基于SECI模型對學(xué)前教育公費(fèi)定向師范生師德培育的思考

1、基于SECI模型對學(xué)前教育公費(fèi)定向師范生師德培育的思考摘要:為促進(jìn)學(xué)前教育公費(fèi)定向師范生師德培育，本研究基于SECI模型知識創(chuàng)生理論，運(yùn)用 NVivo.ll軟件對湖南省某高師15名學(xué)前教育專業(yè)五年制公費(fèi)定向師范）畢業(yè)實(shí)習(xí)期間撰寫的師 德踐行報(bào)告文本進(jìn)行質(zhì)化研究。發(fā)現(xiàn)社會化模式對個體師德培育效果欠佳，外顯化、組合化和內(nèi)隱 化模式作用更明顯。為此，本文提出四點(diǎn)思考建議：學(xué)校師德教育亟須破舊立新探索構(gòu)建共情感化 模式；幼兒園應(yīng)當(dāng)以SECI模型為指導(dǎo)構(gòu)建園所的“師德知識庫”；尊重師范生的話語體系能促進(jìn)其 師德認(rèn)知與踐行的升華;應(yīng)注重從集體和個體兩個維度優(yōu)化師范）對師德的元認(rèn)知。關(guān)鍵詞:SECI模型;學(xué)

2、前教育;公費(fèi)定向師范）黨的十九大以來習(xí)近平總書記著眼新時代中國特色 社會主義教育的全局，深刻闡釋了立德樹人的基本內(nèi) 涵。師德培育是新時代師范生培養(yǎng)，尤其是公費(fèi)定向師 范生培養(yǎng)的引路燈塔。早在2014年習(xí)近平總書記視察北 京師范大學(xué)發(fā)表的“四有”好老師重要講話，就將“有理 想信念”和“有道德情操”二者列為“四有”好老師之首 日前,教育部等九部門聯(lián)合印發(fā)了中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu) 秀教師定向培養(yǎng)工作的通知，文件被稱為“優(yōu)師計(jì)劃”， 傳承了我國師范生公費(fèi)教育政策的核心理念，以“四個 相統(tǒng)一”為師德師風(fēng)培育的新航標(biāo)，再一次強(qiáng)調(diào)了新時 代公費(fèi)定向師范生師德培育的重大意義1從邁克爾波 蘭尼（Michael Po

3、lanyi）的知識兩分法來看，師德既是顯 性知識，又是隱性知識。所以，在學(xué)前教育專業(yè)公費(fèi)定向 師范生教育實(shí)踐中，師德的學(xué)習(xí)傳承與踐行創(chuàng)新也面臨 重大問題，即如何從政策文件中的顯性的陳述性知識內(nèi) 化為師者身心的隱性的實(shí)踐性知識。一、問題的提出（一）SECI模型的含義SECI模型最早來源于管理學(xué),是日本學(xué)者野中郁次 郎（Ikujiro Nonaka）和竹內(nèi)弘高（Hirotaka Takeuchi）在著 作創(chuàng)造知識的企業(yè)中提出的知識創(chuàng)生的經(jīng)典范式，認(rèn)為 知識通過 S-socialization（社會化）、E-externalization（外顯 化）、C-combination（組合化）I-inte

4、rnalization（內(nèi)隱化）四 階段完成知識共享與創(chuàng)新。SECI模型實(shí)質(zhì)上是一個知識 創(chuàng)生的螺旋。社會化模式產(chǎn)出共情知識，外顯化模式產(chǎn)出 概念性知識，組合化模式產(chǎn)出系統(tǒng)性知識，內(nèi)隱化模式產(chǎn) 出操作性知識，進(jìn)而開始新一輪的知識創(chuàng)生螺旋模型 以邁克爾波蘭尼（Michael Polanyi）的知識兩分法為基 礎(chǔ)，從“顯性知識”和“隱性知識”的關(guān)系入手，認(rèn)為知識管 理一個很重要的目標(biāo)就是挖掘隱性知識，即不僅對客觀 信息進(jìn)行簡單的“加工處理”,還要發(fā)掘員工頭腦中潛在 的想法、直覺和靈感（詳見圖1）（社會化） 共情知識（外顯化） 概念性知識（內(nèi)隱化） 操作性知識（組合化） 系統(tǒng)性知識隱性知識到顯性知識

