基于“鄂爾多斯婚禮”談民族舞蹈及音樂的傳承發(fā)揚

1、 鄂爾多斯傳統(tǒng)民族音樂舞蹈及“鄂爾多斯婚禮”的繼承與發(fā)揚【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國的國際競爭日益加劇，對于中國而言，重點發(fā)展繁榮文化產(chǎn)業(yè)也已經(jīng)成為我們刻不容緩的責(zé)任。鄂爾多斯婚禮是基于鄂爾多斯文化的背景下發(fā)展打造的民族傳統(tǒng)婚禮文化精華的民族文化品牌，涵蓋了鄂爾多斯民族的歌舞等藝術(shù)，研究鄂爾多斯婚禮亦能夠推動發(fā)展繁榮我國的文化產(chǎn)業(yè)。本文主要通過從鄂爾多斯婚禮的迎娶過程，如哈達(dá)定親、配公迎親、攔門應(yīng)胥、獻(xiàn)羊祝酒、求名問庚、卸羊脖子、母親祝福等方式，并結(jié)合婚禮的中各類風(fēng)俗及其變遷的角度出發(fā)對以鄂爾多斯婚禮為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)文化進(jìn)行探究，并結(jié)合當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)體制、以及社會文化反響為基于鄂爾

2、多斯婚禮的傳統(tǒng)民族歌舞的繼承發(fā)揚尋找契機。本文針對鄂爾多斯傳統(tǒng)民族音樂舞蹈及“鄂爾多斯婚禮”的繼承和發(fā)揚進(jìn)行了細(xì)致的研究和分析，并為促進(jìn)鄂爾多斯婚禮這一風(fēng)俗的豐富創(chuàng)新、推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)歌舞文化的繼承和傳揚提供借鑒。本文的研究可分為七章，第一部分是緒論，主要介紹了選題緣由及研究目的和意義、研究現(xiàn)狀和研究方法，從整體分析鄂爾多斯婚禮的由來以及傳統(tǒng)民族音樂舞蹈的發(fā)揚；第二章是對鄂爾多斯文化的概述，介紹了鄂爾多斯的地域、歷史、文化、民俗和儀式活動，其次談到了鄂爾多斯歌舞的由來及其歌舞的種類與形式并從內(nèi)容上得到了體現(xiàn)，鄂爾多斯的音樂舞蹈優(yōu)美感人、積極向上，為廣大民眾帶來了新的欣賞方式，詳細(xì)介紹了舞臺鄂爾

3、多斯婚禮中的歌舞種類,包括了迎賓、娶親、惜別、歡慶和天地人和，讓人們從多角度了解到鄂爾多斯婚禮博大精深的文化傳統(tǒng)；第三章是對鄂爾多斯婚禮的研究，對鄂爾多斯婚禮中的具體表現(xiàn)方式和儀式程序進(jìn)行了詳細(xì)探討，并分析了文化變遷之下的鄂爾多斯婚禮傳統(tǒng)的演變，市場運作下的鄂爾多斯婚禮為婚禮形式本身賦予了資本基礎(chǔ)，在視覺的傳播過程中也融合了更多的觀賞藝術(shù)價值，并引起了社會強烈的反響；最后用發(fā)展的眼光面對鄂爾多斯婚禮的文化傳承，為鄂爾多斯傳統(tǒng)音樂舞蹈更好地融入到祖國的大家庭中不斷做出貢獻(xiàn)。【關(guān)鍵詞】鄂爾多斯婚禮；鄂爾多斯文化；民族歌舞；傳統(tǒng)婚禮；傳承發(fā)揚Abstract：Withthedevelopmentof

4、economicglobalization,countriesallovertheworldandinternationalcompetitionisbecomingincreasinglyintensified,forChina,developmentandprosperityofcultureindustryhasalsobecomethefocusofourresponsibilitytobrooknodelay.ErdosweddingistobuildnationaltraditionalweddingcultureessencebasedonthedevelopmentofErdo

5、scultureunderthebackgroundofnationalculturebrand,coveringErdosethnicsinginganddancingart.ThispapermainlythroughthedepartureoftheErdostraditionalsonganddanceartculturalinquiryfromErdosmarried,weddingweddingprocessofcustomsanditschangepointofview;andaccordingtothecurrentmarketeconomicsystem,andsocialc

6、ulturalrepercussionstoinheritErdostraditionalethnicsonganddancetocarryforwardlookingforopportunity.IhopethisarticlecanpromotetheinheritanceandspreadourexcellenttraditionalChinesedanceculture.keyword：erdosweddingErdos;culture;folkdance;traditionalwedding;carryforward一、緒論（一）選題緣由研究目的、意義1、選材緣由鄂爾多斯婚禮已經(jīng)流傳

7、了700多年，至今仍保留著當(dāng)時的傳統(tǒng)，它有著自身古老的風(fēng)格和特色和豐富的民族韻味，凝聚了蒙古民族禮儀風(fēng)俗的精華，成為迄今保留最完整、內(nèi)容最豐富的一部蒙古民族風(fēng)情畫卷，傳承了我國悠久的歌舞藝術(shù)文化歷史。我國人口眾多，地域遼闊，婚姻儀式也是多種多樣，而鄂爾多斯婚禮卻在婚姻儀式中占據(jù)主導(dǎo)，是對我國傳統(tǒng)婚禮以及中國文化的形象闡釋。由于本人是專業(yè)學(xué)習(xí)舞蹈出身，學(xué)習(xí)了十幾年的舞蹈對于歌舞藝術(shù)有著濃厚的興趣，因而本文選材也圍繞鄂爾多斯婚禮，針對鄂爾多斯婚禮進(jìn)行研究與分析，探索我國古代的婚禮以及民族舞蹈和音樂的傳承發(fā)揚。目前本人所收集到的相關(guān)鄂爾多斯婚禮文獻(xiàn)資料有：奇哈斯畢力格鄂爾多斯婚禮內(nèi)蒙古人民出版社19

8、84年9月鄂托克旗烏蘭牧騎、成吉思汗陵管理局、鄂爾多斯市文藝創(chuàng)作研究所等6家創(chuàng)作演出單位共同擁有著作權(quán)的鄂爾多斯婚禮DVD視頻?；槎Y為中國傳統(tǒng)嫁娶的一種形式，已經(jīng)過數(shù)百年的歷史，而婚禮的形式一直是人們所關(guān)心的婚禮成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，隨著時代的發(fā)展和人們生活水平的提高，豐富多彩的婚禮形式仍然成為人們的關(guān)注點，鄂爾多斯婚禮保留著蒙古族獨有的民族特色及禮儀形式，是蒙古族人民多年來延續(xù)下來的文化財富，不但具備鮮明的地域特征而且今天做到了與時俱進(jìn)，能夠符合現(xiàn)代人的審美需求，在文化變遷、經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的今天，鄂爾多斯婚禮將會迎來又一次的新的發(fā)展與改革。鄂爾多斯婚禮原本是一種傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式活動，但在當(dāng)

9、今新形勢下，根據(jù)市場需求，文化變遷，它將會以嶄新的面貌帶著更加新穎的歌舞藝術(shù)展現(xiàn)在新的歷史舞臺上。2、研究目的目的是為了探索民族文化的現(xiàn)代傳播，通過研究鄂爾多斯婚禮，以藝術(shù)的角度探尋中國的傳統(tǒng)文化，尋找傳統(tǒng)文化中最有價值的閃光點，通過藝術(shù)包裝與改良，體現(xiàn)其文化價值、藝術(shù)價值。中國民族傳統(tǒng)舞蹈和音樂的產(chǎn)生和發(fā)展與起初的鄂爾多斯婚禮密切相關(guān)，鄂爾多斯婚禮推動了我國文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，本文主要通過研究對比國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)以及深入實地進(jìn)行走訪調(diào)查來研究鄂爾多斯婚禮帶來的歌舞等藝術(shù)文化并對其進(jìn)行傳承和發(fā)揚。3、研究意義中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在世界上享有重要地位，鄂爾多斯婚禮文化作為中華古典文化的代表，對

