統(tǒng)編版新教材《與妻書》公開課教學(xué)課件(共36p)

1、與妻書 林覺民一、作者介紹林覺民（18871911），字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩侯（今福州）人。1900年入福建高等學(xué)堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。1905年與陳意映結(jié)婚。黃花崗七十二烈士之一。作品有原愛駁康有為物質(zhì)救國論等論文和小說莫那國之犯人，翻譯了六國憲法論。林覺民像字意洞，號抖飛近代民主革命者 國內(nèi)求學(xué)接受新思想 （“中國非革命無以自強”）日本留學(xué)參加同盟會 （“中國危殆至此，男兒死就死 了，何必效新亭對泣，凡是有血 氣的男子，怎么能坐視第二次亡 國的慘狀呢？”）24歲 參加廣州起義 25歲 黃花崗之役 七十二烈士之一 （“革命前仆后繼，決無退卻之 說！不可失信于

2、海外僑胞和國 內(nèi)同胞?！保?（“只有革除暴政，建立共和，才 能使國家富強，則吾死瞑目 矣！”）(1886-1911)冰心在福州的住所，原系辛亥革命志士林覺民故居，后由冰心祖父租來居住，童年的冰心曾在此住過兩年。林覺民與妻書原件二、背景介紹1911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，醞釀廣州起義，同盟會日本總部派遣林覺民回國，準備回福建響應(yīng)起義。林覺民到香港后，黃興留他協(xié)助廣州起義。林覺民在起義前三天深夜，寫了兩封遺書，一封給他的父親，另一封給他的妻子?！拔娜琰S鐘大呂，情如杜鵑啼血”三、文學(xué)常識古代書信的提稱語書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對應(yīng)的

3、詞語來表達敬意，如臺端、臺甫等，這類詞語為提稱語。提稱語與稱謂有對應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對象，其中比較常用的有：1. 用于父母：膝下、膝前、尊前等。2. 用于長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3. 用于師長：函丈、道席等。4. 用于平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒等。5. 用于同學(xué)：硯右、文幾等。6. 用于夫婦：儷鑒等。7. 用于女性：芳鑒、淑鑒等。四、疏通文意2.吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

4、”。吾充使快同“夠”推廣到尊敬愛護老人小孩對“天下人”不幸遭遇的深切同情關(guān)心民眾的痛苦，無法做到不動感情把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”矛盾嗎？吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！應(yīng)當以為樂提出全文中心3.汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？表選擇，與其表明自己絕非無情之人，舍生取

5、義雖有違初衷，卻實在是迫不得已。4.吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，呼應(yīng)吾至愛汝空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。遠行之事有身孕在請求小聲哭著毛筆的代稱3.4段：三憶（1)憶關(guān)于夫妻先死、后死的爭議。（2

6、）憶兩人雙棲之所。（3）憶遠行欲告又止的情景。5.吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，只是使死承上啟下排比列舉觸目驚心的衰亂景象有什么作用？與上文溫馨和諧的畫面形成強烈反差，說明在這種悲慘的社會里“吾誠愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實的?；蚴谷暄郾牨牽次崴溃崮苤?？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不

7、可數(shù)計，鐘情如我輩者，用數(shù)字感情豐富6.吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。會，將會用哭聲靠近呼應(yīng)吾至愛汝，許下三愿7.吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之婚配，嫁給追求吾至愛汝使自己就死中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢

8、中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。用手，親手很多的話想象、揣摩通“廿”，二十使完善/好8.家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。幸事遺書的中心五、總結(jié)在這部分中，烈士傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和原因。”這些話語，正是作者為革命英勇獻身之前，從內(nèi)心洶涌而出的強烈的感情浪濤。書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。毛澤東汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，巾短情長，所未盡者，尚有萬千汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！這封信使用的是雜有白話成分的通俗

9、文言。作品有原愛駁康有為物質(zhì)救國論等論文和小說莫那國之犯人，翻譯了六國憲法論。吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。排比列舉觸目驚心的衰亂景象有什么作用？吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非呼應(yīng)“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。用于同學(xué)：硯右、文幾等。時時于夢中得我乎？一慟。今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，愛愛國之情愛 情吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。升華 融合吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！究偩V】 “愛汝”之情： 三憶、三愿“就死”之理： 國家災(zāi)難 、人

10、們命運 為天下人謀永福人物形象理解忠誠革命的大英雄！摯愛妻子的好丈夫！多情不必不丈夫，無情未必真豪杰。 魯迅生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。 裴多菲我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。 毛澤東這封書信表達了林覺民對革命的無限忠誠和對妻子的拳拳深情，深刻地闡明了個人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個人的“親情”要服從革命需要的道理，表現(xiàn)了烈士為億萬民眾能過上幸福生活而不惜犧牲個人一切的崇高獻身精神。主題：六、探究寫法抒情：抒情是這封遺書的主要表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在即

11、將為革命獻身之時，從內(nèi)心洶涌而出的強烈的情感浪濤。 從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是作者為革命英勇獻身之前，從內(nèi)心洶涌而出的強烈的感情浪濤。 記敘：為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第3段里對于夫妻生活的回憶，深深地抒發(fā)了對妻子的愛戀。 議論：烈士在記敘、抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。向自己的妻子闡明“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。通覽全信可知，第1、5兩段基本上屬于抒情，第3段基本上是記敘，第2、4、6段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。既抒革命之情，又說革命之理。 真摯感人，巧用修