簡述西方天文學(xué)發(fā)展史

1、簡述西方天文學(xué)進(jìn)展史摘要：翻開人類文明史的第一頁，天文學(xué)就占有顯著的地位。巴比倫的泥碑，埃及的金字塔，差不多上歷史的見證。幾千年來，在人類社會文明的進(jìn)程中，天文學(xué)的研究范疇和天文的概念都有專門大的進(jìn)展。為了方便人們的理解，本文將著重簡述西方天文的進(jìn)展史。本文將在引言里首先介紹一下天文的含義以及天文學(xué)產(chǎn)生的緣故。然后在第一節(jié)講述兩河流域、古埃及和印度在天文方面的成就。本文的第二節(jié)會講述古希臘、羅馬時代的天文進(jìn)展。而后確實(shí)是近代科學(xué)時期天文學(xué)的一次飛躍。本文將通過對天文學(xué)的敘述來對比當(dāng)前天文研究的形勢，希望借此探討天文學(xué)進(jìn)展的規(guī)律，并強(qiáng)調(diào)講明一次新的飛躍正近在眼前。我不預(yù)備、也不可能用這篇短文囊括

2、天文學(xué)悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，而只是對它的進(jìn)展、現(xiàn)狀和趨向作一個概括性的描述。關(guān)鍵詞：天文進(jìn)展史、天文學(xué)、宇宙、亞里士多德、托勒密、哥白尼、太陽中心講、行星 、近代天文、現(xiàn)代天文目錄： 引言 第一章：古代天文：兩河流域、古埃及和印度的天文進(jìn)展第二節(jié) ：古希臘、羅馬時代的天文進(jìn)展第二章：近代天文 第一節(jié) ：近代前期和第一次技術(shù)革命時期的天文進(jìn)展：近代后期和第二次技術(shù)革命時期的天文進(jìn)展第三章：現(xiàn)代天文 引言天文學(xué)是研究宇宙空間天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和進(jìn)展的學(xué)科。內(nèi)容包括天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律等。要緊通過觀測天體發(fā)射到地球的輻射，發(fā)覺并測量它們的位置、探究它們的運(yùn)動規(guī)律、研究它們的物理性質(zhì)、化學(xué)組成、

3、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、能量來源及其演化規(guī)律。恩格斯在自然辯證法中指出：“首先是天文學(xué)單單為了定季節(jié)，游牧民族和農(nóng)業(yè)民族就絕對需要它?！惫糯奶煳膶W(xué)家測量太陽、 月亮、 星星在天空的位置，研究它們的位置隨著時刻變化的規(guī)律、從而為農(nóng)，牧業(yè)生產(chǎn)的需要確立了時刻、節(jié)氣和歷法。天文學(xué)的研究關(guān)于我們的生活有專門大的實(shí)際意義，如授時、編制歷法、測定方位等。天文學(xué)的進(jìn)展關(guān)于人類的自然觀有專門大的阻礙。哥白尼的日心講曾經(jīng)使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來；康德和拉普拉斯關(guān)于太陽系起源的星云講，在十八世紀(jì)形而上學(xué)的自然觀上打開了第一個缺口。 天文學(xué)的一個重大課題是各類天體的起源和演化。天文學(xué)的要緊研究方法是觀測，不斷的制造和改良觀測

4、手段，也就成了天文學(xué)家們不懈努力的一個課題。天文學(xué)和其他學(xué)科一樣，都隨時同許多鄰近科學(xué)互相借鑒，互相滲透。天文觀測手段的每一次進(jìn)展，又都給應(yīng)用科學(xué)帶來了有益的東西。 而古代的天文進(jìn)展是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)展而出現(xiàn)，人們逐漸意識到掌握季節(jié)的重要，而季節(jié)的變化又與天文現(xiàn)象有關(guān)，因此便開始了意識地觀看天象，最初的天文學(xué)就如此開始了。正文第一章 古代天文第一節(jié) 兩河流域、古埃及和印度的天文進(jìn)展大約在公元前3000年，兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域）、古埃及和印度這三個地區(qū)制造了燦爛的古代文化，他們在天文學(xué)方面取得了一系列的成果。在兩河流域：人們以月亮盈虧的周期來定月, 那個周期為29.5日，因此他們

