牽一只蝸牛在散步

1、教育是一門慢的藝術來賓市教科所 周詠冰2014年4月9日3010分鐘的分享與交流1小羅莉背口訣2牽一只蝸牛去散步 3教育是一門慢的藝術4文化快餐與教育慢餐 （討論相關問題）小羅莉背口訣：搞笑小羅莉背口訣：反思（1）違反孩子的認知規(guī)律，欲速則不達；（2）知道教育是一門慢的藝術，才能讓孩子健康快樂地成長。欣賞詩朗誦教育孩子就像牽著一只蝸牛在散步。和孩子一起走過他孩提時代和青春歲月，雖然也有被氣瘋和失去耐心的時候，然而，孩子卻在不知不覺中向我們展示了生命中最初、最美好的一面。 孩子的眼光是率真的，孩子的視角是獨特的，家長又何妨放慢腳步，把自己主觀的想法放在一邊，陪著孩子靜靜體味生活的滋味，傾聽孩子內

2、心聲音在俗世的回響，給自己留一點時間，從沒完沒了的生活里探出頭來，這其中成就的，何止是孩子。 牽一只蝸牛去散步送給所有正處于忙碌中的父母、老師！上帝給我一個任務，叫我牽一只蝸牛去散步。我不能走太快，蝸牛已經盡力爬，為何每次總是那么一點點？我催它，我唬它，我責備它。蝸牛用抱歉的眼光看著我，彷佛說：“人家已經盡力了嘛！”我拉它，我扯它，甚至想踢它，蝸牛受了傷，它流著汗，喘著氣，往前爬真奇怪，為什么上帝叫我牽一只蝸牛去散步？“上帝??！為什么？”天上一片安靜?！鞍?！也許上帝抓蝸牛去了！”好吧！松手了！反正上帝不管了，我還管什么？ 讓蝸牛往前爬，我在后面生悶氣。咦！我聞到花香，原來這邊還有個花園。我感到

3、微風，原來夜里的微風這么溫柔。 慢著！我聽到了鳥叫，我還聽到蟲鳴！我看到滿天的星斗多亮麗！咦？我以前怎么沒有這一般細膩的體會？ 我忽然想起來了，莫非我錯了？是上帝叫一只蝸牛牽我去散步。故事講完了,大家都有些什么思考?想到國內外兩句諺語中國：十年樹木，百年樹人。印第安人：請別走太快， 等一等靈魂。 陶行之先生曾說：“教育是農業(yè)而不是工業(yè)。”工業(yè)和農業(yè)最大的不同在于，工業(yè)可以是快節(jié)奏的、大容量的、流水線的、批量出產的，而農業(yè)則是有季節(jié)的、有時令的、有成長規(guī)律的，是需要播種、施肥、除草、噴藥的，是需要土壤、水分、陽光和等待的，它是一個慢的過程。 張文質先生：詩人，生命化教育的倡導者。 他長期植根于中

4、小學課堂，致力于基礎教育和家庭教育的理論研究與實踐探索，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。 “教育是慢的藝術 ”是他倡導的生命化教育的理念之一。 臺灣教育部長、女作家龍應臺在孩子，你慢慢來中有這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來?！?這就是最美麗的教育場景，一種關于“慢”的教育藝術，慢慢地進行，猶如等待枝頭掛滿果實，從春天等待到秋天。 教育的過程必須遵循人的理性觀念形成的規(guī)律，必須經過多次從感受、體驗、實踐到反思、理解、領悟的循環(huán)往復的過程，這才能逐步實現(xiàn)。

5、 每個孩子都是一朵美麗的花兒，花兒的綻放有早有遲，我們應該有一種“花苞心態(tài)”，靜靜地等待每一朵花兒綻放。教育是一門慢的藝術啊!需要教師有“散步”的從容，需要教師深耕細作、精心呵護，更需要教師耐心等待。等待是信任和寬容的結晶，等待是對生命的尊重與賞識；等待是對個性的發(fā)現(xiàn)與助長；是生命成長的催化劑，也是孕育驚喜的歷程。 等待是把師愛的雨露灑向學生心田的過程，只要給學生愛心和機會，學生會還給我們精彩。文化快餐與教育慢餐美國快餐快餐文化 快餐文化是只求速度不求內涵、不注重深厚積累及內在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象。比如看名著只看精簡版，想學東西只想報速成班。快餐文化是人們生活節(jié)奏加快的產物，是人們對名利過

6、多追逐的產物，是人們只求其名不求其實的表現(xiàn)。文化快餐 現(xiàn)在生活節(jié)奏快了，人們似乎需要一種快餐劇、快餐雜志、快餐報紙用來解乏。通俗小說、通俗影視劇、流行音樂的風行，說明這種快餐也在迎合著人們的需要，因為正統(tǒng)的文學作品讓人挺費腦筋地思考。文化快餐只能暫時填肚子，但沒有太多的營養(yǎng) ，吃多了反而會壞了身子，食之無味，棄之可惜?？?，讓我們缺少了思考的時間！ 在快餐文化盛行 的今天，快是“時尚”， 是“潮流”，快是速度，快是金錢（時間就是金錢）。快節(jié)奏， 深入我們生活各個角落，如快遞、快 車、高鐵等?？旃?jié)奏方便了我們的生 活，但節(jié)奏也有它的負面影響，比如閃婚等。意大利的慢餐運動 慢餐運動是意大利人卡洛佩特