5、隱性知識從顯性知識圖1 SECI模型知識轉(zhuǎn)化的四種模式（二）S E C I 模型在教育研究中的應(yīng)用知識創(chuàng)生理念已經(jīng)被運(yùn)用于各層次教育研究，更不 乏將經(jīng)典的SECI范式應(yīng)用于教師教育研究的案例。鐘? 泉研究認(rèn)為，“教師知識的形成更多地來源于教師的個人 生活史與教育實(shí)踐的現(xiàn)場，具有實(shí)踐性、情境性、綜合性、 默會性、個體性等的特質(zhì)。蘭英和楊霞的研究更是關(guān) 注到了實(shí)習(xí)教師隱性知識的顯性化，引用SECI模型從知 識創(chuàng)生四個不同階段探究實(shí)習(xí)教師教育實(shí)習(xí)狀況，以促 進(jìn)實(shí)習(xí)教師內(nèi)隱知識的外顯化師德兼具顯性知識和 隱性知識的雙重特性，學(xué)習(xí)傳承沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，踐行創(chuàng)新 也沒有標(biāo)準(zhǔn)模式，其教育與實(shí)踐的過程則呈現(xiàn)螺旋上

6、升 態(tài)勢。從知識創(chuàng)生的角度來看，學(xué)前教育專業(yè)公費(fèi)定向師 范生的師德培育是可以用SECI模式來解釋的，即分別經(jīng) 過了社會化、外顯化、組合化和內(nèi)隱化四個步驟，呈現(xiàn)螺 旋上升的態(tài)勢，故產(chǎn)生以下研究設(shè)計(jì)。二、研究設(shè)計(jì)（一）樣本本研究選取湖南省長沙師范學(xué)院15名學(xué)前教育學(xué) 院五年制公費(fèi)定向師范生（以下稱“師范生”）畢業(yè)實(shí)習(xí)期 間撰寫的“師德規(guī)范、教育情懷”行動性實(shí)踐體驗(yàn)報(bào)告 作為研究樣本。其中有效報(bào)告26份，無效報(bào)告3份。（二）研究程序報(bào)告主要分為主題和內(nèi)容兩個部分，撰寫自由度較 大，且沒有客觀;分標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)習(xí)結(jié)束后,本研究共收到15 名師范生撰寫的23份報(bào)告，均被導(dǎo)入NVivo.11軟件，參 照幼兒園教

7、師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）（以下稱標(biāo)準(zhǔn)）“專 業(yè)理念與師德”維度的四個領(lǐng)域的表述對文本進(jìn)行了編 碼和分析。編碼基本按照SECI模型知識轉(zhuǎn)化與創(chuàng)生的理 論步驟設(shè)置。第一階段是開放式編碼，共建立了 5個自由節(jié)點(diǎn)。第 二階段是軸心式編碼，合并了 2個自由節(jié)點(diǎn)，得到4個主 軸編碼，分別為實(shí)習(xí)前對師德的理解、幼兒園師德培育 主要形式、實(shí)習(xí)中師德踐行與反思、實(shí)習(xí)后對師德的總 結(jié)。第三步將標(biāo)準(zhǔn)中的四個領(lǐng)域內(nèi)容與研究結(jié)果進(jìn)行 比對,分別是：（1）職業(yè)理解與認(rèn)識；對幼兒的態(tài)度與 行為（3）幼兒保育和教育的態(tài)度與行為；（4）個人修養(yǎng) 與行為。（三）研究結(jié)論與分析實(shí)習(xí)前學(xué)校教育的社會化模式對個體師德培 育效果欠佳社會化是共