10、中華文化尤其是民族傳統(tǒng)舞蹈和音樂做出了重要貢獻(xiàn)，研究鄂爾多斯婚禮并進(jìn)行傳承發(fā)揚有利于人們對中華文化的探索，培養(yǎng)人們的民族自尊心和自信心以及民族自豪感。鄂爾多斯婚禮已有了700多年的歷史，卻始終在我國傳統(tǒng)婚禮儀式尤其是蒙古族的婚禮顯示著良好的優(yōu)越性。在鄂爾多斯婚禮產(chǎn)生和發(fā)展的時間里，中國經(jīng)歷了多次文化運動，洋務(wù)運動、新文化運動等，“自強”“求富”“師夷長技以制夷”無論在什么方面、什么層次上的文化改造，鄂爾多斯婚禮自身顯示出的優(yōu)越性和無可替代性始終不可低估。這種儀式程序和活動內(nèi)容與其他婚禮儀式程序區(qū)別很大，在蒙古族婚禮中最具特色，最具吸引力，也是最隆重的形式，它以男方娶親為主線，濃縮了蒙古族娶親過

11、程中的精華內(nèi)容，寓情于民族歌舞，品位高雅，場面歡快，內(nèi)容健康陽光，凸顯出我國蒙古族人民仗義豪情、粗曠豪爽、講究禮儀的性格特點。鄂爾多斯婚禮所產(chǎn)生的中國傳統(tǒng)舞蹈和音樂影響深遠(yuǎn)，在我國的舞蹈和音樂藝術(shù)的發(fā)展中仍延續(xù)了鄂爾多斯婚禮的舞蹈及音樂，展示了民族魅力，能夠帶動文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。蒙古族傳統(tǒng)婚宴一直以來完好的保留著古老的文化習(xí)俗和藝術(shù)形式，各部落、各地區(qū)的婚禮形式豐富多彩、異彩紛呈，其中鄂爾多斯婚禮為較典型的一種。整個婚禮充滿趣味，表達(dá)出了鄂爾多斯人民粗獷豪放的性格特點和勤勞勇敢、樂觀自強的生活態(tài)度。鄂爾多斯婚禮以其獨特的形式已經(jīng)超出了婚禮的范疇，而是更多的充滿民族性和文化意義，2006年5月

12、20日鄂爾多斯婚禮經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)此，鄂爾多斯婚禮的研究，具有一定的學(xué)術(shù)研究意義和實用運作價值。（二）研究現(xiàn)狀我國國內(nèi)對于鄂爾多斯婚禮的研究還有較大局限性，各類研究多就題論題，僅僅研究鄂爾多斯婚禮本身，而大多忽略了通過鄂爾多斯婚禮獨特的形式而對中國傳統(tǒng)文化如民族舞蹈和音樂所做出的貢獻(xiàn)。鄂爾多斯婚禮無論從婚禮自身的實質(zhì)來看還是舞臺鄂爾多斯婚禮都獨具特色，展示出了博大精深的中華文化，我們應(yīng)該將目光放大，長遠(yuǎn)意義上進(jìn)行研究，對于文化實質(zhì)和創(chuàng)新形式方面進(jìn)行分析。目前本人所收集到的相關(guān)鄂爾多斯婚禮文獻(xiàn)資料有奇哈斯畢力格鄂爾多斯婚禮此書較系統(tǒng)的介紹了鄂爾多斯婚禮的定親、婚

13、宴、接親、送親等儀式活動全過程，是目前為止較為權(quán)威性一部專著。還有上文提到過的鄂托克旗烏蘭牧騎、成吉思汗陵管理局、鄂爾多斯市文藝創(chuàng)作研究所等6家創(chuàng)作演出單位共同擁有著作權(quán)的鄂爾多斯婚禮DVD視頻，它展示了鄂爾多斯婚禮的全貌，把整個過程都收入其中，體現(xiàn)出鮮明地方特點，成為了鄂爾多斯人的寶貴文化財富，同時也成了解和研究鄂爾多斯婚禮的重要參考聲像資料。（三）研究方法與思路1、研究方法用社會學(xué)、民族音樂學(xué)、調(diào)查研究法以及非遺保護(hù)等方法完成論文寫作。通過對相關(guān)資料的收集和閱讀，更好的理解鄂爾多斯婚禮所承載的文化內(nèi)涵和民族特色。詢問蒙古族的身邊好友，切實加強對鄂爾多斯婚禮現(xiàn)實中民俗形式的了解，采用理論閱讀

14、和現(xiàn)實詢問二條路徑去了解鄂爾多斯婚禮。2、研究思路將鄂爾多斯婚禮和我國傳統(tǒng)舞蹈和音樂相結(jié)合進(jìn)行研究，避免思路片面。在研究過程中結(jié)合實地考察的調(diào)查問卷、調(diào)查報告結(jié)果等，使研究更具權(quán)威性，且能說服讀者。研究將鄂爾多斯婚禮與中華文化有機結(jié)合，更好突出鄂爾多斯婚禮的積極意義和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。（四）研究目標(biāo)通過本文的撰寫，接受和接觸鄂爾多斯婚禮的“過去、現(xiàn)代、未來”的多種形式，通過調(diào)研、研究、梳理，為研究鄂爾多斯婚禮提供具有參考價值的文字資料和理論依據(jù)，且對鄂爾多斯婚禮的繼續(xù)公演提供市場運作的參考。鄂爾多斯婚禮目前已是第三個舞臺版本，且各旗縣、各團(tuán)體的演出版本較多，需要一個與時代發(fā)展同步的的典型經(jīng)典最新

15、版。本文著手于對當(dāng)今文化變遷下鄂爾多斯婚禮的研究，力求在當(dāng)今的時代背景下得到發(fā)展取得突破，讓這一婚禮形式如何結(jié)合傳統(tǒng)，如何體現(xiàn)時尚，如何得到不同觀眾的審美認(rèn)同，如何發(fā)揮舞臺藝術(shù)作用，如何進(jìn)行市場運作等問題是本論文的難點、重點、也是一個創(chuàng)新點。二、鄂爾多斯文化概述（一）鄂爾多斯名稱的由來提起鄂爾多斯，很多人或許并不陌生，上世紀(jì)中期的鄂爾多斯舞電影鄂爾多斯風(fēng)暴早已家喻戶曉，鄂爾多斯民歌也為百姓廣為傳唱。但提起鄂爾多斯的由來，很多人卻很陌生，下面筆者就針對鄂爾多斯的地域、歷史、文化、民俗和儀式活動、歌舞進(jìn)行展開討論，談一談鄂爾多斯名稱的具體由來。地域鄂爾多斯位于我國內(nèi)蒙古自治區(qū)，地域大部門是草原，故

16、也叫鄂爾多斯草原鄂爾多斯東、西、北三面被黃河環(huán)繞，使草原文化與黃河文化天然結(jié)合。在早時，人們多把草原比喻父親，而黃河正是我們的母親河，將鄂爾多斯草原寓情于父母，體現(xiàn)了鄂爾多斯人對父母親情的感恩與尊敬，也體現(xiàn)出中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和獨具親和的魅力。鄂爾多斯以草原為主，草原文化是人類文化之源，天然形成人杰地靈的地方。草原生態(tài)系統(tǒng)由草原地區(qū)生物和非生物環(huán)境構(gòu)成，它與長江文化和黃河文化一樣，是以自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)為主要特征的一種地域文化。歷史鄂爾多斯是蒙古語，源于成吉思汗時的“斡耳朵”，是“宮帳”、“宮殿”、“宮廷”之意。成吉思汗有四大斡耳朵，鄂爾多斯是斡耳朵的復(fù)數(shù)形式，意為“很多宮殿”，也為宮帳或