5、把一個月定為29日或30日，大小相間；一年定為12個月，即354日。由于那個數(shù)值比實(shí)際數(shù)值小，因此每隔幾年就要加上一個閏月。他們好把7天定為一周，又把一天分為12小時，每小時60分，每分60秒。今天，除了一天分為12小時的講法不妥外，其他計時法全部被沿用至今日。還有確實(shí)是兩河流域的版泥書中記載了令后人驚奇的觀測數(shù)據(jù)。如：土星的會合周期為378.06日；木星的會合周期為398.96日等等，誤差僅在1%以下。（2） 在古埃及：馬克思講：“計算尼羅河水漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)?！?由于尼羅河與人們的生活緊密聯(lián)系在一起，該地人們發(fā)覺：每當(dāng)天狼星與太陽同時在地平線上升起時，尼羅河汛期就要到來。如

6、此，他們就把尼羅河開始泛濫這一天定為一年的開始，并規(guī)定一年為12個月，每月30天，年終再加5日，即一年為365日。（3） 在印度：在公元前98世紀(jì)間，即吠陀時代，人們已掌握了一些天文歷法知識，如他們把一年定為360日，一年又分12個月等等。 第二節(jié) 古希臘、羅馬時代的天文進(jìn)展在古希臘、羅馬時代，天文學(xué)又有了新的發(fā)覺和進(jìn)步。在公元前63這段時刻內(nèi)，是愛奧尼亞時期的自然哲學(xué)，他們追求自然科學(xué)與哲學(xué)融為一體。出現(xiàn)了米利都學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和德謨克利特學(xué)派。而每個學(xué)派對天文方面的理解也不盡相同。在米利都學(xué)派里，被譽(yù)為“科學(xué)之父”的泰勒斯認(rèn)為：地是在空中，沒有什么東西支撐它。月亮并不是本身發(fā)光，而是反

7、射太陽的光；太陽和大地是一樣的，是一團(tuán)絕對純粹的火。而他預(yù)測公元前585年5月28日將出現(xiàn)日全食，后被證實(shí)。在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派里，他們試圖建立宇宙論他們從數(shù)學(xué)觀點(diǎn)來考慮宇宙結(jié)構(gòu)形狀。在他們看來，圓球形是最完美的立體幾何形狀，因此宇宙必定是球形的，宇宙以地球?yàn)橹行?，地球也是球形的；他們還認(rèn)為，天體運(yùn)動是和諧的，是以勻速作圓周運(yùn)動。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于天體運(yùn)動的和諧性，對文藝復(fù)興后的天文學(xué)家哥白尼和開卜勒阻礙專門大。德謨克利特學(xué)派也稱原子論學(xué)派，他們認(rèn)為：萬物的本原是原子和虛空，無限的宇宙中包含著無限的原子和無限的虛空，其中不包含任何的物質(zhì)。大約從公元前480公元前330年。這段時刻為雅典時期的自然哲

8、學(xué)自然哲學(xué)向經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的轉(zhuǎn)變，在這一時期，亞里士多德是這派的代表人物。在天文上，亞里士多德認(rèn)為：宇宙是一個有限大的圓球體，而地球則處于宇宙的中心。宇宙中央部份由四種原素所組成，它們分不是泥土(Earth)、空氣 (Air)、火 (Fire) 和水 (Water)。在亞里士多德的物理學(xué)中，四種原素都有各自的恰當(dāng)位置(Proper Places) ，而恰當(dāng)位置則由原素的重量所決定。每種原素均自然地以直線 - 泥土向下而火向上 - 移向自己的恰當(dāng)位置，然后停下來。故此地球上的運(yùn)動差不多上直線進(jìn)行和終會停止的。相反，天空上的物體則無休止地循復(fù)雜的圓形軌道運(yùn)動，并由第五種原素 - 以太(ether)