8、享經(jīng)驗(yàn)從而創(chuàng)造隱性知識的過程，一般 通過觀察、模仿和實(shí)踐獲得隱性“共情知識”。師范生在實(shí) 習(xí)前對師德的原始認(rèn)知，主要來源于對標(biāo)準(zhǔn)等政策文 件中關(guān)于幼師專業(yè)理念與師德的陳述性知識的識記與理 解。實(shí)習(xí)前的學(xué)校教育多采用脫離幼兒園真實(shí)情境的觀 察、模仿和分析一線教師和授課教師行為等方式來進(jìn)行 師德培育，試圖將被模仿者隱性師德知識轉(zhuǎn)化為模仿者 的“共情知識”。這無異于把信息從相關(guān)的情感和特點(diǎn)場 景中抽象剝離出來，只剩下單純的信息轉(zhuǎn)移。通常，這么 做的意義不大。本研究樣本中也只有5份報(bào)告提及師范 生在實(shí)習(xí)前對師德的理解，表達(dá)與理解較為籠統(tǒng),反映出 當(dāng)下學(xué)校教育模式對個體師德情懷培育效果欠佳。教育真實(shí)情境

9、外顯化模式促使個體師德認(rèn)知 清晰多元化外顯化是將隱性知識表述為顯性概念的過程,SECI 模式主張用比喻、類比、概念、假設(shè)或模型等表達(dá)方式。經(jīng) 上述研究發(fā)現(xiàn)，師范生在幼兒園實(shí)習(xí)時的師德培育呈現(xiàn) 內(nèi)外部共同驅(qū)動的特點(diǎn)。外部驅(qū)動主要來自幼兒園為師 范生組織的集中宣講、自學(xué)反思、師德講座和主題活動等 師德培育活動，意圖喚醒師范生個體內(nèi)隱于心的對師德 的概念性知識，但大多囿于文字表達(dá)的方式，呈現(xiàn)為一種 顯性知識的生硬整合。內(nèi)部驅(qū)動則主要指向師范生在幼 兒園自主或被動體驗(yàn)師德的經(jīng)歷與思考，通過在真實(shí)情 景中觀察、思考和實(shí)踐激發(fā)個體隱性知識主動外顯化，即 從“應(yīng)然”到“實(shí)然”的轉(zhuǎn)化。個體師德培育的清晰多元化

10、 體現(xiàn)在兩點(diǎn).一是表達(dá)與標(biāo)準(zhǔn)等政策文件 中的陳述性 知識愈發(fā)契合，用語逐漸規(guī)范;二是理解師德的角度明顯 多元化，對“職業(yè)理解與認(rèn)識”與“個人修養(yǎng)與行為”兩個 對應(yīng)領(lǐng)域的認(rèn)知明顯豐富許多。組合化模式幫助個體構(gòu)建多元師德話語體系組合化是將各種概念系統(tǒng)化為知識體系的過程。在 親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，師范生會不自覺地用個體不同的話 語體系發(fā)聲，把實(shí)習(xí)前對師德的原始理解進(jìn)行重新編碼 和知識關(guān)聯(lián)重組，并貼上個性化標(biāo)簽。通過對顯性知識進(jìn) 行整理、增添、組合和分類（就像在計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫中做的 一樣），重新配置既有信息，由此催生新的知識經(jīng)上述 研究發(fā)現(xiàn)，在政策話語體系框架下,師范生對于師德的理 解滲透了個體的獨(dú)特理解，