17、宮廷的守護(hù)者。成吉思汗逝世后，其英靈及遺物被供奉在成吉思汗生前的大帳內(nèi)，稱為“成吉思汗斡耳朵”。他們?nèi)还胤蛉讼嗬^去世后，其英靈與“成吉思汗斡耳朵”共同組成八座白色氈包一一成吉思汗八白室，即成吉思汗陵寢的象征，并且有世代相傳的守護(hù)者，逐漸形成了蒙古族鄂爾多斯部，其核心是具有專司管理成吉思汗陵園和祭禮事宜特殊使命、權(quán)利和地位的五百戶達(dá)爾扈特。古代的鄂爾多斯地區(qū)氣候濕潤，環(huán)境優(yōu)美，條件已經(jīng)非常適宜生存和居住，擁有著天然池鹽和一望無際廣袤無垠的大草原，可供人類和禽畜食用，因此這里非常適合游牧活動，古時的游牧民族和游牧部落多在此生活，成為我國古代一種風(fēng)格迥異的草原文化。1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古族

18、并多次駐蹕與鄂爾多斯地區(qū)。1260年，成吉思汗之孫忽必烈統(tǒng)一全國，并在此建都，稱鄂爾多斯地區(qū)為察罕腦兒。從此以后，察罕腦兒成為鄂爾多斯地區(qū)的行政、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通的中心，一直持續(xù)了三百多年。1532年，達(dá)延汗的孫子袞必里克墨爾根襲濟(jì)農(nóng)位，號稱徹辰汗，統(tǒng)領(lǐng)鄂爾多斯萬戶，成為鄂爾多斯部封建主的祖先，從此后，鄂爾多斯部一直沒有離開過河套地區(qū)，在這里從事畜牧業(yè)，與漢族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，共同開發(fā)河套地區(qū)，對這一地區(qū)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文化鄂爾多斯經(jīng)歷了波瀾壯闊的歷史演進(jìn)，神奇的大自然和歷史悠久的文化積累，孕育出了韻味獨特、古樸典雅、別具一格的鄂爾多斯草原文化，其中具有唯一性的文化遺存、人文景觀、

19、民俗活動，體現(xiàn)出了具有中國特色草原文化的經(jīng)典價值，主要表現(xiàn)在一下幾個方面：鄂爾多斯青銅文化。鄂爾多斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、最有特色、歷史最悠久的便是“鄂爾多斯青銅器”他是以匈奴為代表的我國北方游牧民族早期文化遺產(chǎn)，在春秋戰(zhàn)國迅速發(fā)展并在西漢初期達(dá)到了鼎盛，它跟其他的青銅文化不同，便于攜帶且方便實用，外表用大量動物紋裝飾，美觀大方，凸顯民族特色，也成為我國青銅文化的重要組成部分，它可以作為兵器、生活生產(chǎn)工具、裝飾品等。由于當(dāng)時成產(chǎn)水平落后，經(jīng)濟(jì)形式單一，各游牧民族在生產(chǎn)方式和商品交換方面方法簡單、形式自然，交流方便，開闊了視野，開放了心態(tài)，使得文化交流滲透于整個民族以及中西方，足跡遍布?xì)W亞草原，鄂爾

20、多斯青銅文化為中國北方游牧民族以及中西文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。成吉思汗祭祀文化。成吉思汗祭祀文化是與公元1227年之后，成吉思汗在攻打西夏時逝世，不久便在蒙古漢廷開始了聲勢浩大的祭祀活動，一直到元朝的至元年間，對于成吉思汗的祭祀逐漸形成了程序式的規(guī)范，“八白室”成為祭祀成吉思汗的圣地，隨后數(shù)年，守衛(wèi)、祭祀“八白室”的達(dá)爾扈特人遍生活在其周圍，“八白室”也逐漸演變成為成吉思汗陵，歷經(jīng)八百多年保留至今，歷史悠久，文化底蘊深厚，成為鄂爾多斯草原上特有的祭祀文化，它涵蓋了蒙古族歷史、文化、禮儀、風(fēng)俗、語言、文字等各個方面，同時也推動了游牧文化的發(fā)展，大量游牧民族在此定居。在成吉思汗祭祀文化發(fā)展過程中，

21、游牧文化、宮廷文化、祭祀文化等融為一體，使得鄂爾多斯文化的傳承經(jīng)久不息，也成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于推動我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的推動作用。阿爾寨石窟文化。阿爾寨石窟文化對于多數(shù)漢族人來說非常陌生，但是對于蒙古族人民而言，它卻是一道充滿民族特色的文化。在鄂爾多斯市鄂托克旗草原上突兀著一塊紅砂巖的巨石，這就是阿爾寨石窟文化的發(fā)源地，阿爾寨石窟文化遺址。中國石窟藝術(shù)歷史悠久，阿爾寨石窟文化雖然是后來形成，但是顯示出了先進(jìn)的優(yōu)越性，有一種后來居上的特征，貫穿了從魏晉南北朝一直到明代的發(fā)展過程。阿爾寨石窟壁畫不僅薈萃了藏傳佛教多種派系的內(nèi)容，構(gòu)成了藏傳佛教在蒙古草原地區(qū)流傳的歷史畫卷

22、，還有反映西夏及元代世俗平民生活約題材，體現(xiàn)了獨特的草原文化個性魅力。它的存在，對于深入探討草原文化的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)涵都具有經(jīng)典的價值。鄂爾多斯婚禮文化。本文著重談到的就是鄂爾多斯婚禮文化，鄂爾多斯婚禮文化可謂民俗經(jīng)典，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過700多年的發(fā)展，鄂爾多斯婚禮文化多保留了成吉思汗時代男婚女嫁的遺風(fēng)，繼承了蒙古族古老的婚禮傳統(tǒng)，在程序上步驟繁雜，禮儀眾多，形式多樣，但整體上充滿歡樂詼諧生動的生活情趣，體現(xiàn)出我國古代人民對于婚禮的重視與贊美。在整個婚禮中，僅有一套贊詞，貫穿始終，在起承轉(zhuǎn)合的過程中將婚禮慢慢推向高潮，整個過程突出體現(xiàn)了蒙古人民的熱情豪放，充滿智慧和藝術(shù)創(chuàng)造，成為中華文化一脈傳

23、承的一大經(jīng)典。在形式上，鄂爾多斯婚禮的婚儀禮節(jié)不但包括傳統(tǒng)多數(shù)婚禮普遍具有的獻(xiàn)茶、敬酒以及游牧人贈送哈達(dá)的風(fēng)俗習(xí)慣等，也集中凸顯了祝福、希望、祭祀等具有社會背景和宗教色彩的禮儀形式，它在文化中折射出來的是歷史與未來、宗教、文學(xué)、民俗、習(xí)慣等精神風(fēng)貌和草原生活景觀，在婚禮的祝酒詞和贊美聲中，和著民族音樂精美的旋律，融合成為蒙古族人民愛的篇章。鄂爾多斯婚禮有哈達(dá)訂親、佩弓娶親、攔門迎婿、獻(xiàn)羊祝酒、求名問庚、卸羊脖子、分發(fā)出嫁、母親祝福、搶帽子、圣火洗禮、跪拜公婆、掀開面紗、新娘敬茶，大小回門等一系列特定的儀式程序和活動內(nèi)容，不僅以新奇的婚禮流程和優(yōu)美的婚禮祝詞，長調(diào)的頌歌和詼諧的短調(diào)聞名于世，又以

24、新穎、絢麗的樣式流傳至今。民俗儀式活動、生動優(yōu)美的婚禮祝詞婚禮祝詞在鄂爾多斯婚禮中占有很高的層次和地位，它不同于漢族婚禮中的喜歌僅僅是點綴和陪襯，而是貫穿婚禮的整個過程，讓婚禮所有環(huán)節(jié)合理有序地結(jié)合在一起，同時起到了調(diào)節(jié)氣氛的作用?；槎Y祝詞是一種口頭文學(xué)，口頭文學(xué)需要婚禮參與者用通俗易懂語言將心中美好的祝愿生動地表達(dá)出來，傳遞內(nèi)心的情感，像是在表演話劇一樣，讓婚禮各個環(huán)節(jié)有序且在一個溫馨歡喜的氣氛中進(jìn)行。祝詞的開始保留著婚姻起源的文化，在內(nèi)容中多運用比喻、夸張等表達(dá)方法，表達(dá)出了婚姻的美好，婚姻既是對人類幸福生活的良好闡釋，既是社會發(fā)展的必然，也體現(xiàn)著人們對于美好生活的追求。祝詞是鄂爾多斯婚禮

