳獨(dú)秀 安徽懷寧人，出身“書香門第”，17 歲參加縣考中秀才，但厭惡舊八股，醉心于新學(xué)問(wèn)而東渡日本留學(xué)。 1902年加入留日學(xué)生團(tuán)體“青年會(huì)”，1903年回上海與章士釗等人辦國(guó)民日?qǐng)?bào)。 陳獨(dú)秀于1917年2月在新青年發(fā)表了文學(xué)革命論，更為鮮明、堅(jiān)定地提出了文學(xué)革命的主張。 文學(xué)革命論曰推倒雕琢的陳諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易抒情的平民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)”。 三大主義 不過(guò)，陳獨(dú)秀對(duì)國(guó)風(fēng)、楚辭直到元曲、明清小說(shuō)是充分肯定的，他的“推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)”的實(shí)際意義并

5、非是全盤否定古典文學(xué)，而是將鋒芒指向“明之前后七子”及桐城派的仿古主義。1918年6月畢業(yè)于北京大學(xué)，同學(xué)們與校長(zhǎng)蔡元培（前排右四）、文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀（前排右三）及教授馬敘倫（前排右五）、梁漱溟（前排右二）等合影。二排左四為馮友蘭。文學(xué)革命的先驅(qū)者 周作人（18851967）1918年在新青年發(fā)表人的文學(xué)，以人道主義思想為本，批判封建時(shí)代的文學(xué)為“非人的文學(xué)”；倡導(dǎo)新文學(xué)應(yīng)是人的文學(xué)，其根本目標(biāo)在于能使人性得以健全發(fā)展 。 新文學(xué)的本質(zhì)在于“重新發(fā)現(xiàn)人”，弘揚(yáng)以個(gè)人為本位的人道主義，從而助成人性的健全發(fā)展。 1919年1月在每周評(píng)論發(fā)表平民的文學(xué)，進(jìn)而提出“為人生的文學(xué)”的口號(hào)。 周作人進(jìn)一步闡

6、述人的文學(xué)的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出普遍與真摯的原則，并申明以真為主，以美即在其中的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。三、對(duì)復(fù)古派的斗爭(zhēng) 與林紓的論爭(zhēng)與國(guó)故派的論爭(zhēng)與學(xué)衡派的論爭(zhēng)與甲寅派的論爭(zhēng)“雙簧信”事件 錢玄同劉半農(nóng)錢玄同：“桐城謬種，選學(xué)妖孽” 劉半農(nóng)：我之改良文學(xué)觀使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)無(wú)聲的中國(guó)1、對(duì)林紓為代表的老牌守舊分子的批判 近代翻譯文學(xué)先驅(qū)。(一生中翻譯了歐美小說(shuō)180種，共1200多萬(wàn)字。) 舊的文學(xué)觀念十分頑固，視文學(xué)革命為洪水猛獸。為維護(hù)封建道統(tǒng)，他撰文對(duì)白話文大加討伐，攻擊北京大學(xué)的新派人物“覆孔孟，鏟倫?！保硎疽捌次覛埬陿O力衛(wèi)道”。 新文化陣營(yíng)

7、對(duì)此進(jìn)行了反擊，林紓最終只能自嘆老邁，寄慨將來(lái)，哀哀地收?qǐng)觥?林蔡之爭(zhēng) 復(fù)古主義文學(xué)思潮最早代表林紓（琴南）是這位古文家極力反對(duì)以白話文代替文言，寫了論古文白話之消長(zhǎng)致蔡鶴卿太史書，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)大張撻伐，又在新申報(bào)上發(fā)表荊生妖夢(mèng)等文言小說(shuō)，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長(zhǎng)蔡元培在致林紓公開信中則重申了思想自由、兼容并包的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)國(guó)粹家歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對(duì)新文學(xué)的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無(wú)反顧的抗?fàn)帯?2、1922年，新文學(xué)陣營(yíng)又與學(xué)衡派進(jìn)行了斗爭(zhēng) 1921年，南京東南大學(xué)的梅光迪、胡先輔、吳宓等創(chuàng)辦了學(xué)衡