7、里尼 1986 年發(fā)起的，其初衷是要抵制快餐及超市文化的沖擊。 因為是針對由美國起源并泛濫全球的“快餐”，這被稱之為“慢餐運動”。由于城市的快節(jié)奏生活正以生產力的名義扭曲我們的生活和環(huán)境。所以， 我們需要從“慢慢吃”開始，反抗快節(jié)奏的生活。 “慢餐”運動的標志是一只蝸牛，象征著制作速度雖慢卻味道上乘的食品，也象征著質量上乘的生活。意大利的慢城運動從慢餐開始“慢餐”文化提倡：Meal （精致的美食）Menu （精美的菜單）Music （優(yōu)美的音樂）Manner （優(yōu)雅的禮儀）Mood （溫馨的氣氛）Meeting（愉悅的會面）慢餐的七大好處： 1. 預防消化道疾病2有助消化3能增加唾液分泌量 4

8、產生飽腹感 5降低餐后血糖 6緩解緊張情緒 7減少面部皺紋 韓國首次舉辦“慢餐”展 6天吸引53萬游客 由“慢餐”想到“教育”由“慢餐”想到“教育”由“慢餐”想到“教育” 發(fā)展教育事業(yè)正如享用一席色、香、味俱全的饕餮盛宴，重要的不是你吃飯的速度，而是欣賞、咀嚼、品味、內化的過程，盡情享用美食所給予你物質與精神的雙重愉悅。生活如此，我們的教育又何嘗不是如此呢？教育就像一盤菜，品嘗佳肴，品味人生，讓我們一起慢下來仔細咀嚼教育人生的滋味吧。 教育就是一門慢的藝術。品味，讓教育更有品位。教研的“快餐”與“慢餐”討論：（1）那些是教研 “快餐”？ （2）那些是教研 “慢餐”？ （3）怎樣處理教研“快餐”

9、 與“慢餐”的關系？ （4）怎樣落實教研“慢餐”？快餐式閱讀 隨著人類社會物質文明的進步與發(fā)展，麥當勞等西方快餐文化迅速風靡全球，當人們在忙碌中度過每一天的時候，快餐式閱讀已經逐漸成為一種休閑時尚，這種快餐式的閱讀不求甚解，只是通過事物的表面去觀察事物，它甚至排斥思考，排斥想象，因為快餐只需要在短暫的時間內了解一些東西而已，從而陷入浮光掠影的浮躁之中。如何從快餐式閱讀中突圍，如何回歸正餐式的經典閱讀方式，已經成為社會和學校教育的當務之急。 快餐式閱讀 “快餐式閱讀”隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快而興起，并越來越受到青少年的青睞，但這種閱讀方式帶來的弊端也是顯而易見的，君不見多少青少年為了追求“悅讀”

10、而棄華章名著于不顧，只選擇那些圖文并茂，抑或只有單純圖片、視頻的電子讀物。長此以往，不僅會使青少年的語言、文字表達能力退化，乃至逐漸喪失獨立思考的能力，更有甚者還會變成沒有思想的“空心 人”。 快餐式閱讀的可取之處 快餐式的閱讀也自有其可取之處。生活是忙碌的，所以人們需要放松，需要在閑暇的時候，讓自己緊張的神經松弛下來，讀點有意思的文章，看點有意思的圖片，既不占用大量的時間，也可以從容讀來，想看則看，不想看隨手放下即可。但是不能過分地依賴這種快餐式的閱讀，因為長期采用此種閱讀方式會局促你的視野，并且容易使人流于膚淺。因為這樣的書籍多是具有鮮明的現(xiàn)實實在性，并且文章多以淺顯容易理解為特點，不會帶

11、給你值得思考的問題，學而不思則罔，孔子在兩千年前就指出了這種局限。正餐式閱讀的觀點 正餐式的經典閱讀更注重閱讀的品位和質量，注重閱讀帶來的心靈感受和精神思索。當我們專心于一本古典文學名著的時候，我們必須使自己的心靈安靜如一泓碧水，能夠沉寂得聽到自己的呼吸，如此才能夠完全沉浸于故事之中，沉浸于作者所營造的氛圍里，從而得到精神和心靈的愉悅，引起共鳴。在一邊讀書的同時，我們還可以一邊加入自己的思索，提出自己的問題和想法，并在書中尋求印證和答案，從而更深刻地領會社會人生。一位歷史學家說過：一切歷史都是現(xiàn)代史。同樣一切古典名著都是現(xiàn)代名著，因為書中所揭示的道理通于古今，書中所描繪的社會人生在我們的周圍依舊或多或少地存在。后之視今，亦猶今之視昔，古今其實是血脈相通的。 慢閱讀 用足夠的時間，沉潛在一本書中，不急于“趕路”，而是“慢慢的欣賞”。美國教授托馬斯紐柯克正在提倡“慢閱讀”，他認為這是從文字中發(fā)現(xiàn)更多意義和樂趣的一種方式。 慢閱讀 文學與電影不同，電影是以直觀的畫面呈現(xiàn)在觀眾的面前，且轉瞬即逝，它本身就慢不下來；而文字表達則需要讀者在頭腦中將文字轉換成畫面，需要讀者調動自己的記憶、情感去破解文字的密碼，它需要耐心