25、特有的形式，祝詞反映了蒙古族的語言特色，如大量使用比興的手法，寓情于景，將生活中的自然現(xiàn)象與男女婚配聯(lián)系起來，親切感人。祝詞也為平凡的事物寄予深刻的意義，男婚女嫁是每個人人生中必然要經(jīng)歷的事情，也是人們獲得幸福的源泉，反映出蒙古人游牧生活的生活特點和游牧人對于婚禮的獨特見解。、內(nèi)容豐富的風(fēng)俗文化內(nèi)蒙古的風(fēng)俗文化在鄂爾多斯婚禮中得到了淋漓盡致的反映，婚禮中的“求名問庚”不僅時間最長而且最能體現(xiàn)其婚禮的風(fēng)俗文化。蒙古人尊老愛幼，長幼有序，內(nèi)心充滿感恩。在風(fēng)俗文化上，見到老人要問安，不經(jīng)允許不能隨意與老人并排而坐，出于尊重，在起名字上，晚輩不能與長輩有重字，“求名問庚”環(huán)節(jié)中，新媳婦要讓婆婆賜名。“

26、求名問庚”涉及到廣泛的鄂爾多斯婚禮文化色彩，如風(fēng)土人情、歷史傳說、禮儀規(guī)章等，文化包容力很強，各文化有機融合，便形成了鄂爾多斯婚禮文化獨有的氣息和色彩。“求名問庚”環(huán)節(jié)是對新郎極大地考驗，新婚之時新娘需要另起一個名字，新郎需要在一個較長時間中猜出，雖然這一環(huán)節(jié)枯燥無聊，但卻十分磨練意志。蒙古人民強大的心理素質(zhì)和樂觀向上的精神斗志也是長期在鄂爾多斯草原中形成的，鄂爾多斯草原雖然風(fēng)景秀美，景色宜人，但是平均青草期卻很短，大約在140天左右，枯草、旱災(zāi)、雪災(zāi)等問題成為了蒙古人必須面對的現(xiàn)實，也是他們必須克服的困難，因此他們必須直面困難迎接挑戰(zhàn)，在長期的生存和發(fā)展的過程中慢慢形成了蒙古民族自身頑強、百

27、折不撓的精神?！芭骞⒂H”是鄂爾多斯婚禮中一個獨特的習(xí)俗，它將我們帶回到了古老的文化之中，這種習(xí)俗類似“搶婚”也是蒙古民族崇尚習(xí)武的真實寫照?！芭骞⒂H”，顧名思義就是佩戴弓箭進(jìn)行娶親，佩戴弓箭對于男子來說象征著由懵懂少男向成熟男人的過渡，標(biāo)志著他可以像成熟男人一樣面對生活中各種困難和挑戰(zhàn)，并承擔(dān)起家庭的重任。相傳，在古代，鄂爾多斯婚禮的新郎規(guī)定必須佩帶弓箭，主要目的就是為了保護(hù)新娘，防止被他人搶親，因此，在“佩弓娶親”環(huán)節(jié)中，古代的真搶親在鄂爾多斯婚禮中就變成了假搶親，新郎通過“搶”的方式奪走新娘。通過此環(huán)節(jié)可以讓新娘滿意，讓岳父岳母放心，也向其他人表明自己可以為自己的老婆也為這個家庭撐起一

28、片天，承擔(dān)起家庭的重任。鄂爾多斯婚禮形式中還包括“哭嫁”，“哭嫁”體現(xiàn)出的是新娘與父母依依不舍的心境，是無奈的離別，也是喜悅的離別，從此便要由少女變成少婦，這是在與親人分別之時，任何人都難免的悲傷。、熱烈濃郁的英雄崇拜崇尚英雄是蒙古族的傳統(tǒng)，而且蒙古族也在盡力將自身打造成英雄氣派。英雄是力量與勇氣的結(jié)合，是為一個民族成就偉業(yè)的杰出代表,是一個民族的驕傲。當(dāng)時的成吉思汗是人們最崇拜的民族英雄，成吉思汗的婚儀嚴(yán)格按照鄂爾多斯婚禮的程序和步驟，以自己親身的行為為他們制定了規(guī)則，后來逐漸演變?yōu)閺V為流傳的鄂爾多斯，這便是鄂爾多斯婚禮的開始。直到現(xiàn)在，蒙古人在婚配之前，首先都要在蘇力德旗下祭祀成吉思汗，新

29、郎要面對成吉思汗行叩首禮并對成吉思汗熱情贊頌一番。在婚禮的“閉門迎胥”環(huán)節(jié)，新郎被堵在門外，以成吉思汗的名義請求進(jìn)門。正是因為成吉思汗對蒙古人民做出的貢獻(xiàn)，人們對成吉思汗倍加尊敬，成吉思汗是人們永遠(yuǎn)的驕傲，也是蒙古民族發(fā)展史上一座不朽的豐碑。熱鬧的婚禮還包括了對成吉思汗文化的教育，在婚禮中長輩會對晚輩耐心講解升級思汗的事跡及其精神，在婚禮中將成吉思汗的英雄文化不斷傳承下去。成吉思汗的精神已經(jīng)滲透在蒙古廣大人民的骨肉血脈之中，哪怕在平時的吃飯喝酒中，人們的第一杯酒都會先敬成吉思汗，無論是在平時的生活中還是盛大的婚禮中，成吉思汗貫穿始終，地位深厚，也體現(xiàn)出了蒙古人民熱烈濃郁的英雄崇拜。、虔誠古老的

30、宗教文化無論是人們熱烈濃郁的英雄崇拜，還是對婚禮文化的重視，都與蒙古民族虔誠古老的宗教文化是分不開的。熱鬧非凡的鄂爾多斯婚禮不僅促成了一對新人的結(jié)合，更是對蒙古宗教文化的展現(xiàn)。蒙古人崇尚“天”把天稱之為“騰格里”他們認(rèn)為他們是奉上天之命來到人間，就必須完成上天分派的任務(wù)，因此他們對天保持著很強的敬畏之心。黑韃事略中記載：“其常談，必曰托著長生天底氣力，皇帝低福蔭，彼所為之事，則曰天教恁地，人所己為之事，則曰天識著，無一事不歸之天，自韃主至于民無不然?！痹诿晒琶厥窌幸灿性S多文字記載成吉思汗祭天祈禱之事。對于蒙古人民而言，天就是權(quán)力的象征，是生命的化身，可汗受命于天，治理百姓，百姓便可安居樂業(yè)，

31、風(fēng)調(diào)雨順，幸福美滿。不僅如此，百姓的壽命長短、幸福程度也靠天決定，天上的“天”可以保佑他們四季平安，而地上的“天”即為成吉思汗一一天子。蒙古人同樣崇尚火，認(rèn)為火是光明、純潔、正義的化身，可賜予人們財富，也可保佑人們平安。成吉思汗時代的貢品必須從火上燎過才能送進(jìn)宮廷供君主享用。在元代，外國使臣覲見蒙古君王時必須要從兩堆火中間走過去，來消除一切不潔之物和災(zāi)禍，火在蒙古人的心中是神圣的，火可以壓制邪惡，讓世界充滿光明。在蒙古人外出打獵時，常常將獵具在火上經(jīng)過來除掉晦氣，以使得狩獵能夠順利，獵到更多的獵物。而在鄂爾多斯婚禮中，火同樣重要，新娘也必須要從兩堆火中間走過，接受火神的洗禮，來取得潔凈，寓意女