8、雜志，因其觀點(diǎn)態(tài)度相近，而被稱為學(xué)衡派。 他們留學(xué)西洋，在美國(guó)受白璧德新人文主義思潮影響，尊崇中國(guó)的古圣先哲，以融貫中西古今的姿態(tài)，標(biāo)示“昌明國(guó)粹，融化新知，以中正之眼光，行批評(píng)之職事”，批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，思想傾向穩(wěn)健保守。與甲寅派的論爭(zhēng) “甲寅派”以1925年復(fù)刊的甲寅雜志而得名（1914年5月，甲寅月刊在東京創(chuàng)刊，兩年后出至十期?？?主要人物是當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府的教育總長(zhǎng)兼司法總長(zhǎng)章士釗。章士釗從邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化史等方面來(lái)論證文言文的優(yōu)越，歸結(jié)為“國(guó)性群德，悉存文言，國(guó)茍不亡，理不可棄”。追隨附和他的人甚至公開宣揚(yáng)要取消“白話文學(xué)”這一名詞。四、文學(xué)革命的成就文學(xué)觀念的大變革

9、文學(xué)形式的大解放文學(xué)內(nèi)容的大革新 建立與世界文學(xué)的關(guān)系“五四”新文學(xué)家摒棄了陳腐的文學(xué)價(jià)值觀念，要求重新估價(jià)一切，把人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)，人的自由平等，人的解放，作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從此，文學(xué)不再是載道的工具，而是謀求人的解放的武器，作家不再是封建權(quán)勢(shì)者的附庸，而是獨(dú)立的不依傍于他人的精神個(gè)體?！拔逅摹毙挛膶W(xué)除了關(guān)注自我的權(quán)利、平等、自由和解放，還把啟發(fā)民族覺悟，解放民眾的物質(zhì)和精神的雙重痛苦作為創(chuàng)作的使命。在“五四”杰出的作家創(chuàng)作里，蘊(yùn)含著思想革命，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)革命的豐富內(nèi)容，個(gè)性主義和人道主義及平民主義取得了一定程度的融合。 文學(xué)觀念的大變革 新文學(xué)在內(nèi)容上徹底批判、否定了整個(gè)封建制度及其思想

10、文化體系，所關(guān)注的不再是上流社會(huì)的生活和情趣，而是大多數(shù)普通人的平凡的社會(huì)人生。以農(nóng)民、平民勞動(dòng)者、新型知識(shí)分子等人物形象代替了舊文學(xué)主人公帝王將相、才子佳人。文學(xué)內(nèi)容的大革新 文言文白話文古典的詩(shī)、詞、曲、文為正宗的。 新文學(xué)白話體新詩(shī)、小詩(shī)、散文詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)、話劇、雜文、報(bào)告文學(xué)等一批新文體。在敘述視角、描寫手段、心理刻劃、抒情方式、時(shí)空結(jié)構(gòu)等方面，也都進(jìn)行了革新和創(chuàng)造，并沿著民族化和現(xiàn)代化相結(jié)合的道路不斷發(fā)展，日臻成熟。文學(xué)語(yǔ)言的革新，眾多文學(xué)體式的建構(gòu)，極大地豐富了新文學(xué)的表現(xiàn)方式。 文學(xué)形式的大解放自覺地借鑒、吸收外國(guó)文學(xué)及文化的營(yíng)養(yǎng)，形成了面向世界而又不脫離傳統(tǒng)的開放性現(xiàn)代文學(xué)。

11、建立與世界文學(xué)的關(guān)系五、新文學(xué)社團(tuán)的峰起文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)造社新月社語(yǔ)絲社沉鐘社湖畔詩(shī)社 文學(xué)研究會(huì)1921年，文學(xué)研究會(huì)在北京成立。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山、耿濟(jì)之等人。文學(xué)研究會(huì)不僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，而且是20年代成員最多、規(guī)模最大的新文學(xué)團(tuán)體。以小說(shuō)月報(bào)為陣地，積極倡導(dǎo)新文學(xué)。 文學(xué)宗旨為“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，明顯表現(xiàn)出對(duì)“為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)主義傾向。 他們以人生和社會(huì)問(wèn)題為題材，特別注重對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突。寫法上一般傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒自然主義，重視強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如

