文化遺產學概論第7講從遺產保護層次看去

1、遺產保護中原真性、完整性的實現以威尼斯憲章為核心張成渝老師各種聯繫方-10262767853Zhang.1例：“被修掉的歷史”23都江堰二王廟震后4567威尼斯憲章，19641964年5月25日至31日在威尼斯召開第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議，通過威尼斯憲章經典憲章，基石8憲章起草參與者Piero Gazzola (意大利), Chairman Raymond Lemaire (比利時), Reporter Jose Bassegoda-Nonell (西班牙) Luis Benavente (葡萄牙) Djurdje Boskovic (南斯拉夫) Hiros

2、hi Daifuku (聯合國教科文組織) P.L de Vrieze (荷蘭) Harald Langberg (丹麥) Mario Matteucci (意大利) Jean Merlet (法國) Carlos Flores Marini (墨西哥) Roberto Pane (意大利) S.C.J. Pavel (捷克斯洛伐克) Paul Philippot (ICCROM) Victor Pimentel (秘魯) Harold Plenderleith (ICCROM) Deoclecio Redig de Campos (梵蒂岡) Jean Sonnier (法國) Francoi

3、s Sorlin (法國) Eustathios Stikas (希臘) Mrs. Gertrud Tripp (奧地利) Jan Zachwatovicz (波蘭) Mustafa S. Zbiss (突尼斯)沒有東方文化體系的聲音9引言“世世代代人民的歷史古跡，飽含著過去歲月的信息留存至今，成為人們古老的活的見證。人們越來越意識到人類價值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產，認識到為后代保護這些古跡的共同責任。將它們的原真性（authenticity）充分完備地傳承下去是我們的職責（將它們真實地、完整地傳下去是我們的職責）。”10提綱：威尼斯憲章的框架（引言）定義宗旨保護修復發(fā)掘出版11爭

4、議集中在：A.可識別B.重建12威尼斯憲章關于可識別第十二條 缺失部分的修補必須與整體保持和諧，但同時須區(qū)別于原作，以使修復不歪曲其藝術或歷史見證。（轉文件夾）13實證：胡雪巖故居修復2001年開放14圍繞故居修復的討論2002-07-26，高念華* ，關于中國古建的修復問題對威尼斯憲章有關條款的認識2002-08-30，陳志華，必須堅持可識別原則2002-09-13，高念華，對必須堅持“可識別原則”一文的幾點看法2002-10-4光明日報：戴笑笑 葉輝 胡雪巖故居修復研究挑戰(zhàn)威尼斯憲章2002-10-18，自庶，切莫輕言“挑戰(zhàn)”2002-11-08，震亞，對切莫輕言“挑戰(zhàn)” 一文的反思200

5、2-12-13，東日，挑戰(zhàn)什么對一文的反思的反思 2002-12-27，呂舟，威尼斯憲章與中國文物建筑保護 以上未注明者均見中國文物報“遺產周刊”、“綜合信息”版15討論的焦點修復的可識別？ 是否可識別，要結合具體保護工程、識別技術等來決定威尼斯憲章的維護/批判？16威尼斯憲章關于重建威尼斯憲章第十五條 對任何重建都應事先予以制止，只允許重修17伊勢神宮重建1819位于三重縣的伊勢神宮是日本最重要的神社，自古以來就是祭祀日本天皇祖神天照大神的圣地，已有1200多年的歷史，是日本古典木構建筑的杰作。它的保護方法沿襲了每20年就要重建一次的“式年造替”的祭祀傳統(tǒng)，至今重建已達61次。最近一次重建是

6、1993年20以西方歷史建筑保護的觀點看，伊勢神宮的每次重建都是“假古董”，而日本人卻認為，他們所保護的是傳統(tǒng)觀念和營造方式，而不是西方的“原真性”。 日本建筑師黑川紀章在比較了希臘帕提農神廟和伊勢神宮的保護方法后指出，“帕提農神廟的建筑材料還是古代材料，它從未被重建過而作為廢墟幸存到今天。就物質而言，今天它仍和原來一樣。這正是它和伊勢神宮的巨大差別：在西方，歷史作為物質被保存下來；而在日本，歷史作為一種精神遺產被保存下來，就像遺傳密碼的一部分那樣被保存?！?鄭時齡、薛密.黑川紀章.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1997：220。21英國著名文物建筑保護學家B.M.費爾頓在討論遺產重建時指出，根據

