單向度理論解釋

1、淺談馬爾庫塞的單向度理論單向度社會讀后感淺談馬爾庫塞的單向度理論及其對中國的影響讀單向度的人摘要:何伯特馬爾庫塞，被西方譽(yù)為“新左派哲學(xué)家”，是法蘭克福學(xué) 派社會批判理論的創(chuàng)始人之一單向度理論是其社會批判理論的重要內(nèi)容。 馬爾庫塞對單向度社會的批判主要體現(xiàn)在他的單向度的人一書，它的 核心就是批判發(fā)達(dá)資本主義社會的意識形態(tài)，主要表現(xiàn)在三個方師 向度”的人、“單度的y會單向度”的思想文匕馬爾I塞的社會妙理論打中 國的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。中國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中 全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時期，我們一定要要注重對人 的“人文關(guān)懷”、樹立正確的科技發(fā)展觀始臺終保持社會主義文

2、化的先進(jìn) 性。關(guān)鍵詞單向度，技術(shù)理性，極權(quán)主義，人文關(guān)懷馬爾庫塞認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)社會，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)入高生產(chǎn)、 高消費(fèi)的福利社會階段，使以往一切對立因素“一致”或“同化” 了， 社會生活的各個方面都只剩下單一的向度一一肯定與順從，而失去了否 定與批判這一向度；生活在發(fā)達(dá)工業(yè)社會的人們逐漸地喪失了自主性、 失去了人的價值與尊嚴(yán)、人的本性遭到了扭曲，由此喪失了否定與批 判的能力，變得一味地順從，人們內(nèi)心的批判性、超越性思想受到抑 制，從而成為統(tǒng)治制度的消極工具。于是只剩下維護(hù)現(xiàn)狀的肯定的方 面，失去了內(nèi)在的否定的方面，這就是發(fā)達(dá)工業(yè)社會的“單向度性” 。這種“單向度性”從社會各領(lǐng)域中消除了反

3、對現(xiàn)社會體制的一 切因素，阻止了社會的變革與進(jìn)步。一、現(xiàn)代社會單向度的表現(xiàn)馬爾庫塞在單向度的人一書中，“單向度”是他用來描繪當(dāng)代資 本主義現(xiàn)代性社會現(xiàn)實(shí)使用“頻率”最高的一個特定 用語，它不僅表示了當(dāng)代西方現(xiàn)代性社會中肯定的方面已否定 成為全面的、單向的了還表示在整個社會中的人生領(lǐng)域政治思想文化方 面單面性。他為“發(fā)資本義以前的社會是雙向度的社會， 在這個社會里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個 人可以合理地批判地考慮自己的需求。而現(xiàn)代文在科學(xué)、藝、學(xué) 日常思維、政治體制、經(jīng)濟(jì)和工藝各方面都是單向度的?！奔词?去了否定性和批判性原則，人們內(nèi)心的批判性、超越性思想受到抑制 ,成為統(tǒng)治制度的消

4、極工具。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展資本主義社會的 現(xiàn)代性獲得了快速發(fā)展其中技術(shù)理性在西方資本主義現(xiàn)代性生成中的 統(tǒng)治地位加強(qiáng)了。在馬爾庫塞看來生舌在正常社會中的人應(yīng)該有兩個“向度”或“維度”，即肯定社會現(xiàn)實(shí)并與現(xiàn)實(shí)社會保持一致的向度和否 定、批判、超越現(xiàn)實(shí)的向度。一）“單向度”的人馬爾庫賽認(rèn)為當(dāng)代工業(yè) 社會的“單向度”首先表現(xiàn)在人已經(jīng)成為單向度”的個體。他在強(qiáng)調(diào)人 的自主性、人的價值與尊嚴(yán)及人的本性解放的立場上，對發(fā)達(dá)工業(yè)社會進(jìn) 行了深刻揭露和全面控訴。在他看來，發(fā)達(dá)工業(yè)社會依靠高度發(fā)達(dá)的科學(xué) 技術(shù)，依靠自動化的實(shí)現(xiàn)，不僅使骯臟而激烈的肉體勞動減少，而且為人 們提供了大量消費(fèi)品，使人們的需要得到擴(kuò)

5、大和滿足，并且過上了“ ?！鄙?。但是，另一方面，人們對這種表面上物質(zhì)極度繁榮的滿足不 是真正需要的滿足，而是虛假需要的滿足。人們所以感到幸福、安定，是 因?yàn)樗麄兊纳钚枰粩嗟玫綕M足，由于技術(shù)的進(jìn)步.發(fā)達(dá)工業(yè)社會不難 做到這一點(diǎn)。馬爾庫賽指出：“為了特定的社會利益而從外部強(qiáng)加在個人 身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是虛假的 需要。現(xiàn)行的人多數(shù)需要，諸如休息、娛樂，按廣告宣傳來處世和消費(fèi)、 愛和恨別人之所愛和所恨都屬于虛假的需要這一范疇之列”發(fā)達(dá)工業(yè) 社會正是通過制造和滿足這種虛假需要”來左右人們的意識.支配人們 的生活。將人“整合”或“一體化”到現(xiàn)存的社會制度中。于是