9、- 所構(gòu)成。由于以太的超然地位，除了在運(yùn)動中的位置改變外，以太是永恒不變的。另外，亞里士多德又認(rèn)為較重物體的下墜速度會比較輕物體的快，那個錯誤觀點(diǎn)要俟到十六世紀(jì)，當(dāng)意大利科學(xué)家伽利略 (Galileo) 從比塞塔上擲下兩個不同重量圓球的實(shí)驗(yàn)中才被推翻。從公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)中葉，是亞歷山大時期的自然科學(xué)古希臘自然科學(xué)的繁榮時期。這時期最突出的是喜帕卡斯和托勒密的天文學(xué)。喜帕卡斯被尊稱為天文學(xué)之父，這位先生首先將天上的星星分成六個亮度等級，也確實(shí)是星等。當(dāng)時的分法因此專門粗糙，天空中最亮的的確實(shí)是一等星，肉眼可見最暗的確實(shí)是六等星，後來通過許多天文學(xué)家的努力，星等的定義才更加明確。除了星等的

10、區(qū)格外，喜帕恰斯也在西元前134 年繪制了西方第一份星表，這一份星表關(guān)心哈雷發(fā)覺恒星的自行運(yùn)動，因此，喜帕恰斯被稱為天文學(xué)之父的確是當(dāng)之無愧。而現(xiàn)代陽歷的制定，也是由那個時期的索琴西斯所完成的，也確實(shí)是當(dāng)時的儒略歷。隨著時刻的推演，聞名的天文學(xué)家托勒密誕生了，托勒密首先將希臘和羅馬的天文學(xué)做總結(jié)，并寫了一本有名的大綜合論，這一本書可講是古今天文之大成，書中不僅講明了所有天文學(xué)的知識，也大大的宣揚(yáng)了聞名的天動講，那個理論認(rèn)為，所有的天體都在本輪環(huán)上繞著地球公轉(zhuǎn)，一圈一圈往外，有時為了修正星體的運(yùn)動，必須在本輪環(huán)上再加本輪環(huán)，如此一來天體的運(yùn)動就會變得專門復(fù)雜，對於觀測精度不高的古代，如此做因此有

11、其好處，只只是到了後來，天文觀測儀器的改進(jìn)終於使天動講壽終正寢。然而，由於中世紀(jì)教會的阻礙大綜合論成為中世紀(jì)的天文典，而天動講也藉此支配中世紀(jì)的歐洲達(dá)一千多年之久。大約從公元前2世紀(jì)中葉到公元5世紀(jì)，是羅馬時期的自然科學(xué)，而這時期的特征差不多上時停滯不前。在天文上最要緊的成就確實(shí)是歲差的測定和歷法的修正。比如依照太陽的周期制定的“儒略歷”。第二章：近代天文 第一節(jié) ：近代前期和第一次技術(shù)革命時期的天文進(jìn)展由于亞里士多德和托勒密的地心體系成為中世紀(jì)神學(xué)世界觀的一個支柱，天文學(xué)的進(jìn)展卻證實(shí)那個地心體系的破綻越來越多，天文學(xué)也由此首先進(jìn)入近代科學(xué)的大門。文藝復(fù)興時期已有進(jìn)步思想家和天文學(xué)家對破綻百出

12、的地心體系表示懷疑。然而，真正打破那個體系的是十六世紀(jì)偉大的波蘭天文學(xué)家哥白尼。哥白尼認(rèn)為：太陽屹立在宇宙的中心，行星圍繞著太陽運(yùn)行。離太陽最近的是水星，其次是金星，再次是地球。月亮繞著地球運(yùn)行，是地球的衛(wèi)星。比地球離太陽遠(yuǎn)的行星，依次是火星、木星和土星。行星離太陽越遠(yuǎn)，運(yùn)行的軌道就越大，周期就越長。在行星的軌道不處，是布滿恒星的恒星天。他用了6年時刻寫下了代表作天體運(yùn)行論，它被恩格斯譽(yù)為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言” ，天體運(yùn)行論是當(dāng)代天文學(xué)的起點(diǎn)因此也是現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn)。哥白尼死后，布魯諾和伽利略對他的太陽中心講進(jìn)行了捍衛(wèi)和進(jìn)展。布魯諾在1584年出版了論無限性、宇宙和諸世界，宣傳并發(fā)揮了哥白尼的太