32、子潔身自好，一心守家而無他心，同時在婚禮中，火也象征著家庭和睦、平安幸福。（二）鄂爾多斯的音樂與舞蹈上文談到鄂爾多斯的歌舞與鄂爾多斯之間的關(guān)系，在此我們要具體談一談鄂爾多斯的音樂和舞蹈，讓讀者切實感受一下當(dāng)時鄂爾多斯的音樂與舞蹈獨特鮮明的藝術(shù)色彩和民族特點，同時研究一下鄂爾多斯的音樂舞蹈對后世中國傳統(tǒng)歌舞文化的影響。1、鄂爾多斯歌舞文化鄂爾多斯婚禮，是儀式與音樂和舞蹈的相結(jié)合，彰顯傳統(tǒng)婚禮的文化藝術(shù)魅力，體現(xiàn)了婚禮、儀式、聲音等在不同時間、不同地點所構(gòu)成的關(guān)系，在鄂爾多斯婚禮中，歌舞是婚禮的重要組成部分，它貫穿整個婚禮，成為鄂爾多斯婚禮的一道亮麗的風(fēng)景線。在歌舞表演的過程中，不僅體現(xiàn)出其自身的

33、多樣性、創(chuàng)新性的特點，在與婚禮結(jié)合的過程中也展示出蒙古人民追求浪漫、率真活潑的個性品質(zhì)。鄂爾多斯歌舞是在鄂爾多斯婚禮的發(fā)展中自然形成的，從成吉思汗的時代起，隨著鄂爾多斯婚禮儀式的不斷完善和發(fā)展，與婚禮相匹配的儀式音樂和舞蹈便應(yīng)運而生，當(dāng)時，鄂爾多斯歌舞還并沒有完全受到重視，隨著婚禮模式廣為流傳，歌舞逐漸成為鄂爾多斯婚禮中不可缺少的一部分，盡管其特有的儀式音樂特點在特有的傳統(tǒng)習(xí)俗之下發(fā)展緩慢甚至出現(xiàn)了補分衰退，但是總體來說還是逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，尤其是其歌舞的形式，對后世音樂藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在蒙古民族歌舞發(fā)展史上，鄂爾多斯的音樂和舞蹈具有鮮明的地域特點，其作品的內(nèi)容、題材，歌曲的歌詞、旋律

34、等都貼近生活，符合婚禮的氣氛，展示出了它特有的藝術(shù)特征。這種音樂與舞蹈需要通過婚禮的場景、氣氛，在婚禮中靈活、生動體現(xiàn)，通過表演語境使得其特點和風(fēng)格充分體現(xiàn)。在整體來說，鄂爾多斯與其歌舞的發(fā)展是分不開的，它們之間相輔相成，共同體現(xiàn)了一個民族的精神風(fēng)貌以及人們對于藝術(shù)的追求和向往。說起鄂爾多斯的音樂，在廣義上，音樂和舞蹈都屬于音樂文化范疇，在起源上也是先有音樂，然后在音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展出了伴隨音樂的舞蹈，音樂和舞蹈的相結(jié)合讓鄂爾多斯音樂文化的藝術(shù)性更加鮮明，在讓婚禮更加生動更加浪漫的同時也給觀眾一場美好的視聽盛宴。此外，鄂爾多斯音樂文化可謂歷史悠久源遠(yuǎn)流長，據(jù)有關(guān)歷史資料記載，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出

35、現(xiàn)了胡笳等樂器，在西夏時就有了琵琶以用來演奏，元代時胡笳演奏已經(jīng)十分流行，并出現(xiàn)了牛皮大鼓，隨著時代的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，樂器也隨著人們對于藝術(shù)的更高要求而不斷發(fā)展。音樂在早時是為了滿足君王休閑娛樂，隨后慢慢發(fā)展，成為一種民族藝術(shù)，并深入人民大眾，在百姓中廣為流傳。據(jù)明史資料記載，鄂爾多斯人經(jīng)常在勞動之余聚在一起吹胡笳、彈琵琶，引吭高歌，并伴隨著音樂翩翩起舞，歌舞在民間不斷發(fā)展，那時已經(jīng)產(chǎn)生了說唱風(fēng)格的音樂，極大地豐富了勞動人民的精神生活。早期鄂爾多斯音樂文化主要表現(xiàn)在鄂爾多斯民歌的演唱上，隨著歷史的演變和社會的發(fā)展，鄂爾多斯音樂風(fēng)格發(fā)生變化，產(chǎn)生了近代歌曲，相比于較早的傳統(tǒng)音樂風(fēng)格，突出表現(xiàn)了

36、其節(jié)奏歡快、結(jié)構(gòu)整齊、歌詞通俗易懂的特點，如上世紀(jì)初期的引狼入室的李鴻章、林大人等，現(xiàn)代的碧藍(lán)的天空、永遠(yuǎn)跟著八路軍等。新中國成立后，產(chǎn)生了一系列歌頌毛主席、社會主義社會的民歌如志愿軍慰問袋、我們愛紅旗等，改革開放以后，不同反映時代的音樂層見疊出，反映了現(xiàn)實生活，也充分彰顯出時代風(fēng)貌。我國的傳統(tǒng)音樂風(fēng)格和音樂種類大多還采用鄂爾多斯傳統(tǒng)音樂風(fēng)格，并在社會發(fā)展中不斷改善，讓音樂形式更加多樣化，更貼近大眾生活，突出社會精神風(fēng)米。2、鄂爾多斯歌舞的種類形式鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)民歌、舞蹈鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)民歌貼近當(dāng)時社會生活，受當(dāng)時歷史、地理、人文等特征的影響，有著非常鮮明的民族特色和傳統(tǒng)的地區(qū)色彩，在歌

37、曲自身來看，演唱技巧簡單，內(nèi)容通俗易懂，旋律優(yōu)美，感情充沛，適宜廣大群眾演唱，因此，鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)民歌在很短的時間中就已經(jīng)流行開來并受到廣泛歡迎。在歌曲的形式上，鄂爾多斯蒙古族傳統(tǒng)民歌分為長調(diào)和短調(diào)，長調(diào)和短調(diào)是相互比較區(qū)分的，長調(diào)與短調(diào)相比，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠長，充滿歷史色彩，而短調(diào)節(jié)奏歡快明亮，曲調(diào)優(yōu)美動聽，與長調(diào)相比則體現(xiàn)不出高亢悠遠(yuǎn)的飄逸之感，但是短調(diào)音樂最突出的特點是具有強烈的舞蹈性，大多都有伴隨音樂的舞蹈，鄂爾多斯的舞蹈也正是在民族短調(diào)音樂中得到了充分的發(fā)揮和發(fā)展。鄂爾多斯的舞蹈種類豐富且多數(shù)較為新穎有趣，諸如：頂碗舞、擠奶舞、筷子舞等傳統(tǒng)舞蹈。鄂爾多斯民族的傳統(tǒng)舞蹈多來自于其生活中的

38、日常生產(chǎn)實踐活動，這使得其舞蹈形式生動有趣又以此記錄了該民族的具體舞蹈文化形式。由于蒙古人同樣崇尚火，認(rèn)為火是光明、純潔、正義的化身，可賜予人們財富，也可保佑人們平安。成吉思汗時代的貢品必須從火上燎過才能送進(jìn)宮廷供君主享用，因此以火把作為陪襯的鄂爾多斯舞蹈較為多見。他們的音樂舞蹈不僅具有早期風(fēng)格，而且，還保留了個多世紀(jì)以來莫旗和齊齊哈爾遷居人口帶來的藝術(shù)傳統(tǒng)，吸納了其他民族音樂舞蹈元素，形成了本區(qū)域內(nèi)音樂歌舞風(fēng)格多元的新格局。例如，“擠奶舞”是克孜勒蘇柯爾克孜自治州的烏恰、阿合奇、阿克陶等縣，及鄰近的柯爾克孜族聚居區(qū)，流傳的一婦女?dāng)D奶勞動為主題的一系列“勞動舞”其中的一種舞蹈，反映了少數(shù)民族婦