12、實(shí)描寫。創(chuàng)造社1921年6月在東京成立。9月發(fā)表的預(yù)告，宣布了創(chuàng)造社同人為郭沫若、郁達(dá)夫、田漢、成仿吾、張資平、穆木天、鄭伯奇。是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)團(tuán)體之一 。先后辦有創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日等刊物。 1929年2月，被國(guó)民黨查封 創(chuàng)造社的發(fā)展變化1、從成立到1924年初夏，是創(chuàng)造社的前期，也是最輝煌的歷史時(shí)期。前期創(chuàng)造社先以創(chuàng)造季刊為陣地，后又辦創(chuàng)造周報(bào)和創(chuàng)造日。2、以1925年9月洪水半月刊的出版為標(biāo)志，創(chuàng)造社開始了它的中期活動(dòng)。1925年后，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，創(chuàng)造社作家發(fā)生分化，提倡革命文學(xué)，并從行動(dòng)上投入革命浪潮。3、大革命失敗后，分化進(jìn)一步加劇，一部分作家退

13、出創(chuàng)造社，郁達(dá)夫因?yàn)榕c創(chuàng)造社個(gè)別成員意見不合也退出創(chuàng)造社。另外，又增加了一些成員，如馮乃超等。 1928年1月文化批判的面世，是后期創(chuàng)造社開始的標(biāo)志。早期創(chuàng)造社的標(biāo)新立異1、創(chuàng)造社的出現(xiàn)被稱為“異軍突起”，首先是指它為重客觀、重再現(xiàn)、重寫實(shí)的初期新文學(xué)帶來(lái)了重主觀、重表現(xiàn)、重抒情的新的美學(xué)原則和藝術(shù)精神。2、前期創(chuàng)造社作為“異軍”與國(guó)內(nèi)新文學(xué)主力軍的區(qū)別還在于，五四文學(xué)的精神在首倡者那里確立，在文學(xué)研究會(huì)作家那里得到繼承，在創(chuàng)造社作家那里得以補(bǔ)充和超越。3、“異軍”之“異”的第三個(gè)表現(xiàn)是他們的作品頗多“洋”氣，又愛標(biāo)新立異。早期創(chuàng)造社的主張創(chuàng)造社初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)“直覺”、“靈感”

14、在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，主張表現(xiàn)作家的“內(nèi)心要求”。他們同時(shí)又注重文學(xué)表現(xiàn)時(shí)代的使命，對(duì)舊社會(huì)不惜加以猛烈的炮火。創(chuàng)作上的流派特色十分明顯，他們的作品大都側(cè)重表現(xiàn)自我，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要形式。翻譯大多是西方浪漫主義的作品。 早期創(chuàng)造社的歷史貢獻(xiàn)一是捍衛(wèi)文學(xué)自身的獨(dú)立品格。二是開啟并推動(dòng)了“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的藝術(shù)方向。三是加速了新文學(xué)的現(xiàn)代化步伐。新月社五四以來(lái)最大的以探索新詩(shī)理論與新詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們把晨報(bào)副刊作為陣

15、地，后又創(chuàng)辦詩(shī)刊周刊、新月周刊。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。 語(yǔ)絲社 得名于語(yǔ)絲周刊。語(yǔ)絲創(chuàng)刊于1924年11 月，1930年3月停刊，語(yǔ)絲社隨之消散。語(yǔ)絲主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語(yǔ)堂等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的語(yǔ)絲文體， 淺草-沉鐘社 1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦淺草季刊，并在上海民國(guó)日?qǐng)?bào)副刊中出過(guò)文藝旬刊，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有沉鐘周刊、半月刊，致力于介紹外國(guó)文學(xué)，特別是德國(guó)浪漫主義文學(xué)，創(chuàng)作方面則有馮至的詩(shī)歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說(shuō)，多抒寫知識(shí)青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。湖畔詩(shī)社1922年4月在杭州成立的新詩(shī)團(tuán)體，主要代表詩(shī)人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月，他們的詩(shī)歌合集湖畔出版，并因此得名為湖畔詩(shī)人。他們寫作抒情詩(shī)，但最有影響的是愛情詩(shī)，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。1923年，又有合集春的歌集出版，這些詩(shī)作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當(dāng)時(shí)專心致志做情詩(shī)的四個(gè)年輕人。 莽原社1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長(zhǎng)虹、向培良，韋