13、陽中心講，提出了多太陽系和宇宙無限性思想。他認(rèn)為，宇宙是無限大的，其中各個世界是許多的太陽并不是宇宙的中心，而是千萬顆一般恒星之一，不僅太陽有行星，其它恒星也有行星，甚至也有能夠居住的星球；宇宙有統(tǒng)一的法則，但無中心；宇宙是物質(zhì)的。伽利略也是哥白尼學(xué)講的熱烈信奉者。他利用自制的能放大30倍的望遠(yuǎn)鏡，觀測到許多足以講明哥白尼學(xué)講的現(xiàn)象，如金星繞太陽轉(zhuǎn)動、月亮上的山和“?！?，看到了繁星密聚的銀河、木星的四個衛(wèi)星以及太陽表面變動不定的黑子。他的許多新發(fā)覺，有力地證明了哥白尼的日心學(xué)講。而后他出版了關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話和關(guān)于兩種新科學(xué)的對話推廣了天文的進(jìn)展。講了哥白尼就不得不講一個人第

14、谷，他一生在天文觀測方面所取得的成果，為近代天文學(xué)的進(jìn)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。第谷的最重要發(fā)覺是1572年11月11日觀測了仙后座的新星爆發(fā)。前后16個月的詳細(xì)觀看和記載，取得了驚人的結(jié)果，完全動搖了亞里士多德的天體不變的學(xué)講，開發(fā)了天文學(xué)進(jìn)展的新領(lǐng)域。第谷是一位杰出的觀測家，但他的宇宙觀卻是錯誤的。第谷本人不同意任何地動的思想。他認(rèn)為所有行星都繞太陽運(yùn)動，而太陽率領(lǐng)眾行星繞地球運(yùn)動。他的體系是屬于地心講的。 能夠講，作為丹麥天文學(xué)家的第谷，是近代天文學(xué)的奠基人。講到第谷，就不能不談一談開卜勒了。他和第谷是師生關(guān)系，也是第谷最得力的助手。他專門觀賞哥白尼太陽中心講的體系。他繼承了第谷的事業(yè)，利用第

15、谷多年積存的觀測資料，認(rèn)真分析研究，發(fā)覺了行星沿橢圓軌道運(yùn)行，同時提出行星運(yùn)動三定律（即開普勒定律），為牛頓發(fā)覺萬有引力定律打下了基礎(chǔ)。在第谷的工作基礎(chǔ)上，開普勒通過大量的計算，編制成魯?shù)婪蛐潜?，表中列出?005顆恒星的位置。那個星表比其他星表要精確得多，因此直到十八世紀(jì)中葉，魯?shù)婪蛐潜砣匀槐惶煳膶W(xué)家和航海家們視為珍寶，它的形式幾乎沒有改變地保留到今天。第二節(jié)：近代后期和第二次技術(shù)革命時期的天文進(jìn)展近代后期在天文觀測和天體理論方面都取得了一些新成果。（1）天文觀測新發(fā)覺1729年英國業(yè)余天文學(xué)家霍爾制成了第一塊消色差物鏡。而后1817年，德國的夫瑯和費(fèi)制造第一塊直徑為9.5英寸、焦距為14英

16、尺的大孔徑優(yōu)質(zhì)物鏡，后來俄國多爾帕特天文臺臺長斯特魯維借助于裝上這種物鏡的折射望遠(yuǎn)鏡發(fā)覺了2200多顆新雙星。于此同時，反射望遠(yuǎn)鏡也有專門大改進(jìn)。1781年，英國天文學(xué)家赫歇爾利用自制的大型反射望遠(yuǎn)鏡發(fā)覺了天王星。1787年，他研制出第一架焦距為20英尺的巨型反射望遠(yuǎn)鏡，1789年又研制出48英寸、焦距40英尺的巨型望遠(yuǎn)鏡，并發(fā)覺了一些行星的衛(wèi)星。1846年，德國天文臺臺長加勒按照勒維烈計算的結(jié)果發(fā)覺了海王星。天體照相術(shù)的發(fā)明首先因歸功于巴黎天文臺臺長阿拉戈。1839年，阿拉戈發(fā)明了銀版照相法，隨后便廣泛應(yīng)用于天文學(xué)研究中。1840年，美國的德雷伯拍攝了第一張月球表面照片，1854年，德國的費(fèi)