7、在許多重要遺址的經驗，精確的復位很難成功。因此，這樣的工作將限制在一定范圍內，其實施方式可逆，且詳細記錄在檔。重建，尤其是大規(guī)模的重建，可能導致對遺址的曲解。但還有一些將重建作為傳統(tǒng)程序的一部分案例，具有特殊意義。這個例子是日本神道廟定期的重新裝修甚至重新建造。這樣，儀式上的翻新應被理解成不屬于現代的重建概念。此時的保護目標是，彰顯歷史遺跡的文化價值、整體效果，并使遺址在不失去原有意義和內涵的情況下，成為現代社會的一部分。如果這些已被保持保存在作為社會一部分的原真性之中，這不意味著違背既存的文化傳統(tǒng)。 費爾頓貝納德、朱卡朱克托著.劉永孜、劉迪等譯.世界文化遺產地管理指南.上海：同濟大學出版社，

8、2008：86。2223均可回溯到公元前1千年的中葉曲阜孔廟建筑群作為孔子的象征，對中國文化具有最高的意義。希臘對于西方文化的影響世所公認。雅典是希臘文明的主要中心，雅典衛(wèi)城是雅典和古希臘的象征。24東西方遺產保護的哲學方法有重大差異。雅典衛(wèi)城的發(fā)展停留在某一點上。曲阜孔廟建筑群，不斷增加，生機勃勃。建筑集中，軸線達600米之長。修復、重建和擴建共計37次，平均每16年一次。25相對于西方建筑對于物質本身的強調，東方建筑更看重文化精神26楓橋27國外有重建否？華沙重建“重建問題在中國的命運，如同在世界其他國家的命運一樣。它既不能無原則地進行，也不能斷然禁絕”（徐嵩齡，第三國策126）2821世

9、紀以來，ICOMOS主持或參與主持涉及重建問題的討論?？死品?000，立陶宛里加，越南會安2001，西班牙馬德里2003，匈牙利布達佩斯-佩斯2004，比利時艾蘭姆2008，通過一系列憲章不能禁絕，問題落腳到哪些可以重建，怎樣重建，怎樣對重建物定位。29小結：怎么理解以上案例3031“第四章 保護工程”第28條 保護工程是第29條 日常保養(yǎng)第30條 防護加固第31條 現狀修整第32條 重點修復第33條 原址重建第34條 環(huán)境治理第35條 經過發(fā)掘的古文化遺址和古墓葬，應回填保護32“第三章 保護原則”第18條 必須原址保護第19條 盡可能減少干預第20條 定期實施日常保養(yǎng)第21條 保護現存實

10、物原狀與歷史信息第22條 按照保護要求使用保護技術第23條 正確把握審美標準第24條 必須保護文物環(huán)境第25條 已不存在的建筑不應重建第26條 考古發(fā)掘應注意保護實物遺存第27條 預防災害侵襲33保護的討論分層次保護工程遺產保護的實施保護原則針對保護工程， 最小干預 可識別 authenticity，integrity保護理念最核心，Authenticity34工程1工程2工程4工程5工程3工程6保護理念：原真性原則3原則2原則1遺產保護理念-保護原則-保護工程邏輯關系示意圖35胡雪巖故居修復討論的實質（威尼斯）憲章的定位？原則層面故居修復是遺產保護工程實踐工程層面從原則到實踐存有一定距離可識別原則用于指導遺產保護工程實踐，應該允許有不同的解讀。（憲章起草人、高念華、陳志華、東日）胡雪巖故居的評價：工程案例的成功，積極的導向作用 2006年6月8日第六批全國重點文物保護單位名單 ： “胡雪巖舊居” 歸入第三批全國重點文物