39、女們的日常勞動生活，又吸納了附近地區(qū)的些許元素融合形成本民族特有的舞蹈藝術(shù)。舞蹈、歌劇音樂和器樂鄂爾多斯音樂的短調(diào)具有較強的舞蹈性，當(dāng)時鄂爾多斯舞蹈多以舞蹈音樂或歌伴舞的形式存在，結(jié)合當(dāng)時流行的鼓樂和吹奏樂，將一曲音樂生動優(yōu)美地演繹出來。大約在20世紀(jì)中期全國解放以后，鄂爾多斯掀起一鼓音樂創(chuàng)作熱潮，鄂爾多斯舞、筷子舞、擠奶舞、銀碗等大量舞蹈音樂和歌劇音樂不斷產(chǎn)生并流傳開來，一些音樂和舞蹈在現(xiàn)在依然廣為流傳，不僅受到國人的歡迎，也獲得了國外音樂愛好者的稱贊。近年來音樂藝術(shù)風(fēng)的盛行，我國的音樂文化在世界享有很高地位，無論在悉尼歌劇院還是維也納金色大廳等音樂圣地，鄂爾多斯音樂元素越來越多，鄂爾多斯音

40、樂和舞蹈正在逐漸向全世界邁進(jìn)。3、鄂爾多斯音樂的內(nèi)容表現(xiàn)鄂爾多斯音樂文化豐富了人們的精神世界，陶冶了人們的情操，人們在聆聽優(yōu)美動人的鄂爾多斯音樂的同時也能感受到鄂爾多斯豐富悠久的歷史文化。鄂爾多斯音樂的內(nèi)容積極向上，健康陽光，不論是古老的鄂爾多斯傳統(tǒng)民歌還是現(xiàn)代風(fēng)格的鄂爾多斯音樂，在漫長的歷史和社會生活中，一直伴隨著鄂爾多斯文化的發(fā)展有著濃郁的地域特征和風(fēng)格特色。鄂爾多斯音樂多有反映政治軍事方面，反映了對封建社會官僚資本主義對人民剝削和壓迫的不滿，如反法西斯戰(zhàn)爭勝利體現(xiàn)出了人民大眾對帝國主義和封建主義的不滿，并突出強調(diào)了他們對和平的向往和對自由的渴望。此外，鄂爾多斯音樂反映了百姓生活和社會現(xiàn)狀

41、，以及思念親人、感恩父母、愛情、宗教等，內(nèi)容性質(zhì)多種多樣。鄂爾多斯音樂促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，對于民族的進(jìn)步和國家的繁榮富強做出了重要貢獻(xiàn)，同時，鄂爾多斯音樂促進(jìn)了精神文明建設(shè)，促進(jìn)鄂爾多斯集中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與穩(wěn)定、百姓歡喜奔小康，讓音樂帶動民族的全面發(fā)展。4、舞臺鄂爾多斯婚禮中的歌舞一部小型舞臺劇鄂爾多斯婚禮第一次在鄂爾多斯舞臺上演，由當(dāng)?shù)刂璧赴嘧觾A情出演。該劇以傳統(tǒng)的鄂爾多斯婚禮為素材，保持了濃郁的民間文化特色，這部作品一經(jīng)上演便受到了觀眾們的一致認(rèn)可，在未來十多年鄂爾多斯婚禮文化的發(fā)展中，鄂爾多斯的文化主管部門高度重視，舞臺鄂爾多斯婚禮模式開始產(chǎn)生，鄂爾多斯婚禮成為鄂爾多斯文化的重點項目

42、，為打造文化資源、創(chuàng)造民族藝術(shù)精品起到了很好的推動作用。隨著在2002年鄂爾多斯市文化局還舉辦了鄂爾多斯婚禮表演大賽，在比賽中表演者和愛好者相互學(xué)習(xí)，不斷提高，取長補短，并使鄂爾多斯婚禮這一節(jié)目更加成熟、完美、動人，成為一個集鄂爾多斯蒙古民族禮儀、民族歌舞、民族風(fēng)俗、民族服飾之大成，具有濃郁民族風(fēng)格和鮮艷地區(qū)特色的地區(qū)文化藝術(shù)品牌。隨后，鄂爾多斯婚禮舞臺劇在多次登上舞臺表演，并在作品本身進(jìn)行了創(chuàng)作和再加工，對鄂爾多斯婚禮進(jìn)行了進(jìn)一步的創(chuàng)新和改進(jìn)。進(jìn)行完善后的舞臺劇在舞臺設(shè)置布局上以及道具的配備上的花費了相比之前較多的資金，配備設(shè)施更加齊全和地道。舞臺劇演員也越來越專業(yè)，都不辭辛苦的深入當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)

43、生活，進(jìn)行實踐體驗，以此力求在舞臺上展現(xiàn)出濃郁的地道的鄂爾多斯婚禮，竭力向觀眾傳達(dá)出獨特的鄂爾多斯地域風(fēng)情特色。在鄂爾多斯婚禮的整個話劇鋪排與氣氛的烘托渲染上也體現(xiàn)出越來越精妙的技巧方式，在劇情的設(shè)計上也更加有起伏，更能夠吸引人們的注意力。此外，舞臺劇本身也越來越注重事實的闡述，所有故事的情節(jié)全部都是根據(jù)事實進(jìn)行的藝術(shù)表達(dá)。婚禮中，馬的形象多次出現(xiàn)，彰顯出了馬文化的風(fēng)采。蒙古族自古以來就被譽為“馬背上的民族”在大草原上的游牧生活使得蒙古人大多通過馬來行走或運輸，馬在蒙古民族中起到了不可替代的作用，甚至蒙古人喜歡將馬與人相比較，突出了馬的尊貴和對馬的勇敢與力量象征的肯定。婚禮中的音樂也體現(xiàn)出了蒙

44、古人對馬的贊美與摯愛之情，蒙古族最著名的馬頭琴素有“蒙古族音樂的象征”的美譽，其琴首以馬頭琴為標(biāo)志，琴箱外面裹有馬皮，弓弦則是由馬尾、馬鬃做成。馬頭琴的演奏優(yōu)美動聽，生動迷人，能彈奏出馬的哀、嘶、鳴、嘆等各種聲音。演奏的過程中突出了民族音樂的特色，將駿馬和英雄相結(jié)合，象征英雄的所向無敵。舞臺鄂爾多斯版本很多，演出時間長短也不同，但其主要內(nèi)容包括了鄂爾多斯婚禮的“乘馬娶親”、“閉門迎胥”“求名問庚”“獻(xiàn)羊祝酒”“新娘上馬”“途中野宴”“迎新跪拜”、“喜慶婚典”等，把鄂爾多斯深厚的傳統(tǒng)風(fēng)俗展現(xiàn)的淋漓盡致。在這場盛大的舞臺演出中，主要分為五個篇章：第一篇章：迎賓這一篇章是舞臺鄂爾多斯婚禮的開始，數(shù)名

45、表演者手持哈達(dá)，身穿鄂爾多斯蒙古婚禮服飾，伴隨著輕快的音樂迎賓曲，從舞臺下向舞臺中央緩緩靠近，輕快地音樂伴隨輕柔的舞步，使得在舞臺劇伊始人們就漸漸沉浸在一種輕松快樂當(dāng)中。演員大多從觀眾席中穿過，并將手中持有的哈達(dá)獻(xiàn)給觀眾，這樣表演讓演員和觀眾更好地互動，增強了演出的觀賞性。隨著演員陸續(xù)登上舞臺走上舞臺中央，演員們用熱情的哈達(dá)迎賓舞蹈，并加以穿插即興表演，表現(xiàn)出了來自四面八方的賓客參加婚禮的場面，極大調(diào)動了觀眾的積極性和熱情，讓正常舞臺表演具有較強的親和力和感染力。第二篇章：娶親娶親是整場舞臺表演最重要的一個篇章，此時音樂關(guān)閉迎賓曲，改為神秘、悠揚的音樂，這種音樂頓時將氣氛烘托得莊重而神圣，人們