17、鎖拍了第一張?zhí)栒掌?）赫歇爾的恒星天文學(xué)赫歇爾因1781年發(fā)覺天王星而成名。他利用統(tǒng)計方法研究恒星的空間分布和運(yùn)動。他發(fā)覺銀河系中心及附近的恒星數(shù)目明顯多于其它區(qū)域，從而提出了第一個銀河系結(jié)構(gòu)模型：銀河有大量恒星構(gòu)成，其形狀如扁平的圓盤，直徑約7000光年，厚度為1300光年。此外，他觀測中還發(fā)覺了1500多塊星云。1783年，他發(fā)覺了恒星的自行，并估測了太陽的運(yùn)動，打破了太陽及恒星靜止不動的陳舊觀念。因此他被稱為“恒星天文學(xué)之父”。（3）天體物理的興起1802年，英國的沃拉斯頓發(fā)覺太陽光譜中有7條暗線，而后1859年基爾霍夫依照熱力學(xué)規(guī)律解釋太陽光譜的夫瑯和費(fèi)線斷言在太陽上存在著某些和地

18、球上一樣的化學(xué)元素這表明能夠利用理論物理的普遍規(guī)律從天文實(shí)測結(jié)果中分析出天體的內(nèi)在性質(zhì)是為理論天體物理學(xué)的開端。十九世紀(jì)中葉，三種物理方法分光學(xué)、光度學(xué)和照相術(shù)廣泛應(yīng)用于天體的觀測研究以后，對天體的結(jié)構(gòu)、化學(xué)組成、物理狀態(tài)的研究形成了完整的科學(xué)體系，天體物理學(xué)開始成為天文學(xué)的一個獨(dú)立的分支學(xué)科。（4）天體起源和演化假講從18世紀(jì)下半葉，天文學(xué)已從對天體的現(xiàn)狀研究擴(kuò)展到對天體起源和演化的歷史研究。在這方面首先取得重大成果的是康德、拉普拉斯以及洛克耶、赫茨普龍登?？档吕绽剐窃萍僦v(太陽系起源假講)：康德于1755年發(fā)表宇宙進(jìn)展史概論和拉普拉斯于1796年發(fā)表宇宙論，他們各自提出關(guān)于太陽系起源的

19、星云學(xué)講。它是最早的科學(xué)的天體演化學(xué)講。這兩種星云講的差不多論點(diǎn)相近認(rèn)為太陽系內(nèi)一切天體都有形成的歷史差不多上由同一個原始星云按照客觀規(guī)律萬有引力定律逐步演變而成的。洛克耶的恒星演化理論：1887年英國的洛克耶在賽奇觀點(diǎn)上，依照恒星光譜的不同，提出了第一個恒星演化理論，認(rèn)為恒星是不斷變化的，不是一成不變的，把天體演化學(xué)由僅限于太陽系的起源和演化研究推進(jìn)到對一般恒星的研究。第三章：現(xiàn)代天文 19世紀(jì)中葉以后，隨著照相技術(shù)、光度測量方法和光譜方法在天文學(xué)的應(yīng)用，天文學(xué)的一個分支學(xué)科天體物理應(yīng)運(yùn)而生，它使天文學(xué)家考察天體的物理狀態(tài)和內(nèi)部過程成為可能，使天文學(xué)家能夠進(jìn)一步深入地研究天體的物理性質(zhì)、化學(xué)

20、組成、運(yùn)動狀態(tài)和演化規(guī)律，從而更加深入到問題本質(zhì)，從而也產(chǎn)生了一門新的分支學(xué)科天體物理學(xué)。這又是天文學(xué)的一次重大飛躍。 1950年代，射電望遠(yuǎn)鏡開始應(yīng)用。到了1960年代，取得了稱為“天文學(xué)四大發(fā)覺”的成就：微波背景輻射、脈沖星、類星體和星際有機(jī)分子。而與此同時，人類也突破了地球束縛，可到天空中觀測天體。除可見光外，天體的紫外線、紅外線、無線電波、X射線、射線等都能觀測到了。這些使得空間天文學(xué)得到巨大進(jìn)展，也對現(xiàn)代天文學(xué)成就產(chǎn)生專門大阻礙。觀測手段的飛躍使天體物理學(xué)進(jìn)入空前活躍的時期。假如講天體物理學(xué)在它誕生之初就對物理學(xué)作出某些貢獻(xiàn)，如從太陽光譜中發(fā)覺了化學(xué)元素氦，對星云譜線的分析提供了原子