11、并能將師德融入個體教育知 識系統(tǒng)圖景，比如融合傳統(tǒng)教育名言等。從對應(yīng)領(lǐng)域來 看,組合后的個體師德話語體系有了明顯的整合性，突破 了標(biāo)準(zhǔn)對專業(yè)理念與師德各領(lǐng)域的扁平劃分,讓個體 師德話語體系更加立體系統(tǒng)化。內(nèi)隱化模式重塑個體師德培育的元認(rèn)知模式 內(nèi)隱化是將顯性知識升華為隱性知識的過程。當(dāng)通 過社會化、外顯化和組合化獲得的經(jīng)驗(yàn)以個體認(rèn)同的元認(rèn) 知模型被內(nèi)化到個體的隱性知識庫中時，就不再是政策文 件和課程教材中死板的陳述性知識，而是成了個體擁有的 有價值的隱性操作性知識，讓個體擁有了自主的鮮活的隱 性知識庫。研究發(fā)現(xiàn)，師范生在經(jīng)歷了實(shí)習(xí)之后，基本都能 意識到自身師德培育要從“個體修養(yǎng)+集體文化”雙重

12、維 度推進(jìn)，簡單說就是師德培育需要集體與個體相互促進(jìn)。 個體重在自我反思與修煉，自我品德修養(yǎng)、共情感化和多 元理解教師角色都有益于師德培育。集體重在創(chuàng)設(shè)師德環(huán) 境，傳承和創(chuàng)新師德文化。三、基于SECI模型培育學(xué)前教育公費(fèi)定向 師范生師德的思考基于上述研究結(jié)論和知識創(chuàng)生理論，促進(jìn)學(xué)前教育 專業(yè)公費(fèi)定向師范生師德的有效培育,可以從SECI模式 的四個維度來思考并尋求突破方法。（一）學(xué)校師德教育亟須破舊立新探索構(gòu)建共情感化 模式師范生在總結(jié)師德培育方法時提到了“共情感化”是 師德培育的有效方式，用到了“親其師則信其道”和“教育 不僅是認(rèn)知過程，更是情感交流過程”等形象表述來說明 表明師范生渴望突破學(xué)

13、校傳統(tǒng)的理論授課模式，期待在 教育情感交流過程中體悟師德。從深度學(xué)習(xí)角度看，“深 度的情感交流是社會化階段的目標(biāo)，也是進(jìn)行深度學(xué)習(xí) 的基礎(chǔ)所以，共情感化模式能讓實(shí)習(xí)生在幼兒園真實(shí) 情境的知識創(chuàng)生過程中收獲最重要的“原體驗(yàn)” （二）幼兒園應(yīng)當(dāng)以SECI模型為指導(dǎo)構(gòu)建園所的 ，,師德知識庫”，,師德知識庫”可以實(shí)現(xiàn)對個體與群體知識的高效管 理,厘清知識體系，將知識結(jié)構(gòu)化，方便快速提取與外顯。 有研究認(rèn)為SECI模型中高層次的外顯化方式需要借助 人腦的加工器進(jìn)行加工，組織的管理者應(yīng)當(dāng)鼓勵員工運(yùn) 用高層次的外化方式，將自身的隱性知識經(jīng)過加工后形 成高質(zhì)量的顯性知識，有利于組織知識庫的建設(shè)和知識 的傳播5所以，“師德知識庫”無疑能在師德培育中發(fā)揮 個體與群體知識外顯化的加工中介作用。（三）尊重師范生的話語體系能促進(jìn)其師德認(rèn)知與踐 行的升華組合化模式對推動師范生知識創(chuàng)生的作用是最大 的。從已有對幼兒教師學(xué)習(xí)共同體的研究來看，給予幼兒 教師更多的話語權(quán)，尊重場域內(nèi)的自主權(quán)利，能夠激發(fā)共 同體內(nèi)幼兒教師的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造思維囪。新時代教 育圖景更重視的是教育主體對師德的生動解讀，創(chuàng)造多 元師德審美。所以，師范生個體的話語體系才是師德踐行 落到實(shí)處的優(yōu)質(zhì)土壤，只有尊重它的多元化發(fā)展才能有 效促進(jìn)師范生師德建設(shè)。（四）注重從集體和個體兩個維度優(yōu)化師范生對師德 的元認(rèn)知內(nèi)隱化模式最重要的作用是將扁平化