46、頓時變得嚴(yán)肅凝重。此處將蒙古族特有的祭祀儀式作為上一篇章的自然過渡，負(fù)責(zé)祭祀的舞者將一副弓箭交給新郎，這便標(biāo)志著蒙古族特有的佩弓娶親儀式正式開始。在這一篇章中沒有太多的舞蹈成分，表演隨意，但蘊含了豐富的民族特色。第三篇章：惜別這一篇章的風(fēng)格和氣氛與上面兩個篇章完全不同，在篇章開篇時只有一面鏡子作為道具，只有一個舞者在鏡前表演獨舞，音樂轉(zhuǎn)為悲涼的基調(diào)，演出的氣氛也逐漸進(jìn)入分別時的傷感、落寞，生動表達(dá)出了出嫁新娘即將離開親生父母的不舍的心情。悲涼的樂曲搭配寂寞的孤舞，生動詮釋了離別時的痛苦悲傷，緩慢的曲調(diào)和舞蹈，將觀眾深深牽引進(jìn)了故事中。閉門迎胥、求名問庚、獻(xiàn)羊祝酒演員將一幕幕極具民族特色的場面用

47、歌聲和舞蹈表現(xiàn)的完美無瑕，將演出推向了高潮。第四篇章：歡慶迎親和惜別篇章完成，便開始了歡慶篇章，舞臺上音樂又轉(zhuǎn)為四人合唱的起宴歌婚慶典禮開始，也意味著整場表演到達(dá)了高潮，伴隨著激昂節(jié)奏的音樂聲，筷子舞、盅子舞、頂碗舞這些早已為蒙古人耳熟能詳?shù)奈璧赋尸F(xiàn)在觀眾的面前，氣氛異常歡樂火爆，具有非常強的親和感?！靶苄艿捏艋稹?、“噴香的全羊宴”充分利用舞臺背景和現(xiàn)代技術(shù)，讓全場觀眾為之震撼。第五篇章：天地人和隨著婚禮的進(jìn)行，新人組成了新的家庭，“天地人和”意味著家庭和睦、事業(yè)興旺、幸福美滿，也標(biāo)志著舞臺鄂爾多斯婚禮到達(dá)尾聲。舞臺鄂爾多斯婚禮帶給人們的不僅僅是一場文化洗禮，更是一場聲光電以及震撼人心的視覺盛

48、宴。筆者在針對鄂爾多斯婚禮文化進(jìn)行研究時也發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的鄂爾多斯婚禮都是以與舞臺鄂爾多斯相結(jié)合的形式進(jìn)行的。舞臺劇酣暢淋漓、優(yōu)美動聽的音樂與優(yōu)美蹁躚的舞蹈相得益彰傳遞了盛大婚禮的美好和神圣之感，給在場者一種聽覺與視覺的震撼。整個舞臺劇看下來，劇中的音樂時而輕快時而悲涼；時而緩和時而熱烈，而劇中的舞蹈又是歡樂柔美與悲涼孤獨并存，音樂與舞蹈的結(jié)合更加深入的為人們詮釋了整個舞臺劇的一系列感情基調(diào)和氛圍，更易將人們帶入其中，感受鄂爾多斯婚禮帶來的震撼與感動。舞臺鄂爾多斯婚禮文化在自身發(fā)展的過程中，也為我國的婚禮帶來了不可阻擋的深遠(yuǎn)影響，一直到現(xiàn)在，中國的婚禮依然絕大多數(shù)都采用舞臺與婚禮相結(jié)合，婚禮主

49、持已經(jīng)成為一種行業(yè)。現(xiàn)代舞臺藝術(shù)，涵蓋了如舞臺空間、燈光、布景、音樂等舞臺元素。這些元素在舞臺表演中也不是孤立開來，而是相互配合，相輔相成，形成一個完整的舞臺表演藝術(shù)。舞臺表演是為了構(gòu)造出一個類似現(xiàn)實生活中一樣的場景，讓各種元素在表演中靈活合理展現(xiàn)，極大增強了視覺效果和人們對舞臺表演的觀賞性。現(xiàn)代的歌舞，歌曲有美聲、民歌、流行、通俗唱法等不同風(fēng)格，舞蹈有民族舞、國標(biāo)舞、拉丁舞等，盡管表現(xiàn)形式多種多樣，并成為廣大民眾娛樂生活中不可或缺的一部分，但其實質(zhì)和形式上都是與舞臺鄂爾多斯婚禮分不開的，舞臺鄂爾多斯在中國傳統(tǒng)音樂和舞蹈上所發(fā)揮出的巨大作用是無可比擬的，研究中國的傳統(tǒng)舞蹈和音樂，就必須從研究鄂

50、爾多斯婚禮婚禮開始。此外，婚禮祝詞在鄂爾多斯婚禮中占有很高的層次和地位，它不同于漢族婚禮中的喜歌僅僅是點綴和陪襯，而是貫穿婚禮的整個過程，讓婚禮所有環(huán)節(jié)合理有序地結(jié)合在一起，同時起到了調(diào)節(jié)氣氛的作用。婚禮祝詞是一種口頭文學(xué)，口頭文學(xué)需要婚禮參與者用通俗易懂語言將心中美好的祝愿生動地表達(dá)出來，傳遞內(nèi)心的情感，像是在表演話劇一樣，讓婚禮各個環(huán)節(jié)有序且在一個溫馨歡喜的氣氛中進(jìn)行。祝詞的開始保留著婚姻起源的文化，在內(nèi)容中多運用比喻、夸張等表達(dá)方法，是鄂爾多斯婚禮特有的形式。祝詞反映了蒙古族的語言特色，如大量使用比興的手法，寓情于景，將生活中的自然現(xiàn)象與男女婚配聯(lián)系起來，親切感人。祝詞也為平凡的事物寄予

51、深刻的意義，男婚女嫁是每個人人生中必然要經(jīng)歷的事情，也是人們獲得幸福的源泉，反映出蒙古人游牧生活的生活特點和游牧人對于婚禮的獨特見解。三、鄂爾多斯婚禮鄂爾多斯婚禮是廣袤的內(nèi)蒙古大草原中各式各樣豐富多彩的婚禮中最多姿最富有內(nèi)涵也是最具代表行的婚禮。鄂爾多斯婚禮已經(jīng)流傳了700多年，至今仍保留著古老的風(fēng)格和情趣。它以其獨特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚的歌舞形式和熱烈隆重的場面，表達(dá)了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌。700多年來，鄂爾多斯婚禮幾經(jīng)變遷衍生出了很多不同的形式，有原生態(tài)的鄂爾多斯婚禮，有正處于文化變遷中的鄂

52、爾多斯婚禮，還有目前經(jīng)濟(jì)市場運作下的符合現(xiàn)代人生活方式潮流的婚禮。下面我們就來詳細(xì)講述這不同分支中的鄂爾多斯婚禮的美妙與內(nèi)涵。（一）原生態(tài)的鄂爾多斯婚禮鄂爾多斯婚禮發(fā)源于古代蒙古，形成于蒙元時期。15世紀(jì)，隨著蒙古族鄂爾多斯部進(jìn)入鄂爾多斯地區(qū)，祭祀成吉思汗的八白室安奉在鄂爾多斯境內(nèi)的甘德爾敖包上，蒙古族的鄂爾多斯婚禮便以其特有的儀式程序流傳在鄂爾多斯民間。這種婚禮一般要持續(xù)兩天，自始至終都洋溢著迷人的蒙古族風(fēng)情。下午申時，新郎家中，賓客盈門，饋贈禮品。迎親的隊伍將在傍晚時分便出發(fā)。新郎身著紅綢長袍，腰束金黃寬帶，腳蹬高統(tǒng)馬靴，由領(lǐng)頭人、祝頌人陪同，來到蒙古包前象征蒙古族人民勇敢精神的瑪尼宏棋桿