21、禁線理論的線索，對太陽和恒星內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究獲得了熱核聚變的概念，從恒星演化的理論引伸出元素綜合的假講，那么，在最近十幾年來天文學(xué)上接連發(fā)覺的新現(xiàn)象，能夠講給物理學(xué)科，包括天體物理學(xué)和其他物理學(xué)科分支以一連串的沖擊。像紅外源、分子源、天體微波激射源的發(fā)覺對恒星形成的研究提供了重要的線索；脈沖星、X射線源、射線源的測定，則推動了恒星各時期演化的研究;星際分子的發(fā)覺，吸引了生物學(xué)界和化學(xué)界的注意；類星體、射電星系和星系核活動等高能現(xiàn)象的發(fā)覺，對已知的物理學(xué)規(guī)律提出了尖銳的挑戰(zhàn)；結(jié)合各種類型星系觀測資料的積存和分析，星系演化和大尺度宇宙學(xué)的觀測研究也差不多提到日程上來。從近處看，人們最熟悉的太陽，由表

22、及里都有一些意外的發(fā)覺，如太陽內(nèi)部“核工廠”中的“中微子失蹤案”，太陽表面層現(xiàn)象的脈動，日冕上出現(xiàn)的冕洞，都向太陽物理學(xué)和物理學(xué)提出了新的課題；自從人造衛(wèi)星上天以來，日地空間物理學(xué)差不多取得了大量的新結(jié)果;宇宙飛船遠(yuǎn)訪行星，以及在月球、火星、金星上的著陸考察，使太陽系的構(gòu)成和演化的研究展現(xiàn)出嶄新的局面。這一切，標(biāo)志著天文學(xué)史上一次新的巨大飛躍帶來的成果，人們關(guān)于把寬敞無邊的宇宙空間作為科學(xué)實(shí)驗(yàn)基地有了更深的印象和更大的信心。人們看到，那個基地有地面實(shí)驗(yàn)室難以模擬的物理條件：像星際空間中每立方厘米不到一個原子的高度真空，像中子星內(nèi)部每立方厘米包含著10億噸物質(zhì)的高密度，像脈沖星表面上強(qiáng)達(dá)一萬億高

23、斯的磁場，像一些恒星內(nèi)部和一些恒星爆發(fā)時產(chǎn)生的超過100億度的高溫，像一些星系和星系核拋射物質(zhì)所具有的極高速度接近于光速、有的看起來甚至大于光速好幾倍的速度，宇宙空間中諸如此類的表演，絕不僅是地面的物理學(xué)、力學(xué)、化學(xué)乃至生物實(shí)驗(yàn)室的簡單補(bǔ)充。事實(shí)上，人們意識到在那個地點(diǎn)交錯著宏觀世界和微觀世界研究的前沿，可能正醞釀著人類認(rèn)識自然的一次新的突破，而那個勢頭目前還在增長。光學(xué)、射電和空間觀測手段的進(jìn)展，給予天文學(xué)、物理學(xué)以及其他學(xué)科的沖擊，將反過來促進(jìn)天文觀測技術(shù)的迅速進(jìn)展，從而再導(dǎo)致更多的新發(fā)覺。在如此的背景下，當(dāng)前的天文學(xué)領(lǐng)域?qū)⑷找婕刑煳膶W(xué)、力學(xué)、高能物理學(xué)、等離子體物理學(xué)、數(shù)學(xué)乃至化學(xué)的重大課題，成為富有生命力的多學(xué)科交叉點(diǎn)。結(jié)論：不難看出，盡管今天人類對天文現(xiàn)象的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三百年前，然而當(dāng)前天文學(xué)的進(jìn)展形勢卻同那時的大飛躍頗有相似之處。當(dāng)時天文觀測手段的巨大變革用望遠(yuǎn)鏡代替肉眼，發(fā)覺了一系列以往夢想不到的天文現(xiàn)象；今天的變革用射電望遠(yuǎn)鏡和大氣外觀測手段把天文學(xué)的“視野”擴(kuò)展到全部電磁波段，又一次帶來以往難以可能的重大發(fā)覺。當(dāng)時，天體力學(xué)的誕生使天文學(xué)從單純描述天體的幾何現(xiàn)象進(jìn)入研究天體之間的相互作用;而今天，天體物理