6、，人不再 作為社會的反抗力量；人作為一個自由的、富有創(chuàng)造性的實(shí)踐主體應(yīng)該具 有的個性、自主力、反抗性、否定性、批判性和超越性都被技術(shù)理性消解 了。這樣的“一體化”，導(dǎo)致了人成為失去超越和批判維度的“單向度的 人”。（二）“單向度”的政治馬爾庫塞認(rèn)為.發(fā)達(dá)工業(yè)社會是個極權(quán)主義社會而且也的確是個新社 會”?！霸谶@里傳統(tǒng)的麻煩之點(diǎn)不是正被清除，就是正被隔離，引起動亂 的因素也得到控制”這個社會不僅消除了危害其繼續(xù)存在的政治派別.而 且“包容了其存在的曾經(jīng)表現(xiàn)為整個制度的對立面的那些階級是說， 先前作為政治反對派而存在的社會民主黨放棄了暴力奪取政權(quán)的主張。 而，經(jīng)典的馬克思主義關(guān)于社會變革的理論在發(fā)達(dá)

7、工業(yè)社會是處于邊緣的。 他指出，“發(fā)達(dá)工業(yè)社會中工人階級的現(xiàn)實(shí)狀況使馬克思的無產(chǎn)階級 一詞成為一個神話”社會政治變成了單向度的政治”馬爾庫塞認(rèn)為.由 于這種政治領(lǐng)域的單向性，盡管西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會極力宣揚(yáng)言論自由、思 想自由和多元主義的民主制度，但這種制度實(shí)質(zhì)上卻是非常虛偽的。由于 當(dāng)代工業(yè)社會是靠高生產(chǎn)率和高消費(fèi)來維持其現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序，它只能依 靠科技推動下的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力把整個社會動員起將不可避免地產(chǎn) 生“凌駕和超越任何特定的個人和集團(tuán)之上的利益”政治權(quán)力通過對機(jī) 械與技術(shù)體系來實(shí)現(xiàn)對國家架構(gòu)的控制從而有效地維護(hù)現(xiàn)存的政治體制?！敖y(tǒng)治者們能提供的消費(fèi)品愈多。下層人民對各種占統(tǒng)治地位的官僚們

8、的 依附。也就愈牢固”。當(dāng)技術(shù)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)后。它將表現(xiàn)出巨大的控制力，社 會將演變成沒有任何反對派反對階級的社會，將走向極權(quán)主義的統(tǒng)治。（三）“單向度”的思想文化現(xiàn)代社會的科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)，對人進(jìn)行了全面的操縱和控制，使人喪失 了“內(nèi)心自由”和對現(xiàn)存制度的批判性。馬爾庫塞認(rèn)為技術(shù)的統(tǒng)治是全面 的，在意識形態(tài)方面也表現(xiàn)由單面的思想”、“單面的文化”。這種“單 向度思想”,在馬爾庫塞那里“是由政策的制訂者及其新聞信息的提供者 系統(tǒng)地推進(jìn)的它們的領(lǐng)域充滿著自我生效的假設(shè)些被壟斷的假設(shè)不斷 重復(fù)最后變成令人昏昏欲睡的定義和命令?！笨茖W(xué)技術(shù)越發(fā)展，當(dāng)代工 業(yè)社會的意識形態(tài)就越具有控制性社會可以借助最新的意識

9、工業(yè)”手段一一無線電、電影院、電視、報(bào)刊、廣告等加強(qiáng)對人們心理的控制。它 們對人們進(jìn)行說教和操縱，壓制人們的自由意識，規(guī)定人們的思想觀念，建立了“單向度的思想與行為型式”。使燈”部由。這伊單度思想標(biāo)著炬由反對堿，人們把受操縱的生活當(dāng)作舒適的生活來接受，把壓 抑性的社會需要當(dāng)作個人的需要.把社會的強(qiáng)制當(dāng)成個人的自由。馬爾庫 塞指出，“單向度”的思想“不是道德或精神的墮落與腐敗”造成的，而 是發(fā)達(dá)工業(yè)社會所具有的客觀的社會過程”當(dāng)代工業(yè)社會“單向度” 還表現(xiàn)在文化和藝術(shù)方面。在馬爾庫塞看來，藝術(shù)原本是唯一能超越一切 的東西，但是在發(fā)達(dá)工業(yè)社會，藝術(shù)已經(jīng)失去了它的傳統(tǒng)功能。由于藝術(shù) 的普遍傳播，人已

10、經(jīng)變成了用于改造自己思想的文器的!件藝術(shù)然以得 到普及但是變成T“單度的咻一切標(biāo)志著文明的東西一方面成為解放的 工具，另一方面又成為新的統(tǒng)治和壓制工具。在發(fā)達(dá)工業(yè)社會，文化被高 度商業(yè)化了，成為一種單純的消費(fèi)品。表達(dá)人們理想的文化，高于現(xiàn)實(shí)、 對現(xiàn)實(shí)持批判態(tài)度的文化，即所謂“高層次文化”。二、“單向度”理論對我國現(xiàn)代化進(jìn)程的指導(dǎo)意義美國后現(xiàn)代主義代表人物大衛(wèi)格里芬曾說過：“應(yīng)該通過了解西方社會 所做的錯事，避免現(xiàn)代化帶來的破壞性影響。”從這個意義上講，馬爾庫 塞的社會批判理論對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。 中國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中全面建設(shè)小康社會、現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時期， 我們一定要注對的人關(guān)”、樹立正確的科技發(fā)展觀、始終保持社會主義文化 的先進(jìn)性。（一）要注重對人的“人文關(guān)懷”中國現(xiàn)在所處的社會主義 初級階段，生產(chǎn)力整體水平比較低&于多種經(jīng)濟(jì)成分同時并存，資本 主義生產(chǎn)方式和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍在相當(dāng)范圍內(nèi)發(fā)生作用