53、下，由祝頌人領(lǐng)頭，在場賓客和韻，唱起歡樂的迎親歌：成吉思汗時代許下的婚禮，是草原上最歡樂的時機。抬出那肥壯的牛羊，擺上那豐美的奶食，讓我們在這豐收的季節(jié)里縱情歡樂之后，迎親的隊伍揚鞭策馬向新娘家馳去婚禮共分為乘馬娶親、閉門迎婿、求名問庚、送親上路、迎新拜灶、新婚慶典等階段。下面開始一一展開敘述。1、乘馬娶親下午申時新郎家中熱鬧不已，來往賓客絡(luò)繹不絕；饋贈禮品不勝枚舉。熙熙攘攘中談笑聲伴著動聽悅耳的樂器聲將婚禮的序幕拉開。新郎家中大宴賓客，宴請親朋好友以及來幫忙的迎親隊伍等人。馬上，新郎就要去迎娶新娘了。能平安順利求得如此心儀的新娘定是無上愉悅，在去之前定要祭奉偉大的祖先那個曾經(jīng)在這片土地?fù)]灑熱

54、血有深深安睡在這片土地上的人一一成吉思汗。讓他保佑自己能夠抱得嬌妻歸。直坐在昂揚的馬脊上，新郎身背弓箭。聽人們吟誦著弓箭贊與駿馬贊。贊弓箭，贊的是新郎誓死與可能搶親的土匪一決生死的決心；贊駿馬，贊的是新郎昂揚的姿態(tài)與隨時備戰(zhàn)為國犧牲的精神。背著弓箭，騎著駿馬，懷著一顆激動的心。新郎在眾人的簇?fù)碇校蛐履锛抑行羞M(jìn)。2、閉門迎婿在鑼鼓喧天樂聲飛揚中，新郎背弓騎馬向女方家中行進(jìn)。還未踏進(jìn)新娘家門，就有人進(jìn)門去報信。新娘一方的親友即刻便發(fā)出一股烈焰作為信號。烈焰騰空而起，激起了新郎心頭蕩漾的浪花。新郎趕忙上前想要進(jìn)門迎娶見見那新娘，不想門口的大嫂頓時上前發(fā)難。這時，新娘的親友們在包外圍成一個半月形圈子

55、，作出拒娶的樣子，還用一條絲帶將迎親者擋住，這叫彩帶隔門。頓時以女方大嫂為代表，以男方的祝頌人為代表的“舌戰(zhàn)”即刻上演。善于辭令的祝頌人便高唱鄂爾多斯民歌發(fā)問：你家天天關(guān)門，還是見我們來了關(guān)門？是嫌我們來的人多，還是因為錯過了時辰?口齒伶俐的伴娘就會用民歌反唇相譏。這舌戰(zhàn)一問一答妙趣橫生?？纯涂戳诵念^歡喜，說者說的熱血沸騰。倘若新郎官一一回答上了姑嫂的問話女方則收下牛犢紅筒，爽快放行；倘若女方取勝，男方不僅要遭受奚落，還要被頂回。所以新郎的壓力十足不小，如若答不出來，就真的要吃個閉門羹了。直到最后，伴娘才收起彩帶，放迎親者進(jìn)包。3、求名問庚入夜時分，開始了另一個新的儀式一一求名問庚。這是鄂爾多

56、斯婚禮中時間最久最能考驗新郎的一個儀式。根據(jù)鄂爾多斯族的習(xí)俗，鄂爾多斯少女在出嫁之前都要另取一個新的名字，在婚宴上公開。在這時新郎要努力的從新娘的姑嫂口中得知新娘的新名字，而大嫂們就會想盡辦法不讓新郎知道女方的新名字。新郎費盡心機套話，大嫂竭盡全力答非所問。這以過程對于新郎真是漫長而又折磨，但馬上就要見到自己的新娘，無論過程多么曲折新郎也會甘愿去做的。于是大嫂們和新郎開始了漫漫長夜的“抵死糾纏”。知道東方露出白色的魚肚皮，祝頌人拿著哈達(dá)向大嫂們求情。大嫂終于心軟，從懷中掏出哈達(dá)，遞給新郎并告訴他新娘的新名字。新人互換信物，儀式便宣告結(jié)束。此時早已是黎明時分。4、送親上路送親上路，顧名思義新郎已

57、到了新娘的家，已通過了層層考驗。接下來就是要帶新娘回家了。此時女方家正在大宴賓客，宴畢新娘就要出嫁。因此，該宴會又稱“離娘宴”而到這里新郎的最后一重考驗才剛剛開始。在這場宴席上，新郎要對在場的每一個賓客叩頭敬酒并穿上所有親友贈送的衣服，只有穿上這些衣服才可以娶走新娘。進(jìn)膳時新郎還需用手生剝開一個半生不熟的內(nèi)中插有一根筷子的羊脛骨，女方家的親友以此來試探新郎的力量和智慧。臨走之際，新娘就要啟程。此時新娘的好友們將新娘團(tuán)團(tuán)圍住，進(jìn)行“阻嫁”新郎奮力“搶婚”場面極其熱鬧歡樂。之后，開始裝扮新娘。館頭額吉解開新娘的大辮，蘸著碗里的清水，梳得油光凈亮，把鏈垂頭飾戴上，意味著少女時代就此結(jié)束，今后將以少婦

58、的形象出現(xiàn)。隨后新娘乘著自家人準(zhǔn)備的坐騎遠(yuǎn)去，悠揚的樂曲令新娘不禁淚流。5、迎新拜灶迎娶新娘，拜祭灶神。在回婆家的途中，新郎的親友已經(jīng)為送親者在離家不遠(yuǎn)的地方擺開酒宴。要為新郎和新娘接風(fēng)洗塵。趁大家喝酒之際，新郎與祝頌人騎馬趕快逃走。按照風(fēng)俗，跑得慢了帽子就有被搶走的危險新娘的到來引起一陣暄鬧。由新娘家陪送的嫁妝從兩堆火中通過，而新娘也要由新郎牽著馬從火中穿過，有燒毀壞事，來年日子更加興旺紅火之意。新娘步入大廳正門后要對灶神進(jìn)行三拜九叩，男方祝頌人同時為她吟誦祭灶詞而新娘則要對婆家的主婚人磕頭接受饋贈禮品，跪拜，接下喜帕。此時，新娘才可以在眾人面前亮相。6、新婚慶典喜宴擺開，新婚典禮就此開始，

59、新郎新娘終于能夠喜結(jié)連理。第一個招待貴賓的隆重禮儀是獻(xiàn)羊背子。等全羊贊的吟誦聲一落，賓客就可以盡情品嘗，開懷暢飲了。同時，新娘開始接受各方親戚的贈禮，而這些送禮的賓客也會得到一份新郎家的回禮。接下來，新娘與新郎的父母依次向賓客敬酒。在一片歌舞聲中，鄂爾多斯婚禮走向了高潮，人們在觥籌交錯中體會著婚禮的熱鬧與艱辛，體會著新郎新娘這一輩子也不會忘記的深深地回憶。同時，鄂爾多斯的婚禮也走向了尾聲。一場轟轟烈烈的對于男子來說充滿了折磨和渴望的雙重壓力的婚禮也正式結(jié)束了。（二）文化變遷中的鄂爾多斯婚禮原生態(tài)的鄂爾多斯婚禮具有700年前熱鬧淳樸的濃濃真情，700多年來隨著地貌與人群的交接鄂爾多斯婚禮也逐漸開

60、始演變。這演變多半和著文化的變遷。下面就來詳細(xì)講述文化變遷中的鄂爾多斯婚禮。鄂爾多斯婚禮產(chǎn)生于蒙古族的遠(yuǎn)古時代，形成于成吉思汗時期。集鄂爾多斯祭祀、民族、民俗、服飾、舞蹈、音樂、智慧、幽默之大成，是我國少數(shù)民族中頗具特色的魅力的婚禮之一，已入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些婚禮中的主要儀式都是根據(jù)成吉思汗定下的婚禮儀式舉行的，具有成吉思汗時期最古老最珍貴的特點，是蒙古風(fēng)情的一個重要組成部分。在成吉思汗時期由于成吉思汗信奉知識和財富的力量，并愿意和善于扮演傳播者的角色他接受了許多來自漢族和其他民族的思想和文化。蒙古族中接受的最多的漢族的思想便是道家的學(xué)說和思想。道家崇尚自然講究天人合一，正與崇